يقول الدكتور يوسف القرضاوى

من المجتهدين من ينظر الى مقاصد الشريعه
و منهم من ينظر الى اللفظ ( الى الظاهر ) .. الى الحرفيه
مثال ..
زكاه الفطر شرعها النبى صاعا من طعام ( شعير .. زبيب .. قمح )
الآن نخرج دراهم بقيمه الطعام ..
اخراج الحبوب فى عصرنا خلاف السنه ..
لان الرسول عندما امر بها قصد نفع الآخذ .. و التيسير على المعطى ..
قال لاهل البوادى " اخرجوا الاقط " يشبه الجبن القريش
فهو ايسر عليهم و الناس فى حاجه له .
لم تعد الناس تطحن او تخبز .. بل يشترون الخبز من المخابز .. فلو اعطيت احد قمحا اكون قد ابتليته
و لا يتحقق الهدف من الزكاه " اعفوهم عن السؤال فى هذا اليوم "
فاذا اعطيناه قمحا نكون ضد مقاصد الشريعه .. و ضد ما اراده رسول الله .
الظاهريه يصرون على اخراج الطعام .. و من ينظرون الى مقاصد الشريعه يحبذون ان تدفع زكاه الفطر نقدا .. فذلك افيد للآخذ و ايسر على المعطى .
مثال :
النقود الورقيه
*هناك من يعاملها معامله النقود الذهبيه .. فلو اخذ احد قرضا حسنا ( بدون فوائد ) قيمته 10000 جنيه .. من النقود الورقيه .. و قام بردها بعد عشرون عاما مثلا .. فانه يردها كما اخذها 10000 جنيه .. مع العلم بان القيمه الشرائيه للجنيه قد انخفضت فى هذه الفتره بمقدار النصف .. فالواجب عليه ان يردها 20000 جنيه..و لا يعتبر هذا ربا .
فهذه النقود الورقيه .. ليست ذهب ولا فضه .. و لا تحتفظ بقيمتها مثل الذهب و الفضه .
ولا بد من مراعاه القيمه الشرائيه للنقود الورقيه .
اما الظاهريه فيعتبرون ذلك ربا .
---------------
هناك من ينظر الى المقاصد.. و هناك من يقف عند الحرفيه
و اسميهم ( الظاهريه الجدد )
هناك مذهب يسمى مذهب الظاهريه . أسسه رجل اسمه داوود ابن على الظاهرى فى القرن الثالث الهجرى .
ثم احياه و دافع عنه بقوه و بلاغه .. فى القرن الخامس الهجرى .. ابن حزم .
محمد ابن حزم من العبقريات الكبيره
كان عالما فى الفقه و الاحاديث و الآثار و التفسير و اصول الفقه و علم الكلام و الفلسفه و الادب و الشعر .
ولكن بعض العباقره لهم اشياء غريبه .. فهو لا يأخذ بالقياس .. و يجمد على الظاهر .
* الحديث يقول " البكر تستأذن و اذنها صماتها "
* فاذا قالت انها موافقه .. فان ابن حزم يقول ان زواجها باطل .
هناك شيئ فى الفقه اسمه .. من باب اولى .
الظاهريه الجدد .. لهم جمود الظاهريه .. و ليس عندهم علم الظاهريه .
فليس لهم علم ابن حزم..و لكن عندهم الجرأه على الفتوى .
بعضهم يفتى فى اعوص المسائل .. و لم يتعمق فى العلم
و لعله لا يستطيع قراءه سطرين .. لانه لا يعرف علم النحو .. و مع هذا جريئ فى الفتوى " اجرؤكم على الفتوى .. اجرؤكم على النار "
قال بعضهم .. ان احدهم ليفتى فى المسأله .. لو عرضت على عمر لجمع لها اهل بدر .