عادل حسان سليمان
12-08-2011, 04:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://dc15.arabsh.com/i/03278/p5a1izx46wu5.gif
نقدم لكم عدد يومى جديد من
http://dc13.arabsh.com/i/03241/cqamlb2jj7z2.jpg
--------------------------------------------
جريدة العادل الاسلامية الالكترونية ليوم السبت 13 رمضان -13 أغسطس 2011
------------------------------------------------
صورة العدد
-----------------
http://dc12.arabsh.com/i/03251/nn8q2geunc9n.jpg
----------------------------
خبر من هنا .......وهناك
-----------------------
http://dc09.arabsh.com/i/03265/gtbgdmgovnwy.jpg
الجندي: لن يصدر أي قانون جديد قبل انتخابات الشعب
أكد مصدر مسئول بوزارة العدل أنه لن يتم إصدار أي قانون جديد في أي مجال لحين إجراء انتخابات مجلس الشعب المرتقبة
وأن المجلس الأعلي للقوات المسلحة قرر إرجاء صدور كل القوانين الجديدة والتعديلات علي التشريعات لحين الانتهاء من انتخابات مجلس الشعب ومنها قانون السلطة القضائية وتعديل قانون الأحوال الشخصية.
وقال محمد الضاهر رئيس نادي خبراء وزارة العدل : إن الجندي لم يمانع في إصدار قانون لخبراء وزارة العدل وأنه وافق علي صيغة مشروع القانون التي أعدها الخبراء وعرضوها عليه إلا أنه قرر أن يخضع ما ينص عليه مشروع القانون من إنشاء هيئة قضائية مستقلة للخبراء للدراسة, كما أنه وافق علي صرف بدل الإعاشة لهم واعدا بالنظر في بدل الجهود غير العادية لزيادته. وأكد أن المستشار محمد الجندي وزير العدل أبلغهم بأن المجلس الأعلي للقوات المسلحة يتجه لعدم إصدار أي قانون جديد إلا بعد انتخابات مجلس الشعب المرتقبة, وذلك لكي يتولي مجلس الشعب دوره في سن القوانين والتشريعات وأن الجندي سوف يبادر من جهته بإصدار قانون الخبراء وعرضه علي المجلس العسكري ويترك له حرية اتخاذ القرار في إصدار القانون أو ارجائه لحين إجراء الانتخابات. وقال محمود قبيصي أحد الخبراء إن الجندي أكد عدم صدور أي قوانين خلال الفترة المقبلة وحتي إجراء الانتخابات بما في ذلك قانون السلطة القضائية قانون الأحوال الشخصية الذي تم الإعلان عن تعديله أخيرا, وأن هذا الأمر دفعهم إلي دعوة الجندي لحضور افطار الخبراء المقررة اقامته في15 من الشهر الحالي لمناقشة الوضع وقد قبل الجندي الدعوة.
من جهته قال المستشار أحمد مكي نائب رئيس محكمة النقض سابقا وأحد شيوخ القضاة ورئيس اللجنة المشكلة لإعداد قانون السلطة القضائية إنه يتمني أن يستثني قانون السلطة القضائية وأن يتم إعلانه في أسرع وقت خاصة مع قرب إجراء الانتخابات وأن المجلس العسكري يعتمد علي القضاء في تصريف أمور الانتخابات.
وأشار إلي أن الهدف من إصدار قانون للسلطة القضائية يكفل استقلالية القضاء هو إعادة الثقة للمواطن في القضاء الذي يصدر الأحكام ويشرف علي الانتخابات, وأن اتجاه المجلس العسكري بعدم سن أي قوانين جديدة لحين إجراء الانتخابات هو اتجاه صحيح خاصة أن مصر تمر بفترة انتقالية وتتولي أمورها حكومة تسيير أعمال وأن سن القوانين الجديدة لابد أن يتم في مناخ من الاستقرار.
-----------------------------------
مسابقة رمضان
-----------------
كل يوم آيـــــــــــــــــــة
----------------------------
مسابقة شهر رمضان تتكون من ثلاثين حلقة على مدار الشهر
ولكن المطلوب لمن يريد ان يشترك فى المسابقة أن يكتب الاجابة بعد كل عشرة حلقات اى ان المسابقة تعد فى صورة ثلاثة مسابقات مسابقة العشرة أيام الاولى من الشهر الكريم
ومسابقة العشرة أيام التالية من الشهر الكريم ومسابقة العشرة ايام الثالثة
وكل عام وانتم بخير
http://dc15.arabsh.com/i/03241/iq0was2sfsjz.jpg
-----------------------------
موضوع العدد
-----------------
أحكام و آداب الاعتكاف فى رمضان
----------------------------------
http://dc09.arabsh.com/i/03265/9vui99mkwdrl.jpg
الاعتكاف هو لزومُ المسجد والإقامة فيه بنية التعبد والتقرب لله تعالى على صفة مخصوصة، قال تعالى وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ البقرة المغني لابن قدامة جـ صـ
حكْم الاعتكاف
الاعتكاف سُنَّة بإجماع العلماء، ولا يجبُ إلا بالنذر المجموع للنووي جـ صـ المغني جـ صـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ «كَانَ النَّبِيُّ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا» البخاري حديث
الحكمة من الاعتكاف
قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ لَمّا كَانَ صَلاَحُ الْقَلْبِ وَاسْتِقَامَتُهُ عَلَى طَرِيقِ سَيْرِهِ إلَى اللّهِ تَعَالَى، مُتَوَقّفًا عَلَى جَمْعِيّتِهِ عَلَى اللّهِ وَلَمّ شَعَثِهِ بِإِقْبَالِهِ بِالْكُلّيّةِ عَلَى اللّهِ تَعَالَى، فَإِنّ شَعَثَ الْقَلْبِ لاَ يَلُمّهُ إلاّ الإِقْبَالُ عَلَى اللّهِ تَعَالَى، وَكَانَ فُضُولُ الطّعَامِ وَالشّرَابِ وَفُضُولُ مُخَالَطَةِ الأَنَامِ وَفُضُولُ الْكَلاَمِ وَفُضُولُ الْمَنَامِ مِمّا يَزِيدُهُ شَعَثًا، وَيُشَتّتُهُ فِي كُلّ وَادٍ وَيَقْطَعُهُ عَنْ سَيْرِهِ إلَى اللّهِ تَعَالَى، أَوْ يُضْعِفُهُ أَوْ يَعُوقُهُ وَيُوقِفُهُ اقْتَضَتْ رَحْمَةُ الْعَزِيزِ الرّحِيمِ بِعِبَادِهِ أَنْ شَرَعَ لَهُمْ مِنْ الصّوْمِ مَا يُذْهِبُ فُضُولَ الطّعَامِ وَالشّرَابِ وَيَسْتَفْرِغُ مِنْ الْقَلْبِ أَخْلاَطَ الشّهَوَاتِ العائقة لَهُ عَنْ سَيْرِهِ إلَى اللّهِ تَعَالَى، وَشَرْعِهِ بِقَدْرِ الْمَصْلَحَةِ بِحَيْثُ يَنْتَفِعُ بَهْ الْعَبْدُ فِي دُنْيَاهُ وَأُخْرَاهُ وَلاَ يَضُرّهُ وَلاَ يَقْطَعُهُ عَنْ مَصَالِحِهِ الْعَاجِلَةِ وَالآجِلَةِ وشَرَعَ لَهُمْ الاعْتِكَافَ الّذِي مَقْصُودُهُ وَرُوحُهُ عُكُوفُ الْقَلْبِ عَلَى اللّهِ تَعَالَى، وَجَمْعِيّتُهُ عَلَيْهِ وَالْخَلْوَةُ بِهِ وَالانْقِطَاعُ عَنْ الاشْتِغَالِ بِالْخَلْقِ وَالاشْتِغَالُ بِهِ وَحْدَهُ سُبْحَانَهُ بِحَيْثُ يَصِيرُ ذِكْرُهُ وَحُبّهُ وَالإِقْبَالُ بَدَلَهَا، وَيَصِيرُ الْهَمّ كُلّهُ بِهِ وَالْخَطَرَاتُ كُلّهَا بِذِكْرِهِ وَالتّفَكّرِ فِي تَحْصِيلِ مَرَاضِيهِ وَمَا يُقَرّبُ مِنْهُ فَيَصِيرُ أُنْسُهُ بِاَللّهِ بَدَلًا عَنْ أُنْسِهِ بِالْخَلْقِ فَيَعُدّهُ بِذَلِكَ لِأُنْسِهِ بِهِ يَوْمَ الْوَحْشَةِ فِي الْقُبُورِ حِينَ لاَ أَنِيسَ لَهُ وَلاَ مَا يَفْرَحُ بِهِ سِوَاهُ
فَهَذَا مَقْصُودُ الاعْتِكَافِ الأَعْظَمِ زاد المعاد لابن القيم جـ صـ
أنواع الاعتكاف
ينقسم الاعتكاف إلى نوعين
اعتكاف مسنون، اعتكاف واجب
أولاً الاعتكاف المسنون هو ما تَطَوَّع به المسلم تقرباً إلى الله تعالى طلباً لثوابه واقتداء بسنة النبي ويتأكد ذلك في اعتكاف العشر الأواخر من رمضان
ثانياً الاعتكاف الواجب هو ما أوجبه المسلم على نفسه، إما بالنذر المطلق، مثل أن يقول لله علىَّ أن اعتكف كذا، أو أوجبه بالنذر المعلق، كقوله إن شفا الله مريضي، لاعتكفن كذا فقه السنة للسيد سابق جـ صـ
شروط الاعتكاف
يُشترطُ فيمن يعتكِف ثلاثة شروط هي
ـ الإسلام ـ العقل ـ الطهارة من الحدث الأكبر
أولاً الإسلام يُشترطُ للاعتكاف أن يكون الشخص مسلماً، لأن الكافر لا يصح منه الاعتكاف، لأنه من فروع الإيمان، كالصوم
ثانياً العقـل يُشترطُ في المعتكف أيضاً أن يكون عاقلاً، فإن زال عقله كالمجنون، فلا يصح منه الاعتكاف لأنه غير مخاطَب في هذه الحالة بالعبادات الشرعية، فالعقل أساس التكليف
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي قال «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ» صحيح أبي داود للألباني حديث
ثالثاً الطهارة ويشترطُ أيضاً في المعتكف الطهارة من الحدث الأكبر، وهو الجنابة والحيض والنفاس المجموع
أركان الاعتكاف
الاعتكاف له ركنان أساسيان هما
ـ نية التقرب إلى الله تعالى بالطاعات ـ المكث في المسجد
أولاً بالنسبة لوجوب النية
قال تعالى وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ البينة
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي قال «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» البخاري حديث
ثانياً بالنسبة لوجوبِ المُكْثِ في المسجد
قال الله تعالى وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ البقرة فلو صح الاعتكاف في غير المسجد، لم يخص تحريم المباشرة بالاعتكاف في المسجد، لأنها مُنَافِية للاعتكاف، فعُلم أن المقصود هو بيان أن الاعتكاف إنما يكون في المساجد فقه السنة
مكان الاعتكـاف
لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة الفروض الخمسة ، ولا يشترط أن تقام فيه صلاة الجمعة، وذلك لعموم قوله تعالى وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ البقرة
ويُستحبُ أن يكون الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجمعة حتى لا يُضطر المعتكف للخروج لأدائها المغني جـ صـ الشرح الممتع جـ صـ
وبالنسبة للمرأة فيجوز لها أن تعتكف في كل مسجد، ولا يشترط إقامة صلاة الجماعة فيه، لأنها غير واجبة عليها، ولا يجوز للمرأة أن تعتكف في بيتها، وذلك لأن أزواج النبي استأذنَّه في الاعتكاف في المسجد، فأذن لهن، ولو لم يكن المسجد موضع اعتكافهن، لما أذن لهن، ولو كان الاعتكاف في البيت أفضل من المسجد بالنسبة للنساء لَدَلَّـهُنَّ عليه الأم للشافعي
وقت الاعتكاف ومدته
يجوز الاعتكاف في أي وقت من الليل أو النهار، وأفضل الاعتكاف هو العشر الأواخر من رمضان، وليس للاعتكاف حد لأقله ولا لأكثره فيجزئ الاعتكاف أقل من ليلة، أو أي وقت قليل في الليل أو النهار بداية المجتهد لابن رشد جـ ،
وقت بداية الاعتكاف ونهايته في العشر الأواخر من رمضان
يبدأ الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان قبل غروب شمس يوم العشرين من رمضان أي ليلة الحادي والعشرين ، وينتهي الاعتكاف بغروب شمس آخر يوم من رمضان
حكْمُ الصوم مع الاعتكاف
يجوز الاعتكاف بغير صوم وذلك لما رواه الشيخان عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ قَالَ «كُنْتُ نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، قَالَ
فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ» البخاري ح ، ومسلم ح
فلو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل، لأنه لا صيام فيه، ولأن الاعتكاف عبادة تصح في الليل، فلم يشترط له الصيام، كالصلاة ولأن إيجاب الصوم مع الاعتكاف حكم لا يثبت إلا بالشرع، ولم يصح فيه نص ولا إجماع المجموع
اعتكاف النساء
يجوز اعتكاف النساء بشرط أن تحصل المرأة على إذن زوجها أو ولى أمرها وألا يترتب على اعتكافها فتنة سواء لها أو للرجال فإذا ترتبت فتنة، حَرُمَ اعتكافها المجموع جـ صـ شرح السنة للبغوي جـ صـ المغني جـ صـ
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ فَأَذِنَ لَهَا» البخاري حديث
وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ» البخاري حديث مسلم حديث
قَطْعُ اعتكاف التطوع
إذا بدأ المسلم اعتكاف التطوع ثم خرج منه،فلا قضاء عليه إلا أن يشاء
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ كل عمل لك أن تدخل فيه، فإذا خرجت منه فلا قضاء عليك إلا الحج والعمرة
آداب الاعتكـاف
ـ يُستَحبُ للمعتكِف أن يشغل نفسه بالإكثار من صلاة التطوع وقيام الليل، وتلاوة القرآن الكريم والحرص على ختمه أكثر من مرة
ـ الإكثار مِنْ ذِكْرِ الله تعالى، والاستغفار والدعاء والصلاة على النبي وذلك من خلال الأذكار الشرعية الثابتة عن النبي
ـ ينبغي للمعتكف أن يتجنب ما لا يعنيه من الأقوال والأفعال
ـ عدم الإكثار من الكلام؛ لأن من كثر كلامه كثر سقطه
ينبغي للمعتكف أن يتجنب الجدال والمراء المغني لابن قدامة جـ صـ ،
ـ ينبغي للمعتكف أن يمد يد المساعدة لجميع المعتكفين
ـ الالتزام بالهدوء، ومحاسن الأخلاق، وعدم إزعاج باقي المعتكفين برفع الصوت مما يقلق نومهم، والخشوع في الصلاة
ـ ينبغي للمعتكف أن لا يتخذ الاعتكاف مكانًا للاجتماعِ والسَّمَرِ مع بعض أصدقائه أو من يقوم بزيارته وذلك بتبادل أطراف الحديث معهم، لفترة طويلة من الوقت، لأن هذا كله مخالف للحكمة التي من أجلها شُرِعَ الاعتكاف
ما يُباحُ في الاعتكاف
ذكر العلماء أموراً يجوز للمعتكف أن يقوم بها أثناء الاعتكاف،نوجزها فيما يلي
ـ اتخاذ خِباء داخل المسجد، يخلو فيه للعبادة
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ «كَانَ النَّبِيُّ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَكُنْتُ أَضْرِبُ لَهُ خِبَاءً فَيُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُهُ» البخاري حديث
ـ الخروج من المسجد عند الحاجة كالخروج لإحضار الطعام والشراب أو الخروج لقضاء الحاجة أو الوضوء أو الاغتسال، بشرط ألا يتوفر ذلك داخل المسجد
ـ يجوز للمعتكف أن يستقبل زوجته ويجلس معها داخل خبائه وكذلك استقبال من يأتي لزيارته بشرط ألا يترتب على ذلك فِتنة
---------------------------------------
حدث فى 13 رمضان
-----------------------
http://dc13.arabsh.com/i/03245/le2pp682pilu.gif
-----------------------------------
موضوع فى ....صورة
--------------------------
http://dc13.arabsh.com/i/03253/9h8pygcjgrfi.jpg
--------------------------------------
قال لنا الرسول صلى الله عليه وسلم
-------------------------------------
http://dc14.arabsh.com/i/03253/f1vxuosqokoz.jpg
----------------------------------------------
أخوانى .........والى هنا ينتهى عدد اليوم والى الغد بأذن الله تعالى وعدد جديد من جريدة العادل الاسلامية الالكترونية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://dc15.arabsh.com/i/03278/p5a1izx46wu5.gif
نقدم لكم عدد يومى جديد من
http://dc13.arabsh.com/i/03241/cqamlb2jj7z2.jpg
--------------------------------------------
جريدة العادل الاسلامية الالكترونية ليوم السبت 13 رمضان -13 أغسطس 2011
------------------------------------------------
صورة العدد
-----------------
http://dc12.arabsh.com/i/03251/nn8q2geunc9n.jpg
----------------------------
خبر من هنا .......وهناك
-----------------------
http://dc09.arabsh.com/i/03265/gtbgdmgovnwy.jpg
الجندي: لن يصدر أي قانون جديد قبل انتخابات الشعب
أكد مصدر مسئول بوزارة العدل أنه لن يتم إصدار أي قانون جديد في أي مجال لحين إجراء انتخابات مجلس الشعب المرتقبة
وأن المجلس الأعلي للقوات المسلحة قرر إرجاء صدور كل القوانين الجديدة والتعديلات علي التشريعات لحين الانتهاء من انتخابات مجلس الشعب ومنها قانون السلطة القضائية وتعديل قانون الأحوال الشخصية.
وقال محمد الضاهر رئيس نادي خبراء وزارة العدل : إن الجندي لم يمانع في إصدار قانون لخبراء وزارة العدل وأنه وافق علي صيغة مشروع القانون التي أعدها الخبراء وعرضوها عليه إلا أنه قرر أن يخضع ما ينص عليه مشروع القانون من إنشاء هيئة قضائية مستقلة للخبراء للدراسة, كما أنه وافق علي صرف بدل الإعاشة لهم واعدا بالنظر في بدل الجهود غير العادية لزيادته. وأكد أن المستشار محمد الجندي وزير العدل أبلغهم بأن المجلس الأعلي للقوات المسلحة يتجه لعدم إصدار أي قانون جديد إلا بعد انتخابات مجلس الشعب المرتقبة, وذلك لكي يتولي مجلس الشعب دوره في سن القوانين والتشريعات وأن الجندي سوف يبادر من جهته بإصدار قانون الخبراء وعرضه علي المجلس العسكري ويترك له حرية اتخاذ القرار في إصدار القانون أو ارجائه لحين إجراء الانتخابات. وقال محمود قبيصي أحد الخبراء إن الجندي أكد عدم صدور أي قوانين خلال الفترة المقبلة وحتي إجراء الانتخابات بما في ذلك قانون السلطة القضائية قانون الأحوال الشخصية الذي تم الإعلان عن تعديله أخيرا, وأن هذا الأمر دفعهم إلي دعوة الجندي لحضور افطار الخبراء المقررة اقامته في15 من الشهر الحالي لمناقشة الوضع وقد قبل الجندي الدعوة.
من جهته قال المستشار أحمد مكي نائب رئيس محكمة النقض سابقا وأحد شيوخ القضاة ورئيس اللجنة المشكلة لإعداد قانون السلطة القضائية إنه يتمني أن يستثني قانون السلطة القضائية وأن يتم إعلانه في أسرع وقت خاصة مع قرب إجراء الانتخابات وأن المجلس العسكري يعتمد علي القضاء في تصريف أمور الانتخابات.
وأشار إلي أن الهدف من إصدار قانون للسلطة القضائية يكفل استقلالية القضاء هو إعادة الثقة للمواطن في القضاء الذي يصدر الأحكام ويشرف علي الانتخابات, وأن اتجاه المجلس العسكري بعدم سن أي قوانين جديدة لحين إجراء الانتخابات هو اتجاه صحيح خاصة أن مصر تمر بفترة انتقالية وتتولي أمورها حكومة تسيير أعمال وأن سن القوانين الجديدة لابد أن يتم في مناخ من الاستقرار.
-----------------------------------
مسابقة رمضان
-----------------
كل يوم آيـــــــــــــــــــة
----------------------------
مسابقة شهر رمضان تتكون من ثلاثين حلقة على مدار الشهر
ولكن المطلوب لمن يريد ان يشترك فى المسابقة أن يكتب الاجابة بعد كل عشرة حلقات اى ان المسابقة تعد فى صورة ثلاثة مسابقات مسابقة العشرة أيام الاولى من الشهر الكريم
ومسابقة العشرة أيام التالية من الشهر الكريم ومسابقة العشرة ايام الثالثة
وكل عام وانتم بخير
http://dc15.arabsh.com/i/03241/iq0was2sfsjz.jpg
-----------------------------
موضوع العدد
-----------------
أحكام و آداب الاعتكاف فى رمضان
----------------------------------
http://dc09.arabsh.com/i/03265/9vui99mkwdrl.jpg
الاعتكاف هو لزومُ المسجد والإقامة فيه بنية التعبد والتقرب لله تعالى على صفة مخصوصة، قال تعالى وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ البقرة المغني لابن قدامة جـ صـ
حكْم الاعتكاف
الاعتكاف سُنَّة بإجماع العلماء، ولا يجبُ إلا بالنذر المجموع للنووي جـ صـ المغني جـ صـ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ «كَانَ النَّبِيُّ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا» البخاري حديث
الحكمة من الاعتكاف
قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ لَمّا كَانَ صَلاَحُ الْقَلْبِ وَاسْتِقَامَتُهُ عَلَى طَرِيقِ سَيْرِهِ إلَى اللّهِ تَعَالَى، مُتَوَقّفًا عَلَى جَمْعِيّتِهِ عَلَى اللّهِ وَلَمّ شَعَثِهِ بِإِقْبَالِهِ بِالْكُلّيّةِ عَلَى اللّهِ تَعَالَى، فَإِنّ شَعَثَ الْقَلْبِ لاَ يَلُمّهُ إلاّ الإِقْبَالُ عَلَى اللّهِ تَعَالَى، وَكَانَ فُضُولُ الطّعَامِ وَالشّرَابِ وَفُضُولُ مُخَالَطَةِ الأَنَامِ وَفُضُولُ الْكَلاَمِ وَفُضُولُ الْمَنَامِ مِمّا يَزِيدُهُ شَعَثًا، وَيُشَتّتُهُ فِي كُلّ وَادٍ وَيَقْطَعُهُ عَنْ سَيْرِهِ إلَى اللّهِ تَعَالَى، أَوْ يُضْعِفُهُ أَوْ يَعُوقُهُ وَيُوقِفُهُ اقْتَضَتْ رَحْمَةُ الْعَزِيزِ الرّحِيمِ بِعِبَادِهِ أَنْ شَرَعَ لَهُمْ مِنْ الصّوْمِ مَا يُذْهِبُ فُضُولَ الطّعَامِ وَالشّرَابِ وَيَسْتَفْرِغُ مِنْ الْقَلْبِ أَخْلاَطَ الشّهَوَاتِ العائقة لَهُ عَنْ سَيْرِهِ إلَى اللّهِ تَعَالَى، وَشَرْعِهِ بِقَدْرِ الْمَصْلَحَةِ بِحَيْثُ يَنْتَفِعُ بَهْ الْعَبْدُ فِي دُنْيَاهُ وَأُخْرَاهُ وَلاَ يَضُرّهُ وَلاَ يَقْطَعُهُ عَنْ مَصَالِحِهِ الْعَاجِلَةِ وَالآجِلَةِ وشَرَعَ لَهُمْ الاعْتِكَافَ الّذِي مَقْصُودُهُ وَرُوحُهُ عُكُوفُ الْقَلْبِ عَلَى اللّهِ تَعَالَى، وَجَمْعِيّتُهُ عَلَيْهِ وَالْخَلْوَةُ بِهِ وَالانْقِطَاعُ عَنْ الاشْتِغَالِ بِالْخَلْقِ وَالاشْتِغَالُ بِهِ وَحْدَهُ سُبْحَانَهُ بِحَيْثُ يَصِيرُ ذِكْرُهُ وَحُبّهُ وَالإِقْبَالُ بَدَلَهَا، وَيَصِيرُ الْهَمّ كُلّهُ بِهِ وَالْخَطَرَاتُ كُلّهَا بِذِكْرِهِ وَالتّفَكّرِ فِي تَحْصِيلِ مَرَاضِيهِ وَمَا يُقَرّبُ مِنْهُ فَيَصِيرُ أُنْسُهُ بِاَللّهِ بَدَلًا عَنْ أُنْسِهِ بِالْخَلْقِ فَيَعُدّهُ بِذَلِكَ لِأُنْسِهِ بِهِ يَوْمَ الْوَحْشَةِ فِي الْقُبُورِ حِينَ لاَ أَنِيسَ لَهُ وَلاَ مَا يَفْرَحُ بِهِ سِوَاهُ
فَهَذَا مَقْصُودُ الاعْتِكَافِ الأَعْظَمِ زاد المعاد لابن القيم جـ صـ
أنواع الاعتكاف
ينقسم الاعتكاف إلى نوعين
اعتكاف مسنون، اعتكاف واجب
أولاً الاعتكاف المسنون هو ما تَطَوَّع به المسلم تقرباً إلى الله تعالى طلباً لثوابه واقتداء بسنة النبي ويتأكد ذلك في اعتكاف العشر الأواخر من رمضان
ثانياً الاعتكاف الواجب هو ما أوجبه المسلم على نفسه، إما بالنذر المطلق، مثل أن يقول لله علىَّ أن اعتكف كذا، أو أوجبه بالنذر المعلق، كقوله إن شفا الله مريضي، لاعتكفن كذا فقه السنة للسيد سابق جـ صـ
شروط الاعتكاف
يُشترطُ فيمن يعتكِف ثلاثة شروط هي
ـ الإسلام ـ العقل ـ الطهارة من الحدث الأكبر
أولاً الإسلام يُشترطُ للاعتكاف أن يكون الشخص مسلماً، لأن الكافر لا يصح منه الاعتكاف، لأنه من فروع الإيمان، كالصوم
ثانياً العقـل يُشترطُ في المعتكف أيضاً أن يكون عاقلاً، فإن زال عقله كالمجنون، فلا يصح منه الاعتكاف لأنه غير مخاطَب في هذه الحالة بالعبادات الشرعية، فالعقل أساس التكليف
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي قال «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ» صحيح أبي داود للألباني حديث
ثالثاً الطهارة ويشترطُ أيضاً في المعتكف الطهارة من الحدث الأكبر، وهو الجنابة والحيض والنفاس المجموع
أركان الاعتكاف
الاعتكاف له ركنان أساسيان هما
ـ نية التقرب إلى الله تعالى بالطاعات ـ المكث في المسجد
أولاً بالنسبة لوجوب النية
قال تعالى وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ البينة
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي قال «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» البخاري حديث
ثانياً بالنسبة لوجوبِ المُكْثِ في المسجد
قال الله تعالى وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ البقرة فلو صح الاعتكاف في غير المسجد، لم يخص تحريم المباشرة بالاعتكاف في المسجد، لأنها مُنَافِية للاعتكاف، فعُلم أن المقصود هو بيان أن الاعتكاف إنما يكون في المساجد فقه السنة
مكان الاعتكـاف
لا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة الفروض الخمسة ، ولا يشترط أن تقام فيه صلاة الجمعة، وذلك لعموم قوله تعالى وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ البقرة
ويُستحبُ أن يكون الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجمعة حتى لا يُضطر المعتكف للخروج لأدائها المغني جـ صـ الشرح الممتع جـ صـ
وبالنسبة للمرأة فيجوز لها أن تعتكف في كل مسجد، ولا يشترط إقامة صلاة الجماعة فيه، لأنها غير واجبة عليها، ولا يجوز للمرأة أن تعتكف في بيتها، وذلك لأن أزواج النبي استأذنَّه في الاعتكاف في المسجد، فأذن لهن، ولو لم يكن المسجد موضع اعتكافهن، لما أذن لهن، ولو كان الاعتكاف في البيت أفضل من المسجد بالنسبة للنساء لَدَلَّـهُنَّ عليه الأم للشافعي
وقت الاعتكاف ومدته
يجوز الاعتكاف في أي وقت من الليل أو النهار، وأفضل الاعتكاف هو العشر الأواخر من رمضان، وليس للاعتكاف حد لأقله ولا لأكثره فيجزئ الاعتكاف أقل من ليلة، أو أي وقت قليل في الليل أو النهار بداية المجتهد لابن رشد جـ ،
وقت بداية الاعتكاف ونهايته في العشر الأواخر من رمضان
يبدأ الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان قبل غروب شمس يوم العشرين من رمضان أي ليلة الحادي والعشرين ، وينتهي الاعتكاف بغروب شمس آخر يوم من رمضان
حكْمُ الصوم مع الاعتكاف
يجوز الاعتكاف بغير صوم وذلك لما رواه الشيخان عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ قَالَ «كُنْتُ نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، قَالَ
فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ» البخاري ح ، ومسلم ح
فلو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل، لأنه لا صيام فيه، ولأن الاعتكاف عبادة تصح في الليل، فلم يشترط له الصيام، كالصلاة ولأن إيجاب الصوم مع الاعتكاف حكم لا يثبت إلا بالشرع، ولم يصح فيه نص ولا إجماع المجموع
اعتكاف النساء
يجوز اعتكاف النساء بشرط أن تحصل المرأة على إذن زوجها أو ولى أمرها وألا يترتب على اعتكافها فتنة سواء لها أو للرجال فإذا ترتبت فتنة، حَرُمَ اعتكافها المجموع جـ صـ شرح السنة للبغوي جـ صـ المغني جـ صـ
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ فَأَذِنَ لَهَا» البخاري حديث
وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ» البخاري حديث مسلم حديث
قَطْعُ اعتكاف التطوع
إذا بدأ المسلم اعتكاف التطوع ثم خرج منه،فلا قضاء عليه إلا أن يشاء
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ كل عمل لك أن تدخل فيه، فإذا خرجت منه فلا قضاء عليك إلا الحج والعمرة
آداب الاعتكـاف
ـ يُستَحبُ للمعتكِف أن يشغل نفسه بالإكثار من صلاة التطوع وقيام الليل، وتلاوة القرآن الكريم والحرص على ختمه أكثر من مرة
ـ الإكثار مِنْ ذِكْرِ الله تعالى، والاستغفار والدعاء والصلاة على النبي وذلك من خلال الأذكار الشرعية الثابتة عن النبي
ـ ينبغي للمعتكف أن يتجنب ما لا يعنيه من الأقوال والأفعال
ـ عدم الإكثار من الكلام؛ لأن من كثر كلامه كثر سقطه
ينبغي للمعتكف أن يتجنب الجدال والمراء المغني لابن قدامة جـ صـ ،
ـ ينبغي للمعتكف أن يمد يد المساعدة لجميع المعتكفين
ـ الالتزام بالهدوء، ومحاسن الأخلاق، وعدم إزعاج باقي المعتكفين برفع الصوت مما يقلق نومهم، والخشوع في الصلاة
ـ ينبغي للمعتكف أن لا يتخذ الاعتكاف مكانًا للاجتماعِ والسَّمَرِ مع بعض أصدقائه أو من يقوم بزيارته وذلك بتبادل أطراف الحديث معهم، لفترة طويلة من الوقت، لأن هذا كله مخالف للحكمة التي من أجلها شُرِعَ الاعتكاف
ما يُباحُ في الاعتكاف
ذكر العلماء أموراً يجوز للمعتكف أن يقوم بها أثناء الاعتكاف،نوجزها فيما يلي
ـ اتخاذ خِباء داخل المسجد، يخلو فيه للعبادة
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ «كَانَ النَّبِيُّ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَكُنْتُ أَضْرِبُ لَهُ خِبَاءً فَيُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُهُ» البخاري حديث
ـ الخروج من المسجد عند الحاجة كالخروج لإحضار الطعام والشراب أو الخروج لقضاء الحاجة أو الوضوء أو الاغتسال، بشرط ألا يتوفر ذلك داخل المسجد
ـ يجوز للمعتكف أن يستقبل زوجته ويجلس معها داخل خبائه وكذلك استقبال من يأتي لزيارته بشرط ألا يترتب على ذلك فِتنة
---------------------------------------
حدث فى 13 رمضان
-----------------------
http://dc13.arabsh.com/i/03245/le2pp682pilu.gif
-----------------------------------
موضوع فى ....صورة
--------------------------
http://dc13.arabsh.com/i/03253/9h8pygcjgrfi.jpg
--------------------------------------
قال لنا الرسول صلى الله عليه وسلم
-------------------------------------
http://dc14.arabsh.com/i/03253/f1vxuosqokoz.jpg
----------------------------------------------
أخوانى .........والى هنا ينتهى عدد اليوم والى الغد بأذن الله تعالى وعدد جديد من جريدة العادل الاسلامية الالكترونية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته