abomokhtar
23-09-2011, 10:44 PM
أكد الدكتور اشرف دوابه أستاذ الاقتصاد الإسلامي أن الماضي والحاضر يشهد إخفاق النظريات الاقتصادية الوضعية في تحقيق الأمن النفسي والروحي جنبا إلى جنب مع الأمن المادي للإنسان.
حيث نظرت تلك النظريات للإنسان على أنه كائن عضوي جل همه إشباع غرائزه وشهواته وحاجته المادية، دون أية اعتبارات أخلاقية أو روحية.
وكان من نتيجة ذلك أن تفاقمت المشكلات سواء على المستوى الاقتصادي أو الاجتماعي أو الثقافي من بطالة وتضخم وانحلال أسري وتفلت أخلاقي وذوبان للهوية.
وأضاف في مقابلة مع شبكة الإعلام العربية " محيط " أن ذلك يرجع في المقام الأول إلى طبيعة تلك النظريات الاقتصادية الوضعية، حيث اعتمدت على العقل كمصدر وحيد للمعرفة.
رغم أن العقل لا يدرك كل شيء ، وهذا ما فطن إليه المنهج الاقتصادي الإسلامي من قبل فهو لا يلغي العقل بل يسمو بشأنه في إطار دائرة تحكمه من الكتاب والسنة.
وبذلك يمارس العقل دوره كأداة لاكتساب المعرفة وليس مصدرا وحيدا للمعرفة، ولا اصطدام بين العقل والوحي فالله الذي خلق العقل هو الذي أنزل له الوحي لإرشاده.
وأشار إلي أن كل الرسالات جاءت لتقر في الأرض، وفي حياة الخلق ميزانا ثابتاً، ترجع إليه البشرية في كل سكناتها وحركاتها, ميزاناً لا يحابي أحداً; لأنه من رب العالمين الذي يزن بالحق الإلهي للجميع ولا يحيف على أحد.
فبهذا الميزان تأمن البشرية من اضطراب الأهواء, واختلاف الأمزجة, وتصادم المصالح والمنافع. يقول الله تعالى: }لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ{[1].
وبغير هذا الميزان الإلهي الثابت في منهج الله وشريعته لا يهتدي الناس إلى العدل, وإن اهتدوا إليه لم يثبت في أيديهم ميزانه، وتضطرب حياتهم في مهب الجهالات والأهواء[2].
وشدد علي ان الأزمة المالية العالمية التي انفجرت في الولايات المتحدة الأمريكية في العام 2008م كشفت عن أزمة النظام الرأسمالي وعجزه عن تحقيق الاستقرار للناس أو إسعادهم ، فتبخرت أموال الناس وآمالهم ، وتراكمت آلامهم .
وازدادت حياتهم تخبطا واضطرابا. كما سقط النظام الاشتراكي صريعا من قبل في نهاية الثمانينات من القرن الماضي معلنا وفاة دولة عظمى كانت تسمى الاتحاد السوفيتي، تاركا شعبه يعيش في بحر لجي من الفقر والحرمان.
وأضاف بأنه علي الرغم مما نجم عن الأزمة المالية العالمية من تبعات سلبية على الاقتصاد العالمي ، إلا أنه ولد من رحمها فرصا للمسلمين لعل من أهمها اهتمام الدول والمؤسسات الغربية بالنظام الاقتصادي الإسلامي فكرا وتطبيقا.
بعد أن أيقنوا أنه لا مكان في هذا النظام للربا أو المقامرة أو بيع الدين أو الجشع أو الطغيان ، وهى الأسباب الرئيسة التي فجرت الأزمة المالية العالمية.
واستطرد : " قد أعيا الدول والمؤسسات الغربية البحث وأضناهم الجهد لافتقادهم لوجود نموذج لنظام اقتصادي إسلامي تطبيقي بصورة متكاملة ومثالية على أرض الواقع، خاصة وهم يرون انفصاما بين الفكر والتطبيق، حتى أصبح حال المسلمين فتنة لغيرهم.
فهم ما زالوا يعيشون في غيابات الدول المتخلفة حقيقة النامية تأدبا، وبين أيديهم منهج اقتصادي رباني قادر على إخراجهم من الظلمات إلى النور ومن التخلف المادي إلى التقدم المادي والروحي ولكنهم لم يتبنوا هذا المنهج بصورة جادة ومتكاملة .
بل لسان حالهم السير وراء الاشتراكية تارة ، واتخاذ الرأسمالية سبيلا تارة أخرى، وترقيع الاشتراكية بالرأسمالية تارة ثالثة ، فتحقق فيهم وفي غيرهم سنن الله الكونية ﴿ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا ﴾[3] ، ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى ﴾[4]" .
وأوضح أن النظام الاقتصادي الإسلامي يتميز بأنه نظام رباني شامل كامل ، حيث يستمد أسسه ومنهجه من شمول وكمال وتمام الإسلام ذاته ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾[5] .
وما وضعه من ضوابط وأحكام تحقق للبشرية جمعاء الأمن الروحي والمادي ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾[6].
فهو نظام عقائدي يرتبط ارتباطا عضويا ووثيقا بعقيدة التوحيد عبادة وإيمانا وأخلاقا، ويراعي الفطرة الإنسانية، ويرسخ مفاهيم الأخلاق الفاضلة، ويؤكد على سد حاجات المجتمع.
وشدد علي أن غاية النظام الاقتصادي الإسلامي هو تمكين الإنسان من القيام بالمهمة التي وكله الله تعالى بها على الأرض وهي البناء والتعمير والإصلاح وليس التخريب والهدم والتدمير ﴿هو أنْشَأَكُمْ من الأرضِ واسْتَعْمَرِكُمْ فيها ﴾[7]،
لتحقيق العبودية الخالصة لله رب العالمين ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون﴾[8]. فالمنهج الاقتصادي في الإسلام منهج متكامل بدءا من قضية الاستخلاف باعتبار المال مال الله تعالى والبشر مستخلفون فيه وفقا لإرادة الله تعالى -المالك الحقيقي للمال- ، ومرورا بالقواعد التي تحكم الإنتاج والاستهلاك والأرباح وتوزيع وتداول الدخل والثروة.
واشار إلي ان الإسلام دين يأمر بالأخذ بمواطن القوة -ومنها القوة الاقتصادية- كوسيلة لتحقيق غاية الإنسان في الأرض ولا ينظر إليها كغاية في حد ذاتها - كما في المنظومة الغربية - تودي في نهاية المطاف إلى الإفساد في الأرض.
﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾[9] ، ﴿ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴾[10].
وشدد علي أن قوة علم الاقتصاد الإسلامي تبدو في كونه علما توجيهيا لا يقتصر على السلوك الاقتصادي من إنتاج وتوزيع واستهلاك وتدبير فحسب بل يتعدى ذلك إلى التوجيه نحو السلوك الإنساني الرشيد .
الذي يحقق التوازن بين الجانب النفسي والجانب المادي بميزان قوامه العدل والإحسان والرحمة، لا الفحشاء والمنكر والبغي ، ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [11].
وأشار إلي أن كتابه (الاقتصاد الإسلامي مدخل ومنهج ) الذي صدر مؤخرا عن مؤسسة دار السلام للنشر بالقاهرة ويقع في 264 صفحة يأتي كمدخل لفهم الاقتصاد الإسلامي.
باعتباره منهجا ربانيا متكاملا يحمل من الثوابت والمتغيرات ما يربط فقه النص بواقع العصر، فنصل العصر بالنص، ونرشد بالنص وقائع العصر، ونسمو بالعصر إلى أفق النص.
فالمنهج الاقتصادي الإسلامي مبناه وأساسه على الحكم ومصالح الناس جميعا في المعاش والمعاد, وهو عدل كله, ورحمة كله, ومصالح كله, وحكمة كله[12].
وأضاف بان الكتاب يضع بين يدي كل من القارئ العادي والمتخصص رؤية واضحة وميسرة للمنهج الاقتصادي الإسلامي من خلال التعرض لماهية الاقتصاد الإسلامي، والمشكلة الاقتصادية، والإنتاج، والاستهلاك، والتوزيع.
والنقود، والموارد المالية في الدولة الإسلامية، ومشكلة البطالة وعلاجها. والله تعالى اسأل أن يكون هذا العمل خالصا لوجه الكريم، وأن يكون علما ينتفع به ، وصدقة جارية يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
http://www.moheet.com/2011/09/22/%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%84%D 9%8A%D8%A9-%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7/
حيث نظرت تلك النظريات للإنسان على أنه كائن عضوي جل همه إشباع غرائزه وشهواته وحاجته المادية، دون أية اعتبارات أخلاقية أو روحية.
وكان من نتيجة ذلك أن تفاقمت المشكلات سواء على المستوى الاقتصادي أو الاجتماعي أو الثقافي من بطالة وتضخم وانحلال أسري وتفلت أخلاقي وذوبان للهوية.
وأضاف في مقابلة مع شبكة الإعلام العربية " محيط " أن ذلك يرجع في المقام الأول إلى طبيعة تلك النظريات الاقتصادية الوضعية، حيث اعتمدت على العقل كمصدر وحيد للمعرفة.
رغم أن العقل لا يدرك كل شيء ، وهذا ما فطن إليه المنهج الاقتصادي الإسلامي من قبل فهو لا يلغي العقل بل يسمو بشأنه في إطار دائرة تحكمه من الكتاب والسنة.
وبذلك يمارس العقل دوره كأداة لاكتساب المعرفة وليس مصدرا وحيدا للمعرفة، ولا اصطدام بين العقل والوحي فالله الذي خلق العقل هو الذي أنزل له الوحي لإرشاده.
وأشار إلي أن كل الرسالات جاءت لتقر في الأرض، وفي حياة الخلق ميزانا ثابتاً، ترجع إليه البشرية في كل سكناتها وحركاتها, ميزاناً لا يحابي أحداً; لأنه من رب العالمين الذي يزن بالحق الإلهي للجميع ولا يحيف على أحد.
فبهذا الميزان تأمن البشرية من اضطراب الأهواء, واختلاف الأمزجة, وتصادم المصالح والمنافع. يقول الله تعالى: }لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ{[1].
وبغير هذا الميزان الإلهي الثابت في منهج الله وشريعته لا يهتدي الناس إلى العدل, وإن اهتدوا إليه لم يثبت في أيديهم ميزانه، وتضطرب حياتهم في مهب الجهالات والأهواء[2].
وشدد علي ان الأزمة المالية العالمية التي انفجرت في الولايات المتحدة الأمريكية في العام 2008م كشفت عن أزمة النظام الرأسمالي وعجزه عن تحقيق الاستقرار للناس أو إسعادهم ، فتبخرت أموال الناس وآمالهم ، وتراكمت آلامهم .
وازدادت حياتهم تخبطا واضطرابا. كما سقط النظام الاشتراكي صريعا من قبل في نهاية الثمانينات من القرن الماضي معلنا وفاة دولة عظمى كانت تسمى الاتحاد السوفيتي، تاركا شعبه يعيش في بحر لجي من الفقر والحرمان.
وأضاف بأنه علي الرغم مما نجم عن الأزمة المالية العالمية من تبعات سلبية على الاقتصاد العالمي ، إلا أنه ولد من رحمها فرصا للمسلمين لعل من أهمها اهتمام الدول والمؤسسات الغربية بالنظام الاقتصادي الإسلامي فكرا وتطبيقا.
بعد أن أيقنوا أنه لا مكان في هذا النظام للربا أو المقامرة أو بيع الدين أو الجشع أو الطغيان ، وهى الأسباب الرئيسة التي فجرت الأزمة المالية العالمية.
واستطرد : " قد أعيا الدول والمؤسسات الغربية البحث وأضناهم الجهد لافتقادهم لوجود نموذج لنظام اقتصادي إسلامي تطبيقي بصورة متكاملة ومثالية على أرض الواقع، خاصة وهم يرون انفصاما بين الفكر والتطبيق، حتى أصبح حال المسلمين فتنة لغيرهم.
فهم ما زالوا يعيشون في غيابات الدول المتخلفة حقيقة النامية تأدبا، وبين أيديهم منهج اقتصادي رباني قادر على إخراجهم من الظلمات إلى النور ومن التخلف المادي إلى التقدم المادي والروحي ولكنهم لم يتبنوا هذا المنهج بصورة جادة ومتكاملة .
بل لسان حالهم السير وراء الاشتراكية تارة ، واتخاذ الرأسمالية سبيلا تارة أخرى، وترقيع الاشتراكية بالرأسمالية تارة ثالثة ، فتحقق فيهم وفي غيرهم سنن الله الكونية ﴿ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا ﴾[3] ، ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى ﴾[4]" .
وأوضح أن النظام الاقتصادي الإسلامي يتميز بأنه نظام رباني شامل كامل ، حيث يستمد أسسه ومنهجه من شمول وكمال وتمام الإسلام ذاته ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾[5] .
وما وضعه من ضوابط وأحكام تحقق للبشرية جمعاء الأمن الروحي والمادي ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾[6].
فهو نظام عقائدي يرتبط ارتباطا عضويا ووثيقا بعقيدة التوحيد عبادة وإيمانا وأخلاقا، ويراعي الفطرة الإنسانية، ويرسخ مفاهيم الأخلاق الفاضلة، ويؤكد على سد حاجات المجتمع.
وشدد علي أن غاية النظام الاقتصادي الإسلامي هو تمكين الإنسان من القيام بالمهمة التي وكله الله تعالى بها على الأرض وهي البناء والتعمير والإصلاح وليس التخريب والهدم والتدمير ﴿هو أنْشَأَكُمْ من الأرضِ واسْتَعْمَرِكُمْ فيها ﴾[7]،
لتحقيق العبودية الخالصة لله رب العالمين ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون﴾[8]. فالمنهج الاقتصادي في الإسلام منهج متكامل بدءا من قضية الاستخلاف باعتبار المال مال الله تعالى والبشر مستخلفون فيه وفقا لإرادة الله تعالى -المالك الحقيقي للمال- ، ومرورا بالقواعد التي تحكم الإنتاج والاستهلاك والأرباح وتوزيع وتداول الدخل والثروة.
واشار إلي ان الإسلام دين يأمر بالأخذ بمواطن القوة -ومنها القوة الاقتصادية- كوسيلة لتحقيق غاية الإنسان في الأرض ولا ينظر إليها كغاية في حد ذاتها - كما في المنظومة الغربية - تودي في نهاية المطاف إلى الإفساد في الأرض.
﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾[9] ، ﴿ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴾[10].
وشدد علي أن قوة علم الاقتصاد الإسلامي تبدو في كونه علما توجيهيا لا يقتصر على السلوك الاقتصادي من إنتاج وتوزيع واستهلاك وتدبير فحسب بل يتعدى ذلك إلى التوجيه نحو السلوك الإنساني الرشيد .
الذي يحقق التوازن بين الجانب النفسي والجانب المادي بميزان قوامه العدل والإحسان والرحمة، لا الفحشاء والمنكر والبغي ، ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [11].
وأشار إلي أن كتابه (الاقتصاد الإسلامي مدخل ومنهج ) الذي صدر مؤخرا عن مؤسسة دار السلام للنشر بالقاهرة ويقع في 264 صفحة يأتي كمدخل لفهم الاقتصاد الإسلامي.
باعتباره منهجا ربانيا متكاملا يحمل من الثوابت والمتغيرات ما يربط فقه النص بواقع العصر، فنصل العصر بالنص، ونرشد بالنص وقائع العصر، ونسمو بالعصر إلى أفق النص.
فالمنهج الاقتصادي الإسلامي مبناه وأساسه على الحكم ومصالح الناس جميعا في المعاش والمعاد, وهو عدل كله, ورحمة كله, ومصالح كله, وحكمة كله[12].
وأضاف بان الكتاب يضع بين يدي كل من القارئ العادي والمتخصص رؤية واضحة وميسرة للمنهج الاقتصادي الإسلامي من خلال التعرض لماهية الاقتصاد الإسلامي، والمشكلة الاقتصادية، والإنتاج، والاستهلاك، والتوزيع.
والنقود، والموارد المالية في الدولة الإسلامية، ومشكلة البطالة وعلاجها. والله تعالى اسأل أن يكون هذا العمل خالصا لوجه الكريم، وأن يكون علما ينتفع به ، وصدقة جارية يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
http://www.moheet.com/2011/09/22/%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%84%D 9%8A%D8%A9-%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7/