كيف نعرف اللئيم
- اللئيم يجفو إذا استعطف و يلين إذا ***
-اللئيم إذا قدر أفحش و إذا وعد أخلف
- من علامات اللؤم الغدر بالمواثيق
_وعد اللئيم تسويف و تعليل
-اللؤم أس الشر
-اللؤم جماع المذام
- - اللئام أصبر أجسادا
- التكرم مع الامتنان لؤم
-اللئيم لا يستحيي
-اللؤم إيثار المال على الرجال
-اللئيم إذا أعطى حقد و إذا أعطي جحد
-اللئيم إذا بلغ فوق مقداره تنكرت أحواله
- اللئيم يجفو إذا استعطف و يلين إذا ***
-اللئيم لا يتبع إلا شكله و لا يميل إلا إلى مثله
-اللئيم لا يرجى خيره و لا يسلم من شره و لا يؤمن من غوائله
-اللئيم يدرع العار و يؤذي الأحرار
- أعظم اللؤم حمد المذموم
- إذا زادك اللئيم إجلالا فزده إذلالا
- عقوبة الكرام أحسن من عفو اللئام
- فروا كل الفرار من اللئيم الأحمق
- فقد اللئام راحة الأنام
- كلما ارتفعت رتبة اللئيم نقص الناس عنده و الكريم ضد ذلك
- من جمع له- مع الحرص على الدنيا- البخل بها فقد استمسك بعمودي اللؤم
- معاداة الكريم أسلم من مصادقة اللئيم
- لا لؤم أشد من القسوة
- لا تكثرن صحبة اللئيم فإنه إن صحبتك نعمة حسدك و إن طرقتك نائبة قذفك

بصرحة كلماااااااااات جامدة


بس الافضل الابتعاد عن اللئيم

اصبر على مضض الحسود فانه كالناريأكل مفسه ان لم يجد ما يأكله

بصرحة كلماااااااااات جامدة



بس الافضل الابتعاد عن اللئيم

اصبر على مضض الحسود فانه كالناريأكل مفسه ان لم يجد ما يأكله



ايه النور ده
ابو عبدالله
يامراحب
ياهلا

كريم الأصل . كالغصن
كلما تحمل
مال وانثنى
ولئيم الأصل كالمرحاض
كلما تحمل
فاح وأنتنا


مع السلامة

كريم الأصل . كالغصن

كلما تحمل
مال وانثنى
ولئيم الأصل كالمرحاض
كلما تحمل
فاح وأنتنا



مع السلامة


نورت الموضوع ياقمر

موضوع فى غاية التميز والابداع وما اكثر اللئام بحياتنا التى نحياها يارب ابعدهم عنا واكفينا شرهم
إذا انت اكرمتالكريم ملكته .... وإذا اكرمت اللئيم تمردا
تقبلى مرورى وحبى وتقديرى

معلومات رائعة وأكثر

<font size="5"><font face="arial"><font face="Arial Black"><font size="6"><font color="#000080">وسأورد عشرة من هذه الصفات الذميمة من صفات اللئام

1 - عدم ائتمانه على السر :


قال ذو النون : ومن أفشى السر عند الغضب فهو لئيم .
وقيل :
لايحفظ السر إلا كل ذي كرمٍ .. والسر عند لئام الناس مبذولُ



2 - ملاحظة العيوب والشماتة بالناس :

وجاء عند النسائي قول النبي صلى الله عليه وسلمhttp://forum.selze.net/images/smilies/frown.pngإستعيذوا بالله من جار السوء الذي إن رأى خيراً ستره وإن رأى شراً أظهره).
وقال بن المبارك : المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العثرات
وقال ابن الصيفي : لا يفرح بنكبة إنسان إلا مَن لؤُمَ أصله .
وقال الشاعر :
إذا ما الدهر جرّ على أناسٍ .. كلا كله أنــاخَ بــآخرين
فقل للشامــتـيـنَ بنا أفـيـقـوا .. سيلقى الشامتون كما لقين


3 - المماطله وخُلف الوعد :
ورويَ عن الأصمعي : عدة الكريم نقد وتعجيل ، وعدة اللئيم مُطلٌ وتسويف .
وقيل في خلف الوعد :
إنّ الوفاء على الكريم فريضة .. واللؤم مقرون بذي الإخلافِ
وهو من صفات المنافق كما ورد ذلك في الحديث : ( إذا وعد أخلف .... )


4 - الحسد :
قال بن تيمية : إنّ الحسد مرض من أمراض النفوس وهو مرض غالب فلا يخلص منه
إلا القليل من الناس ولهذا يقال : ماخلا جسد من حسد ، لكن اللئيم يبديه
والكريم يُخفيه .
وقال بن سيرين : الحسد من أخلاق اللئام وتركه من أفعال الكرام .
وقال الشافعي : الحسد إنما يكون من لؤم العنصر .


5 - بذاءة اللسان والسب :
جاء في السلسلة الصحيحة قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ )
وقال محمد الباقر : سلاح اللئام قبح الكلام .


6 - إنكار المعروف :
قال أبو الطيب المتنبي في إحدى روائعه :
إذا أنت أكرمتَ الكريمَ ملكتهُ .. وإنْ أنتَ أكرمتَ اللئيمَ تمردا
وقد صنف أبو موسى المديني كتاباً أسماه : ( تضييع العمر في اصطناع المعروف إلى اللئام ) !
وقال بن القيم في عدة الصابرين : والكريم لا يقابل بالإساءة من أحسن إليه ، وإنما يفعل هذا لئام الناس .
وجاء في حلية الأولياء عن سفيان : وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللئام .
ومن الأمثال السائرة : استوحش من جوع الكريم ، ومن شبع اللئيم
قال الشاعر :
متى تضع الكرامة في لئيمٍ .. فإنك قد أسأت إلى الكرامة


7 - التسلط على الضعيف :
ومما قال ذو النون : التسلط على الضعيف لؤم ، والتوثب على القوي شؤم .
وقيل لكسرى : ما اللؤم ؟ قال : الاستقصاء على الضعيف والتجاوز عن الشديد .


8 - عدم المسامحة وقبول العذر :
جاء في الأمثال : أذل الناس معتذر الى لئيم !
وقال الشافعي : من استرضي فلم يرضَ فهو لئيم .
وقال الوراق : اللئيم لا يوفّق للعفو من ضيق صدره .


9 - قلة المروءة و التطفل :
قال عمر بن الخطاب : ما وجدت لئيماً قط إلا قليل المروءة .
وذكر الجاحظ : من اللؤم التطفل ، وهو التعرض للطعام من غير أن يُدعى إليه .


10 - البخل والمنّ بالعطية :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وإنما يستخرج بالنذر من البخيل ) رواه مسلم
وفي رواية ابن ماجه ( من اللئيم ).
وذكر بن قتيبة في أدب الكاتب : يُقال كل لئيم بخيل ، وليس كل بخيل لئيم !
وجاء في غابر الحكم : استقلل كثير ما تعطي واستكثر قليل ما تأخذ .

وقال الشاعر :
أفسدتَّ بالمَنّ ما أسديتَ من حسنٍ .. ليس الكريم إذا أسدى بمنانِ

فمن كانت تتخلله بعض تلك الصفات فليحاول جهده تغييرها ، فإن الطبع مع بذل الأسباب يتغير وهذا أمر مشاهد ومختبر ، ومن هذه الأسباب :
- الدعاء
- عدم مخالطة أهل هذه الصفات
- مجالسة أصحاب الأخلاق الفاضلة
- مجاهدة النفس وإرغامها على الفضائل دون ملل فبالتدرج تصل لمنازل الفضائل ومعاليه
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( العلم بالتعلم ، والحلم بالتحلم ،