قال الدكتور جمال المراكبى، رئيس «مجلس شورى العلماء» السلفى، إن إضراب الأطباء والدعاة حرام شرعاً، والمريض الذى يموت بسبب إضراب الأطباء طبيبه فى حكم الشرع قاتل.

وقال لـ«المصرى اليوم»: «إن عمل الدعاة من وظيفة الأنبياء فيجب عليهم ألا يضربوا عن العمل بسبب تقصير الدولة فى منحهم حقهم المالى»، وأضاف: «هناك أشخاص سيستغلون هذا الإضراب ويصعدون المنابر لبث الفساد فى نفوس الناس». وطالب «المراكبى» أصحاب هذه المهن باستشارة أهل العلم قبل اتخاذ القرار بالإضراب حتى لا يرتكبوا حرمة يعاقبون عليها يوم القيامة.

وأكد أن مجلس العلماء - الذى يضم قيادات التيار السلفى، أمثال محمد حسان ومحمد حسين يعقوب - لن يرشح أحداً من أعضائه فى الانتخابات المقبلة، وقال: «نحن نتفرغ للدعوة إلى الله»، مؤكداً أنهم لن يؤيدوا أياً من الأحزاب السلفية إلا إذا اقتنعوا ببرنامجها، وأضاف: «لو العلمانى أقنعنا ببرنامجه وقدم لنا ضمانات تغيير القانون الجنائى طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية سنؤيده فى الانتخابات، فالعبرة لدينا بالبرنامج الذى يخدم الناس، وفى الوقت نفسه يكون قابلاً للتنفيذ». وأوضح «المراكبى» أن التيار السلفى كبير ومتشعب، ومن الطبيعى أن يختلف أصحابه حول الممارسة السياسية ولكنهم يتفقون فى أمور الدين.. وطالب السلفيين بعدم التعصب فى الرأى، قائلاً: «لو تعصبنا (الدنيا تبوظ)، ولمصلحة الوطن يجب على التيارات الإسلامية أن يتحالفوا معاً فى الانتخابات المقبلة»، مؤكداً أن هناك تياراً ضخماً من السلفيين لن يصوت فى الانتخابات المقبلة، لأنه غير مقتنع ببرامج الأحزاب السلفية والإخوانية.
http://www.almasryalyoum.com/node/496346

كم هي حكيمة شريعة ربنا
إضراب الطبيب قد يؤدي لوفاة مريض
وإضراب عن الدعوة يقتل الإسلام
فالدعوة أمر واجب علي كل مسلم ولا يجوز التوقف عنها بحال من الأحوال
بارك الله في علماء الإسلام وجزاهم عنا خيراً

جزاك الله خيرا

وما حكم إضرابنا نحن المعلمون

هل الإضراب حلال أم حرام
- طالعنا فى الصحف وهنا فى المنتدى فتوى لجماعة من الجماعات الاسلامية تفتى بأن اضراب الأطباء والدعاة وبالطبع وبالقياس عليه المعلمون حرام شرعا .ان ما قالته هذه الجماعة يمثل بوضوح هذا الخلط الغير محمود فى اقحام الدين فيما ليس منه ، مازال يعيب بعض شيوخ الاسلام انهم دائما ينظرون الى الأمور الدنيوية من حيث الحلال والحرام ، و نحن نقول لهم لا أيها الشيوخ الافاضل ، فكلامكم لا قيمة له ، فهناك أفعال دنيوية لها معايير أخرى غير الحلال والحرام ، فنحن أعلم منكم بشئون دنيانا ، فهناك أفعال انسانية تندرج تحت مسمى الصح والخطأ ولا علاقة لها من قريب أو بعيد بالحلال والحرام ، فلا حاجة بنا الى فتاواكم .
- أننى أتعجب من هذه الفتوى التى حتى لم تتبع قواعد الفقه الاسلامى المعروف من تقسيم الفعل من حيث الحكم عليه الى خمسة مراتب وليس اثنان فقط ( حلال ومندوب ومباح ومكروه وحرام ) . فهم انكبوا على كتبهم القديمة وحاولوا أن يقيسوا عليها ، ففى النهاية ليس هذا من الدين ولكنه مجرد فتوى تعبر عن وجهة نظرهم فقط ، فجعلوا الفعل اما حلالا أو حراما ، فاما أنت مع الدين واما أنت ارتكبت فعلا حراما تأثم عليه . و لكنا نقول لهم ( الدين يحدد لنا كليات و أمور عامة ، ولا يدخل فى تفصيلات جزئية ومتغيرات ، فهذه الأمور جميعها تندرج تحت مسمى المباح ، فليس فيها تحليل أو تحريم )

ويظل السؤال هل الاضراب حلال أم حرام
الاضراب سلوك بشرى يستخدمه فرد أو جماعة للحصول على مايراه حقا له ، و قد كفلته له المواثيق الدولية والتى هى من صنع البشر وليس الدين ، كما كفلته له قوانين الدولة التابع لها لأن هذه الدولة وقعت على المواثيق الدولية فأصبحت ملزمة بها ، و هى أيضا لا علاقة لها بأى دين لا الاسلام ولا المسيحية ولا اليهودية .
فيصبح السؤال هل الاضراب صح أم خطأ
اسمح لى أن اجيبك ببساطة عن هذا السؤال
أولا :
من وجهة نظر المعلمون
- أننا كمعلمون نرى أن الدولة أهدرت حقوقنا لفترات طويلة ، فلم تعير مشكلة التعليم ولا المعلمين أى اهتمام ، مما كان له اثر بالغ السوء على حالة المعلم المادية ،
- فأصبح يبحث عن زيادة رزقه عبر وسائل أخرى أشهرها اقباله على الدروس الخصوصية ، أو العمل بعد الظهر فى أى عمل آخر و فى معظم الاحيان يكون العمل لايليق مع كرامته كمعلم .
- حتى وحين ارادت الدولة تحسين حال العاملين فيها أهدرت حقوق المعلمين فحرمتهم من زيادة الـ200 % بحجة أنهم يتقاضون كادرا خاصا ،
- رغم أن هذا الكادر حصلنا عليه بعد اهانات لم يتعرض لها أحد سوى المعلمون ، كما أن الكادر كان محاولة ضئيلة لاصلاح حال التعليم ، فلا يجب أن تتراجع الدولة عنه الآن .
- لأنه بنفس هذا المعيار يجب أن يتساوى جميع العاملين فى جميع الوزارات ، فتحذف الزيادات من العاملين فى البنوك والبترول وغيرها من الوزارات ، كما يجب أن يشمل أيضا رواتب المستشارين فى جميع الوزارات بما فيهم وزارة التربية والتعليم والذين يتقاضون أجورهم بالآلاف .
أما من وجهة نظر الدولة ،
- ترى الحكومة أن مما لاشك فيه أن المعلمون والاطباء وغيرهم من طوائف المجتمع يعانون من مشكلات كثيرة ناتجة عن سوء الحكم على يد النظام السابق ،
- و لكنها فى نفس الوقت تعلن أن قدراتها الحالية لاتمكنها من حل جميع مشاكل المواطنون ، ولذلك فهى تطالب الجميع بالصبر والتحمل ، حتى تستقر الأمور وتيدأ الدولة فى اعادة ترتيب أولوياتها وميزانيتها ،
- مع وعدها بتحسين حال جميع مواطنيها مع زيادة الاستثمارات لزيادة عوائد الدولة
يبقى السؤال هل الاضراب صح أم خاطئ
أجيب على هذا السؤال وفقا لبديهيات الديموقراطية التى ارتضيناها كسبيل للحكم
1- أن الاضراب حق مكفول للجميع فى اطار الشرعية والقانون ، و ألا يكون فيه اعمال بلطجة أو تخريب أو اعتداء على حرمات الآخرين .
2- اذا كان عدد المضربون يزيد على عدد الغير مضربين ، فهذا معناه أن الأغلبية ترى أنه واقع عليهم ظلم بين ،
- وواجب الحكومة فى هذه الحالة أن تشكل وفدا على أعلى مستوى للتفاوض مع المضربين ،
- و أن تسعى الى تحقيق جزء كبير من مطالبهم وفقا لما تتيحه امكانيات الدولة ،
- و بالطبع نكون واهمين اذا اعتقدنا أن الدولة ستحقق جميع الطلبات ، و لكنها ستحقق معظمها ، لأن هذا رأى الأغلبية .
3- أما اذا كان عدد المضربين أقل من عدد الغير المضربين ، فهذا سيكون معناه أن هذه الطلبات لاتمثل الأغلبية ولكنها تمثل طلبات فئة قليلة منهم
- و فى هذه الحالة ستتفاوض الحكومة معهم أيضا للوصول الى طلبات معقولة ،
- و لكن الحكومة ستكون فى هذه الحالة فى موقف اقوى ولذلك سيكون لزاما على المضربين التنازل عن الكثير من طلباتهم ،والاكتفاء بالحصول على بعضها مع وعد الحكومة بتنفيذ باقى الطلبات على مراحل وفى وقت آخر
الخلاصة
- ولذلك فعليك أيها المعلم أو الطبيب أو الداعى ، أن تحدد ماتريده أنت ومايمثل قناعاتك الشخصية ، فإن كنت تشعر بأنه بالفعل حقوقك أصبحت مهدرة و أذا كنت مقتنعا بأن الدولة يمكنها أن تحقق لك الآن ماتطالب به ، إذن فكن مع المضربين ولا تخشى شيئا فهذا حق كفله القانون لك .
- أما اذا كنت ترى بأن ظروف الدولة فى هذه المرحلة لا تسمح لها بتحقيق أى من هذه الطلبات ،و اذا كنت تثق بأن الغد سيكون افضل من اليوم ، و بأن الحكومة سوف توفى بوعودها ، فأصبر و مارس عملك ، ولا تضرب
فى النهاية لابد أن يكون ماتختاره ممثلا حقيقيا لاختيارك وقناعاتك الشخصية .

حياتك مندرجه كلها تحت اسم الدين انت عبد لله لا غير

وان افتوى بذلك هناك ما يسمى فى الشرع بالمصالح والمفاسد

وان ترتب على هذا الاضراب مفسدة نتج عنه حرمة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار

بدانا الاختلاف وهى بداية الفوضى والمشاكل

عجبتُ لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج للناس شاهرا سيفه

اضرااااااااااااااااااااااااااب حتى نحصل على حقوقنا كاملة

انا طالب
اينعم جامعى بس مع الاضراب
المعلم لازم ياخد حقه
المعلم مينفعش يتذل تانى
اللى عايزين يرجعوا للظابط هيبته
المفروض نرجع للمعلم هيبته فعلا
ده حق المعلم
حق كل واحد علمنى حرف واشيل كلامه فوق دماغى وجميله عليه ملوش حدود وانا كمدير شبكة اخبار كبيرة هساند الاضراب مهما حصل علشان حقوق الناس اللى ليها فضل عليه

هل من الممكن ان نوافق على ان تعم الاضرابات جميع المهن لمجرد ان لهم مطالب هناك وعود بتحقيقها ؟
تخياوا معي مرفق المواصلات ومرفق الاتصالات وسلك الاطباء وجميع المهن قاموا في وقت واحد وعمل اضرابات ؟ من المستفيد لا بد ان نسلك الطرق الشرعية اولا حتى نحافظ على سلامة الوطن من الفوضى ؟ ارجوكم نحن قد صبرنا كثيرا فلا تمزقوا الوطن باضرابات ليست في وقتها الان الاضراب حق مشروع ولكن الان نحتاج الي التكاتف حتي نعبر النفق المظلم التي تعيشه البلاد وحينئذ سوف نكون فعلا ضحينا بمصالحنا الشخصية من اجل وطننا
قال رسول الله
من ترك شيئا لله
عوضه الله خيرا منه

رئيس شورى العلماء السلفى: إضراب «الأطباء» و«الدعاة» حرام شرعاً

حمدي دبش

قال الدكتور جمال المراكبى، رئيس «مجلس شورى العلماء» السلفى، إن إضراب الأطباء والدعاة حرام شرعاً، والمريض الذى يموت بسبب إضراب الأطباء طبيبه فى حكم الشرع قاتل.

وقال لـ«المصرى اليوم»: «إن عمل الدعاة من وظيفة الأنبياء فيجب عليهم ألا يضربوا عن العمل بسبب تقصير الدولة فى منحهم حقهم المالى»، وأضاف: «هناك أشخاص سيستغلون هذا الإضراب ويصعدون المنابر لبث الفساد فى نفوس الناس». وطالب «المراكبى» أصحاب هذه المهن باستشارة أهل العلم قبل اتخاذ القرار بالإضراب حتى لا يرتكبوا حرمة يعاقبون عليها يوم القيامة.

وأكد أن مجلس العلماء - الذى يضم قيادات التيار السلفى، أمثال محمد حسان ومحمد حسين يعقوب - لن يرشح أحداً من أعضائه فى الانتخابات المقبلة، وقال: «نحن نتفرغ للدعوة إلى الله»، مؤكداً أنهم لن يؤيدوا أياً من الأحزاب السلفية إلا إذا اقتنعوا ببرنامجها، وأضاف: «لو العلمانى أقنعنا ببرنامجه وقدم لنا ضمانات تغيير القانون الجنائى طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية سنؤيده فى الانتخابات، فالعبرة لدينا بالبرنامج الذى يخدم الناس، وفى الوقت نفسه يكون قابلاً للتنفيذ». وأوضح «المراكبى» أن التيار السلفى كبير ومتشعب، ومن الطبيعى أن يختلف أصحابه حول الممارسة السياسية ولكنهم يتفقون فى أمور الدين.. وطالب السلفيين بعدم التعصب فى الرأى، قائلاً: «لو تعصبنا (الدنيا تبوظ)، ولمصلحة الوطن يجب على التيارات الإسلامية أن يتحالفوا معاً فى الانتخابات المقبلة»، مؤكداً أن هناك تياراً ضخماً من السلفيين لن يصوت فى الانتخابات المقبلة، لأنه غير مقتنع ببرامج الأحزاب السلفية والإخوانية.

المصدر

http://www.almasryalyoum.com/node/496346

يعنى يا أستاد أيمن الأطباء يتركوا المريض يموت نتيجة إضراب الأطباء عن العمل

تخيل أن إنسان غالى عليك دهبت به إلى المستشفى وهو فى حالة خطرة ولكن لم تجد من ينقدة

أكيد كنت ستقول حرام والله حرام ترك المريض يموت ولا يجد من ينقدة .

هدة هى الفتوى يا أستاد أيمن التى قالت أن الإضراب حرام .

يا أستاد أيمن مصر دولة إسلامية

الميزان الدى نقيس به الأمور هو ميزان الحلال والحرام

ميزان قال الله وقال الرسول أى ميزان الشريعة الإسلامية

مصر دولة إسلامية وليست علمانية حتى نفعل ما نريد دون الرجوع إلى ميزان الحلال والحرام

لي عودة إن شاء الله إذ الكلام له ذيول طويلة جدا

بارك الله فى الدكتور جمال المركبى وأعطاة الصحة والعافية .

الإضراااااااااااااااااااب حلال في شتى الأحوال

الاضراب حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
طيب
والمرتبات دى حلال ولا حرااااااااااااااااااااااااااااااااام
حد يرد علينا

رئيس شورى العلماء السلفى: إضراب «الأطباء» و«الدعاة» حرام شرعاً

حمدي دبش

قال الدكتور جمال المراكبى، رئيس «مجلس شورى العلماء» السلفى، إن إضراب الأطباء والدعاة حرام شرعاً، والمريض الذى يموت بسبب إضراب الأطباء طبيبه فى حكم الشرع قاتل.

وقال لـ«المصرى اليوم»: «إن عمل الدعاة من وظيفة الأنبياء فيجب عليهم ألا يضربوا عن العمل بسبب تقصير الدولة فى منحهم حقهم المالى»، وأضاف: «هناك أشخاص سيستغلون هذا الإضراب ويصعدون المنابر لبث الفساد فى نفوس الناس». وطالب «المراكبى» أصحاب هذه المهن باستشارة أهل العلم قبل اتخاذ القرار بالإضراب حتى لا يرتكبوا حرمة يعاقبون عليها يوم القيامة.

وأكد أن مجلس العلماء - الذى يضم قيادات التيار السلفى، أمثال محمد حسان ومحمد حسين يعقوب - لن يرشح أحداً من أعضائه فى الانتخابات المقبلة، وقال: «نحن نتفرغ للدعوة إلى الله»، مؤكداً أنهم لن يؤيدوا أياً من الأحزاب السلفية إلا إذا اقتنعوا ببرنامجها، وأضاف: «لو العلمانى أقنعنا ببرنامجه وقدم لنا ضمانات تغيير القانون الجنائى طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية سنؤيده فى الانتخابات، فالعبرة لدينا بالبرنامج الذى يخدم الناس، وفى الوقت نفسه يكون قابلاً للتنفيذ». وأوضح «المراكبى» أن التيار السلفى كبير ومتشعب، ومن الطبيعى أن يختلف أصحابه حول الممارسة السياسية ولكنهم يتفقون فى أمور الدين.. وطالب السلفيين بعدم التعصب فى الرأى، قائلاً: «لو تعصبنا (الدنيا تبوظ)، ولمصلحة الوطن يجب على التيارات الإسلامية أن يتحالفوا معاً فى الانتخابات المقبلة»، مؤكداً أن هناك تياراً ضخماً من السلفيين لن يصوت فى الانتخابات المقبلة، لأنه غير مقتنع ببرامج الأحزاب السلفية والإخوانية.

المصدر

http://www.almasryalyoum.com/node/496346

يعنى يا أستاد أيمن الأطباء يتركوا المريض يموت نتيجة إضراب الأطباء عن العمل

تخيل أن إنسان غالى عليك دهبت به إلى المستشفى وهو فى حالة خطرة ولكن لم تجد من ينقدة

أكيد كنت ستقول حرام والله حرام ترك المريض يموت ولا يجد من ينقدة .

هدة هى الفتوى يا أستاد أيمن التى قالت أن الإضراب حرام .

يا أستاد أيمن مصر دولة إسلامية

الميزان الدى نقيس به الأمور هو ميزان الحلال والحرام

ميزان قال الله وقال الرسول أى ميزان الشريعة الإسلامية

مصر دولة إسلامية وليست علمانية حتى نفعل ما نريد دون الرجوع إلى ميزان الحلال والحرام




أستاذتى الفاضلة
أولا : لم يكن يجب بأى حال من الأحوال أن تتجه هذه الجماعة الى اصدار فتوى بالتحليل أو التحريم ، و لكن كان يجب عليها ارسال فتواها الى مؤسسة الأزهر الشريف لأخذ الرد والتناقش حول هذه الفتوى .
ثانيا : على حد علمى ان علماء الدعوة السلفية وبعد نجاح ثورة 25 يناير قاموا بزيارة شيخ الأزهر وعلماء الأزهر واعلنوا جميعا أن الأزهر هو المؤسسة الدينية الرسمية فى مصر والتى يجب أن تصدر عنها الفتاوى .
ثالثا : و فى نفس الوقت لا مانع أن يعلن كل فرد أو جماعة عن رأيه فى مايحدث ، و لكن شريطة الا يلبس ذلك بعباءة الدين كما فعلت جماعة الأخوان المسلمين مثلا ، فكان يكفى أن تعلن الجماعة أنها تؤيد الأضراب أو أنها ترفض الأضراب لما يسببه من أضرار للبلد ، على ألا يكون ذلك مقترنا لا بتحليل و تحريم .
رابعا : هل نوافق كمصريين أن تكون لدينا جماعات دينية متعددة كل جماعة تحلل وتحرم وفقا لوجهة نظرها ، فما تحلله جماعة تحرمه الأخرى ، هل هذا هو الدين الذى نريده ، أم يجب أن يكون اختلاف العلماء تحت قبة مؤسسة دينية معترف بها من جميع طوائف الشعب المصرى .
خامسا : حضرتك تؤكدى لى بأن مصر أسلامية ، و أنا بدورى أؤكد لكى أن مصر كانت ومازالت وستظل دولة اسلامية ان شاء الله ، و لكن لن تتحول مصر الى دولة دينية ثيوقراطية ، فالفارق كبير بين الأثنين ولضيق الوقت اسمحى لى أن أذكر نقطة واحدة فى بيان الفرق بين الدولة الدينية الثيوقراطية وبين الدولة الاسلامية كما كانت فى عهد رسول الله وصحابته :
فى الدولة الثيوقراطية : حين تريدين رأيا فى أى أمر من الأمور تتجهى مباشرة الى رجل الدين ، فهو الشخص الذى تفترضين أنه يعلم كل شئ فى الدنيا والدين ، ولم لا وهو الذى يملك مفاتيح الجنة والنار فيحلل ويحرم ما يشاء .
الدولة الاسلامية : هى الدولة التى لا تعترف اصلا برجل الدين ، و لكنها تحدثنا عن عالم الدين والفارق شاسع وكبير بين الأثنين ، فعالم الدين هو فقيه فى الدين فاذا كان الأمر الذى تريدين الفتوى فيه أمرا دينيا ، فلابد أن تتجهى الى عالم الدين ليفتيكى فيه ، اما اذا كان الأمر الذى تريدين فيه الفتوى أمرا دنيويا فيجب أن تتجهى الى العالم المتخصص فى هذا الأمر ، و لوضوح اكثر ، حين أريد أن أعرف شيئا عن الأضراب فيجب أن أتوجه بسؤالى الى السياسى أو رجل القانون ، فهو الذى سيوضح لى هل القانون يكفل حق الأضراب أم لا ، و ماهى حدود الأضراب حتى لا يكون ضارا بالمجتمع ، و غير ذلك من الأمور القانونية التى يحددها القانون لممارسة هذا الحق ، فلا علاقة لرجل الدين فى هذا الأمر ولا علاقة للتحليل والتحريم ، و حتى لو أردنا التحليل أو التحريم فيكون عن طريق المؤسسة الرسمية ،و ليس متروكا لكل فصيل أن يصدر فتاوى خاصة به .
و فى النهاية هذا رأيى الشخصى فهو غير ملزم لأحد وغير منقول من أحد ، و بالطبع قابل للتعديل والتغيير اذا ثبت خطأه

الدين حياة
ومن يرفضه
فليتقبل الحياة التى يريدها
دون حجر على حياة الأخرين
لولم تكن حياتنا تقاس بميزان الحلال والحرام بأى ميزان ستكون ؟
ربما تكون بميزان من يجنب الدين عن حياتنا اليومية
وفى الغد القريب سيجعله سجين المساجد والكنائس
أى نتركه على باب المسجد
ثم نحيا حياتنا بفتوى المتربصين
اللهم لاتكتب علينا هذا اليوم ولاعلى كل ذرياتنا
والطف بنا إن قدر لنا بضعفنا هذا مانخشاه من قوم الحداثة والثقليد الأعمى
وإن علا صوتهم وضل بعض من عبادك فاهتدوا لفكرهم
اللهم أمين
سؤال
لماذا يضرب بعض المعلمين عن العمل بالمدارس بينما لايضرب عن العمل فى الدروس الخصوصية ؟
نعم ليس كل المعلمين يمتهنون هذا العمل الدخيل والسرطانى
ولكن الحياء أوجب عليهم أن يهتفوا لمن لايجدون مايكملوا به شهرهم
هل تجدوا لهذا الكلام صدى لديهم
لوكان لدى الذئب رفض عن ابتلاع فريسته
ستجد لديهم هذا الصدى
فليخرجوا من الصف حتى تتضح الرؤيا لنطالب بحقوقنا وأيضا من لهم مصالح أخر يغتنموها بزرع الفتنة لدى المعلم القدوة لكل البشر
وعلى رأسهم النقابة المستقلة وتوابعها
كفانا
فالامر يتصل بأبنائنا وأولياء أمور حالهم يؤلم العدا قبل الأصدقاء
فلنبحث عن البديل الطيب لتقديم مطالبنا
بدلا من سياسة لوى الذراع وإهمال الواجب
وطرح الخلاف حتى فى الحلال والحرام
وكأن هاتان الكلمتان صارتا فازعتان لمجرد سماعهما لدى البعض
شكرا لكم

أنا عن نفسى استحرمت أدخل الفصل ومشتغلشى

مع الطلبه ذنبهم أيه الطلبه يحضرو المدرسه ويلاقى المعلم قاعد مضرب عن العمل

اللهم أعني على العودة؛ فإن الكلام انتحى مدبرا عن الشرع الأغر ولا أرى فرسان الحق في منتدانا ولا أحب أن أظن ظن السوء فيهم
استقيموا يرحمكم الله.

أمور يجب أن توضع فى الإعتبار
1- إضراب المعلمين هو لمدة أسبوع ، وكلنا كمعلمين نستطيع أن نعوض هذا الإسبوع ، والمصلحة المترتبة على رفع الظلم عن المعلم سوف تعود على الطالب
وتزيد أضعافا مضاعفة عن خسارته أسبوعا .
2- الإضراب كائن للحصول على حقوق مشروعة ، ولإصلاح العملية التعليمية برمتها .
3- سلك المعلمون كل السبل الأخرى للإصلاح ولا مجيب وأضربنا ونحن نتجرع السم لأننا أحرص الناس على مصلحة أولادنا الطلاب .
4- لن يترتب على إضراب المعلمين مفاسد كتلك التى بإضراب الأطباء أو الدعاة ، والمصالح المترتبة أضعاف المفاسد .
5- ثورة المعلمين هى إستكمال لثورة مشروعة على الظلم والفساد .
6- الإضراب منه ما هو مشروع، ومنه ما ليس كذلك، فما كان منه مشروعا محققا لمقصد معتبر شرعا نال حكمه من تحقيق ذلك المقصد؛ لأن الوسائل تأخذ حكم المقاصد.

فى الاطباء اكيد الاضراب ليس كلى بمعنى انه لو وجدت حالات طارئه خطره تحتاج الى عنايه لن يتأخدر الطبيب عنها ابدا ... وجهه نظرى
وفى حالتنا نحن المدرسين برغم التزام مدريتنا بالعمل وعدك الاضراب فانى كنت اؤيد الاضراب لمده اسبوع فقط كما قال ابو اسراء
المشكله ان الوزاره عنيده يعمى هى همها انها تمشى كلامها وبس ... الدراسه 17 /9 وخلاص لا فى كتب وصلت ولا حد عرف خطه الدراسه وسير المنهج ولا الاختراعات الجديده اللى بيخترعوها فى التحضير وبقالهم 3 سنين بيجربوا فى الابتدائى تقويم شامل وانشطه وهم كتيييييييييير ... هما فى وادى واحنا فى وادى تانى خااااااالص

لفت انتباهي الموضوع والحوار اللي فييه ..
بس مش هخوض في موضوع الفتوى لانه ليس لي علم ..ولانى مش من حقي اقول احكام لان الموضوع مش لعبة
لكن لي تعليق بسيط على اضراب الاطباء وتجاوبوني عليه بعقلانية شوية
هو لا قدر اله ي حد عنده مرض خبييث وهو ميعرش لسه بس راايح احتياطي وراح يكشف ..هل سيتم اجراء الكشف له ؟؟
ام لا باعتبار انه مش حالة طارئة والاطباء مضربييين ؟؟؟؟
وان كانت الاجابة بــ "لا " .. هل يقبل عاقل بذلك ..؟ ومهنة الطبيب اساها مساعدة الناس وهو بكدا هياخر معرفة الشخص ده بمرضه بودء العلاج مبكرا ؟؟ ..
وطبعا اولا واخيرا الاعمار بيدي الله ..وحياته باييد ربنا ..
بس ممكن اجابة . .
وبالنسبة لاضراب المعلمين ..سؤال بسييط ..لو انتهى الاسبوع والحكومة معملتش حاجة
مش هيبقى فييه تصعيييد باضراب لفترة اطوول ..؟؟
وهنا ممكن حد يقولى موق الطالب وولى الامر ..؟؟
على فكرة اسئلتى مش غرضي اطلق احكاام ..انا فعلا عايزة نقااش وانى احاول اتفهم وجه النظر المختلفة .عشان تضح الرؤية لي.

جزاكم الله خيرا

أنا معلم وأول مطالبى وأهمها هو تجريم الدروس الخصوصيه ولو تم ذلك إن شاء الله ستكون أول خطوه هعلى طريق إصلاح التعليم لما ينتج عنها من توفير الكثير من النفقات لولى الأمر وثانيا توفير الكثير من الوقت المهدر للطالبلإستذكار دروسه فالطالب أو الطالبه يهدر ساعة قبل ميعاد الدرس وساعة وهى مدة الحصة وساعة أخرى للعودة من الددرس وهنال من يهدرؤ أكثر من ذلك بكثير من الوقت فلو أنه وفر كل نصف هذا الوقت للمذاكرة لتمكن من تحصيل قدر أكبر من الدروس وهناك نقطة أخرى هامه جداً يأتى من ورائها الكثير من المفاسد منها الكثير من الفرص المتاحة للمقابلت الغرامية والعلاقات المشبوهة التى تؤدى إلى الكثير من المشاكل والتى زنحن فى غنى عنها والتى لو تفاديناها لعادت على المجتمع العديد من الفوائد ولقضت على الكثير من المشاكل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من مات دون ماله فهو شهيد"