ياريت يا جماعة تساعدونى فى السؤلين دول

1- القضية (كل من لايملك قوتة لايملك حريتة ) هل القضية دى ( كلية موجبة أم كلية سالبة )
2- القضية ( كل من لايملك قوتة لامالك لحريتة ) هل القضية دى ( كلية موجبة أم كلية سالبة )

3- صح أم خطأ مع التعليل : المسلمة قضية واضحة بذاتها .


ياريت يا جماعة تساعدونى وتأجبونى على الثلاث أسئلة دول

على ما اعتقد الاولى كلية سالبة
والثانية كلية موجبة

اذا جاءت لا على الرابطة ووراها فعل تكون سالبة اما اذا جاء وراءها اسم او صفة تكون موجبة كالقضية الثانية اما الاولى فهى سالبة المسلمة واضحة بذاتها خطأ لانها قضية نسلم بها كأساس للبرهنة على النظريات ولكن نتركها بدون
برهان اى سؤال يمكن الاتصال على 0142650108

كلمة ( لا )
1- تنفى القضية إّذ وضعت فى أولها
لا مصرى أوربى ( ك . س ) لا كل العرب شجعان ( ج . س )

2- أما إذا وضعت فى الوسط مكان الرابطة فلها عملان هما :-
أ - إذا كان محمولها إسم أو صفة فلا تنفى القضية
مثال
بعض الحيل الدفاعية لا شعوريه ( ج . م ) بعض الموصلات لا سلكيه ( ج . م )

ب - إذا كان محمولها فعل تنفى القضية
مثال
معظم الفلاسفه لا يؤيدون الحرب ( ج . س )

3- إذا وضعت لا ضمن افراد الموضوع فلا تنفى القضية وتعتبر القضية موجبة
مثال
كل من لا يهمل عمله مهذب ( ك . م )
إذا وضعت ( لا ) ضمن أفراد المحمول فلا تنفى القضية وتعتبر القضية موجبه
مثال
كل مؤمن هو من لا يشرك بالله ( ك . م )


تحياتى
ياسين المصرى

شكرا يا مسيو بس لية سؤال بعض الحيل الدفاعية لا شعورية دى مش جزئية سالبة علشان لا مش جزء من شعورية علشان ممكن نتقول بعض الحيل الدفاعية شعورية وسؤال ثانى احنا قولنا معظم الفلاسفة لا يؤدون الحرب جزئية سالبة طيب ما كل لا يهمل عملة مهذب برضوا كلية سالبة علشان داخلة على فعل وهو يهمل وعندى سؤال ثانى وارجو ما كنش تقلت لا كل العرب شجعان مش دى كلية سالبة علشان نفت عن كل العرب الشجاعة وشكرااااا

القضية الاولى "كل من لايملك قوته لا يملك حريته" كلية سالبة ... والسبب ان اداة النفى لا اذا اتى بعدها فعل وانها تفصل بين الموضوع والمحمول تصبح دائما فى حكم "كلية سالبة " وهو حالة شاذة .
القضية الثانية تعتبر "كلية موجبة " لان اداة النفى" لا" فصلت بين الموضوع والمحمول ولكن اتى بعدها صفة او اسم تصبح "موجبة "
اما المسلمة او المصادرة هى قضية يسلم بها الباحث ليس لوضوحها الذاتى بل يتخدها اساسا للبرهنة على غيرها
اى سؤال عند طلابنا الحلوين ...............انا فى الانتظار :022yb4:

السلام عليكم
(وداونى بالتى كانت اصل الداء )
تنطبق هذه المقوله فى فكر سقراط (برر وجهه نظرك )

علل ؟
1_امكان كذب القضيتين المتقابلتين بالتضاد معا
2_ كذب ج.س يعنى بالضرورة كذب ك.س التى تشترك معها فى الموضوع والمحمول