فروقات لغويه (http://elkafafy1.blogspot.com/2011/11/blog-post.html)


فروقات لغويه .......بالفعل نقرأها لكن لا نعرفها...


الفرق بين الوالد والأب :

الوالدلا يطلق إلا على والدك من غير واسطة
والأب: قد يطلق على الجد البعيد ..

ومنه يظهر الفرق بين الولد والمولود، فإن الولد يطلق على ولد الولد أيضا، بخلاف المولود، فإنه لمن ولد منك من غير واسطة .

الفرق بين النسيان والسهو


النسيان إنمايكون عما كان،
والسهويكون عما لم يكن تقول: نسيت ماعرفته
ولا يقال: سهوت عما عرفته
وإنما تقول سهوت عن السجود في الصلاة فتجعل السهو بدلا عن السجود الذي لم يكن!!


الفرق بين السرعة والعجلة

العجلة -التقدم بالشيء قبل وقته وهو مذموم
والسرعة: تقديم الشيء في أقرب أوقاته وهومحمود.


الفرق بين ا لاحتمال والصبر


أن الاحتمال للشئ يفيد كظم الغيظ فيه،
والصبرعلى الشدة يفيد حبس النفس عن المقابلةعليه بالقول والفعل، والصبر عن الشئ يفيد حبس النفس عن فعله،
وصبرت على خطوب الدهر أي حبست النفس عن الجزع عندها، ولا يستعمل الاحتمال فيذلك لأنك لا تغتاظ منه.


الفرق بين الأجر والثواب

أنالأجريكون قبل الفعل المأجور عليه والشاهد أنكتقول لا أعمل حتى آخذ أجري ولا تقول لا أعمل حتى آخذ ثوابي
لأنالثوابلا يكون إلا بعدالعمل.


الفرق بين الحلم والرؤيا

كلاهما مايراه الإنسان في المنام، لكن غلبتالرؤياعلى ما يراه منالخير، والشيء الحسن،
والحلم: ما يراه من الشر والشيء القبيح، ويؤيده الحديث:
"

الرؤيا من الله والحلم من الشيطان "।


الفرق بين التلقين والتعليم

أن التلقين يكون في الكلام فقط،
والتعليم يكون في الكلام وغيره تقول لقنه الشعر وغيره ولا يقال لقنه التجارة والنجارة والخياطة كما يقال علمه في جميع ذلك.


الفرق بين التبذير والإسراف

التبذير: إنفاق المال فيما لا ينبغي.
والإسراف: صرفه زيادة على ما ينبغي.
وبعبارة أخرى: الإسراف: تجاوز الحد في صرف المال،
والتبذير: إتلافه في غير موضعه.


الفرق بين الخجل والحياء

أن الخجل معنى يظهر في الوجه لغم يلحق القلب عند ذهاب حجة أو ظهور على ريبة وما أشبه ذلك فهو شئ تتغير به الهيئة،
والحياءهو الارتداع بقوة الحياء ولهذا يقال فلان يستحي في هذا الحال أن يفعل كذا، ولا يقال يخجل أن يفعله في هذه الحال لأن هيئته لا تتغير منه قبل أن يفعله فالخجل مما كان والحياءمما يكون .


الفرق بين قولنا الله وقولنا اللهم

أن قولنا الله اسم واللهم نداء والمراد به يا الله فحذف حرف النداء وعوضالميم في آخره

ما الفرق بين مصطلح "الأسرة" ومصطلح "العائلة" وما صيغة الجمع لكل منهما؟

في الاستخدام السائد توصف بالأسرةمجموعة من أب وأم أو شريك وشريكة يتقاسمان العيش وأبناؤهما إن كل لهما أبناء، فإذا صار لابن أو ابنة من هؤلاء حياته أو حياتها مع شريك أو شريكة فهذه أسرة جديدة، والمجموعة كلها عائلة. للأب عائلته وللأم عائلتهاأو هما من عائلة واحدة. غير أن المصطلح يستخدم بالتبادل، فتجدينهم يقولون الأسرةالحاكمة أو العائلة الحاكمة، وقالوا عصر الأسرات وليس العائلات على حقبة من تاريخ مصر القديمة. الأسرة وحدة بناء المجتمع في رأي بعضهم وقد تكون لهذا الرأي خلفيةدينية. وتعني أيضا الأقارب الأدنون أي من الدرجة الأولى.
فروق: العفو والمسامحة والصفح والغفران


العَفُو (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%8E%D9%81%D9%8F%D9%88&action=edit&redlink=1): هو إسقاط العقوبة بدون إسقاط الذنب. فمن عفا عن أحد فقد امتنع عن العقوبة مهما كانت إلا أن المؤاخذة عن الذنب لا تسقط. أصل العَفو هو المَسح والذهاب بسبب القدم، فسميّ كذلك لأن العقوبة تمسح عن المذنب.
المُسَامَحَة (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%8F%D8%B3%D9%8E%D8%A7%D9% 85%D9%8E%D8%AD%D9%8E%D8%A9&action=edit&redlink=1): هو إسقاط المؤاخذة واللوم بغض النظر عن إسقاط العقوبة عن المذنب، فالمسامح يترك المؤاخذة واللوم ويتصرف كأن شيئا لم يكن إلا أن المذنب قد يكون عوقب وانتهى أمره. أصل المسامحة هو السماح، أي الجود، فالمُسَامِح قد جادَ على المذنب بأن ترك المؤاخذة.
الصَفْح (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%B5%D9%8E%D9%81%D9%92%D8%AD&action=edit&redlink=1): هو التجاوز عن المذنب تماما بترك مؤاخذته وعقابه. أصل الصفح هو إبداء صفحة جميلة من الوجه ومنه قلب الصفحة أيضا. فالصفح أعلى من العفو والمسامحة.
الغُفْرَان (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%BA%D9%8F%D9%81%D9%92%D8%B1%D9% 8E%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1) أو المَغْفِرَة (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%8E%D8%BA%D9%92%D9%81%D9% 90%D8%B1%D9%8E%D8%A9&action=edit&redlink=1): هو إسقاط العقوبة والمؤاخذة ولكنه يزيد عن الصفح بأن الغفران يوجب الثواب للمغفور له وثوابه بأن يستر أو يخفى ذنبه. أصل الغفران هو الإخفاء والستر.

الفرق بين:البيت والمسكن والدار والمنزل



البَيْت (http://ar.wiktionary.org/wiki/%D8%A8%D9%8E%D9%8A%D9%92%D8%AA): هو المكان الذي يعتاد الإنسان أن يبيت فيه أي يقضي الليل نام أم لم ينم. ولا يشترط فيه أن يكون مبنيا ولكن يشترط أن يكون لعائلة صغيرة واحدة لا يشاركهم فيه أحد. قد يكون خيمة أو شقة أو دار أو كهف أو حتى غرفة في دار أو مأوى أو نزل.
المَسْكَن (http://ar.wiktionary.org/wiki/%D9%85%D9%8E%D8%B3%D9%92%D9%83%D9%8E%D9%86): هو حيث يسكن الإنسان، مثل البيت ولا يشترط فيه أن يكون من يبيت في المكان مرتبط بالآخرين. فكل بيت مسكن ولكن ليس كل مسكن بيت.
الدَار (http://ar.wiktionary.org/wiki/%D8%AF%D9%8E%D8%A7%D8%B1): يشترط في الدار أن تكون مبنية، الدار يشار بها إلى الأرض والبناء معا بخلاف البيت والمسكن الذي يشار فيه إلى الفضاء الذي يشغله الساكن. الدار قد يكون فيها بيت أو أكثر من بيت، وقد لا يكون فيها بيت إطلاقا مثل دار القضاء أو دار الطباعة.
المَنْزِل (http://ar.wiktionary.org/wiki/%D9%85%D9%8E%D9%86%D9%92%D8%B2%D9%90%D9%84): المنزل هو ما كان فيه أكثر من بيت سواء كانت البيوت مرتبطة ببعض ببناء واحد كالعمارة السكنية والدار أو كن البيوت متفرقة كمجمع صغير.

الفرق بين:القرض والدين



القَرْض (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D9%82%D9%8E%D8%B1%D9%92%D8%B6&action=edit&redlink=1): هو ما ليس له أجل، أي أن وقت السداد مفتوح غير متفق عليه.
الدَيْن (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%86&action=edit&redlink=1): هو ما له أجل ووقت السداد قد اتفق عليه.

الفرق بين:العلّه والسبب



العِلَّة (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%90%D9%84%D9%8E%D9%91%D8% A9&action=edit&redlink=1): هي ما يتأخر. الربح علة التجارة وليست سببا له لأن الربح يأتي بعد التجارة.
السَبَبَ (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8E%D8%A8%D9%8E%D8%A8%D9% 8E&action=edit&redlink=1): هو ما يتقدم. البرد سبب المرض وليس علة له لأن البرد يأتي أولا ثم يأتي المرض.

الفرق بين العام والسنة:



السَنَة (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%B3%D9%8E%D9%86%D9%8E%D8%A9&action=edit&redlink=1): هي مدة تحسبها من يوم معين إلى اليوم الذي يليه في السنة التالية. أي أن السنة هي 365 يوما إن كانت شمسية و354 يوما إن كانت قمرية ولا يفرق من أي يوم بدأت بالعد.
العَام (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%8E%D8%A7%D9%85&action=edit&redlink=1): هو صيف وشتاء كاملين متواليين بغض النظر عن عدد الأيام. فإذا عددت من منتصف الصيف إلى منتصف الصيف التالي لم يكن عاما لأن فيه نصفي صيف وليس صيف كامل. وإذا عددت من أول الشتاء إلى آخر الصيف التالي كان عاما وإن كان ينقص شهور الخريف عن السنة والعام يُقصد منه خير اكثر من السنه
الفرق بين المعرفه والعلم



المَعْرِفَة (http://ar.wiktionary.org/wiki/%D9%85%D9%8E%D8%B9%D9%92%D8%B1%D9%90%D9%81%D9%8E%D 8%A9): هو أن تعلم أمرا باستخدام واحد من الحواس الخمس.
العِلم (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%90%D9%84%D9%85&action=edit&redlink=1): هو أن تعلمه بالعقل أو النقل أو الحواس أو الإلهام أو غير ذلك.

العلم أوسع من المعرفة، لذلك الله هو العالم وليس العارف، فالعارف يلزم أن يستخدم إحدى حواسه كي يصل إلى المعرفة أما العالم فلا يشترط ذ

الفرق بين الظل والفيئ



الظِلّ (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%B8%D9%90%D9%84%D9%91&action=edit&redlink=1): هو ما ليس فيه شمس سواء كانت فيه من قبل أم لم تكن.
الفَيء (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D9%81%D9%8E%D9%8A%D8%A1&action=edit&redlink=1): هو ما كان فيه شمس ثم زالت عنه وأصبح ظلا أو هو ما يوجد بينه وبين الشمس حاجز. فكل فيء ظل وليس كل ظل فيء. الفيء لا يكون إلا في النهار والظل قد يكون في الليل أو النهار

الفرق بين: العتيق والقديم




العَتِيق (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%8E%D8%AA%D9%90%D9%8A%D9% 82&action=edit&redlink=1): هو ما يدرك حديث جنسه فيكون عتيقا بالنسبة إليه. أو يكون شيء يطول مكثه حتى يدرك ما بعده ويبدو عليه أثر الزمان في وقته. ضده جديد.
القَدِيم (http://ar.wiktionary.org/w/index.php?title=%D9%82%D9%8E%D8%AF%D9%90%D9%8A%D9% 85&action=edit&redlink=1): هو ما كان من قبل أو ما سبق هذا الزمان في الحدوث بان عليه أثر الزمان أم لم يبن. ضده حديث.

الفرق بين:العرب والأعراب




العَرَب (http://ar.wiktionary.org/wiki/%D8%B9%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D8%A8): هم الأقوام الذين يتحدثون اللغة العَرَبِيَّة (http://ar.wiktionary.org/wiki/%D8%B9%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%8A%D9%8E%D 9%91%D8%A9) ويرجع نسب بعضهم إلى القبائل العربية المعروفة.
الأَعْرَاب (http://ar.wiktionary.org/wiki/%D8%A3%D9%8E%D8%B9%D9%92%D8%B1%D9%8E%D8%A7%D8%A8): هم سكان البَادِيَة (http://ar.wiktionary.org/wiki/%D8%A8%D9%8E%D8%A7%D8%AF%D9%90%D9%8A%D9%8E%D8%A9) من العَرَب.

1-الفرق بين السؤال والاستفهام:

أن الاستفهام لا يكون إلا لما يجهله المستفهم فيه، أما السؤال: فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لا يعلم. فالفرق بينها ظاهر.

الفرق بين الاختصار والإيجاز: 2-
أن الاختصار هو إلقاؤك فضول الألفاظ من كلام المؤلف من غير إخلال بمعانيه، أما الإيجاز: هو أن يُبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني.


الفرق بين النبأ والخبر: 3-
أن النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المخبَر ، أما الخبر: فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لا يعلمه.


الفرق بين المدح والثناء: 4-
أن الثناء مدح مكرر من قولك: تثنيت الخيط إذا جعلته طاقين، ومنه قوله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنْ الْمَثَانِي) يعنى سورة الحمد لأنها تكرر في كل ركعة .


الفرق بين الخطأ والغلط: 5-
أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه، ويجوز أن يكون صواباً في نفسه، وأما الخطأ: لا يكون صواباً على وجه أبداً .


الفرق بين القراءة والتلاوة: 6-
أن التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعد، والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر .


الفرق بين البعض والجزء: 7-
أن البعض ينقسم، والجزء لا ينقسم. والجزء يقتضي جمع، والبعض لا يقتضي كلاً .


الفرق بين السرعة والعجلة: 8-
أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه، وهو محمودة ونقيضها مذموم، وهو الإبطاء. والعجلة : التقدم فيما لا ينبغي أن يتقدم فيه، وهي مذمومة، ونقيضها محمود، وهو الأناة، وأما قوله تعالى: ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّي لِتَرْضَى ) فإن ذلك بمعنى: أسرعت .


-الفرق بين الناس والورى : 9
أن الناس تقع على الأحياء والأموات ، والورى : الأحياء منهم دون الأموات ، وأصله : من ورى الزند يُرى إذا أًًَُُظهر النار ...

شكرا لك على هذا التوضيح
جزاك الله كل خير

بارك الله فيك

بارك الله فيك

star1992 (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=241174) http://www.thanwya.com/vb/life/statusicon/user_offline.gif
عضو نشيط
محمد الاسطورة (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=454483) http://www.thanwya.com/vb/life/statusicon/user_offline.gif
عضو خبير

الفتى الزهرى (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=260232) http://www.thanwya.com/vb/life/statusicon/user_offline.gif
عضو ممتاز
شكرا مروركم الكريم ..
وكل عام وانتم بخير

ما الفرق بين البخل والشح؟

وما الفرق بين البصر والنظر؟

شكرا على المعلومات الجميلة بجد اتعلمت منها جديد

الفرق بين البصر والنظر البصر: من أهم عمليَّات العين: البصر، ويرادُ بما يرادفه وهو النَّظر، والرُّؤية، والمشاهدة، والملاحظة، والاطِّلاع، فالبصر هو إدراك العين، ويطلق على القوة الباصرة، وهو قوة مُرتَّبة في العصبين المجوفين، التي من شأنِها إدراك أشباح الصور، بانعكاس الضوء فيها؛ إذ البصر هو حاسة الرُّؤية.
وَرَد في القرآن مع ما يتعلق به من العمليَّات في "274" موضعًا؛ ليدلَّ على العلم القوي المضاهي لإدراك الرُّؤية، فيقال: بصر بالشيء: علمه عن عيان، فهو بصير به.

قال تعالى: {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ} [القلم: 5]، {فَلاَ أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لاَ تُبْصِرُونَ} [الحاقة: 38 - 39]، {يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا} [مريم: 42].

وبيان أنَّ العين هي أداة الإبصار في {أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا} [الأعراف: 195]، وفرق بين النظر والبصر؛ {وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} [الأعراف: 198]؛ فالنظر هو عبارة عن تقليب الحدقة نحو المرئي التماسًا لرؤيته، ولما كانت الرُّؤية من توابع النظر ولوازمه غالبًا، أُجْرِيَ لفظُ النظر على الرُّؤية على سبيل إطلاق اسم السبب على المسبب، كما ورد في حكاية عن طلب موسى؛ {رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} [الأعراف: 143]؛ فكان الردُّ: {قَالَ لَنْ تَرَانِي} [الأعراف: 143]، والرؤية إذا أضيفت إلى الأعيان كانت بالبصر، وتطلق على المنام والوهم، فالبصر خاص بالمعاينة والمشاهدة بالعين، فلازم البصر الإدراك؛ وهذا غير الرؤيا التي قد تكون مع عدم إحاطة؛ لذا قال تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103]، وهذا في الدُّنيا والآخرة؛ "أي: لا تُحيط به الأبصار، وإن كانت تراه وتفرحُ بالنَّظر إلى وجهه، فنفي الإدراك لا ينفي الرُّؤية، بل يثبتها بالمفهوم، فإنه إذا نفى الإدراك الذي هو أخص أوصاف الرؤية، دل على أن الرؤية ثابتة، فلو أراد نفيها، لقال: لا تراه الأبصار، ونحو ذلك.
نتوصل إلى أن البصر يقال للجارحة الناظرة، وللقوة التي فيها، ولقوة القلب المدركة (حاسة البصر إحدى أبواب القلب، وأعمر الطرق إليه، وعملها أكثر أعمال الجوارح وقوعًا وتكرارًا، مما عدا التنفس )
وللبصر صفات عدة في القرآن ومنها :
الشخوص: {إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42]؛ أي: لا تطرف من شدة ما ترى من الأهوال، فشخوص البصر يدُلُّ على رُؤية أمر جلل عظيم الأهمية، كما يدل على فزع وانزعاج القلب.
السُّكْر: {لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ} [الحجر: 15]؛ أي: أصابها سُكر وغشاوة، فهي ترى ما ليس موجودًا.

النظر: والنظر هو التحديق لإدراك الصُّور، في أول مراتب الإبصار، ثم تليه الرُّؤية، وهي من لوازمه؛ {فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} [آل عمران: 143].
وقد تقرَّر الشروع بطلب النظر في مواطن كثيرة، إمَّا على جهة الوجوب، وإمَّا على جهة الندب.

كما تقرر النَّهي عن النظر بها، وإيجاب غضِّها، أو النَّدب إليه في مواطن كثيرة، وإباحته والعفو عنه في مواطن كثيرة ؛( أما وجوب النَّظر بحاسة البصر، فيكون للشَّهادة، والاستحباب بالنَّظر في ملكوت الله - تعالى - للتفكر والاتِّعاظ، والتحريم للعورات وكل ما يفتن ويوقع في محرم، والكراهة إلى ما يستقبح، والإباحة كالنظر إلى كل ما خرج عما تقدم) .

واستعمال النَّظر في القرآن كان بالإرشاد إلى التأمُّل، فهو تقليبٌ للبصر مع استغراق وقت؛ إذ يُقاربه في المعنى الانتظار، فلا يكون النَّظر بسرعة بل بتمهل؛ لأنَّ الغاية من تقليب البصر وتحديق العين: الوصول إلى إدراك المنظور إليه؛ لتحصل منه الرُّؤية، وقد يراد به التأمُّل، والفحص، والمعرفة الحاصلة بعد الفحص؛ وهي الرويَّة، واستعمال النظر في البصر أكثر عند العامة، وفي البصيرة أكثر عند الخاصة.

فيقال: نظرت إلى كذا، إذا مددت طرفك إليه، رأيته أم لم أره، ونظرت فيه: إذا رأيته وتدبَّرته، ونظرت له: رحمته، وإليه: رأيته، وعليه: غضب عليه، ونظره: انتظره..
وللنَّظر أحوال مُختلفة وكيفيَّات مُتنوعة نفصل منها:
* إذا نظر الإنسان إلى الشيء بمجامع عينه، قيل: رَمَقَهُ.
* فإن نظر إليه من جانب أذنه، قيل: لَحَظَهُ.
* فإن نظر إليه بعجلة، قيل: لَمَحَهُ.

ما الفرق بين البخل والشح؟


الفرق بين البخل والشح
قال الجرجاني في التعريفات : البخل هو المنع من مال نفسه ، والشح هو
بخل الرجل من مال غيره .

وقيل البخل ترك الإيثار عند الحاجة .

وقال ابن حجر في الفتح : البخل : منع ما يطلب مما يقتنى ، وشره ما كان طالبه مستحقا ولا سيما إن كان من غير مال المسئول .

قال المناوي ( تبعا للراغب ) : البخل : إمساك المقتنيات عما لا يحل حبسها عنه ، وضده : الجود .

وقال القرطبي : البخل المذموم في الشرع : هو امتناع ( المرء ) عن أداء ما أوجب الله تعالى عليه .

وقال الجاحظ : البخل هو منع المسترفد ( العطاء ) مع القدرة على رِفْدِه

أنواع البخل:
البخل ضربان :
أحدهما بخل الإنسان بقنيات نفسه .
والآخر بقنيات غيره ، وهو أكثرهم ذما بدليل قوله تعالى ( الّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخلِ ) النساء / 37