السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عندى سؤالليين بصراحه محتاره فيهم ارجو المساعده
السؤال الاول:استخرج الطباق فبما يلى:
ومن يك ذا فم مريض يجد مرا به من الماء الزلالا

السؤال الثانى:بين المحسنات البديعيه فيما يلى:
سل سبيلا الى النجاة ودع دمع عيونى يجرى سلسبيلا


بصراحه انا احترت فيهم جددا وبجيبهم من كل النواحى وبرضو مش عارفه

انا بردو بصراحة لما قريت السؤالين احترت فيهم بس فى السؤال التانى متهيالى فيه جناس ناقص بين سبيلا وسلسبيلا وبردو بين دع ودمع بس السؤال الاول مقدرتش اتوصل لاى حاجة فيه لانى مش فاهم معناه ممكن لو عرفنى معناه هنقدر نطلع الطباق بسهولة

فائدة:
- الطباق:"هو الجمع في العبارة الواحدة بين معنيين متقابلين على سبيل الحقيقة أو المجاز ولا يشترط كون اللفظين الدالين ع8ليهما من نوع واحد كاسمين أو فعلين؛ فالشرط التقابل في المعنيين فقط".
أمثلة:
1)قال تعالى:"وتحسبهم أيقاظا وهو رقود".
2)قال تعالى:"وأنه هو أضحك وأبكى".
3)قال تعالى:"أو من كان ميتا فأحييناه".
وهذا نسميه طباق الإيجاب وهو الذي ليس فيه نفي.
أما طباق السلب:
1)وننكر إن شئنا على الناس قولهم***ولا ينكرون القول حين نقول.
2)قال تعالى:"قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون".
فائدته:يبرز المعنى ويوضحه.

- الجناس:"هو أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى".
أنواعه:
أ)الجناس التام:"هو ما اتفق فيه اللفظان في ضبط الحروف وعددها وترتيبها".
أمثلة:
1)قال تعالى:"ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة".
2)نقول:صليت المغرب في المغرب.
ب)الجناس الناقص:"هو أن يتفق اللفظان في الكتابة والنطق ويختلفان في الضبط أو العدد أو الترتيب ...
أمثلة:
1)قال تعالى:"ولقد أرسلنا فيهم منذِرين . فانظر كيف كان عافية المنذَرين".
2)قال تعالى:"والتفت الساق بالساق . إلى ربك يمئذ المساق".
فائدته:يعطي جرسا موسيقيا يطرب الأذن ويمتع النفس.

قال المتنبي:
ومَن يَكُ ذا فَمٍ مُرٍّ مَرِيضٍ***يجدْ مُرًّا بِهِ المَاءَ الزُّلَالَا.
المعاني:
الماء الزلال:الماء العذب الصافي البارد.

مناسبة البيت:
كان المتنبي يمدح سيف الدولة الحَمْدَاني وكان هو المقدم عنده من بين الشعراء وكان الوحيد الذي ينشد شعره جالسا كرامة له ولشعره الباهر
فغار منه بقية الشعراء وقالوا بأن شعره هذا لا يساوي شيئا وليس له معنى وغير مستساغ
فقال البيت.
ومثله:
- وما الدهر إلا من رواة قصائدي***إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا.
- أجزني إذا أنشدت شعرا فإنما***بشعري أتاك المادحون مرددا
ودع كل صوت غير صوتي فإنما***أنا الطائر المحكي والآخر الصدى.

شرح البيت:
إن صاحب الفم المريض المر لا يمكن له أن يشرب الماء العذب ويستريح له ويستسيغه وليس ذلك لعيب في الماء إنما العيب في الشارب المريض.
فكذلك هؤلاء الشعراء لولا ضعفهم عن مجاراته في شعره وغيرتهم لوجدوا شعره أفضل ما يكون.

البيت فيه طباق بين "مُرّ--الزلال" يبرز المعنى ويوضحه ويبين الصورة في أحلى مجلى.

سل سبيلا إلى النجاة ودع***دمع العيون يجري سلسبيلا.
البيت في جناس تام
(سل سبيلا---سلسبيلا)الأولى معناها اسأل عن الطريق إلى النجاة؛ والثانية الماء العذب الصافي.

ومثله:
- إذا ملك لم يكن ذا هبه***فدعه فدولته ذاهبه.
الأولى بمعنى صاحب عطاء وفضل، والثانية الضياع والخسران.

- عضنا الدهر بنابه***ليت ما حل بنا به
لا يوالي الدهر إلا***خاملا ليس بنابه
الأولى على تشبيه الدهر بأسد يعض ويفترس وله ناب على سبيل الاستعارة المكنية حيث حذف المشبه به(الأسد) ورمز له بشيء من لوازمه وصفاته(الناب) وأبقى على المشبه(الدهر)

والثانية: ياليت الذي حل بنا يكون به لا بنا.

والثالثة: الذكاء والفطنة والتيقظ من النباهة.


وفقكم الله.

وما ذكره wonderhoho يصح كذلك

قال المتنبي:
ومَن يَكُ ذا فَمٍ مُرٍّ مَرِيضٍ***يجدْ مُرًّا بِهِ المَاءَ الزُّلَالَا.
المعاني:
الماء الزلال:الماء العذب الصافي البارد.

مناسبة البيت:
كان المتنبي يمدح سيف الدولة الحَمْدَاني وكان هو المقدم عنده من بين الشعراء وكان الوحيد الذي ينشد شعره جالسا كرامة له ولشعره الباهر
فغار منه بقية الشعراء وقالوا بأن شعره هذا لا يساوي شيئا وليس له معنى وغير مستساغ
فقال البيت.
ومثله:
- وما الدهر إلا من رواة قصائدي***إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا.
- أجزني إذا أنشدت شعرا فإنما***بشعري أتاك المادحون مرددا
ودع كل صوت غير صوتي فإنما***أنا الطائر المحكي والآخر الصدى.

شرح البيت:
إن صاحب الفم المريض المر لا يمكن له أن يشرب الماء العذب ويستريح له ويستسيغه وليس ذلك لعيب في الماء إنما العيب في الشارب المريض.
فكذلك هؤلاء الشعراء لولا ضعفهم عن مجاراته في شعره وغيرتهم لوجدوا شعره أفضل ما يكون.

البيت فيه طباق بين "مُرّ--الزلال" يبرز المعنى ويوضحه ويبين الصورة في أحلى مجلى.
شكرا خاااااااااااااااااااالص انا كده فهمت الحمد لله

الف شكر يا مستر ... جزاك الله كل خير

فائدة:
- الطباق:"هو الجمع في العبارة الواحدة بين معنيين متقابلين على سبيل الحقيقة أو المجاز ولا يشترط كون اللفظين الدالين ع8ليهما من نوع واحد كاسمين أو فعلين؛ فالشرط التقابل في المعنيين فقط".
أمثلة:
1)قال تعالى:"وتحسبهم أيقاظا وهو رقود".
2)قال تعالى:"وأنه هو أضحك وأبكى".
3)قال تعالى:"أو من كان ميتا فأحييناه".
وهذا نسميه طباق الإيجاب وهو الذي ليس فيه نفي.
أما طباق السلب:
1)وننكر إن شئنا على الناس قولهم***ولا ينكرون القول حين نقول.
2)قال تعالى:"قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون".
فائدته:يبرز المعنى ويوضحه.

- الجناس:"هو أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى".
أنواعه:
أ)الجناس التام:"هو ما اتفق فيه اللفظان في ضبط الحروف وعددها وترتيبها".
أمثلة:
1)قال تعالى:"ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة".
2)نقول:صليت المغرب في المغرب.
ب)الجناس الناقص:"هو أن يتفق اللفظان في الكتابة والنطق ويختلفان في الضبط أو العدد أو الترتيب ...
أمثلة:
1)قال تعالى:"ولقد أرسلنا فيهم منذِرين . فانظر كيف كان عافية المنذَرين".
2)قال تعالى:"والتفت الساق بالساق . إلى ربك يمئذ المساق".
فائدته:يعطي جرسا موسيقيا يطرب الأذن ويمتع النفس.


================================================== ==============


جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل:022yb4:

شكرا جزيلا مستر على التوضيح

توضيح جميل جداااااااااااااااااااااااااااااااا شكرا يا مستر

بس سؤال ده من كتاب ايه

والجناس بيبقى فى اختلاف فى المعنى طب سكت والسكوت فى نص عنترة نفس المعنى ليه هنا جناس ارجو التوضيح وشكرا

توضيح جميل جداااااااااااااااااااااااااااااااا شكرا يا مستر

بس سؤال ده من كتاب ايه

والجناس بيبقى فى اختلاف فى المعنى طب سكت والسكوت فى نص عنترة نفس المعنى ليه هنا جناس ارجو التوضيح وشكرا

من قال بأن هذا جناس ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

من قال بأن هذا جناس ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

استاذى قال كده :d

فى نص عنترة

على اساس ان سكت فعل والسكوت اسم والله اعلم

على اساس ان سكت فعل والسكوت اسم والله اعلم

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.
ذكر (سعد الدين التفتازاني)في شرحه على مفتاح العلوم ما يلي - مما ينصر قول أستاذك الفاضل-:
"(ص) ويلحق بالجناس شيئان:
أحدهما: أن يجمع اللفظين الاشتقاق-(ش)هو توافق الكلمتين في الحروف الأصول مع الاتفاق في أصل المعنى-؛ نحو:"فأقم وجهك للدين القيم"-(ش)فإنهما مشتقان من قام يقوم.
والثاني: أن يجمعهما المشابهة-(ش)التشابه مع عدم الرجوع إلى أصل واحد-....نحو:"قال إني لعملكم من القالين"-(ش)فالأول من القول والثاني من القلى".


وقال صاحب الطراز:"المختلف بالأحرف وتتفق الكلمتان في أصل واحد يجمعهما الاشتقاق، وما هذا حاله يقال له المُطلَق-(وهذه التسمية على غير الصواب لأن المطلق هو شبه الاشتقاق لا الاشتقاق)، ومثاله قول جرير:
فما زال معقولا عقال عن الندى***وما زال محبوسا عن المجد حابس
وإنما سمى مطلقا لأنه لما كانت حروفه مختلفة ولم يشترط فيه أمر سواه قيل له مطلق".


وقال صاحب الصناعتين:"فمنه ما تكون الكلمة تجانس الأخرى لفظا واشتقاق معنى، كقول الشاعر:
يوما خلجت على الخليج نفوسهم***عصبا وأنت لمثلها مستام
خلجت:أي جذبت، والخليج:بحر صغير يجذب الماء من بحر كبير؛ فهاتان اللفظتان متفقتان في الصيغة واشتقاق المعنى والبناء"

خلاصة المسألة:
إن هذا النوع تحديدا فيه خلاف بين أهل البلاغة لأن الاشتقاق خارج على حد التجنيس فمنهم من عده من التجنيس المعنوي وأدخله فيه وهو كثير ومنهم من أخرجه من الجناس لأنه خارج على حده وهو وجوب الاختلاف في المعنى.

فما قاله أستاذك الفاضل- جزاه الله خيرا- صواب إن شاء الله على باب جناس الاشتقاق وهو ملحق بالجناس الناقص لاختلاف عدد الحروف أو هيئاتها.
والله تعالى أعلم.

جزاكم الله خيرا

وجزاكِ مثله
وفقكِ الله

ولو بقي شيء لم يتضح اسألي ولا تتحرجي.