الحركة الوهابية [الأرشيف] - بوابة الثانوية العامة المصرية

غاربله

27-08-2011, 06:31 AM

كان ابى رحمه الله عليه يقول عنهم كلمه جميله 000
دول يابنى حافظين مش فاهمين 000
تعالى نشوف فقه الاختلاف ---بيقول ايه
يقوم فقه الاختلاف على ركائز فكرية وأخلاقية عديدة لا تخفى على أهل الاختصاص من العلماء والمفكرين والباحثين، أُشير – بإيجاز فيما يلي – إلى أبرزها:
(1) الإخلاص لله وحده، والتجرد للحق، ومجاهدة النفس حتى تتحرر من إتباع هواها أو أهواء غيرها؛ فكثيرًا ما تكون الخلافات بين الأفراد والفئات ظاهرها أنه خلاف على مسائل في العلم أو قضايا في الفكر، وباطنها حب الذات وحب الظهور أو الجاه وتحقيق المغانم وإتباع الهوى الذي يعمى ويصم ويضل، عن سبيل الله، نسأل الله العافية.
(2) الوعي بأن الاختلاف في فهم الأحكام الشرعية الفرعية ضرورة لا بد منها أوجبتها طبيعة الدين، وطبيعة اللغة، وطبيعة البشر، وطبيعة الكون والحياة. فأما طبيعة الدين فقد أراد الله تعالى، أن يكون في أحكامه: المنصوص عليها والمسكوت عنها، وأن يكون في المنصوص عليه المحكمات والمتشابهات، والقطعيات والظنيات، والصريح والمؤول، لتعمل العقول في الاجتهاد والاستنباط فيما يقبل الاجتهاد والاستنباط، وتسلِّم فيما لا يقبل ذلك، إيمانًا بالغيب، وتصديقًا بالحق، وبهذا يتحقق الابتلاء الذي بنى الله عليه خلق الإنسان: {إِنَّا خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً} [الإنسان:2]، ولو شاء الله لجعل الدين كله وجهًا واحدًا وصيغة واحدة لا تحتمل خلافًا، ولا تحتاج إلى اجتهاد، من حاد عنها قيد شعرة فقد ضل، ولكنه لم يشأ ذلك، لتتفق طبيعة الدين مع طبيعة اللغة وطبيعة الناس، ويوسع الأمر على عباده.
وأما طبيعة اللغة فلا شك أن مصدر الدين الذي يُرجع إليه ويُستدل به هو القرآن الكريم والسنة النبوية. والقرآن نصوص قولية لفظية، وكذا معظم السنة. وهذه النصوص يجري عليها ما يجري على كل نص لغوي عند فهمه وتفسيره؛ ذلك أنها جاءت على وفق ما تقتضيه طبيعة اللغة في المفردات والتراكيب؛ ففيها اللفظ المشترك الذي يحتمل أكثر من معنى، وفيها ما يدل بالمنطوق وما يدل بالمفهوم، وفيها العام والخاص، والمطلق والمقيد، وما دلالته قاطعة وما دلالته محتملة، وما دلالته راجحة وما دلالته مرجوحة.
وأما طبيعة البشر فقد خلقهم الله مختلفين، فكل إنسان له شخصيته المستقلة، وتفكيره المتميز، وطابعه المتفرد، يبدو ذلك في مظهره المادي كما في مخبره المعنوي؛ فكما ينفرد كل إنسان بصورة وجهة ونبرة صوته وبصمة بنانه، ينفرد كذلك بلون تفكيره وذوقه وميوله، ونظرته إلى الأشياء والأشخاص والمواقف والأعمال. ولذا فمن غير الممكن صب الناس كلهم في قالب واحد في كل شيء، وجعلهم نسخًا مكررة، ومَحْوُ كل اختلاف بينهم؛ فهذا مخالف لفطرة الله التي فطر الناس عليها.
وأما طبيعة الكون الذي نعيش فيه؛ فقد خلقه الله سبحانه مختلف الأنواع والصور والألوان؛ كما قال سبحانه: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ} [فاطر:27، 28]. ولكن هذا الاختلاف الذي نبه عليه القرآن إنما هو اختلاف تنوع وتلوُّن، لا اختلاف تضارب وتناقض، ولهذا تكررت في القرآن عبارة: {مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا} في أكثر من مناسبة، بل نجد القرآن الكريم ينفي بعبارة صريحة ما ينبئ عن التضارب أو التعارض في الكون، وذلك في قوله تعالى: {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ من تفاوت} [الملك:3]. وكذلك طبيعة الحياة؛ فهي أيضًا تختلف وتتغير بحسب مؤثرات متعددة، منها الزمان والمكان.
والاختلاف مع كونه ضرورة هو كذلك رحمة بالأمة وتوسعة عليها، وقد دل على ذلك بعض الأحاديث النبوية، حيث صاغ الشارع الحكيم كثيرًا من الأحكام صياغة مرنة بحيث تتسع لتعدد الأفهام وتنوع الآراء والاجتهادات، وسكت عن النص على بعض الأحكام ليتيح للعقول المسلمة الاجتهاد في فهمها في ضوء المنصوص على حكمه. ولذا اجتهد الصحابة – رضي الله عنهم – واختلفوا في أمور جزئية كثيرة، ولم يضيقوا ذرعًا بذلك، وأتاحوا لنا باختلافهم هذا فرصة الاختيار من أقوالهم واجتهاداتهم.
(3) إتباع المنهج الوسط الذي يتجلى فيه التوازن والاعتدال بعيدًا عن طرفي الغلو والتفريط. فهذه الأمة أمة وسط في كل شيء، ودين الله بين الغالي فيه والجافي عنه.
والوسط هو مركز الدائرة الذي ترجع إليه الأطراف المتباعدة، وهو الصراط المستقيم الذي علمنا الله تعالى أن نسأله الهداية إليه كلما قرأنا فاتحة الكتاب في صلواتنا اليومية أو خارجها: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة:6]. ومن لوازم الوسطية اجتناب التنطع في الدين، وهو ما أنذر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهلاك في قوله: "هلك المتنطعون"[رواه مسلم]. قالها ثلاثًا. والمتنطعون – كما يقول الإمام النووي -: المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم.
(4) التركيز على إتباع المحكَمات وهنَّ أم الكتاب ومعظمه، وعدم الجري وراء المتشابهات؛ فإتباع المحكمات واتخاذها الأصل والقاعدة في التفكير والسلوك من شأن الراسخين في العلم وإتباع المتشابهات من شأن الدين في قلوبهم زيغ ودغل.
(5) اجتناب القطع في المسائل الاجتهادية التي تحتمل وجهين أو رأيين أو أكثر، واجتناب الإنكار فيها على الآخرين، ولذا قرر علماء الإسلام: أنه لا إنكار من أحد على أحد في المسائل الاجتهادية، فالمجتهد لا ينكر على مجتهد مثله، والمقلد لا ينكر على مقلد مثله كذلك، بَلْهَ أن ينكر على مجتهد.
(6) تحديد المفاهيم التي يقع فيها النزاع، وبيان مدلولها بدقة ووضوح يرفع عنها الغموض والاشتباه؛ فكثيرًا ما يحتد النزاع حول معنى أو مفهوم معين، لو حدد بدقة وشُرح بجلاء لأمكن للطرفين أن يلتقيا عند حد وسط. ومن ثم كان علماؤنا السابقون يحرصون على "تحرير موضع النزاع" في المناظرات والمسائل الخلافية؛ حتى لا تُنصب معركة على غير شيء، وكثيرًا ما يشتد الخلاف بين فريقين، ثم يتبين في النهاية أن الخلاف كان لفظيًا، وأن لا ثمرة عملية تجنى من ورائه.
(7) التعاون (بين أصحاب المذاهب الفقهية والمدارس الفكرية) فيما اتفقوا عليه ويعذر بعضهم بعضًا فيما يسع الخلاف فيه. وهذا التسامح المنشود يقوم على جملة مبادئ منها:
‌أ- احترام الرأي المخالف وتقدير وجهات نظر المخالفين، وإعطاء آرائهم الاجتهادية حقها ممن الاعتبار والاهتمام. وذلك مبني على أصل مهم، وهو: أن كل ما ليس قطعيًا من الأحكام هو أمر قابل للاجتهاد؛ وإذا كان يقبل الاجتهاد؛ فهو يقبل الاختلاف، لاختلاف المنطلقات والرؤى والأوهام.
‌ب- الاعتقاد بإمكان تعدد أوجه الصواب في المسألة الواحدة المختلف فيها، وذلك تبعًا لتغير المكان والزمان، وتبعًا لتغير الظروف والأحوال.
‌ج- الاعتقاد بأن كثيرًا من ألوان الخلاف الذي نشهده على الساحة الفكرية اليوم، ليس خلافًا على الحكم الشرعي من حيث هو، ولكنه خلاف على تكييف الواقع الذي يترتب عليه الحكم الشرعي، وهو ما يسميه الفقهاء (تحقيق المناط).
(8) اجتناب التكفير بلا مسوغ صحيح والحذر منه؛ فلا يخفى على كل لبيب أن أخطر أدوات التدمير لبنيان الاتحاد أو التقارب بين العاملين في حقل الدعوة إلى الله هو التكفير؛ وذلك بأن تُخرج مسلمًا من الملة ومن دائرة أهل القبلة، وتحكم عليه بالكفر والردة؛ فهذا بلا ريب يقطع ما بينك وبينه من حبال؛ فلا لقاء بين مسلم ومرتد؛ فهما خطان متوازيان لا يلتقيان.
وقد حذر الإسلام أبلغ تحذير من رمي المسلم بالكفر؛ وذلك في أحاديث صحيحة مستفيضة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر! فقد باء بها أحدهما؛ فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه" [رواه مسلم والبخاري]. وقوله صلى الله عليه وسلم: "من دعا رجلاً بالكفر أو قال: يا عدو الله وهو ليس كذلك إلا حار عليه" [رواه البخاري]. أي رجع عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم كذلك: "من رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله" [رواه مسلم].
وعليه فلا يجوز تكفير أهل الإسلام لذنوب ارتكبوها أو أخطاء اقترفوها.
(9) التحرر من التعصب لآراء الأشخاص، وأقوال المذاهب، وانتحالات الطوائف، بمعنى: ألا يقيد المرء نفسه إلا بالدليل، فإن لاح له الدليل بادر بالانقياد له، وإن كان ذلك على خلاف المذهب الذي يعتنقه، أو قول الإمام الذي يتبعه، أو الطائفة أو الحزب الذي ينتمي إليه؛ فالحق أحق أن يتبع من قول زيد أو عمرو من الناس، والله عز وجل إنما تعبَّدنا بما جاءنا في كتابه وما صح عن نبيه صلى الله عليه وسلم.
(10) إحسان الظن بالمؤمنين، وخلع المنظار الأسود عند النظر إلى أعمالهم ومواقفهم؛ فلا ينبغي أن يكون سلوك المؤمن واتجاهه قائمًا على تزكية نفسه واتهام غيره. يقول عز وجل: {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32]. إن سوء الظن من الخصال المذمومة التي حذر منها الإسلام؛ فالأصل حمل المسلم على الصلاح، وألا نظن به إلا خيرًا، وأن نحمل ما يصدر منه على أحسن الوجوه، وإن بدا ضعفها؛ تغليبًا لجانب الخير على جانب الشر.
(11) الحوار بالحسنى، واجتناب المراء المذموم واللدد في الخصومة؛ فالإسلام – وإن أمر بالجدال بالتي هي أحسن – ذم المراء الذي يراد به الغلبة على المخالف بأي طريق، دون التزام بمنطق ولا خضوع لميزانٍ حاكم بين الطرفين؛ وهذا ما ذم الله به الممارين من أهل الشرك والكفر، بمثل قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ * ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الحج:8، 9] وقوله تعالى: {وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ} [الكهف:56]

أهل السنة

27-08-2011, 06:49 AM

الجفرى شيعى تدثر بلباس المتصوفة ، و لا يعرف من شيوخه ولا من أخذ العلم عنهم، وهو رجل لا يجوز أخذ العلم عنه ، فهو ليس من أهل العلم ، والأصوب أنه دسيسة شيعية :

ولكى تعرف من هو الجفرى عليك بهذا المقطع

http://www.youtube.com/watch?v=5dQDNXyXbac&feature=related

أهل السنة

27-08-2011, 07:00 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال المفتي علي جمعة الذى كان شيخا للأزهر: " لم أجد في الشريعة الإسلامية ما يمنع تولي الحكم للمرأة أو المسيحي ".

وأقول : عندما يحتفل المفتي بعيد ميلاده ال57 في نادي ليونز المصري احد المنظمات العالمية التابعة للماسونية ، ( هابي بيرث داي تو يو يا...) .

وافتى بان قول الرجل لامراته انت طاليء لا يقع

( لان المصريين لا يقولون طالق _بحرف القاف _ )

من الدين كشف الستر عن كل.... … وعن كل بدعي أتى بالعجائب
ولولا رجال مؤمنون لهدمت ………. صوامع دين الله من كل جانب

اللهم ثبتنا على الحق

__________________

أبو إسراء A

27-08-2011, 07:04 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

أخي الكريم..

علي جمعة أخطائه لا تعد ولا تحصى يكفي...
من أقواله..
********
1- الموسيقى صوت حسنه حسن وقبيحه قبيح
2- يجوز سماع أم كلثوم في الأغاني الدينية
3- يمكن أن ترى الرسول في اليقظة
4- يجوز تقبيل السور الحديدي حول قبر الحسين
5- يجوز ترميم الآثار وأضرحة المساجد
6- على المسيحي أن يتمسك بكتابه وألا يخرج من المسيحية إلى الإلحاد
7- من ليس بأشعري فهو مجسم ضال وليس من أهل السنة والجماعة
8- عمر توسل بالعباس إرضاءً له !!
9- لا يوجد (أهل كتاب) الآن
10- الشافعي وابن حجر والنووي كانوا صوفية
11- الولي قد يكون زانيا ومدخنا الشيشة وهو يحدث
12- التوسل بالرسول وطلب الغوث منه ليس بمعصية
13- كسب مدرس الموسيقى حسب الموسيقى
14- السخرية من الإسبال والاستهزاء بالملتزمين بالسنة
15- أقر بردة البوصيري
16- اعترف أنه صوفي هو ورجل الحاضرين

وهذا فقط على سبيل المثال, وإلا فالرجل يخرج علينا كل يوم بالعجائب.

في حفظ الله

أهل السنة

27-08-2011, 07:07 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذه مصيبة أخرى :

جمعة يفتى بشرعية حظر النقاب فى الامتحان.. ومحامى المنتقبات يؤكد عدم استقلالية الفتوى

| 21-03-2011 11:26

أرسل د.على جمعة، مفتى الجمهورية، خطابا إلى المحكمة الإدارية العليا يؤكد فيه أن «حظر ارتداء النقاب فى لجان الامتحان قرار شرعى، ومخالفته تعتبر خروجا على ولى الأمر، وان ارتداء النقاب عادة ومكروه فى الإسلام» وذلك بناء على قرار المحكمة برئاسة المستشار مجدى العجاتى بطلب رأى دار الإفتاء المصرية فى مسألة منع المنتقبات من دخول لجان الامتحان.

المصدر: المصريون

أهل السنة

27-08-2011, 07:12 AM

الرد على ما ورد فى كلام الشعراوى فى قوله تعالى ( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا )

لنتخذن عليهم مسجداً

يستدل الصوفية في قوله تعالى: { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً } سورة الكهف ، في أن الذين قالوا هذا القول كانوا نصارى ، على ما هو مذكور في كتب التفسير ، فيكون اتخاذ المسجد على القبر من شريعتهم ، وشريعة من قبلنا شرعية لنا إذا حكاها الله تعالى ، ولم يعقبها بما يدل على ردها كما في هذه الآية الكريمة .

الجواب عن هذه الشبهة من ثلاثة وجوه:

الأول: أن الصحيح المتقرر في علم الأصول أن شريعة من قبلنا ليست شريعة لنا لأدلة كثيرة 1 منها قوله صلى الله عليه وسلم : " أعطيت خمساً لم يعطهن أحداً من الأنبياء قبلي . . . (فذكرها ، وآخرها ) وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس كافة " .

فإذا تبين هذا فلسنا ملزمين بالأخذ بما في الآية لو كانت تدل على أن جواز بناء المسجد على القبر كان شريعة لمن قبلنا !

الثاني: هب أن الصواب قول من قال : " شريعة من قبلنا شريعة لنا " فذلك مشروط عندهم بما إذا لم يرد في شرعنا ما يخالفه ، وهذا الشرط معدوم هنا ، لأن الأحاديث تواترت في النهي عن

البناء المذكور كما سبق ، فذلك دليل على أن ما في الآية ليس شريعة لنا .

الثالث: لا نسلم أن الآية تفيد أن ذلك كان شريعة لمن قبلنا غاية ما فيها أن جماعة من الناس قالوا: {لنتخذن عليهم مسجداً} فليس فيها التصريح بأنهم كانوا مؤمنين ، وعلى التسليم فليس فيها أنهم كانوا مؤمنين صالحين ، متمسكين بشريعة نبي مرسل ، بل الظاهر خلاف ذلك ، قال الحافظ ابن رجب في " فتح الباري في شرح البخاري " (65/280) من "الكواكب الدراري" "حديث لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ".

((وقد دل القرآن على مثل ما دل عليه هذا الحديث ، وهو قول الله عز وجل في قصة أصحاب الكهف: {قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً} فجعل اتخاذ القبور على المساجد من فعل أهل الغلبة على الأمور ، وذلك يشعر بان مستنده القهر والغلبة واتباع الهوى وأنه ليس من فعل أهل العلم والفضل المنتصر لما أنزل الله على رسله من الهدى " .

وقال الشيخ علي بن عروة في " مختصر الكوكب " (10/207/2) تبعاً للحافظ ابن كثير في تفسيره (3/78) : " حكى ابن جرير في القائلين ذلك قولين:

أحدهما: أنهم المسلمون منهم .

والثاني: أهل الشرك منهم .

فالله أعلم ، والظاهر أن الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ ، ولكن هم محمودون أم لا ؟ فيه نظر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " يحذر ما فعلوا ، وقد رُويّنا عن عمر بن الخطاب أنه لما وجد قبر دانيال في زمانه بالعراق أمر أن يخفى عن الناس ، وأن تدفن تلك الرقعة التي وجدها عنده ، فيها شيء من الملاحم وغيرها".

إذا عرفت هذا ، فلا يصح الاحتجاج بالآية على وجه من الوجوه ، وقال العلامة المحقق الآلوسي في "روح المعاني" (5/31) " واستدل بالآية على جواز البناء على قبور العلماء واتخاذ مسجد عليها ، وجواز الصلاة في ذلك ! وممن ذكر ذلك الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي ، وهو قول باطل عاطل ، فاسد كاسد فقد روي. . .)

ثم ذكر بعض الأحاديث المتقدمة ، وأتبعها بكلام الهيتمي في " الزواجر" مقراً له عليه ، وقد نقلته فيما سبق ، ثم نقل عنه في كتابه " شرح المنهاج " ما نصه : " وقد أفتى جمع بهدم كل ما بقرافة مصر من الأبنية ، حتى قبة الإمام الشافعي عليه الرحمة ، التي بناها بعض الملوك ، وينبغي لكل أحد هدم ذلك ما لم يخش منه مفسدة ،فيتعين الرفع للإمام آخذاً من كلام ابن الرفعة في الصلح" انتهى.

ثم قال الإمام الآلوسي : " لا يقال : إن الآية ظاهرة في كون ما ذكر من شرائع من قبلنا ، وقد استُدِلَّ بها، فقد روي أنه صلى الله عليه وسلم قال : " من نام عن صلاة أو نسيها ". ، الحديث ثم تلا قوله تعالى {وأقم الصلاة لذكري}، وهو مقول لموسى عليه السلام ، وسياقه الاستدلال ، واحتج أبو يوسف على جري القود بين الذكر ولأنثى بآية {وكتبنا عليهم} ، والكرخي على جريه بين الحر والعبد ، والمسلم والذمي بتلك الآية الواردة في بني إسرائيل ، إلى غير ذلك ، لأنا نقول : مذهبنا في شرع من قبلنا وإن كان أنه يلزمنا على أنه شريعتنا ، لكن لا مطلقاً ، بل إنْ قص الله تعالى علينا بلا إنكار [فإنكار] رسوله صلى الله عليه وسلم كإنكاره عز وجل.

وقد سَمِعتَ أنه عليه الصلاة والسلام لعن الذين يتخذون المساجد على القبور ، على أن كون ما ذكر من شرائع من قبلنا ممنوع ، وكيف يمكن أن يكون اتخاذ المساجد على القبور من الشرائع المتقدمة مع ما سمعت من لعن اليهود والنصارى حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، والآية ليست كالآيات التي ذكرنا آنفاً احتجاجُ الأئمة بها ، وليس فيها أكثر من حكاية قول طائفة من الناس وعزمهم على فعل ذلك ، وليست خارجة مخرج المدح لهم والحض على التأسي بهم ، فمتى لم يثبت أن فيهم معصوماً لا يدل على فعلهم عن عزمهم على مشروعية ما كانوا بصدده .

ومما يقوي قلة الوثوق بفعلهم القول بأن المراد بهم الأمراء والسلاطين ، كما روي عن قتادة .

وعلى هذا لقائل أن يقول : إن الطائفة الأولى كانوا مؤمنين عالمين بعدم مشروعية اتخاذ المساجد على القبور ، فأشاروا بالبناء على باب الكهف وسده ، وكف التعرض لأصحابه ، فلم يقبل الأمراء منهم ، وغاظهم ذلك حتى أقسموا على اتخاذ المسجد .

وإن أبيت إلا حسن الظن بالطائفة الثانية فلك أن تقول : إن اتخاذهم المسجد عليهم ليس على طراز اتخاذ المساجد على القبور المنهي عنه ، الملعون فاعله ، وإنما هو اتخاذ مسجد عندهم وقريباً من كهفهم ، وقد جاء التصريح بالعندية في رواية القصة عن السدي ووهب ، ومثل هذا الاتخاذ ليس محذوراً إذ غاية ما يلزم على ذلك أن يكون نسبة المسجد إلى الكهف الذي فهم فيه ، كنسبة النبوي إلى المرقد المعظم صلى الله تعالى على من فيه وسلم ، ويكون قوله {لنتخذن عليهم} على هذا الشاكلة قول الطائفة ( ابنوا عليهم ) .

وإن شئت قلت : إن ذلك الاتخاذ كان على كهف فوق الجبل الذي هو فيه ، وفيه خبر مجاهد أن الملك تركهم في كهفهم وبنى علي كهفهم مسجداً ، وهذا أقرب لظاهر اللفظ كما لا يخفى ، وهذا كله إنما يحتاج إليه على القول بأن أصحاب الكهف ماتوا بعد الإعثار عليهم ، وأما على القول بأنهم ناموا كما ناموا أولاً فلا يحتاج إليه على ما قيل.

وبالجملة لا ينبغي لمن له أدنى رشد أن يذهب إلى خلاف ما نطقت الأخبار الصحيحة والآثار الصريحة ، معولاً على الاستدلال بهذه الآية ، فإن ذلك في الغواية غاية ، وفي قلة النُهى نهاية ! ولقد رأيت من يبيح ما يفعله الجهلة في قبور الصالحين من إشرافها ، وبنائها بالجص والآجر ، وتعليق القناديل عليها ، والصلاة إليها ، والطواف بها ، واستلامها ، والاجتماع عندها ، في أوقات مخصوصة ، إلى غير ذلك محتجاً بهذه الآية الكريمة ، وبما جاء في بعض روايات القصة من جعل الملك لهم في كل سنة عيداً ، وجعله إياهم في توابيت من ساج ، ومقيساً لبعض على بعض ! وكل ذلك محادة لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وابتداع دين لم يأذن به الله عز وجل .

ويكفيك في معرفة الحق تتبع ما صنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسل في قبره عليه الصلاة والسلام ـ وهو أفضل قبر على وجه الأرض ـ والوقوف على أفعالهم في زيارتهم له ، والسلام عليه ، فتتبع ذاك وتأمل ما هنا وما هناك ، والله سبحانه يتولى هداك ".

قلت : وقد استدل بالآية المذكورة على الجواز المزعوم ، بل على استحباب بناء المساجد على القبور بعض المعاصرين1 لكن من وجه آخر مبتدع مغاير بعض الشيء لما سبق حكايته ورده فقال ما نصه "

" والدليل من هذه الآية إقرار الله إياهم على ما قالوا ، وعدم رده عليهم "!

قلت هذا الاستدلال باطل من وجهين :

الأول : أنه لا يصح أن يعتبر عدم الرد عليهم إقراراً لهم ، إلا إذا ثبت أنهم كانوا مسلمين وصالحين متمسكين بشريعة نبيهم ، وليس في الآية ما يشير أدنى إشارة إلى أنهم كانوا كذلك ، بل يحتمل أنهم لم يكونوا كذلك ، وهذا هو الأقرب ؛ أنهم كانوا كفاراً أو فجاراً ، كما سبق من كلام ابن رجب وابن كثير وغيرهما ، وحينئذ فعدم الرد عليهم لا يعد إقراراً بل إنكاراً ، لأن حكاية القول عن الكفار والفجار يكفي في رده عزوه إليهم! فلا يعتبر السكوت

عليه إقراراً كما لا يخفى ، ويؤيده الوجه الآتي :

الثاني : أن الاستدلال المذكور إنما يستقيم على طريقة أهل الأهواء من الماضين والمعاصرين ، الذين يكتفون بالقرآن فقد ديناً ، و لا يقيمون للسنة وزناً ، وأما طريقة أهل السنة والحديث الذين يؤمنون بالوحيين ، مصدقين بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المشهور :" ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ". وفي رواية :" ألا إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ".

فهذا الاستدلال عندهم ـ والمستدل يزعم أنه منهم ! ـ باطل ظاهر البطلان ، لأن الرد الذي نفاه ، قد وقع في السنة المتواترة كما سيق ، فكيف يقول : إن الله أقرهم ولم يرد عليهم ، مع أن الله لعنهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ، فأي رد أوضح وأبين من هذا ؟!.

وما مثل من يستدل بهذه الآية على خلاف الأحاديث المتقدمة ؛ إلا كمثل من يستدل على جواز صنع التماثيل والأصنام بقوله تعالى في الجن الذين كانوا مذللين لسليمان عليه السلام ( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفانٍ كالجواب وقدور راسيات )يستدل بها على خلاف الأحاديث الصحيحة التي تحرم التماثيل والتصاوير! وما يفعل ذلك مسلم يؤمن بحديثه صلى الله عليه وسلم.

وبهذا ينتهي الكلام عن الشبهة الأولى ، وهي الاستدلال بآية الكهف والجواب عنها وعن ما تفرع منها .

ملخص من كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد".

أهل السنة

27-08-2011, 07:25 AM

ابوس ايدك بلاش نخش الدايره ديه 000
دول مجموعه متطوعين جهال عاملين زى الدبه اللى قتلت صاحبها000
هنقعد نجيب من ع اليتويب ونشتغل نفس الشغلانه 000
ياسيدى علمنا اسلامنا ان نكون على خلق ولانرمى الناس لابالشبهات ولابالباطل والا نفجر فى الخصومه 000

عرفت الآن من هم الجهال الحقيقيون ؟
الجاهل حقا هو من ينقل فتاوى ولا يدرى مدى صحتها ، وهو كمحتطب بليل لا يدرى ماذا جمع .

Khaled Soliman

27-08-2011, 01:31 PM

ليس الأمر أمر من المتصوف ومن الشيعي ومن السلفي
الأمر هو
أن ياتي جاهل بدينه لا يعرف كيفية الوضوء ولا يعرف السنن من الفرائض
لا يعرف كيفية الغسل ويستدل بأقول أشاعرة وصوفية وشيعة علي منهج رسول الله والصحابة الكرام من السلف الصالح وحتي لا يصرح بذلك صراحة ينسب هذا المنهج لمحمد بن عبد الوهاب رجل عاد بالإسلام بعد ظهور المفاسد ووبعد عودة الجاهلية الأولي والأدلة تملاء الموسوعات العالمية
فبعد أن فشلوا فشلاً زريع في الإتيان بدليل علي أقوالهم أن السلف يكفر أحداً من المسلمين نجدهم يبحثون عن طريق أخر ولكنهم فاشلون بإذن الله
ولن أجهد نفسي في عناء الرد عليهم فنصحهم لا طائل من ورائه فقد خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ
اقسم بالله أني كنت أدعوا لكم بالإسم في صلاتي وقيامي الحضر منكم والموقوف والعائد من الوقف والمتحايل علي الوقف كنت أدعوا لكم ولي بالهداية إلي الطريق المستقيم ولن أيئس من رحمة الله تعالي وارجوا الله إن كنتم مسلمين أن يهديكم ويردكم للحق رداً جميلاً وإن كنتم غير ذلك أن يفضح أمركم ويهديكم للطريق المستقيم

hragaey

27-08-2011, 05:41 PM

هى دى مشكلتكم
فلان يقول كذا ضد فكركم
فلان له اخطاؤه
بقى انت مين عشان تفهم افضل منه
ههههههههههههههه
صحيح كما قال على جمعة
كل واحد يقرا له كتابين
يعمل فيه شيخ اسلام وييجى يفتى

مردتوش ليه التشبه بالوهابية
محدش رد عشان تتوه الموضوع
لانه مفيش اسلام فيه وهابية
ولا سلف ولا حاجة هى فكر تمويل خارجى
وماسكين فى جمعة افتى بكذا مش على مزاجكم

انتو معندكوش حاجة تقولوها اساسا
سوى تسويف تاخد كلمة من الكلام وتجروا وراها
عشان تغطوا على فشلكم فى الحوار فقط
اقول لك غترة
تقول على جمعة
طب والشعراوى ماله
والجفرى بقى شيعى
انتم فى البلالا
كل الناس ضايعة الا انتو
ارحمونا شوية
ههههههههههههههههه
هههههههههههههههههه
خخخخخخخخخخخخخخ
هاهاهاهاهاها

hragaey

27-08-2011, 05:47 PM

hragaey

27-08-2011, 06:01 PM

عرفت الآن من هم الجهال الحقيقيون ؟
الجاهل حقا هو من ينقل فتاوى ولا يدرى مدى صحتها ، وهو كمحتطب بليل لا يدرى ماذا جمع .

الجهال الحقيقيون ينقلوا فتاوى لا يدرى مدى صحتها

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

بقى شيخ الازهر والشعراوى والجفرى مش عاجبينك

هههههههههههههههههههههههههههههههه
كدة وضحت الرؤية
كنتم تصورون للناس انها حرب بينكم وبين الكفرة فى المنتدى
وكدة ليس مجرد سوى تسويق فكركم التكفيرى المتشدد
يا وهابية
هههههههههههههههههه
وضحت الرؤية انتم لا تريدون مؤسسة دينية غيركم للسيطرة على الدين فقط
وتحولونا كما حدث فى كنيسة اوروبا
خخخخخخخخخخخخخخخخ
خخخخخخخخخخخخخخخخ
وهابية صحيح

Khaled Soliman

27-08-2011, 06:08 PM

يا أخى انت هربت من الموضوع اللى فات
بطل بقى
مش بقولك تجرى
وترد فى حتة تانية
وتنكر
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=3899877&posted=1#post3899877

لسنا من نهرب أبداً ووضحنا لك ما نريد ولكنك أنت من تلف وتدور
ربنا يهديك

hragaey

27-08-2011, 06:20 PM

بدل ما تحاورو الفكر تتكلمو عن الناس
وكعادة الجهلة (كما وصف احدم) يقرا نص الفتوى ولا يعرف سببها ومحتواها

خد فتوى ابن الباز
تحريم قيادة المرأة للسيارة
لما قلتها لصديق اجنبى مسلم
وقع على الارض ضاحكا هذا الباز
المرا’ة لا تقود سيارة مع ان سيارة انثى
ومليون فتوى
خد محمد حسان واحدة تتصل بيه
تسأله ويفتى بحرمة صوت المرأة أمال كان بسمهعا ليه (اصله هو لو سمعها مش حرام)
انتم دخلتم فى سكة تانية خالص
تكفير لا مبنكفرش
ولما نحط مليون دليل تعملوا من بنها

ده انتو لقطة

hragaey

27-08-2011, 06:22 PM

لسنا من نهرب أبداً ووضحنا لك ما نريد ولكنك أنت من تلف وتدور
ربنا يهديك

لماذا لم ترد على كتاب سليمان ابن عبد الوهاب فى رد تكفير المسلمين على اخيه
الظاهر الخط مكنش واضح
هههههههههههههههههه
احط لك نسخة تحت امرك

Khaled Soliman

27-08-2011, 07:16 PM

لماذا لم ترد على كتاب سليمان ابن عبد الوهاب فى رد تكفير المسلمين على اخيه
الظاهر الخط مكنش واضح
هههههههههههههههههه
احط لك نسخة تحت امرك

إن أمر الرد سهل جداً وبسيط ولكن الصعب في حالتك بل أجده مستحيلاً هو أن أجعلك تفهم الرد

إسلامى عزتى

27-08-2011, 07:25 PM

خد محمد حسان واحدة تتصل بيه
تسأله ويفتى بحرمة صوت المرأة أمال كان بسمهعا ليه (اصله هو لو سمعها مش حرام)
انتم دخلتم فى سكة تانية خالص
تكفير لا مبنكفرش
ولما نحط مليون دليل تعملوا من بنها

فين الفيديو؟؟؟
ويا ريت تفهم ان احنا نتبع منهج مش ناس ،،قاعدين نعيد ونزيد وانتوا مش هنا خالص
الكل يأخذ من قوله ويرد الا الرسول صلى الله عليه وسلم
ودلوقتى بتقولوا مش بتختلفوا مع الشيخ محمد حسان ومعترضين على كده
ومش عايزينا نختلف مع المفتى والجفرى؟؟؟؟؟سبحان الله
ممكن ترد على كلام على جمعة
رد على كلامه من الكتاب والسنة؟؟

hragaey

27-08-2011, 08:05 PM

إن أمر الرد سهل جداً وبسيط ولكن الصعب في حالتك بل أجده مستحيلاً هو أن أجعلك تفهم الرد

ههههههههههههههههههههههه
شكرا

للاسف مش عارف ترد
ولن ترد
ولن تجد الرد
ما تقول ليه بعض الشيوخ تركوا اتباع شيدنا محمد (ص) ولابسين غترة زى الوهابيين
غترة رد
وواضح ان سيادتك لم تسمع عن الوهابية
روح اقرا تاريخ الوهابية وبعد كدة اتكلم
روح اقرا الحركة السلفية فى الجزائر وتعالى نتناقش
اسلوب الظاهرية يقرا كلمة ويعمل شيخ
هل تعلم ما هى المقاصد فى الاسلام
روح اقرا ارجوكم

hragaey

27-08-2011, 08:11 PM

دكتور السيد سامى
مؤسس ابحاث الحج بالسعودية

الوهابيون يحولون منزل الرسول ص الى (????? ) استغفر الله العظيم

http://www.youtube.com/watch?v=fvelxrsfu04&feature=related

وبعد كدة يقولوا احنا ايه

هقولها بصوت عالى اصل فيه ناس بتعمل من بنها

الوهابية تحول منزل الرسول لمراحيض عامة
ردوا بقى
استغفر الله العظيم

لن تردوا هتحولوه لموضوع تانى
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نياها
هتقولوا اصل اللى قال كدة شيعى واتهامات لتداروا عوراتكم
مشكلتكم انكم لا تريدون التوصل للحقيقة
بل الدفاع وخلاص وتتويه الحقائق

جهاد2000

27-08-2011, 09:35 PM

أبو إسراء A

27-08-2011, 09:46 PM

raf11111

27-08-2011, 10:11 PM

إسلامى عزتى

27-08-2011, 10:22 PM

اظن انك لم تجب عن سؤالى بعد !!!!!!!!

raf11111

27-08-2011, 10:31 PM

raf11111

27-08-2011, 10:34 PM

Khaled Soliman

27-08-2011, 11:28 PM

المدعو هريجى

أنت تدافع عن باطل ، و أسلوبك ليس أسلوب طالب حق ، ولن أكلف نفسى عناء الرد عليك .
لقد سخرت من شيخ الإسلام عبد العزيز ابن باز ، وقلت هذا الباز ،
فاللهم إن كان الجفرى وعلى جمعة منهجهم أصوب من منهج الشيخ عبد العزيز ابن باز فعلى لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وأتحداك أن تقول العكس .

والله يأخي أن هذا المدعي الجاهل بكل ما يقول لا يستحق ذلك كله وقد يدفعه جهله بإن يتسبب في لعنة الله عليه بقول تك الكلمات غير مدركاً لما يقول
واصبر نفسك أخي الكريم مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تتعجل الأمور فالمباهلة سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حق من أصر على العناد من أهل الباطل والفساد وذلك بعد إقامة الحجة والبرهان عليهم ومن كلماته يتضح فساد فكره وجهله بما يقول بارك الله فيك حبيبي في الله وجزاك خيراً.

Khaled Soliman

27-08-2011, 11:30 PM

الاخوة الافاضل إن لم يكن لديكم مانع ارجو ان تكون مداخلاتكم متفقة مع التسلسل المنطقى و العلمى للمناظرة

فنحن وجهنا السؤال الاول وهو بيان ((مفهوم الإسلام)) من القرآن والسنة

فبمعرفة المفهوم سيتبين لنا من انحرف عن المنهج (( بإعتبارة معيار مثالى للقياس))

بارك الله فيك ولكن لن تري منه إلا جهلاً فهو لا يعرف كيف يكون النقاش وكيف يرد علي السؤال وكيف يعرض الشبهة كما أنه لا يطلب حقاً

hragaey

28-08-2011, 02:42 AM

ممنوع منعاً بتاً السخرية والإستهزاء بالرسل

حتى ولو جئت بكلام تدعى أن غيرك هو الذى قاله

والمنتدى ليس مكان للسخرية والإستهزاء

وليس مكان لمحاربة التيار الأسلامى

يا من تتدعى الإسلام وأنت غير مسلم

والإسلام برئ منك ومن أمثالك

إحذر فالله لن يتركك

اتقى الله

وعلم أن من تستهزئ به هو أشرف الخلق أكرمهم على الإطلاق

واحترم نفسك وإلا سترى مالا يحمد عقباه

تلك هى حقيقتكم
أنا استهزأت بالرسول (ص) أنت هتلبسنى مصيبة أتحداك تجيب لفظ استهزاء بالرسول (ص)

المنتدى ليس ممكان لمحاربة التيار الاسلامى يعنى خلاص انتو المسلمين وبس

أنا غير مسلم شكرا عادى يعنى تكفر أى أحد (أتمنى تقرأ فى عقاب تكفير المسلمين)

الاسلام منى براء برضه شكرا
أتقى الله : ازاى هو انا مسلم مش زى حضرتك ما قلت أنا مش مسلم

أحترم نفسى والا هتعمل ايه هتضربنى مثلا

سيادتك مكلفتش نفسك وترد على اللى نازلين شتيمة وتخوين فى الناس وده ضد قواعد المنتدى
وجاى كمان تكفرنى

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مشكلتكم جميعا انكم تخيلتم نفسكم سدنة الاسلام وتمنعون غيركم من الكلام عن الاسلام
وتسبون غيركم وتكفروا من يتحدث عنكم

وقلت مليون مرة انا ضد أى شخص يحتكر الاسلام زى حضرتك واى من يخالفه كافر
انا ضد الوهابية ولو كلفت نفسك لوجدتنى مستشهد بشيخ الازهر والشعراوى وغيره (يمكن هما كفار برضه ومش مسلمين)

كدة خلص الكلام
وعرف من الصواب
من يجادل بالمنطق
ومن يسب الناس ويكفرهم ولعل كل اسئلتى الماضية تعرفوا تجيبوا رد (غترة)
وشكرا
يا راجل انا سبيت الرسول (ص)
مرة واحد كدة عايز تودينى فى مصيبة

جهاد2000

28-08-2011, 03:27 AM

تلك هى حقيقتكم
أنا استهزأت بالرسول (ص) أنت هتلبسنى مصيبة أتحداك تجيب لفظ استهزاء بالرسول (ص)

المنتدى ليس ممكان لمحاربة التيار الاسلامى يعنى خلاص انتو المسلمين وبس

أنا غير مسلم شكرا عادى يعنى تكفر أى أحد (أتمنى تقرأ فى عقاب تكفير المسلمين)

الاسلام منى براء برضه شكرا
أتقى الله : ازاى هو انا مسلم مش زى حضرتك ما قلت أنا مش مسلم

أحترم نفسى والا هتعمل ايه هتضربنى مثلا

سيادتك مكلفتش نفسك وترد على اللى نازلين شتيمة وتخوين فى الناس وده ضد قواعد المنتدى
وجاى كمان تكفرنى

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مشكلتكم جميعا انكم تخيلتم نفسكم سدنة الاسلام وتمنعون غيركم من الكلام عن الاسلام
وتسبون غيركم وتكفروا من يتحدث عنكم

وقلت مليون مرة انا ضد أى شخص يحتكر الاسلام زى حضرتك واى من يخالفه كافر
انا ضد الوهابية ولو كلفت نفسك لوجدتنى مستشهد بشيخ الازهر والشعراوى وغيره (يمكن هما كفار برضه ومش مسلمين)

كدة خلص الكلام
وعرف من الصواب
من يجادل بالمنطق
ومن يسب الناس ويكفرهم ولعل كل اسئلتى الماضية تعرفوا تجيبوا رد (غترة)
وشكرا
يا راجل انا سبيت الرسول (ص)
مرة واحد كدة عايز تودينى فى مصيبة

والله برافو عليك

عرفت تخرج من المناظرة

والتى أتحداك أن تستطيع أن تقوم بها

فأنت إنسان ضعيف مشوش الفكر

واعلم لو أنت مسلم

كان لا يمكن أن تنطق وتقول منزل الرسول مراحيض عامة

حتى الفيديو الذى تدعى أن فيه هذا الكلام غير موجود

فأنت كذاب ومنافق وأنا لا أكفرك ولكنى أقول لك

أنك تدين بدين غير الإسلام

وتفتعل المشاكل لغرض فى نفسك

ربنا يهديك للإسلام وتسلم

اللهم أميين .

hragaey

28-08-2011, 05:39 AM

والله برافو عليك

عرفت تخرج من المناظرة

والتى أتحداك أن تستطيع أن تقوم بها

فأنت إنسان ضعيف مشوش الفكر

واعلم لو أنت مسلم

كان لا يمكن أن تنطق وتقول منزل الرسول مراحيض عامة

حتى الفيديو الذى تدعى أن فيه هذا الكلام غير موجود

فأنت كذاب ومنافق وأنا لا أكفرك ولكنى أقول لك

أنك تدين بدين غير الإسلام

وتفتعل المشاكل لغرض فى نفسك

ربنا يهديك للإسلام وتسلم

اللهم أميين .

سأرد عليك مقتبسا من الشيخ القرضاوى

ظلم السلفية من أنصارها
وقد ظلمت كلمة (السلفية) من أنصارها ـ أو من يعدهم الناس ويعدون أنفسهم أيضا أنصارها أو من كثير منهم على التحقيق ـ فقد حصروها أو كادوا في شكليات وجدليات حول مسائل في علم الكلام، أو مسائل في علم الفقه، أو أخرى في علم التصوف، وعاشوا نهارهم، وباتوا ليلهم، ينصبون المنجانيق ويقذفون بالمقاليع، لمن يخالفهم في أي مسألة من هذه المسائل، أو أي جزئية من هذه الجزئيات.
تدخل مكتباتهم لا تجد إلا كتب كالآتي (التحذير من فلان) ، (الرد على فلان) , (فلان في ميزان الإسلام) , (إعلام الناس بحقيقة فلان) , (الرد على من أباح كذا) , (إلقام الحجر لمن قال بكذا) ..وهكذا
حتى ظن بعض الناس أن منهج السلف هو منهج المراء والجدل، لا منهج البناء والعمل. وأن السلفية تعني الاهتمام بالجزئيات على حساب الكليات، وبالمختلف فيه على حساب المتفق عليه وبالشكل والصورة على حساب الجوهر والروح.

من السذاجة تصور إمكان جمع الناس على آراء فرعية فقهية واحدة
وآفة بعض (الحرفيين) ـ ممن أسميهم (الظاهرية الجدد) ـ أنهم يحسبون أن باستطاعتهم حذف الخلاف في المسائل الشرعية الاجتهادية فرعية أو أصلية، يجمع الناس على ما يرونه حقا وصوابا، ورفض ما عداه مما يعتبرونه باطلا وخطأ.
ونسي هؤلاء أن الإعجاب بالرأي أحد (المهلكات) وأن بحسب المرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم، ومن ذلك أن يحقر رأيه.

مدرسة الرأي الواحد
وقد عرفنا في عصرنا أناساً يجهدون أنفسهم، ويجهدون الناس معهم، ظانين أنهم قادرون على أن يصبوا النّاس في قالب واحد يصنعونه هم لهم ,وأن يجتمع النّاس على رأي واحد، يمشون فيه وراءهم، وفق ما فهموه من النصوص الشرعية، وبذلك تنقرض المذاهب، ويرتفع الخلاف، ويلتقي الجميع على كلمة سواء.
ونسي هؤلاء أن فهمهم للنصوص ليس أكثر من رأي يحتمل الخطأ، كما يحتمل الصواب، إذ لم تضمن العصمة لعالم فيما ذهب إليه، وإن جمع شروط الاجتهاد كلها. كل ما ضمن له هو الأجر على اجتهاده، أصاب أم أخطأ.
ولهذا لم يزد هؤلاء على أن أضافوا إلى المذاهب المدونة مذهباً جديداً!
ومن الغريب أن هؤلاء ينكرون على أتباع المذاهب تقليدهم لأئمتها، على حين يطلبون من جماهير النّاس أن يقلدوهم ويتبعوهم.
ولا تحسبن أني أنكر عليهم دعوتهم إلى اتباع النصوص، أو اجتهادهم في فهمها، فهذا من حق كل مسلم استوفى شرائط الاجتهاد وأدواته، ولا يملك أحد أن يغلق باباً فتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم للأمة، إنما أنكر عليهم تطاولهم على مناهج علماء الأمة، واحتقارهم للفقه الموروث، ودعاواهم العريضة في أنهم وحدهم على الحق، وما عداهم على خطأ أو ضلال، وتوهمهم أن باستطاعتهم إزالة الخلاف، وجمع النّاس قاطبة على قول واحد، هو قولهم.
قال لي واحد من طلبة العلم المخلصين من تلاميذ هذه المدرسة مدرسة "الرأي الواحد ": ولم لا يلتقي الجميع على الرأي الذي معه النص؟
قلت: لا بد أن يكون النص صحيحاً مسلماً به عند الجميع، ولا بد أن يكون صريح الدلالة على المعنى المراد، ولا بد أن يسلم من معارض مثله أو أقوى منه من نصوص الشريعة الجزئية أو قواعدها الكلية، فقد يكون النص صحيحاً عند إمام ضعيفاً عند غيره، وقد يصح عنده ولكن لا يسلم بدلالته على المراد، فقد يكون عند هذا عاماً وعند غيره خاصاً، وقد يكون عند إمام مطلقاً، وعند آخر مقيداً، وقد يراه هذا دليلاً على الوجوب أو الحرمة، ويراه ذلك دالاً على الاستحباب أو الكراهية وقد يعتبره بعضهم محكماً، ويراه غيره منسوخاً.. إلى غير ذلك من الاعتبارات التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "رفع الملام عن الأئمة الأعلام " وذكرها حكيم الإسلام ولي الله الدهلوي في كتابه "حجة الله البالغة "، وفي رسالة "الإنصاف في أسباب الاختلاف " وفصّلها العلامة الشيخ على الخفيف في كتاب "أسباب اختلاف الفقهاء

وانا كنت نهيت الموضوع بس شتيمتك لى وتكفيرك لى قلت ارد رد اخير

وهل الفيديو غير ما اقول
هههههههههههههههههههههههههههه
يلة اشتمنى وكفرنى
واشتم القرضاوى وكفروه

هو ده الاسلام كما تعرفوه سب وشتيمة وتكفير
الحمد لله اننى غير مسلم اسلامكم
اسلامى هو لله سبحانه وتعالى

أهل السنة

28-08-2011, 06:24 AM

ليس غريبا على القرضاوى أن يتهم السلفيين أنهم ظاهرية وأنهم أهل صناعات لم يتحقووا فى العلم ، وأنهم أصحاب الرأى الواحد ، وهذه والله شكاة عار عنك عارها ... أقول : ليس غريبا على من تبنى منهج الفتوى حسب المصلحة والواقع لا حسب الدليل ، وإليك الفواجع من فتاوى القرضاوى ،ولأدلل على أنك لا تعرف أصول العلم ولا من يجب الأخذ عنهم :

هذه ضلالات القرضاوي
1- الدعوة إلى محبة اليهود والنصارى .
2- الترحم على بابا النصارى .
3- مدحه العاطر على بابا النصارى .
4- دعوة المسلمين إلى الترحم على بابا النصارى
5- إظهار الأسى والحزن على موت يوحنا .
6- هدم الولاء والبراء .
7- الدعوة إلى المساواة بين الديانات .
8- الدعوة إلى نزع العداوة والبغضاء على اليهود والنصارى .
9- الدعوة إلى وحدة الأديان .
10- أن الحياة تتسع لأكثر من دين .
11 عداوتنا لليهود ليست دينية .
12-الدعوة إلى مسالمة النصارى وأنهم غير حربيين .
13- الدعوة إلى الإلتقاء مع اليهود والنصارى وأنهم على أتباع الخليل .
14- لا مانع من وجود أكثر من حزب في الدولة
15- لا مانع أن تكون المرأة رئيسة للدول
16- الدعوة إلى التعايش السلمي بين المسلمين والنصارى .
17- الدعوة إلى إيجاد عوامل مشتركة بين المسلمين والنصارى .
18- افتراؤه أن اليهود والنصارى مسلمون
19- الدعوة إلى الديمقراطية ودفاعه عنها
20- وجود الأحزاب الكافرة صمام أمان
21- تمجيده لإسرائيل .
22- رد فهم السلف للكتاب والسنة
23- المساواة بين الشورى والديمقراطية .
24- دعوة المسلمين إلى السير على نمط اليهود والنصارى في الإنتخابات
25- أن تعدد الأديان من صالح البشرية
26- عدم الدعاء على النصارى .
27- تحكيم الأغلبية .
28- الدعوة إلى ترشيح المرأة في المجالس النيابية .
29- رد نصوص الكتاب والسنة .
30- الانبهار بما عليه الكفار .
31- الدعوة إلى التصوف .
32- التعددية السياسية كتعدد المذاهب .
33- الدعوة إلى التسامح مع المذاهب كالشيعة والإباضية .
34- أن إيمان أهل السنة والشيعة والإباضية واحد .
35- أن مسألة العصمة عند الشيعة من فروع العقيدة .
36- أن أهل السنة متفقون مع الشيعة في الأساسيات .
37- الدعوة إلى قيام حزب نصراني في بلد إسلامي .
38- الدعوة إلى التوحيد تهوين للصف .
39- تحيكم العقل على النقل .
40- إباحة التصوير.
41- تأويل الأسماء والصفات .
42- الدعوة إلى التقريب بين السنة والشيعة
43- سماع الأغاني والموسيقى.
44- مشاهدة المسلسلات الهادفة.
45- الاحتفالات المبتدعة
46- كعيد زواجه ,
7 4- عيد الميلاد
48- ذكرى رحيل الخميني الفاجر ,
49- المولد النبوي
50- الإسراء والمعراج
51- إباحة بيع الخنزير
52- عدم تحريم حلق اللحية .
53- الدعوة إلى الاختلاط .
54- التنازلات عن الدين لمواكبة العصر .
55- الافتخار بان بنتاه يدرسان في بلاد الكفر
56- إباحة حضور مجالس الخمر .
57- إباحة ذبائح الكفار من غير أهل الكتاب
58- أن الجهاد للدفاع فقط .
59- الدعوة إلى السلام وترك الجهاد في سبيل الله .
60- مدح الكفار .
61- ذم علماء الإسلام ولمزهم .
62- ثناء الكفار عليه .
63- مناصرة الثورة الخمينية .
64- ثناء الشيعة عليه .
65- جواز لعبة الشطرنج .
66- الترحيب بالأخوة مع النصارى .
67- جواز أكل الرباء .
68- تهنئة الكفار بأعيادهم .
69- الإشادة بعلماء أهل البدع والضلال .
70- الدعوة إلى تحرير المرأة .
71- الدعوة إلى الانتخابات .
72- بناء كنائس ومعابد في بلاد المسلمين .
73- تسمية النصارى بالمسيحيين .
74- الدعوة إلى التقارب مع القوميين .
75- أن البراءة من الكفار وبغضهم تعصب .
76- الدعوة إلى التعاون مع النصارى على الإيمان والفضيلة ومحاربة الرذيلة .
77- مطالبة الكفار بالاعتراف بحق الإسلام .
88- إزالة الأحكام الخاطئة كالعداوة للكفار .
89- كسر الحواجز بين المسلمين وغيرهم .
90- دعوة اليهود والنصارى إلى التمسك بمبادئهم .
91- غش المسلمين بحوار الأديان .
92- مشاركة المرأة في الانتخابات .
93- الإستخفاف بحق الله .
94- جحود النصوص في تحريم التحزب .
95- دعوة الناس إلى كتب أهل البدع
96- ربط الناس بدعاة الضلال .
97- تعزية النصارى بموت البابا دعية الإجرام .
98- تجويز بيع الخمر في السوبر ماركت .
99- محاضراته للنساء المتبرجات وبدون حائل
100- تجويز بناء المساجد من أموال الرباء .
101- الدعوة إلى السفور.
102- جعله المخلوق أعلى من الخالق
103- تأسفه على الأصنام البوذية التي حطمت بأفغانستان

غاربله

28-08-2011, 06:28 AM

شيدنا محمد (ص)

ديه الاستهزاء الراجل داس على الشين مكان السين
لاء يمكن دى

الوهابية تحول منزل الرسول لمراحيض عامة
ردوا بقى
استغفر الله العظيم

بس الراجل مقصدشى حاجه000يمكن علشان استغفر افتكرتوا انه انه 000استغر الله العظيم

يا من تتدعى الإسلام وأنت غير مسلم

مش تكفيرده 000لاء ياخى000اصل التكفير لازم يتم بقوله ياكافر حسبى الله ونعم الوكيل

لقد سخرت من شيخ الإسلام عبد العزيز ابن باز ، وقلت هذا الباز

ودى بقى تبقى عقوبتها ايه 000جلد00 ولا000رجم ياويلنا ليس من الشريعه لكن من اصحاب التوكيل الحصرى لتطبيقها 000
يامولنا ابن باز يؤخذ منه ويرد 000فكل يؤخذ منه ويرد الا المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه

فاللهم إن كان الجفرى وعلى جمعة منهجهم أصوب من منهج الشيخ عبد العزيز ابن باز فعلى لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وأتحداك أن تقول العكس .

ياسلام انت مشرف حى على الفلاح فعلا حصل لنا الفلاح
يالله000ما كل هذا (000000)
اللعنه على من لايفهم معنى اللعنه

واحترم نفسك وإلا سترى مالا يحمد عقباه

حاسب ياعم وشوف اتنين بودى جارد000يمشوا وراك ولا اقولك لماتكسب الموتوسيكل بيعه واشترى جهاز الانذار اللى بيقول يالهههههههههههههههههوووووووووووى
وحسبنا الله ونعم الوكيل

maths city teacher

28-08-2011, 03:03 PM

الجهال الحقيقيون ينقلوا فتاوى لا يدرى مدى صحتها

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

بقى شيخ الازهر والشعراوى والجفرى مش عاجبينك

هههههههههههههههههههههههههههههههه
كدة وضحت الرؤية
كنتم تصورون للناس انها حرب بينكم وبين الكفرة فى المنتدى
وكدة ليس مجرد سوى تسويق فكركم التكفيرى المتشدد
يا وهابية
هههههههههههههههههه
وضحت الرؤية انتم لا تريدون مؤسسة دينية غيركم للسيطرة على الدين فقط
وتحولونا كما حدث فى كنيسة اوروبا
خخخخخخخخخخخخخخخخ
خخخخخخخخخخخخخخخخ
وهابية صحيح

بانت يا رجاله وهابيه سلفيه
والشعراوى والمفتى وشيخ الازهر بل مؤسسه الازهر ما تجيش حاجه جنب شيوخ السلف العظام ........ ولا بلاش احنا فى رمضان

maths city teacher

28-08-2011, 03:06 PM

ديه الاستهزاء الراجل داس على الشين مكان السين
لاء يمكن دى

بس الراجل مقصدشى حاجه000يمكن علشان استغفر افتكرتوا انه انه 000استغر الله العظيم

مش تكفيرده 000لاء ياخى000اصل التكفير لازم يتم بقوله ياكافر حسبى الله ونعم الوكيل

ودى بقى تبقى عقوبتها ايه 000جلد00 ولا000رجم ياويلنا ليس من الشريعه لكن من اصحاب التوكيل الحصرى لتطبيقها 000
يامولنا ابن باز يؤخذ منه ويرد 000فكل يؤخذ منه ويرد الا المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه

ياسلام انت مشرف حى على الفلاح فعلا حصل لنا الفلاح
يالله000ما كل هذا (000000)
اللعنه على من لايفهم معنى اللعنه

حاسب ياعم وشوف اتنين بودى جارد000يمشوا وراك ولا اقولك لماتكسب الموتوسيكل بيعه واشترى جهاز الانذار اللى بيقول يالهههههههههههههههههوووووووووووى
وحسبنا الله ونعم الوكيل
اههههههههههههههههههههههههههه قمه الكوميديا والله
دول سلف سلف سلف سلف انا عارفهم سلف سلف فعلا
بس الكفر لازم يطلع بشهاده انما كلمه لست منهم دى مش كفر لازم 2 شهود وورقتين دمغه يا رب صبرنا

maths city teacher

28-08-2011, 03:12 PM

المصري33

28-08-2011, 05:15 PM

المصري33

28-08-2011, 05:25 PM

الاخوة الافاضل إن لم يكن لديكم مانع ارجو ان تكون مداخلاتكم متفقة مع التسلسل المنطقى و العلمى للمناظرة

فنحن وجهنا السؤال الاول وهو بيان ((مفهوم الإسلام)) من القرآن والسنة

فبمعرفة المفهوم سيتبين لنا من انحرف عن المنهج (( بإعتبارة معيار مثالى للقياس))

مفعوم الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايه الحاجة الغريبة دي

اول مرة اسمه بها

في مفهوم الاقتصاد الساسية

في اركان الاسلام

العبادات الاحكام

مصيبة كبري لو كنتم مدرسين ة تعلموا اولاد المسلمين

خيبة الله يصيب بها من يشاء

مفهوم الاسلام

هههههههههههههههههههههههه

MODX

28-08-2011, 05:30 PM

الله يرحمة الشيخ كشك قال ... هذا سلفي لا يحب الصوفي وتلك جماعة التبليغ وهؤلاء انصار السنة

ووقف الاسلام حائر بين الفرق .. حسبي الله ونعم الوكيل فيكم كلكم

Khaled Soliman

28-08-2011, 05:39 PM

لا حول ولا قوة إلا بالله

raf11111

28-08-2011, 07:47 PM

ما كل هذا الجهل الذي اري

و من قال اننا وهابين

اننا مسلمين نأخذ ديننا من كتاب الله وسنة رسوله

و من شيوخنا سواء كانوا مصريين او حتي صومالين

و الجماعة العلمانيين جربه وملث سيتي والهجر

قولنا يا بني ادمين شئ خالف فيه الشيخ عبد الوهاب اسلامنا؟؟؟

يظهر انكم متعرفوش شئ عن الفقه واصوله

لا تتكلموا بجهل عن الدين ورجاله

تعرف انت ايه عن الاسلام يا ماث سيتي الا فروضه

و بالطبع تجهل فقه

خيبة الله عليك من انسان يطرد نفسه من رحمة الاسلام

الزميل الساخر

إن لم يكن لديك علم بمفهوم الإسلام

فانت وضعت نفسك خارج النقاش الدائر والسؤال ما زال مرفوعا للجميع ولتترك للآخرين ان يعطونا المفهوم الذى أراده الله منا للإسلام

ما هو مفهوم الإسلام من القرآن والسنة

وأكرر لك اخى المستهزئ أن الحوار مفتوح للقادرين على التحدث بالعلم فقط

فإن لم يكن لديك دراية بالمسألة فلا تشتت الموضوع

ما هو مفهوم الإسلام من القرآن والسنة؟

raf11111

28-08-2011, 07:52 PM

مفعوم الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايه الحاجة الغريبة دي

اول مرة اسمه بها

في مفهوم الاقتصاد الساسية

في اركان الاسلام

العبادات الاحكام

مصيبة كبري لو كنتم مدرسين ة تعلموا اولاد المسلمين

خيبة الله يصيب بها من يشاء

مفهوم الاسلام

هههههههههههههههههههههههه

الزميل الساخر

إن لم يكن لديك علم بمفهوم الإسلام

فقد وضعت نفسك خارج النقاش الدائر ، فأنا لم أسال عن أركان الاسلام ، أو الإيمان إنما سالت عن (الماكرو) المعنى العام لمفهوم الإسلام وليس لى ذنب اخى الكريم كونك تتحدث دون ان تفهم معنى السؤال

والسؤال ما زال مرفوعا للجميع ولتترك للآخرين ان يعطونا المفهوم الذى أراده الله منا لتحقيق معنى الإسلام

ما هو مفهوم الإسلام من القرآن والسنة

وأكرر لك اخى المستهزئ أن الحوار مفتوح للقادرين على التحدث بالعلم فقط

فإن لم يكن لديك دراية بالمسألة فلا تشتت الموضوع

ما هو مفهوم الإسلام من القرآن والسنة؟

raf11111

28-08-2011, 07:56 PM

ما هو مفهوم الإسلام من القرآن والسنة؟

السؤال ما زال مرفوعا للجميع ما هو المفهوم الذى أراده الله منا لتحقيق معنى الإسلام

osama_mma14

28-08-2011, 08:06 PM

السؤال ما زال مرفوعا للجميع ما هو المفهوم الذى أراده الله منا لتحقيق معنى الإسلام

سؤال جوهرى ومبتدأ صحيح كخطوه اولى فى المناظرة

الاسلام هو الاستسلام التام لله تبارك وتعالى.....وهذا هو المعنى والمفهوم العام الذى ينبغى ان يفهمه كل منا حتى يحققه فى كل حياته حتى مماته فلهذا خلقنا الله

==============

إنّ الإسلام في حقيقته وجوهره لا معنى له إلاّ الاستسلام (http://forum.al-wlid.com/t223501.html) المطلق لله - سبحانه وتعالى - ((إذ قال له ربه: أسلم. قال: أسلمت لله رب العالمين)).

وفي آية أُخرى يوضح معنى قوله: أسلمت لله رب العالمين..

((قل إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين))..

ومن ثـَمّ فحياة المسلم كلها يصح أن يقال بأنها (وقف) لله سبحانه، (وقف)!!

هو الذي يختار لها ما يختار، ولا يسع المسلم الحق إلاّ أن يبادر للتنفيذ والالتزام.. وفي سبيل ذلك:

لا بأس عنده أن يدوس على أهواء نفسه الأمّارة، بلا مناقشة ولا تسويف، ولا تلكؤ، ولا تردد. بل في رضى وفرح وانشراح..

وفي ثقة عميقة جازمة حازمة، بأن اختيار الله: هو الأفضل، والأحلى، والأرقى، والأكمل، والأقوم، والأحسن، والأصح، والأصلح..

وفي الحديث الشريف: [لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لِما جئت به].

لاحظ كلمة (هواه) وكيف أنه يفترض في المسلم الحق أن يدوس على هذا الهوى في اللحظة التي يعارض فيها حكماً من أحكام الله - سبحانه وتعالى - ..

- - -

أما الذين لا يفعلون ذلك.. أما هؤلاء..

فإنهم قد آثروا أن يجعلوا الهوى إلهاً، يعبدونه من دون الله رب العالمين، كما قال - عز وجل -(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه؟؟!))…!!

إنّ شأن المسلم مع الله – سبحانه - كشأن إسماعيل مع أبيه _ عليهما السلام _ ولله المثل الأعلى _ قال له أبوه: إني أرى في المنام أني أذبحك، فانظر ماذا ترى؟

فماذا كان موقف هذا الغلام المطيع الأديب؟؟

قال ببساطة وفي رضى وبانشراح: افعل ما تؤمر، ستجدني إن شاء الله من الصابرين..

هكذا في طاعة كاملة وتسليم تام، وبلا فلسفة خائبة، ولا مماحكة أو جدال..

بل إنّ شأن المسلم الحق في استجابته لله – سبحانه - ينبغي أن تكون أقوى وأسرع من استجابة هذا الغلام لأبيه: طاعة تامة، وأدب جمّ، واستسلام محض، وعبودية حقيقية..

بذلك ينال الدرجات العلى عند الله – تعالى -:

أدبُ العبيــد تــذلـلٌ *** والعبــدُ لا يــدعُ الأدبْ

فإذا تكــاملَ ذلّــهُ *** نــالَ المــودّةَ واقــتربْ

تلك هي حقيقة (http://forum.al-wlid.com/t223501.html) الإسلام وجوهره..

وذلك هو المظهر الأجلى والأحلى لمعنى العبودية الحقة لله رب العالمين..

هذا هو معنى ومفهوم الاسلام الذى ينبغى ان نفهمه على مراد الله

المصري33

28-08-2011, 08:27 PM

الزميل الساخر

إن لم يكن لديك علم بمفهوم الإسلام

فانت وضعت نفسك خارج النقاش الدائر والسؤال ما زال مرفوعا للجميع ولتترك للآخرين ان يعطونا المفهوم الذى أراده الله منا للإسلام

ما هو مفهوم الإسلام من القرآن والسنة

وأكرر لك اخى المستهزئ أن الحوار مفتوح للقادرين على التحدث بالعلم فقط

فإن لم يكن لديك دراية بالمسألة فلا تشتت الموضوع

ما هو مفهوم الإسلام من القرآن والسنة؟

هههههه

الاخ السائل

الله اعلم بنيتك

و اقولك تاني

مفيش في القران حاجة اسمها

اذكر مفهوم الاسلام

و ياريت فخامة جنابك تدلو بدلوك

جديدة دي.....يا تري ربنا قال كده؟؟

الرسول قال كده؟

في معني الاحسان

بس مفهوم الاسلام؟؟

المصري33

28-08-2011, 08:32 PM

يا ايها المساكين المتحزلقين

التابعين لغير منهج رسول الله

raf11111

28-08-2011, 10:51 PM

هههههه

الاخ السائل

الله اعلم بنيتك

و اقولك تاني

مفيش في القران حاجة اسمها

اذكر مفهوم الاسلام

و ياريت فخامة جنابك تدلو بدلوك

جديدة دي.....يا تري ربنا قال كده؟؟

الرسول قال كده؟

في معني الاحسان

بس مفهوم الاسلام؟؟

الله اكبر

الحمد لله

إذن فالفيص لدينا ان نرجع إلى قول الله وقول رسول الله

هكذا نفهم ديننا هكذا نفهم اسلامنا ومن خلال القرىن والسنة يتبلور لدينا مفهوم الاسلام ....الذى إن قلبت جوجل راسا على عقب فلن تجده

ولقد كتب لك الزميل اسامه حفظه الله الإستنتاج العلمى لمفهوم الاسلام وفقا لاول قاعدة من قواعد المناظرة مفهوم المعيار المثالى الذى سنتحدث عنه

ونعيد علك ما كتبه الأخ أسامه فربما لم تقراه او تجاهلته عمدا

======

إنّ الإسلام في حقيقته وجوهره لا معنى له إلاّ الاستسلام (http://forum.al-wlid.com/t223501.html) المطلق لله - سبحانه وتعالى - ((إذ قال له ربه: أسلم. قال: أسلمت لله رب العالمين)).

وفي آية أُخرى يوضح معنى قوله: أسلمت لله رب العالمين..

((قل إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين))..

ومن ثـَمّ فحياة المسلم كلها يصح أن يقال بأنها (وقف) لله سبحانه، (وقف)!!

هو الذي يختار لها ما يختار، ولا يسع المسلم الحق إلاّ أن يبادر للتنفيذ والالتزام.. وفي سبيل ذلك:

لا بأس عنده أن يدوس على أهواء نفسه الأمّارة، بلا مناقشة ولا تسويف، ولا تلكؤ، ولا تردد. بل في رضى وفرح وانشراح..

وفي ثقة عميقة جازمة حازمة، بأن اختيار الله: هو الأفضل، والأحلى، والأرقى، والأكمل، والأقوم، والأحسن، والأصح، والأصلح..

وفي الحديث الشريف: [لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لِما جئت به].

لاحظ كلمة (هواه) وكيف أنه يفترض في المسلم الحق أن يدوس على هذا الهوى في اللحظة التي يعارض فيها حكماً من أحكام الله - سبحانه وتعالى - ..

- - -

أما الذين لا يفعلون ذلك.. أما هؤلاء..

فإنهم قد آثروا أن يجعلوا الهوى إلهاً، يعبدونه من دون الله رب العالمين، كما قال - عز وجل -(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه؟؟!))…!!

إنّ شأن المسلم مع الله – سبحانه - كشأن إسماعيل مع أبيه _ عليهما السلام _ ولله المثل الأعلى _ قال له أبوه: إني أرى في المنام أني أذبحك، فانظر ماذا ترى؟

فماذا كان موقف هذا الغلام المطيع الأديب؟؟

قال ببساطة وفي رضى وبانشراح: افعل ما تؤمر، ستجدني إن شاء الله من الصابرين..

هكذا في طاعة كاملة وتسليم تام، وبلا فلسفة خائبة، ولا مماحكة أو جدال..

بل إنّ شأن المسلم الحق في استجابته لله – سبحانه - ينبغي أن تكون أقوى وأسرع من استجابة هذا الغلام لأبيه: طاعة تامة، وأدب جمّ، واستسلام محض، وعبودية حقيقية..

بذلك ينال الدرجات العلى عند الله – تعالى -:

أدبُ العبيــد تــذلـلٌ *** والعبــدُ لا يــدعُ الأدبْ

فإذا تكــاملَ ذلّــهُ *** نــالَ المــودّةَ واقــتربْ

تلك هي حقيقة (http://forum.al-wlid.com/t223501.html) الإسلام وجوهره..

وذلك هو المظهر الأجلى والأحلى لمعنى العبودية الحقة لله رب العالمين..

هذا هو معنى ومفهوم الاسلام الذى ينبغى ان نفهمه على مراد الله

raf11111

28-08-2011, 11:01 PM

هههههه

الاخ السائل

الله اعلم بنيتك

و اقولك تاني

مفيش في القران حاجة اسمها

اذكر مفهوم الاسلام

و ياريت فخامة جنابك تدلو بدلوك

جديدة دي.....يا تري ربنا قال كده؟؟

الرسول قال كده؟

في معني الاحسان

بس مفهوم الاسلام؟؟

الله اكبر

الحمد لله

إذن فالفيصل لدينا ان نرجع إلى قول الله وقول رسول الله

هكذا نفهم ديننا هكذا نفهم اسلامنا،ومن خلال القرآن والسنة يتبلور لدينا مفهوم الاسلام ....الذى إن قلبت جوجل راسا على عقب فلن يسعفك جوجل فى إيجاد سؤال شبيه بالذى سالته لك عمدا ً ،لانه سؤال لا تتاتى إجابته إلا باستخدام قواعد استنباطيه وفق منهجية البحث العلمى وهى اول شرط ناديت به فى المناظرة

ولقد كتب لك الزميل اسامه حفظه الله الإستنتاج العلمى لمفهوم الاسلام وفقا لاول قاعدة من قواعد المناظرة مفهوم المعيار المثالى الذى سنتحدث عنه

ونعيد عليك ما كتبه الأخ أسامه فربما لم تقراه او تجاهلته عمدا

======

إنّ الإسلام في حقيقته وجوهره لا معنى له إلاّ الاستسلام (http://forum.al-wlid.com/t223501.html) المطلق لله - سبحانه وتعالى - ((إذ قال له ربه: أسلم. قال: أسلمت لله رب العالمين)).

وفي آية أُخرى يوضح معنى قوله: أسلمت لله رب العالمين..

((قل إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين))..

ومن ثـَمّ فحياة المسلم كلها يصح أن يقال بأنها (وقف) لله سبحانه، (وقف)!!

هو الذي يختار لها ما يختار، ولا يسع المسلم الحق إلاّ أن يبادر للتنفيذ والالتزام.. وفي سبيل ذلك:

لا بأس عنده أن يدوس على أهواء نفسه الأمّارة، بلا مناقشة ولا تسويف، ولا تلكؤ، ولا تردد. بل في رضى وفرح وانشراح..

وفي ثقة عميقة جازمة حازمة، بأن اختيار الله: هو الأفضل، والأحلى، والأرقى، والأكمل، والأقوم، والأحسن، والأصح، والأصلح..

وفي الحديث الشريف: [لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لِما جئت به].

لاحظ كلمة (هواه) وكيف أنه يفترض في المسلم الحق أن يدوس على هذا الهوى في اللحظة التي يعارض فيها حكماً من أحكام الله - سبحانه وتعالى - ..

- - -

أما الذين لا يفعلون ذلك.. أما هؤلاء..

فإنهم قد آثروا أن يجعلوا الهوى إلهاً، يعبدونه من دون الله رب العالمين، كما قال - عز وجل -(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه؟؟!))…!!

إنّ شأن المسلم مع الله – سبحانه - كشأن إسماعيل مع أبيه _ عليهما السلام _ ولله المثل الأعلى _ قال له أبوه: إني أرى في المنام أني أذبحك، فانظر ماذا ترى؟

فماذا كان موقف هذا الغلام المطيع الأديب؟؟

قال ببساطة وفي رضى وبانشراح: افعل ما تؤمر، ستجدني إن شاء الله من الصابرين..

هكذا في طاعة كاملة وتسليم تام، وبلا فلسفة خائبة، ولا مماحكة أو جدال..

بل إنّ شأن المسلم الحق في استجابته لله – سبحانه - ينبغي أن تكون أقوى وأسرع من استجابة هذا الغلام لأبيه: طاعة تامة، وأدب جمّ، واستسلام محض، وعبودية حقيقية..

بذلك ينال الدرجات العلى عند الله – تعالى -:

أدبُ العبيــد تــذلـلٌ *** والعبــدُ لا يــدعُ الأدبْ

فإذا تكــاملَ ذلّــهُ *** نــالَ المــودّةَ واقــتربْ

تلك هي حقيقة (http://forum.al-wlid.com/t223501.html) الإسلام وجوهره..

وذلك هو المظهر الأجلى والأحلى لمعنى العبودية الحقة لله رب العالمين..

هذا هو معنى ومفهوم الاسلام الذى ينبغى ان نفهمه على مراد الله

raf11111

28-08-2011, 11:18 PM

ولكن كيف يتأتى لنا ان نعبد الله ونحقق معنى الإسلام على أرض الواقع

لا يتأتى ذلك إلا بالاستسلام وعبادة الله وصرف الحياة كلها لله كما فعلها معلمنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم

فالنبى صلى الله عليه وسلم اعلم الخلق اجمعين بالله سبحانه وتعالى

علينا إذن لتحقيق معنى الاسلام وبلورة مفاهيمه على أرض الواقع باتباع من قال الله فيه{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم
باتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم الذى ارسله للعالمين هاديا وبشيرا ونذيرا

وكون النبى المعصوم صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وكونه اعلم الناس بالله فهو أعلمهم بكيفية عبادته وكيفية صرف حياته كلها لله ((الإستسلام التام لله سبحانه وتعالى ،وهذا هو المحقق لمعنى الاسلام))

إذن فليس هناك أى منهج لتحقيق معنى الاسلام إلا اتباع من ادى حياته كلها لله على الوجه الذى أرداه الله عز وجل

علينا باتباع سنة النبى صلى الله عليه وسلم

===========

الآن قبل ان نطرح السؤال المتلازم مع السؤال الأول الذى أجبنا عنه

هل هناك من يعترض على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا مشكلة إلا مع منكر للسنه

لماذا قلت ذلك لآن السؤال المتلازم عقلا مع قضية منهج الاسلام ومعناه وتحقيق مفاهيمه

هو قضية اتباع النبى صلى الله عليه وسلم

2- والسؤال الثانى هو كيف نتبع نبينا صلى الله عليه وسلم؟

هذا السؤال مرفوع للمخالفين

المصري33

29-08-2011, 12:19 AM

اولا ايدي اعجابي بك و باسلوبك المحترم

ثم

حضرتك لم تفهم معني كلامي جيدا

انا اقول ان مسألة وضع تعريف او مفهوم لالاسلام كدين مستحيلة

لانه ل يوجد تعريف يستطيع ان يشمل المعني الواسع و العميق للاسلام

و حضرتك ذهبت الي مصادر اسلامنا و هي الكتاب و السنة

و للاسف الشديد عم سهو منك نسيت ان تذكر مصدر اخر وهو صحابة رسول الله المهدين من بعده و الذين شهد لهم الله و رسوله

مثل السيدة عائشة مثلا

فالكتاب و السنة والصحابة وتابعيهم باحسان الي يوم الدين

المهم كي لا اطيل عليك

ما هو مفهوم الاسلام الذي توصلت اليه؟؟

فتح الله عليك

maths city teacher

29-08-2011, 02:40 AM

ما كل هذا الجهل الذي اري

و من قال اننا وهابين

اننا مسلمين نأخذ ديننا من كتاب الله وسنة رسوله

و من شيوخنا سواء كانوا مصريين او حتي صومالين

و الجماعة العلمانيين جربه وملث سيتي والهجر

قولنا يا بني ادمين شئ خالف فيه الشيخ عبد الوهاب اسلامنا؟؟؟

يظهر انكم متعرفوش شئ عن الفقه واصوله

لا تتكلموا بجهل عن الدين ورجاله

تعرف انت ايه عن الاسلام يا ماث سيتي الا فروضه

و بالطبع تجهل فقه

خيبة الله عليك من انسان يطرد نفسه من رحمة الاسلام

انت اصلا شخص غير محترم انما حكايه انك مسلم او غيره فانت أدرى بها
أهم شىء هل لديك لحيه ومقصر الجلابيه بس بجد شكرا كل يوم يزداد يقينى ان اسلامكم هو الاسلام الصح
وأخيرا خيبك الله مثل ما دعوت على ادعو عليك ايضا ان يخيبك الله

maths city teacher

29-08-2011, 02:42 AM

احلى كلمه اعجبتنى اننا علمانيين انا مش علمانى انا مسلم
انما انت من كلامك شكلك وهابى ( هل أصبت أم أخطأت ؟؟؟))

hragaey

29-08-2011, 02:48 AM

الزميل هانى او هريجي

سوف اناظرك فيما تقول او ما يقول غيرك هنا
ولكن بشروط
1-اتباع المنهجية العلمية وعدم
السخرية
2- اتباع الدليل من القرآن او الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم
3- الاتفاق على ان قول المعصوم يغنى عن قول غير المعصوم واحق ان يتبع
4- اتباع التسلسل المنطقى فى مناقشة القضية محل النزاع
وما دام حديثك عن ان الوهابية (( هكذا انت وصفتها ) انحرفت عن منهج النبوة
إذن فليكن اول سؤال لنا(منطقيا)
هو بيان مفهوم المعيار المثالى حتى يتبين لنا من انحرف بفكره عن هذا المعيار
ما هو مفهوم الإسلام
ملاحظة
أدقق لك فى اللفظ فدقق يا هداك الله فى الفهم
ما هو مفهوم الإسلام؟

سأتحدث معك انت فقط وذلك لأنك تريد التحاور بالعقل
اما الباقى فليس لى نقاش معهم فهم وأى تداخل منهم اعتبر المناقشة منتهية لانتها ستنتهى بالسب والشتيمة والتكفير (واوعى تقول مكفروكش)

واخيرا اتمنى التحدث بالعقل والبعد عن السب والشتيمة فاغلب الناس هنا تعتقد الإسلام شتيمة وسب من يخالفهم الفكر
وللاسف نسوا من هو المسلم (من سلم المسلمون من لسانه ويده)
ولكن لى تعليق لماذا انت تضع الشروط يعنى من اولها كدة
هو فيه مناظرة فى الدنيا طرف يحدد شروطها
وأتمنى عدم الاستشهاد بالقران فانت تجيب ايات تستشهد بها وانا العكس ويحس القارئ بتضاد القران (استغفر الله العظيم) وقد يكون السبب تغير التفسير

ولكن لو اردت فبها
ولا يوجد قول معصوم سوى قول رسول الله (ص)

ولا بد ان تعترف ان لا احد يحتكر العلم او الصواب ويفترض نفسه هو حامى حمى الاسلام ضد الكفار
فنتقابل على خير ونفترق على محبة

معنى الإسلام
في اللغة : لهذا اللفظ في اللغة :
المعنى الأول : الاستسلام والانقياد و إخلاص العبادة لله .
"أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون" آل عمران / 83
"ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى"
لقمان /22

وقال عيسى بن مريم "من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله ءامنا بالله واشهد بأنا مسلمون" آل عمران/ 52

(تلك الآية التى يستند اليها لتقريب المسلمين والمسيحيين مش زى ما واحد تقول على القرضاوى وهو لا يعلم )

"قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين" "لا شريك له وبذلك أمرتوأنا أول المسلميــــــــــــــن" الأنعام/162 ـ 163

وتلك الاية استخدمها الغير مسلمين لإظهار تضاد فى القران (استغفر الله العظيم)كيف ذلك الرسول (ص) أول المسلمين أليس من قبله مسلمين
رد العلماء ان الرسول(ص) أول من أسلم فى قومه وهو رد أراه غير مقنع لى لأنه كان بالتأكيد قوما مسلمين يتبعون ديانة ابراهيم والمسيحية الحقة (كورقة ابن نوفل)
وعلماء اراهم فاهمين أن كلمة إسلام (اسم عكس فعل) ثم تحول من إسلام (اسم) إلى (علم) برسالة الرسول (ص)
(معلومة مفيدة اليس كذلك بس يا رب متسبنيش عليه)
وايات اخرى مثل
البقرة/131- آل عمران /19- أل عمران /67- يوسف101-
وغيرها

سؤالى لان الدور علية وأتمنى تجيب:
اتباع السنة واجب، وطالما انت وضعت منهجك كسلفى اتباع السلف، لماذا بعض شيوخكم يرتدى غترة ولا يرتدى عمامة، اليس ذلك تشبه بالوهابيين، الم يكن السلف يرتدى عمامة
وأرجوك كلمنى بالعقل والمنطق ولا تقول لى حرية وغيره لان انتم من وضعتم السلف والاقتداء بهم كمنهج، اليس بالأولى لبس عمامة بدل غترة.
وسؤال ثانى ما المنطلق الفكرى الذى تفهم به الاسلام (وكان هذا هو السؤال المفروض يلقى بدل مفهوم الاسلام)(متقوليش القران والسنة والسلف) لاننا كلنا نعرف القران والسنة والسلف والسلف من تفكير بعض الناس براء فتلك الالفاظ ينضحك بيها على العوام، ارجو فهمت قصدى
بمعنى ابتعد عن التلاعب بالاسماء وتحدث عن المحتوى، فمثلا لكم كتبكم التى تستقوا منها العقيدة ما هى وما شيوخكم اصل لما بستشهد بشيوخ مش على مزاجكم بتطلعوهم مبيفهموش حاجة أو ضالين أو كفرة وهذا اسلوب سئ فى التحدث عن الشيوخ فكلهم اجتهدوا.
وأكرر تداخل اى شخص اخر ينهى النقاش فكلهم شتامين
,اخيرا اتمنى ان نقفز للب الموضوع بدل من تضييع الوقت فى اشياء لن تكون ذات نفع
لاننى ببساطة سارد عليك ومن ادراك انك تتبع الرسول بحق ما اى واحد يخترع ويقول انا بتبع الرسول بمعنى يعنى واحد اسمه الطويل هو لازم يكون طويل (ليس للسخرية وانما لضرب مثل)
ادخل فى المضمون كيف تستقى العقيدة؟ من اين !!!!!!!!!!!!!!!
ارجوا تجيب عن اسئلتى

aymaan noor

29-08-2011, 03:22 AM

أنا كمسلم لايعنينى الفكر الوهابى فى شئ ، فانا آخذ دينى من القرآن والسنة .
الغريب أنه مازال البعض يتحدث عن ان الاسلام يرفض فكرة تولى المسيحى والمرأة رئاسة الجمهورية ، و يعتبروه كفرا وخروجا على الاسلام ، و أنا تعجبت من ذلك لأنه حسب علمى وهذا منشور ومعروف أن جميع الأحزاب المصرية القديمة والجديدة على السواء بما فيهم الأحزاب السلفية مثل حزب النور ، اعلنوا عن قبولهم لهذه المسألة لأنه شرط أساسى من شروط الديموقراطية ، المساواة بين جميع المواطنون دون تمييز بسبب الدين أو الجنس ، ويمكنهم سؤال الدكتور ناجح ابراهيم على سبيل المثال فى هذا الأمر .
و لكن من الواضح أن هناك انفصال كبير بين من يكتبون فى المنتديات وبين سيوخهم أو قياداتهم السياسية ،فهم يقولون شيئا على المنتديات وقياداتهم تقول شيئا آخر فى وسائل الاعلام ، بل وفى برامجهم .
فلقد قال الدكتور ناجح ابراهيم بالنص :
1- أن رئاسة الجمهورية ليست ولاية أو خلافة ، نحن لانختار مسيحى ليفتينا فى ديننا ، ولكن لامانع أن نختاره لرئاسة الجمهورية فهذا منصب سياسى
2- وقال أيضا عن المرأة أن المراة فى الاسلام بل ومنذ القدم كانت تتولى المناصب القيادية والرئاسة فلماذا نرفضها .
3- وقال أمرا ثالثا أيضا فى غاية الأهمية ، عن الردة : قال لايوجد حد ردة الا لمن يحارب المسلمين ن فكل شخص حر فى اختيار الدين الذى يراه فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، وشبه حد الردة بأنه يكون فقط لما نسميه اليوم الخيانة العظمى ، اى التآمر على البلد والاسلام ،
فالحقيقة لا أعرف مع من نتناقش هل مع قياداتهم التى تقر وتعترف بما يراه غالبية المصريين ، دون تكفير أو شئ من هذا القبيل ، أم مع هؤلاء الذين يكتبون فى المنتديات ليكفروا الآخرين ، فأرجوكم خذوا علمكم من قياداتكم .
- كما أننا جميعا نعلم أن الأخوان المسلمون أعلنوا صراحة عدم رفضهم لتولى المسيحى أو المرأة رئاسة الدولة ، وقال الدكتور محمد مرسى ، نحن لن نرشح للرئاسة مسيحى أو امرأة ، ولكن ان ترشح أيهما وفاز فسنقبل بنتيجة الانتخابات ، فهم أيضا لم يكفروا الفكرة ويعتبرها خارجة عن الاسلام .
- وكذلك حزب الوسط الاسلامى أعلنها صراحة من البداية موافقته على امكانية ترشح مسيحى أو امرأة لرئاسة الجمهورية .
فليس المفتى وحده من أقر بهذا ، و أتمنى ألا نفاجأ بأحد يكفر الجميع بما فيهم قياداتهم .

hragaey

29-08-2011, 04:28 AM

hragaey

29-08-2011, 04:36 AM

أبو إسراء A

29-08-2011, 06:13 AM

(الوهّابيّة) مصطلح أم دين ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم

الســــــــــــلام علـيـكــــــــم ورحمـــــة اللــــــه وبركــــاتـــــــه ..

(وهّابي) ... (الوهّابيّه) ....

نسمع كثيراً هذه المسمّيات خصوصاً مع الإنفتاح الإعلامي الهائل الذي يشهده العالم اليوم .. فما هي الوهّابيّه ؟ ومن هم الوهّابيّون ؟ وأين هم ؟ وما سبب تسميتهم بهذا الأسم ؟ ومن أطلق عليهم هذا اللقب ؟؟ ..
أعزائي القراء :
إليكم الأجوبة على تلك التساؤلات :
=تعريف الوهّابيّه :
هي مصطلح أطلقه أعداء الإمام المجدد : محمّد بن عبدالوهّاب رحمه الله , على كل من تبع الإمام ووافقه على دعوته التي لم تكن إلاّ تجديداً للعقيدة الصحيحة والسنّة المطهّرة المنقّاة من الشرك وأمور الجاهلية .

هنا سؤالٌ يطرح نفسه :
س: ماهي الدعوة التي يدعو إليها الشيخ: محمّد بن عبدالوهّاب رحمه الله؟
ج: الشيخ محمد بن عبدالوهّاب رحمه الله لم يأتي بجديد , ولم يزيد حرفاً واحداً على ما جاء في الكتاب والسنّة , فقد رأى الشيخ رحمه الله رجوع الناس في زمانه إلى الشرك بالله ! حيث صرفوا الدعاء لغير الله , وتوسلوا بالأموات من الصالحين , حيث يأتون عند قبر الرجل الصالح وينادونه: يافلان أشفِ مريضي!! يافلان أريد مالاً وجاهاً و ... ألخ , وعندما يُنهون عن ذلك , يقولون نحن نعلم أن الذي يجيب الدعاء هو الله , ولكنّا نتقرّب إلى الله بدعوة أولياؤه الصالحين ! ونرجو شفاعتهم لنا عند الله !
ولا ريب أن هذا هو الشرك بعينه , الشرك الذي يخرج الإنسان من ملّة الإسلام إلى الكفر بالله والعياذ بالله .
وبناءً على ذلك فقد عزم الشيخ: محمد بن عبدالوهّاب رحمه الله على الصدع بالحقّ وأنكار المنكر وإيضاح الطريق الصحيح والدعوة إليه , ودعوة الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له , ولكن لله في خلقه شؤون , فقد قوبل الشيخ رحمه الله بالرفض من قومه , ولاقى منهم أنواع الأذى , بل وصل بهم الأمر إلى إهدار دمه !! وأخرجوه من دياره , وطاردوه وحاولوا قتله !!
فسبحان الله العظيم !
ما اشقى أولئك القوم !!! أيقتلون رجلاً أن يقول ربّي الله ؟؟!!
ولكن كما قال تعالى : {ولينصرنَّ الله من ينصره } .
فقد أظهره الله على أعداؤه ونصره عليهم وأحق الله الحق وأبطل الباطل ولو كره المشركون .
ومن الملاحظ أن اغلب من ينطق بمسمّى ( الوهّابيّة ) صنفين من الناس وهم : الرافضة و الصوفيّة .
هناك مقوله تقول: ( إذا أردت أن تعرف المرء فانظر من هم أعداءه؟ ) .
وبما أن الرافضة و الصوفيّة أعداء ( الوهّابيّة ) فهذا يعني أن الوهّابيين على حقّ ..
نظراً لمروق الرافضة وخروجها عن دين الإسلام وقولها بتحريف القرآن !! وتكفيرهم أغلب الصحابة الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه .
ويليهم بالمروق والبدع فرقة (الصوفيّة) الذين أتوا ببدع الكفّار وزعموا أنّها من الدين الإسلامي وهو منها براء ..
كالتوسل بالأنبياء والأولياء والصالحين والتبرك بقبورهم ودعاءهم من دون الله , وكأحتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلّم - ولو كان في ذلك خير لأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولعمله أصحابه من بعده .
إذاً المقصود بـ (الوهّابيّة) أي: أهل السنّة .. سنّة صفوة الخلق محمّد صلّى الله عليه وسلّم , فكل من ينبذ الشرك ويدعو إلى توحيد الله فهو (وهّابي) حسب رؤية تلك الفرق الخارجة عن الإسلام .

فالحمد لله على نعمة الإسلام , وصل اللهم وسلم على خير الآنام .

أبو إسراء A

29-08-2011, 06:15 AM

أفنان أحمد

29-08-2011, 06:28 AM

أهل السنة

29-08-2011, 06:33 AM

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
سؤال
هل انت وهابى؟

رغم نفوري من المسميات المحدثة التي تفرق المسلمين ولا توحدهم .. إلا أني أعلنها صريحة واضحة ـ من غير تعصب ولا تحزب ـ بأني وهابيّ .. وممن يشرفهم حُبُّ الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ وحُبُّ دعوته.

إذا كانت الوهابية تعني الدعوة إلى التوحيد .. والعقيدة الصحيحة .. ونبذ الشرك والبراءة منه ومن أهله .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهَّابيّ!

إذا كانت الوهابية تعني الدعوة إلى الكتاب والسنة .. والتمسك بغرس وهدي وفهم السلف الصالح .. ونبذ التعصب المذهبي .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

إذا كانت الوهابية تعني التمسك بالسنة الثابتة الصحيحة .. ونبذ البدع والخرافات .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

إذا كانت الوهابية تعني جهاد الطواغيت الظالمين .. وجهاد الشرك والمشركين .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

إذا كانت الوهابية تعني الوسطية .. من غير جنوحٍ إلى غلوٍّ ولا إرجاء .. كما كانت دعوة الشيخ .. نعم أنا وهابيّ!

لقد تأملت حال الناقمين الحاقدين على الشيخ ودعوته، فوجدتهم:

إما كافراً .. أو شيعياً رافضياً .. أو صوفياً مغالياً .. أو مبتدعاً ضالاً .. أو جاهلاً يكرر ما يسمع من دون أن يعلم شيئاً عن الشيخ وعن دعوته ..

وهذا طابور خبيث .. خاب وخسر من رضي لنفسه أن يقف فيه .. أو أن يكون من عداد أهله .. أو أن يكثر سوادهم في شيء!

ماذا ينقمون من الشيخ .. وما أكثر الناقمين في هذا الزمان .. فنحن منذ زمن نسمع من الأصناف التي ذُكرت أعلاه .. الشتم والتشهير والطعن .. بالشيخ ودعوته ـ حتى مضت كلمة وهابي ووهابية مسبة وانتقاصاً في عرف كثير من الناس! ـ من دون أن يأتوا ببرهانٍ صغير ثابت يبرر لهم كل هذا الظلم والطعن والشتم .. والحقد؟!

ها هي آثار الشيخ ومؤلفاته بين أيدينا .. سهلة المنال لمن يريدها .. كلها تنطق بالحق .. وتدعو إلى الحق .. وتأمر بالحق .. آتونا بنقيصةٍ واحدة معتبرة ـ إن كنتم صادقين ـ أُخذت على الشيخ .. وعلى دعوته .. تبرر لكم هذا الحقد والطعن والتشهير؟!

فإن لم تجدوا .. ولن تجدوا .. علمنا أن الذي حملكم على النقمة من الشيخ ودعوته .. هو ما كان عليه من حق لا يرضيكم ولا يرضي طواغيتكم وشياطينكم!

فإن قيل: أنظر إلى ظلم وأخطاء بعض من ينتسبون للشيخ ودعوته في هذا الزمان ..؟!

أقول: ما يُضير الشيخ ودعوته إذا وجد في زماننا ـ بزعم الانتساب إليه وإلى دعوته ـ من يسيء للشيخ ولدعوته .. فهم يُسيئون لأنفسهم لا لغيرهم .. فالمرء لا يجوز أن يُسأل أو يُحاسَب بجريرة غيره .. ولو جاز ذلك لما سلم رجل على وجه الأرض من المحاسبة والمؤاخذة؟!

أهل السنة

29-08-2011, 06:36 AM

وإن كان تابع أحمد متوهبا * فالكل يشهد أننى وهابي
وإن كان توحيد الإله توهبا * فليشهد الثقلان أنني وهابي

أهل السنة

29-08-2011, 06:44 AM

سأتحدث معك انت فقط وذلك لأنك تريد التحاور بالعقل
اما الباقى فليس لى نقاش معهم فهم "كمثل الحمار يحمل اسفارا"

هذه أخلاقكم وكل إناء بما فيه ينضح .

aymaan noor

29-08-2011, 10:45 AM

الحقيقة انا أتعجب فعلا ممن يتحدث عن الوهابية بكل هذا التقديس و كأنه دين جديد غير دين الاسلام ، أو ممن يتحدث عن الامام محمد عبد الوهاب و كأنه رسول من الله جاء فوجد الناس واقعين فى الشرك والضلالة فآثر على نفسه الدعوة الى التوحيد وعبادة الله الواحد .
سبحان الله ياسيدى الفاضل أتريدون أن تستبدلوا ماهو أدنى بما هو خير ، لنا القرآن الكريم ولنا السنة النبوية الصحيحة ، كيف تضعون كتب محمد بن عبد الوهاب فى منزلة الدين الاصلى ، و كييف تضعون محمد بن عبد الوهاب فى منزلة رسول الله ، فاذا أردنا أن نصحح مفاهيم خاطئة فى المجتمع اذن علينا أن نعود الى مصادر الاسلام الرئيسية وهى أولا القرآن الكريم فهو الكتاب المقدس وهو كلام الله الذى أوحى به الى رسوله الكريم ، وثانيا السنة الصحيحة ، و هى المصدر الثانى .
هذا لا يمنع أن الامام محمد بن عبد الوهاب هو داعية اسلامى ، سواء أخطأ أو أصاب ، فنحسبه خيرا عند الله تعالى .
- ولكنى اتفق معك فى أن الامام محمد بن عبد الوهاب غير مسئول أن كان أتباعه أخطأوا فهم ماقال وتطرف البعض منهم فى أفكارهم ، فأنت تقول أنه غير مسئول عن ذلك و انا اتفق معك ، ولكنى أرى الأفضل والأتقى أن لا نعطى كتبه أى قداسة من أى لون أو معنى ، فى النهاية هى مجرد محاولة لفهم الدين ، وهناك علماء دين آخرين لهم اجتهاداتهم أيضا والتى تختلف اختلافا جوهريا مع ماذهب اليه الامام محمد بن عبد الوهاب ، فلكل اجتهاده ، ولكن واجبنا كمسلمين أن تظل مصادرنا فى ديننا هى القرآن والسنة الصحيحة ، فلانسمى أنفسنا لاوهابيين ولاغيره ولانفتخر بذلك ، فكوننا مسلمين هذا شرف لايعلوه شرف .

omar eissa

29-08-2011, 12:08 PM

الجهال الحقيقيون ينقلوا فتاوى لا يدرى مدى صحتها

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

بقى شيخ الازهر والشعراوى والجفرى مش عاجبينك

هههههههههههههههههههههههههههههههه
كدة وضحت الرؤية
كنتم تصورون للناس انها حرب بينكم وبين الكفرة فى المنتدى
وكدة ليس مجرد سوى تسويق فكركم التكفيرى المتشدد
يا وهابية
هههههههههههههههههه
وضحت الرؤية انتم لا تريدون مؤسسة دينية غيركم للسيطرة على الدين فقط
وتحولونا كما حدث فى كنيسة اوروبا
خخخخخخخخخخخخخخخخ
خخخخخخخخخخخخخخخخ
وهابية صحيح

"... وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"
احذر أن تكون من أهل هذه الآية يا من تتكلم بجهل وسفاهة عن أتباع المنهج الحق.

ممدوح مصطفى الانصارى

29-08-2011, 01:04 PM

الموضوع مغلق
لحين دخول وتدخل المختصين عن القسم.

إسلامى عزتى

29-08-2011, 03:21 PM

اساسا مش ملاحظة يا استاذ ممدوح ان فى مشرفين بتابعوا المواضيع خالص
ولا حتى فى قسم صوت الاعضاء مش متابعينه اوى

maths city teacher

29-08-2011, 07:46 PM

يا استاذ ممدوح المنتدى اصبح اسمه الدعوه السلفيه وليس منتدى بوابه الثانويه

raf11111

29-08-2011, 08:30 PM

سأتحدث معك انت فقط وذلك لأنك تريد التحاور بالعقل
اما الباقى فليس لى نقاش معهم فهم وأى تداخل منهم اعتبر المناقشة منتهية لانتها ستنتهى بالسب والشتيمة والتكفير (واوعى تقول مكفروكش)

واخيرا اتمنى التحدث بالعقل والبعد عن السب والشتيمة فاغلب الناس هنا تعتقد الإسلام شتيمة وسب من يخالفهم الفكر
وللاسف نسوا من هو المسلم (من سلم المسلمون من لسانه ويده)
ولكن لى تعليق لماذا انت تضع الشروط يعنى من اولها كدة
هو فيه مناظرة فى الدنيا طرف يحدد شروطها
وأتمنى عدم الاستشهاد بالقران فانت تجيب ايات تستشهد بها وانا العكس ويحس القارئ بتضاد القران (استغفر الله العظيم) وقد يكون السبب تغير التفسير

ولكن لو اردت فبها
ولا يوجد قول معصوم سوى قول رسول الله (ص)

ولا بد ان تعترف ان لا احد يحتكر العلم او الصواب ويفترض نفسه هو حامى حمى الاسلام ضد الكفار
فنتقابل على خير ونفترق على محبة

معنى الإسلام
في اللغة : لهذا اللفظ في اللغة :
المعنى الأول : الاستسلام والانقياد و إخلاص العبادة لله .
"أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون" آل عمران / 83
"ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى"
لقمان /22

وقال عيسى بن مريم "من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله ءامنا بالله واشهد بأنا مسلمون" آل عمران/ 52

(تلك الآية التى يستند اليها لتقريب المسلمين والمسيحيين مش زى ما واحد تقول على القرضاوى وهو لا يعلم )

"قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين" "لا شريك له وبذلك أمرتوأنا أول المسلميــــــــــــــن" الأنعام/162 ـ 163

وتلك الاية استخدمها الغير مسلمين لإظهار تضاد فى القران (استغفر الله العظيم)كيف ذلك الرسول (ص) أول المسلمين أليس من قبله مسلمين
رد العلماء ان الرسول(ص) أول من أسلم فى قومه وهو رد أراه غير مقنع لى لأنه كان بالتأكيد قوما مسلمين يتبعون ديانة ابراهيم والمسيحية الحقة (كورقة ابن نوفل)
وعلماء اراهم فاهمين أن كلمة إسلام (اسم عكس فعل) ثم تحول من إسلام (اسم) إلى (علم) برسالة الرسول (ص)
(معلومة مفيدة اليس كذلك بس يا رب متسبنيش عليه)
وايات اخرى مثل
البقرة/131- آل عمران /19- أل عمران /67- يوسف101-
وغيرها

سؤالى لان الدور علية وأتمنى تجيب:
اتباع السنة واجب، وطالما انت وضعت منهجك كسلفى اتباع السلف، لماذا بعض شيوخكم يرتدى غترة ولا يرتدى عمامة، اليس ذلك تشبه بالوهابيين، الم يكن السلف يرتدى عمامة
وأرجوك كلمنى بالعقل والمنطق ولا تقول لى حرية وغيره لان انتم من وضعتم السلف والاقتداء بهم كمنهج، اليس بالأولى لبس عمامة بدل غترة.
وسؤال ثانى ما المنطلق الفكرى الذى تفهم به الاسلام (وكان هذا هو السؤال المفروض يلقى بدل مفهوم الاسلام)(متقوليش القران والسنة والسلف) لاننا كلنا نعرف القران والسنة والسلف والسلف من تفكير بعض الناس براء فتلك الالفاظ ينضحك بيها على العوام، ارجو فهمت قصدى
بمعنى ابتعد عن التلاعب بالاسماء وتحدث عن المحتوى، فمثلا لكم كتبكم التى تستقوا منها العقيدة ما هى وما شيوخكم اصل لما بستشهد بشيوخ مش على مزاجكم بتطلعوهم مبيفهموش حاجة أو ضالين أو كفرة وهذا اسلوب سئ فى التحدث عن الشيوخ فكلهم اجتهدوا.
وأكرر تداخل اى شخص اخر ينهى النقاش فكلهم شتامين
,اخيرا اتمنى ان نقفز للب الموضوع بدل من تضييع الوقت فى اشياء لن تكون ذات نفع
لاننى ببساطة سارد عليك ومن ادراك انك تتبع الرسول بحق ما اى واحد يخترع ويقول انا بتبع الرسول بمعنى يعنى واحد اسمه الطويل هو لازم يكون طويل (ليس للسخرية وانما لضرب مثل)
ادخل فى المضمون كيف تستقى العقيدة؟ من اين !!!!!!!!!!!!!!!
ارجوا تجيب عن اسئلتى

الزميل هريجى (( لم يسخر منك احد هنا ولم يسبك احد هنا حتى تسب الأخوة الأفاضل))
الزميل هريجى نقول بكل فخر اننا أصحاب منهج سلفى
ولن أسالك ما هو مذهبك ولكن ارجو الا تسخر من الزملاء

الزميل هريجى
بقى سؤالى الثانى ((فلقد وجهت السؤال الاول فى المداخلة 44 والثانى فى المداخلة52 ))

فإجابتى على سؤالك مبناها إجابتك على سؤالى الثانى

ولقد اتفقنا ان تكون المداخلات مرتبه ترتيبا تصاعديا

لذا سارجئ إجابتى على سؤالك حتى نعرف يا زميلى المحترم

كيف نتبع سنة النبى صلى الله عليه وسلم؟

ولكى نجيب على السؤال الثانى

ينبغى أن نوضح ثلاثة أمور

- معنى العادة

-معنى السنة

- كيف نتبع السنه((كيفية اتباع النبى على وجه صحيح) وهذا هو الأهم

Khaled Soliman

29-08-2011, 08:47 PM

الموضوع مغلق
لحين دخول وتدخل المختصين عن القسم.

أين هذا الإغلاق حبيب الغالي
مازال الموضوع مفتوح للمشاركات فالرجاء الوقوف علي حقائق الأمور
وكل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك وتقبل منكم الصيام والقيام وبلغم رمضان القادم بإذن الله تعالي

hragaey

29-08-2011, 09:36 PM

الزميل هريجى (( لم يسخر منك احد هنا ولم يسبك احد هنا حتى تسب الأخوة الأفاضل))
الزميل هريجى نقول بكل فخر اننا أصحاب منهج سلفى
ولن أسالك ما هو مذهبك ولكن ارجو الا تسخر من الزملاء

سبوا وشتموا وكفروا
وانا لم استهزأ باحد تحاور معى بالعقل والحسنى بالدليل كنت سخرت منك
راجع الموضوع من اوله وانت تعرف وارجوك اقرا من قبل ان تتكلم وتتهم الناس
عاوز واحد يسبنى ويكفرنى اقول له ايه

الزميل هريجى
بقى سؤالى الثانى ((فلقد وجهت السؤال الاول فى المداخلة 44 والثانى فى المداخلة52 ))
فإجابتى على سؤالك مبناها إجابتك على سؤالى الثانى
ولقد اتفقنا ان تكون المداخلات مرتبه ترتيبا تصاعديا
لذا سارجئ إجابتى على سؤالك حتى نعرف يا زميلى المحترم
كيف نتبع سنة النبى صلى الله عليه وسلم؟
ولكى نجيب على السؤال الثانى
ينبغى أن نوضح ثلاثة أمور
- معنى العادة
-معنى السنة
- كيف نتبع السنه((كيفية اتباع النبى على وجه صحيح) وهذا هو الأهم

هذا هو الفارق بيننا

بالرغم من انك لم تجيب على اسئلتى
هرد عليك بسؤال فيه الرد
اليس القرضاوى يتبع السنة
اليس الشعراوى يتبع السنة
اليس الازهر وشيوخه يتبعوا السنة
اليس الشيخ كشك يتبعو السنة
ام السنة خكر على ناس معينة فقط

وهل يام من يدعى ابتاع الصحابة فهم كيفية فهم الصحابة للسنة

سأعطيك دليل
ابن تيمية وضع لاقامة حد السرقة ربع دينار اى ما يعادل 3 دراهم وهو حوالى 40 جنية مصرى يعنى 20 ريال سعودى
لو قلت واحد للسعودية سرق قلم من زميله فى المدرسة تمنه اكتر من عشرين ريال
لهلك ضحكا عليك (لا اقصدك انت ولا اقصد الاستهزاء ) ولو قلت لامريكى هطقع ايدك عشان خمسة دولار يمكن يغمى علي

اليست فتوى ابن تيمية تحتاج تجديد لمواكبة العصر
وانظر الفرق بينه وبين وضع نصاب الذهب لانه ثابت الكم والسعر متغير فاصبح دائم لكل العصور
اليس هذا يدل على عقم تكفير ابن تيمية انذاك أو انه يخاطب قومه وعصره فقط بينما القران يخاطب كل العصور
الا يحتاج الفقه لتجديد ام اظل فى تلك العباءة الى ابد الدهر

من قال ان السنة جامدة
وهل عندما اوقف عمر حد السرقة كان خالف رسول الله (ص) أم هى فروض الموقف
انتم تتبعوا ظاهر السنة اما انا اتبع (فى رائى فقط وقد تخالفنى) السنة الصواب وهو ان الاسلام دين رحمة ومقره القلب، ودليل على ذلك لما جاء شخص للرسول يعترف انه زنى فببساطة كان الرسول اقام عليه الحد ولكنه الرسول الرحمة المهداة التى لا يعرفها البعض رده مرات لانه رحمة وهل خالف الرسول ربه فى رده للرجل لا والله
بل هو رحمة وهو ادرى بربه وبرحمته
اليست هذه السنة ام اننا نأخذ من السنة اللى يعجبنا فقط
يا اخى لو سمعوك مسيحى او اجنبى غير مسلم للعن الاسلام (استغفر الله العظيم) نريد ان نظهر حمة الاسلام وانت تريدون اظهار عقابه
فكرتنى بمناظرة منذ زمن واحد اجنبى قال لواحد سلفى(لماذا الاسلام يضع القتل حد الردة وانا لو اسلمت بكرة وبعد كدة تركته تقتلنى) قال له نعم تلك الحدود
واجبته ببساطة انت تنظر للكأس الفارغ
الاسلام يعطيك الف فرصة للتفكير قبل الاقدام على اعتناق الاسلام مما قد يراه البعض ابعاد للناس عن الاسلام
الاسلام يقول لك روح فكر كويس واقرا كويس واتعلم واعرف عنى كويس قبل ان تقدم على اى خطوة ولما تتيقن مرحبا بك
ذلك هو الاسلام وذلك معرفتى بربى

ثم الصحابة عندما قرات ايه فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) (http://www.google.com.eg/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CBwQrAIoADAA&url=http%3A%2F%2Fejabat.google.com%2Fejabat%2Fthre ad%3Ftid%3D5ef707c514fc7166&rct=j&q=%D9%81%D9%84%D8%A7%20%D8%A7%D9%82%D8%B3%D9%85%20 %D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%B3&ei=Z-lbTo3EApGK4gTdv_WsBQ&usg=AFQjCNG35pGr7SRiIFnmJWP3GOFBfbRKQA&cad=rja)‎

هل فهمها الصحابة

بالتأكيد لا لان كان ايمانهم اعظم من مدركاتهم
والا لما قال ابو بكر فى الاسراء والمعراج للرسول انه يصدقه لانه محمد ويؤمن به

اكتشف العلماء حديثاً وجود نجوم أسموها الثقوب السوداء أكبر من الشمس بعشرين مرة، وتتميز بثلاث خصائص: 1- لا تُرى(خنس) 2- تجري بسرعات كبيرة(جوار) 3- تجذب كل شيء وكأنها تكنس صفحة السماء(كنس)، حتى إن العلماء وجدوا أنها تعمل كمكنسة كونية عملاقة تستطيع أن تبتلع الكواكب بما فيها الأرض، هذه الصفات الثلاثة هي التي حدثنا عنها القرآن بثلاث كلمات في قوله تعالى: (فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) (التكوير: 15-16). فالخنَّس أي التي لا تُرى والجوارِ أي التي تجري، والكُنَّس أي التي تكنس
وتجذب إليها كل شيء بفعل الجاذبية الهائلة لها، هذه الآية تمثل سبقاً للقرآن في الحديث عن الثقوب السوداء قبل أن يكتشفها علماء الغرب.

"ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحـــــــــــــانك"

أليس هذا لو عرفها اجنبى أو مسيحى لخر ساجدا لله اكتشاف علمى
المشكلة فى كتب الوهابية وابن تيمية ومن اتبعوه انهم يروا انهم فقط على صواب وباقى المسلمين من الصوفية وغيرهم كفار (ارجوك لا تنكر اقرا كتب اين تيمية وعبد الوهاب وقال ان الصوفية وناخرون اكثر كفرا من ابو لهب وابوز جهل) هل هذا منطق وبهذا هم يروا اعداؤهم هم المسلمين
اما انا ومنههج الكثير نرى انهم فقط يحتاجون لتصحيح الخطى
فالرسول (ص) قال المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص، ولم يقل السلفى للسلفى والشيعى للشيعى