فكري ابراهيم
23-09-2011, 07:18 AM
http://www.shabab3net.com/vb/images/icons/icon1.png أركان الإيمان الشجرة اليانعة والجذور الثابتة
(http://www.shabab3net.com/vb)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله
وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
الإيمان ..
http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
مفهوم الإيمان..
هو اعتقاد القلب في الله ورسوله ، و كل ما جاء به الشرع بكل قول وفعل..
قال الله تعالى:
(.. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ..) الحجرات15.
ولابد أن يكون اعتقاداً في أمر مغيَّبٍ عن الناس، فالإيمانُ بهذا الغيب يزيدُ بالطاعة وينقصُ بالمعصية، قال تعالى:
(.. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4) ..) الأنفال:2 - 4 4.
عن أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gif:
« .. الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ..».أخرجه مسلم
http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
الإيمان بالغيب
هوالتصديق الذي لا يشويه شك ..
وعقيدة من عقائد الدين الإسلامي ؛ لأنه يدخل فيه جميع أركان الإيمان الستة، التي تعد أصلا لما سواها ، والذي يدخل فيه جميع أركان الإيمان، فالإيمان بالله ، وملائكته ،
وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره .. هذا كله إيمان بالغيب.
http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
مفهوم الغيب في الإسلام :
الغيب في الإسلام هو: كل ما غاب عن حسِّ الإنسان سواءٌ بقي سرًّا مكتوما يعجز الإنسانُ عن إدراكه بحيث لا يعلمه إلا اللطيف الخبير،
أوكان مما يعلمه الإنسانُ بالخبر اليقين عن الله تعالى ورسوله ..
أهمية الإيمان بالغيب:
إنَّ الإيمان بالغيب يوسع حدود محيط الإنسان المادي الضيق المحسوس ، وإدراك أن الكون أكبر
وأوسع من الحيز الصغير المحدد الذي تدركه الحواس ، وكذلك الإحساس
بالكون وما وراء الكون من قدرة وتدبير.
وأن وراء الكون ظاهره وخافيه، حقيقة أكبر من الكون، هي التي صدر عنها، واستمد من وجودها وجوده ..
حقيقة الذات الإلهية التي لا تدركها الأبصار ولا تحيط بها العقول. http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
أقسامُ الإيمان بالغيبِ:
1-الغيبُ المطلقُ:
هو ما أعلمَ اللهُ تعالى الناسَ به أوببعضهِ عن طريق الوحي إلى الرسل، الذين يبلغونه إلى الناس، ومن أمثلة ذلك الشياطينُ والجنُّ،
وما جاء من أخبارهم، نحوقوله تعالى:
(.. قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) الجن 1-3.
وهوما استأثرَ اللهُ تعالى بعلمه، فلم يطلع عليه أحداً من خلقه،لا نبيٌّ مرسلٌ ولا ملكٌ مقربٌ، وذلك هوالمقصود بقوله تعالى:
(.. وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُووَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ
إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ..) الأنعام59.
من أمثلته العلمُ بوقت قيام الساعة، والموت من حيثُ زمانه ومكانه وسببه ،
وبعضُ ما سمي الله تعالى به نفسه. قال تعالى:
(..إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ..) لقمان،
وعَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gif:
(.. مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ:اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ،
عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْعَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ،
أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ،أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ،
أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي ،
إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ،وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا "،
قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا..؟
فَقَالَ:" بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا..)أخرجه أحمد
2.الإيمان بالغيبُ المقيَّدُ النسبيُّ:
هوما كان غائباً ، مثلَ الحوادثِ التاريخية القديمة.. ، لذلك قال الله تعالى للنبي http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gifبعد أن ذكر قصة آل عمران:
(.. ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ..) آل عمران44.
3.الغيبُ المقيَّدُ غيرُ النسبيِّ:
هوكل ما غاب عن الحسِّ بسببِ بعد الزمان ( المستقبل )، أوالمكان، أوغير ذلك
، حتى ينكشف ذلك الحجابُ الزمانيُّ أوالمكانيُّ ، كما في قوله تعالى:
(.. فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا
خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوكَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ..) سبأ14.
وذلك في موت سيدنا سليمان عليه السلامُ.
http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
ومن الأمثلة على الأمور الغيبية:
1.الرُّوحُ: قال الله تعالى :
(.. وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً..) الإسراء85.
2.علاماتُ الساعة الصُّغْرَى التي أخبر عنها النبيُّ في حديث جبريل:
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gifبَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: مَا الإِيمَانُ..؟ قَالَ:«.. الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ،وَكُتُبِهِ، وَبِلِقَائِهِ، وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ..» .قَالَ: مَا الإِسْلاَمُ..؟
قَالَ:" الإِسْلاَمُ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ".قَالَ: مَا الإِحْسَانُ..؟ قَالَ:
«..أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ..»،قَالَ: مَتَى السَّاعَةُ ..؟ قَالَ:" مَا المَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا:
إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإِبِلِ البُهْمُ فِي البُنْيَانِ، فِي خَمْسٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ " ثُمَّ تَلاَ النَّبِيُّ
(..إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ..)لقمان 34 ، ثُمَّ أَدْبَرَ فَقَالَ:« رُدُّوهُ » فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا، فَقَالَ:«..هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ..»أخرجه البخاري ومسلم
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gif:
«.. سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ»،
قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ..؟
قَالَ:«..الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ..»أخرجه ابن ماجة
(http://www.shabab3net.com/vb)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله
وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
الإيمان ..
http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
مفهوم الإيمان..
هو اعتقاد القلب في الله ورسوله ، و كل ما جاء به الشرع بكل قول وفعل..
قال الله تعالى:
(.. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ..) الحجرات15.
ولابد أن يكون اعتقاداً في أمر مغيَّبٍ عن الناس، فالإيمانُ بهذا الغيب يزيدُ بالطاعة وينقصُ بالمعصية، قال تعالى:
(.. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4) ..) الأنفال:2 - 4 4.
عن أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gif:
« .. الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ..».أخرجه مسلم
http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
الإيمان بالغيب
هوالتصديق الذي لا يشويه شك ..
وعقيدة من عقائد الدين الإسلامي ؛ لأنه يدخل فيه جميع أركان الإيمان الستة، التي تعد أصلا لما سواها ، والذي يدخل فيه جميع أركان الإيمان، فالإيمان بالله ، وملائكته ،
وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره .. هذا كله إيمان بالغيب.
http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
مفهوم الغيب في الإسلام :
الغيب في الإسلام هو: كل ما غاب عن حسِّ الإنسان سواءٌ بقي سرًّا مكتوما يعجز الإنسانُ عن إدراكه بحيث لا يعلمه إلا اللطيف الخبير،
أوكان مما يعلمه الإنسانُ بالخبر اليقين عن الله تعالى ورسوله ..
أهمية الإيمان بالغيب:
إنَّ الإيمان بالغيب يوسع حدود محيط الإنسان المادي الضيق المحسوس ، وإدراك أن الكون أكبر
وأوسع من الحيز الصغير المحدد الذي تدركه الحواس ، وكذلك الإحساس
بالكون وما وراء الكون من قدرة وتدبير.
وأن وراء الكون ظاهره وخافيه، حقيقة أكبر من الكون، هي التي صدر عنها، واستمد من وجودها وجوده ..
حقيقة الذات الإلهية التي لا تدركها الأبصار ولا تحيط بها العقول. http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
أقسامُ الإيمان بالغيبِ:
1-الغيبُ المطلقُ:
هو ما أعلمَ اللهُ تعالى الناسَ به أوببعضهِ عن طريق الوحي إلى الرسل، الذين يبلغونه إلى الناس، ومن أمثلة ذلك الشياطينُ والجنُّ،
وما جاء من أخبارهم، نحوقوله تعالى:
(.. قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) الجن 1-3.
وهوما استأثرَ اللهُ تعالى بعلمه، فلم يطلع عليه أحداً من خلقه،لا نبيٌّ مرسلٌ ولا ملكٌ مقربٌ، وذلك هوالمقصود بقوله تعالى:
(.. وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُووَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ
إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ..) الأنعام59.
من أمثلته العلمُ بوقت قيام الساعة، والموت من حيثُ زمانه ومكانه وسببه ،
وبعضُ ما سمي الله تعالى به نفسه. قال تعالى:
(..إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ..) لقمان،
وعَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gif:
(.. مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ:اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ ،
عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْعَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ،
أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ،أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ،
أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي ،
إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ،وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا "،
قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا..؟
فَقَالَ:" بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا..)أخرجه أحمد
2.الإيمان بالغيبُ المقيَّدُ النسبيُّ:
هوما كان غائباً ، مثلَ الحوادثِ التاريخية القديمة.. ، لذلك قال الله تعالى للنبي http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gifبعد أن ذكر قصة آل عمران:
(.. ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ..) آل عمران44.
3.الغيبُ المقيَّدُ غيرُ النسبيِّ:
هوكل ما غاب عن الحسِّ بسببِ بعد الزمان ( المستقبل )، أوالمكان، أوغير ذلك
، حتى ينكشف ذلك الحجابُ الزمانيُّ أوالمكانيُّ ، كما في قوله تعالى:
(.. فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا
خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوكَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ..) سبأ14.
وذلك في موت سيدنا سليمان عليه السلامُ.
http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898 (http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=4898)
ومن الأمثلة على الأمور الغيبية:
1.الرُّوحُ: قال الله تعالى :
(.. وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً..) الإسراء85.
2.علاماتُ الساعة الصُّغْرَى التي أخبر عنها النبيُّ في حديث جبريل:
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gifبَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: مَا الإِيمَانُ..؟ قَالَ:«.. الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ،وَكُتُبِهِ، وَبِلِقَائِهِ، وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ..» .قَالَ: مَا الإِسْلاَمُ..؟
قَالَ:" الإِسْلاَمُ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ".قَالَ: مَا الإِحْسَانُ..؟ قَالَ:
«..أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ..»،قَالَ: مَتَى السَّاعَةُ ..؟ قَالَ:" مَا المَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا:
إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإِبِلِ البُهْمُ فِي البُنْيَانِ، فِي خَمْسٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ " ثُمَّ تَلاَ النَّبِيُّ
(..إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ..)لقمان 34 ، ثُمَّ أَدْبَرَ فَقَالَ:« رُدُّوهُ » فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا، فَقَالَ:«..هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ..»أخرجه البخاري ومسلم
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ http://vb.islam2all.com/images/smilies/new/icon11.gif:
«.. سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ»،
قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ..؟
قَالَ:«..الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ..»أخرجه ابن ماجة