الإمام الأكبر: تدريس وثيقة الأزهر.. لطلبة الإعدادية والثانوية [الأرشيف]

الاستاذ عوض على

02-12-2011, 01:58 PM

قرر فضيلة الإمام الأكبر د. أحمد الطيب شيخ الأزهر إضافة "وثيقة الأزهر" الي المناهج الدراسية المقررة في مادة "المطالعة والنصوص" بالمرحلتين الإعدادية والثانوية ومادة "المستوي الرفيع للغة الإنجليزية" بالمرحلة الثانوية بقسميها العلمي والأدبي بالمعاهد الأزهرية وكذلك برامج التدريب التربوي للمدرسين وشيوخ ونظار المعاهد وبرامج رعاية الطلاب.
أصدر الإمام الأكبر توجيهات الي رؤساء الإدارات المركزية ومديري المناطق التعليمية ورئيس الإدارة المركزية لرعاية الطلاب.. بعقد لقاءات مع الطلاب وأولياء أمورهم لمناقشة وثيقة الأزهر ودراسة أبعادها.
كان المجلس الأعلي للأزهر قد وافق علي إضافة وثيقة الأزهر الي بعض المناهج الدراسية بالتعليم قبل الجامعي وبرامج التدريب التربوي للمدرسين وغيرهم وبرامج رعاية الطلاب.
أصدر الشيخ عبدالتواب قطب رئيس قطاع المعاهد الأزهرية تعليماته بتنفيذ هذا القرار.
قال الشيخ عبدالتواب قطب إنه تقرر تعديل قواعد دخول امتحانات الدور الثاني لجميع صفوف النقل والشهادات العامة بالمرحلتين الإعدادية والثانوية بالمعاهد الأزهرية اعتباراً من العام الدراسي الحالي.
أضاف في تصريحات ل"المساء" إن امتحانات الدور الثاني بالمرحلتين الإعدادية والثانوية الأزهرية سوف تقتصر علي الطلاب الذين يرسبون في 4 مواد خلال امتحانات الدور الأول. مع مراعاة احتساب المواد المزدوجة مادتين وليست مادة واحدة ويحتسب "الحديث الشفوي" مادة مستقلة.
أشار إلي أنه إذا تخلف الطالب عن بعض أو كل مواد امتحانات الدور فسوف يسمح له بدخول امتحانات الدور الثاني في المادة أو المواد التي تخلف عن أداء الامتحان فيها بشرط أن يقدم أثناء الامتحان أو قبله عذراً مقبولاً عن التخلف ويكون إثبات العذر المرضي عن طريق القومسيون الطبي العام المختص.
أوضح أنه في جميع الأحوال يكون قبول العذر من اختصاص رئيس قطاع المعاهد الأزهرية في الشهادات العامة.. بينما يكون لرؤساء المناطق الأزهرية في امتحانات النقل.. وفي هذه الحالة يحصل الطالب علي الدرجة التي يسفر عنها تصحيح الامتحان.
أكد أنه سيتم السماح للراسبين في المجموع الكلي للدرجات بدخول امتحانات الدور الثاني علي أن يختاروا مادة أو مادتين ليصل مجموع الدرجات 50% من المجموع الكلي.. وفي هذه الحالة لا يجوز للطالب اختيار المواد الشفوية التي تضم فرعاً شفوياً. وأن يكون الاختيار مقصوراً علي المواد التي سبق للطالب النجاح فيها خلال امتحانات الدور الأول.
http://www.almessa.net.eg/

كامل على

03-12-2011, 12:58 AM

وصل منشور لدى معهدنا بتدريس وثيقة الازهر حول بناء الدولة المصرية على طلاب الازهر تبع مواد المطالعة والنصوص وها هى الوثيقة
أعلن الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر صباح اليوم بيان الأزهر، ونخبة من المثقفين حول مستقبل مصر فيما سميت إعلاميا باسم " وثيقة الأزهر" ، مؤكدا أن الوثيقة ناقشها نخبة من المثقفين المصريين من مختلف الطوائف والمدارس الفكرية دارسين لمقتضيات اللحظات الفارقة فى تاريخ مصر بعد ثورة الخامس والعشرين يناير.وأوضح الطيب أن الوثيقة التزمت فى بلورة مستقبل مصر بالتزام المنهج الوسطى السديد للأزهر، وتوافق واضعوها على ضرورة تأسيس مسيرة الوطن على مبادئ كلية وقواعد شاملة تناقشها قوى المجتمع المصرى.وأضاف "الطيب" أن الجميع يعترف بدور الأزهر القيادى فى بلورة الفكر الإسلامى الوسطى السديد، وإن المجتمعين يؤكدون أهميته واعتباره المنارة الهادية التى يُستضاء بها، ويحتكم إليها فى تحديد علاقة الدولة بالدين وبيان أسس السياسة الشرعية الصحيحة التى ينبغى انتهاجها؛ ارتكازاً على خبرته المتراكمة، التى تتمثل فى البعد الفقهى فى إحياء علوم الدين وتجديدها، طبقاً لمذهب أهل السنة والجماعة الذى يجمع بين العقل والنقل ويكشف عن قواعد التأويل المراعية للنصوص الشرعية، والبعد التاريخى لدور الأزهر المجيد فى قيادة الحركة الوطنية نحو الحرية والاستقلال، وإحياء مختلف العلوم الطبيعية والآداب والفنون بتنوعاتها الخصبة، والبعد العملى فى قيادة حركة المجتمع وتشكيل قادة الرأى فى الحياة المصرية.
وأعلن "الطيب أن المجتمعين اتفقوا على المبادئ التالية لتحديد طبيعة المرجعية الإسلامية النيرة، التى تتمثل أساساً فى عدد من القضايا الكلية، المستخلصة من النصوص الشرعية القطعية الثبوت والدلالة، بوصفها المعبرة عن الفهم الصحيح للدين".
أولاً: دعم تأسيس الدولة الوطنية الدستورية الديمقراطية الحديثة، التى تعتمد على دستور ترتضيه الأمة، يفصل بين سلطات الدولة ومؤسساتها القانونية الحاكمة، ويحدد إطار الحكم، ويضمن الحقوق والواجبات لكل أفرادها على قدم المساواة، بحيث تكون سلطة التشريع فيها لنواب الشعب؛ بما يتوافق مع المفهوم الإسلامى الصحيح، حيث لم يعرف الإسلام لا فى تشريعاته ولا حضارته ولا تاريخه ما يعرف فى الثقافات الأخرى بالدولة الدينية الكهنوتية التى تسلطت على الناس، وعانت منها البشرية فى بعض مراحل التاريخ، بل ترك للناس إدارة مجتمعاتهم واختيار الآليات والمؤسسات المحققة لمصالحهم، شريطة أن تكون المبادئ الكلية للشريعة الإسلامية هى المصدر الأساس للتشريع، وبما يضمن لأتباع الديانات السماوية الأخرى الاحتكام إلى شرائعهم الدينية فى قضايا الأحوال الشخصية.
ثانياً : اعتماد النظام الديمقراطى، القائم على الانتخاب الحر المباشر، لأنه الصيغةَ العصرية لتحقيق مبادئ الشورى الإسلامية، بما يضمنه من تعددية ومن تداول سلمى للسلطة، ومن تحديد للاختصاصات ومراقبة للأداء ومحاسبة للمسئولين أمام ممثلى الشعب، وتوخى منافع الناس ومصالحهم العامة فى جميع التشريعات والقرارات، وإدارة شئون الدولة بالقانون - والقانون وحده وملاحقة الفساد وتحقيق الشفافية التامة وحرية الحصول على المعلومات وتداولها.
ثالثاً: الالتزام بمنظومة الحريات الأساسية فى الفكر والرأى، مع الاحترام الكامل لحقوق الإنسان والمرأة والطفل، والتأكيد على مبدأ التعددية واحترام الأديان السماوية، واعتبار المواطنة مناط المسؤولية فى المجتمع.
رابعاً: الاحترام التام لآداب الاختلاف وأخلاقيات الحوار، وضرورة اجتناب التكفير والتخوين واستغلال الدين واستخدامه لبعث الفرقة والتنابذ والعداء بين المواطنين، مع اعتبار الحث على الفتنة الطائفية والدعوات العنصرية جريمة فى حق الوطن، ووجوب اعتماد الحوار المتكافئ والاحترام المتبادل والتعويل عليهما فى التعامل بين فئات الشعب المختلفة، دون أية تفرقة فى الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين.
خامساً: تأكيد الالتزام بالمواثيق والقرارات الدولية، والتمسك بالمنجزات الحضارية فى العلاقات الإنسانية، المتوافقة مع التقاليد السمحة للثقافة الإسلامية والعربية، والمتسقة مع الخبرة الحضارية الطويلة للشعب المصرى فى عصوره المختلفة، وما قدمه من نماذج فائقة فى التعايش السلمى ونشدان الخير للإنسانية كلها.
سادساً: الحرص التام على صيانة كرامة الأمة المصرية والحفاظ على عزتها الوطنية، وتأكيد الحماية التامة والاحترام الكامل لدور العبادة لأتباع الديانات السماوية الثلاث، وضمان الممارسة الحرة لجميع الشعائر الدينية دون أية مُعوِّقات، واحترام جميع مظاهر العبادة بمختلف أشكالها، دون تسفيهٍ لثقافة الشعب أو تشويهٍ لتقاليده الأصيلة، وكذلك الحرص التام على صيانة حرية التعبير والإبداع الفنى والأدبى فى إطار منظومة قيمنا الحضارية الثابتة.
سابعاً: اعتبار التعليم والبحث العلمى ودخول عصر المعرفة قاطرة التقدم الحضارى فى مصر، وتكريس كل الجهود لتدارك ما فاتنا فى هذه المجالات، وحشد طاقة المجتمع كلّه لمحو الأمية، واستثمار الثروة البشرية وتحقيق المشروعات المستقبلية الكبرى.
ثامناً: إعمال فقه الأولويات فى تحقيق التنمية والعدالة الاجتماعية، ومواجهة الاستبداد ومكافحة الفساد والقضاء على البطالة، وبما يفجر طاقات المجتمع وإبداعاته فى الجوانب الاقتصادية والبرامج الاجتماعية والثقافية والإعلامية على أن يأتى ذلك على رأس الأوليات التى يتبناها شعبنا فى نهضته الراهنة، مع اعتبار الرعاية الصحية اوالجادة واجب الدولة تجاه كل المواطنين
تاسعاً: بناء علاقات مصر بأشقائها العرب ومحيطها الإسلامى ودائرتها الأفريقية والعالمية، ومناصرة الحق الفلسطينى، والحفاظ على استقلال الإرادة المصرية، واسترجاع الدور القيادى التاريخى على أساس التعاون على الخير المشترك وتحقيق مصلحة الشعوب فى إطار من الندية والاستقلال التام، ومتابعة المشاركة فى الجهد الإنسانى النبيل لتقدم البشرية، والحفاظ على البيئة وتحقيق السلام العادل بين الأمم.
عاشراً: تأييدُ مشروع استقلال مؤسسة الأزهر، وعودة "هيئة كبار العلماء" واختصاصها بترشيح واختيار شيخ الأزهر، والعمل على تجديد مناهج التعليم الأزهرى؛ ليسترد دوره الفكرى الأصيل، وتأثيره العالمى فى مختلف الأنحاء.
حادى عشر: اعتبار الأزهر الشريف هو الجهة المختصة التى يُرجع إليها فى شئون الإسلام وعلومه وتراثه واجتهاداته الفقهية والفكرية الحديثة، مع عدم مصادرة حق الجميع فى إبداء الرأى متى تحققت فيه الشروط العلمية اللازمة، وبشرط الالتزام بآداب الحوار، واحترام ما توافق عليه علماء الأمة.
وأهاب شيخ الأزهر وعلماء الأزهر والمثقفون المشاركون فى إعداد هذا البيان بكل الأحزاب والاتجاهات السياسية المصرية أن تلتزم بالعمل على تقدم مصر سياسياً واقتصادياً واجتماعياً فى إطار المحددات الأساسية التى وردت فى هذا البيـــان