شيخ الأزهر
يهنئ البابا بعيد الميلاد

http://img.youm7.com/images/NewsPics/large/111201120181455.jpg


تأكيد لجواز تهنئة غير المسلمين بأعيادهم أرسل الدكتور أحمد
الطيب، شيخ الأزهر الشريف، ببرقية تهنئة للبابا شنودة الثالث
بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية بمناسبة عيد الميلاد
المجيد، قال فيها: "يسرنى فى مناسبة الاحتفال بعيد الميلاد
المجيد أن أبعث لقداستكم والأخوة أقباط مصر،
بأصدق التهانى، وأطيب الأمانى".

وأضاف الطيب: "إننا فى أرض الوطن الذى يضمنا جميعاً نبتهل
إلى الله أن يرعى خطواتنا المشتركة دعماً لما بيننا من مشاعر
الإخوة، ووشائج القربى فى الإيمان والكفاح الوطنى لما فيه الخير
لأبناء مصر، وطننا الذى نعتز به والذى تعلمنا منه قيم
السماحة والإخاء والوحدة".

http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=564306&SecID=97

جزاك الله خيرا على الخبر

الحق مقبول من كل من أتى به والباطل مردود على من أتى به كائنا من كان ،
و أهل العلم متفقون على تحريم التهنئة ولا عبرة بمن خالف حيث لا يوجد معه دليل ، ولم يكن هدى النبى صلى الله عليه
وسلم تهنئتهم بأعيادهم ، وليتق كل منا ربه فهذا دين لا نجامل ولا نداهن فيه .

جزاك الله خيرا على الخبر

شكرا لحضرتك

الحق مقبول من كل من أتى به والباطل مردود على من أتى به كائنا من كان ،
و أهل العلم متفقون على تحريم التهنئة ولا عبرة بمن خالف حيث لا يوجد معه دليل ، ولم يكن هدى النبى صلى الله عليه
وسلم تهنئتهم بأعيادهم ، وليتق كل منا ربه فهذا دين لا نجامل ولا نداهن فيه .


قال تعالى:
{لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوَهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ } صدق الله العظيم [الممتحنة :8].

قال تعالى:
{لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوَهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ } صدق الله العظيم [الممتحنة :8].



الأخ الأستاذ /محمد
أحدثك بما تفهم فأنت أزهرى
ما ذكرت من قرآن هو من باب العموم ولم تنظر أخى الحبيب إلى تخصيص النبى صلى الله عليه وسلم للعام ، ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم التى إخترعوها ، فلم يهنىء النبى صلى الله عليه وسلم اليهود بما إخترعوه من الإحتفال بيوم عاشوراء .
كل خير فى إتباع من سلف وكل شر فى إبتداع من خلف ، وما لم يكن يومئذ دينا فليس اليوم بدين .
هدانا الله وإياكم لما أختلف فيه من الحق بإذنه .

شكرا ع المعلومه

جزيل الشكر على نقل الخبر

الأخ الأستاذ /محمد
أحدثك بما تفهم فأنت أزهرى
ما ذكرت من قرآن هو من باب العموم ولم تنظر أخى الحبيب إلى تخصيص النبى صلى الله عليه وسلم للعام ، ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم التى إخترعوها ، فلم يهنىء النبى صلى الله عليه وسلم اليهود بما إخترعوه من الإحتفال بيوم عاشوراء .
كل خير فى إتباع من سلف وكل شر فى إبتداع من خلف ، وما لم يكن يومئذ دينا فليس اليوم بدين .
هدانا الله وإياكم لما أختلف فيه من الحق بإذنه .
جزاكم الله خيراً على التوضيح

الأخ الأستاذ /محمد
أحدثك بما تفهم فأنت أزهرى
ما ذكرت من قرآن هو من باب العموم ولم تنظر أخى الحبيب إلى تخصيص النبى صلى الله عليه وسلم للعام ، ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم التى إخترعوها ، فلم يهنىء النبى صلى الله عليه وسلم اليهود بما إخترعوه من الإحتفال بيوم عاشوراء .
كل خير فى إتباع من سلف وكل شر فى إبتداع من خلف ، وما لم يكن يومئذ دينا فليس اليوم بدين .
هدانا الله وإياكم لما أختلف فيه من الحق بإذنه .

تحية طيبة استاذ ابو اسراء، عندما بحثت فى القران وجدت هذه الاية، وعندما بحثت فى السنة لم اجد ما يخالفها، ولا اظن ان هناك فى السنة المطهرة حديث واحد يخالف القران الكريم ان لم يكن يؤيدها ويعضدها، اذن الارجح هو جواز تهنئة غير المسلمين باعيادهم، ولو كان ذلك مخالفا لما هنئ امام المسلمين شيخ الازهر الاقباط بعيدهم ووصف علماء الازهر تصريحات رئيس حزب الاصالة بالتشدد، كما ان دار الافتاء افتت بجواز تهنئة غير المسلمين باعيادهم، فاين المخالفة؟!!

عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "هلك المتنطعون قالها ثلاثا" رواه مسلم .

المتنطعون هم المشددون في غير موضع التشديد، والهلاك ضد البقاء يعني أنهم تلفوا وخسروا، والمتنطعون هم المتشددون في أمورهم الدينية والدنيوية ولهذا جاء في الحديث لا تشددوا فيشدد الله عليكم.عافانا الله واياكم.

جزاكم الله خيراً على التوضيح
جزاك الله خيرا أخى الكريم

لاحول ولاقوة إلا بالله
الشحات وأتباعه سيحرق الأخضر واليابس
وكأن ماعلمناه من ديننا كان لاشىء
حتى أتونا بكل شىء من عالم المفاجأت

ياحبيبى يارسول الله هذه هى دنيانا ونحن أعلم بمافيها فماذا نصنع ؟
أنتبع سماحتك ورحمتك وخلقك أم نتبع أتباع التشدد
وقد منحتنا التعقل والحكمة بأن أهل الدين الحنيف أعلم بأمور دنياهم مدام لم يسىءلدينهم


شكرا جزيلا على الخبر

لاحول ولاقوة إلا بالله
الشحات وأتباعه سيحرق الأخضر واليابس
وكأن ماعلمناه من ديننا كان لاشىء
حتى أتونا بكل شىء من عالم المفاجأت

ياحبيبى يارسول الله هذه هى دنيانا ونحن أعلم بمافيها فماذا نصنع ؟
أنتبع سماحتك ورحمتك وخلقك أم نتبع أتباع التشدد
وقد منحتنا التعقل والحكمة بأن أهل الدين الحنيف أعلم بأمور دنياهم مدام لم يسىءلدينهم


شكرا جزيلا على الخبر

شكرا جزيلا على المرور واتفق مع حضرتك فى هذا الكلام
ربنا يحفظنا من الفتن اللهم امين

أولاً :شكراً أستاذ محمد على نقل الخبر

ثانياً :إليك التفاصيل

هذا هو الخبر
دار الإفتاء: تهنئة غير المسلمين بأعيادهم ''برٌ'' أمرنا القرآن به


http://productnews.link.net/general/News/02-01-2011/IMG_4514.jpg_l.jpg
أكدت أمانة الفتوى بدار الإفتاء المصرية في أحدث فتاواها جواز تهنئة غير المسلمين بأعيادهم، شريطة ألا تكون بألفاظ تتعارض مع العقيدة الإسلامية.
وقالت الفتوى إن هذا الفعل يندرج تحت باب الإحسان الذي أمرنا الله عز وجل به مع الناس جميعا دون تفريق، مذكرة بقوله تعالى: "وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً" وقوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ".
واستندت الفتوى إلى النص القرآني الصريح الذي يؤكد أن الله تبارك وتعالى لم ينهَنا عن بر غير المسلمين، ووصلهم، وإهدائهم، وقبول الهدية منهم، وما إلى ذلك من أشكال البر بهم،وهو قوله تعالى: " لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوَهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ".
جاء ذلك في معرض رد الفتوى على سؤال حول حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم، خاصة مع اقتراب أعياد رأس السنة الميلادية بالنسبة للمسيحيين.
وقالت الفتوى إن الإهداء وقبول الهدية من غير المسلم جائز أيضاً، مؤكدة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدايا من غير المسلمين؛ حيث ورد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "أهدى كسرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه وأهدى له قيصر فقبل، وأهدت له الملوك فقبل منها".
وزادت الفتوى أن علماء الإسلام قد فهموا من هذه الأحاديث أن قبول هدية غير المسلم ليست فقط مشروعة أو مستحبة لأنها من باب الإحسان؛ وإنما لأنها سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وهذا تعليق لأحد القراء

http://www.masrawy.com/news/CommentsEngineV3/moods/1.gif ألفاظ لا تتعارض مع العقيدة زى أيه ؟ (منذ 28-12-2011 )

السؤال الذى يطرح نفسه الأن كيف يمكن أن أهنأ غير المسلم بعيد كفرى
ولكن بشرط ألا تكون بألفاظ تتعارض مع العقيدة يعنى ماذا أقول؟

لو قلت له عيد قيامة مجيد يبقى أنا أقر عقيدة النصارى فى صلب المسيح وقيامته
ولو قلت له كل عام وأنتم بخير يبقى أنا أهنأه بمرور عام أخر على صلب الأله
حتى لو قلت له عظم الله أجرك فى إلهك الذى قتل وصلب يبقى أيضا أقر بعقيدته

حسبنا الله ونعم الوكيل فى هؤلاء المنتسبين للأزهر والأزهر منهم براء



مصراوي (http://www.masrawy.com/news/egypt/politics/2011/December/26/4695778.aspx)


الرد على الفتوى



الحمد لله
تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - يرحمه الله - في كتاب ( أحكام أهل الذمة ) حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول: عيد مبارك عليك ، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ." انتهى كلامه - يرحمه الله - . وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنّئ بها غيره ، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك كما قال الله تعالى : { إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم } وقال تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً } ، وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
وإذا هنؤنا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها إما مبتدعة في دينهم وإما مشروعة لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً إلى جميع الخلق ، وقال فيه : { ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } . وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .
وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ،أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { من تشبّه بقوم فهو منهم } . قال شيخ الإسلام ابن تيميه في كتابه : ( اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ) : " مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء " . انتهي كلامه يرحمه الله .
ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو توددا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم .
والله المسئول أن يعز المسلمين بدينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم ، إنه قوي عزيز . ( مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين 3/369 ) .




الإسلام سؤال وجواب (http://islamqa.info/ar/cat/2021#7070)


الحمد لله
لا يجوز للمسلم أن يأكل ما يصنعه اليهود والنصارى في أعيادهم ، أو ما يهدونه إليه من أجل عيدهم ، لأن ذلك من التعاون والمشاركة معهم في هذا المنكر كما هو مبين في السؤال رقم (12666 (http://islamqa.info/ar/cat/%5C%5C%5C%22/index.php?ln=ara&ds=qa&QR=12666%5C%5C%5C%22))
كما لا يجوز له أن يهنئهم بعيدهم ، بأي صيغة من صيغ التهنئة ؛ لما في ذلك من الإقرار بعيدهم وعدم الإنكار عليهم ، ومعاونتهم في إظهار شعائرهم وترويج بدعهم ومشاركتهم السرور في أعيادهم ، وهي أعياد مبتدعة ، تتصل بعقائد فاسدة لا يقرها الإسلام ، وانظر السؤال رقم (47322 (http://islamqa.info/ar/cat/%5C%5C%5C%22/index.php?ln=ara&ds=qa&QR=47322%5C%5C%5C%22))
والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب (http://islamqa.info/ar/cat/2021#7070)


http://www.youtube.com/watch?v=Cvg_KUJN0Q8&feature=related


...

شكرا لحضرتك استاذ نزيه جزاك الله خيرا

وهكذا فلتكن تهنئتنا للنصارى بعيد الكريسماس

الى جاري النصراني
إلى زميلي النصراني في العمل
دعني أقول لك
- يعلم الله وحده أنني أتمنى لك الخير من كل قلبي وأحب أن تكون في سعادة في الدنيا والآخرة
- ينبغي لك أن تعلم أن لك حقوق عندي وعليك واجبات، والله تعالى أمرني أن أعطيك حقك وأن لا أظلمك وأن أعاملك بالبر والقسط
- فكما أني أبيع وأشتري منك، وأعودك اذا مرضت، وأهديك وأقبل هديتك، وأهنئك بنجاحك وفرحك وقدوم مولود لك، وأواسيك وأعزيك عند ابتلائك
ففي نفس الوقت لا أغشك ولا أظلمك ولا أخدعك فضلا عن أن آخذ مالك أو أنتهك عرضك أو استبيح دمك
فلك مني الأمن والأمان والمعاملة الحسنة الطيبة بما يمليه علي ديني ، وليس هذا مجاملة لك أو منة مني عليك بل هذا واجب أمرني به الشرع
- وينبغي لك أن تعلم أن معاملتي لك شيء وعقيدتي فيك شيء آخر ( لكم دينكم ولي دين )
- فإني أعتقد أن الله واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد وليس له صاحبة ولم يتجسد ولم يصلب ولم يمت – سبحانه وتعالى –
- وأعتقد أن من يدعي أن الله له ولد أو انه ثالث ثلاثة فقد قال قولا عظيما تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا
- وبالتالي فهو مشرك بالله تعالى والله تعالى أخبرنا انه من يشرك به فان الجنة عليه حرام
- دعني أقول لك أني لن أهنئك في عيد الميلاد أو في عيد القيامة لأنها تتضمن إقرارا بعقيدتك وأنا لا أرضى بذلك وليس هذا حقا لك انتقصتُه أو واجبا تركتُه
- أقول لك ذلك حتى لو هنأتي أنت في عيدي لأن تهنئتك لي في عيدي لا يتضمن مخالفة عقيدتك وبالتالي فأنت تهنئني كما أهنئك في فرحك ونجاحك
- وينبغي أن تعلم أني دائما أكون معك واضح وصريح لا أحب المجاملة ولا الكذب ولا أعرف اللف ولا الدوران فإني أتدين لله بما ذكرت لك
وأسأل الله أن يشرح صدرك للإسلام وأن يرزق بلدنا الأمن والأمان


(http://muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=3170964)

شكرا جزيلا

تصدقوا حضراتكم انى شخص يعنى ليه اراء معروفة للبعض وقد تتسم بالحرية والحرية الزائدة ولكنى لاول مرة ترددت فى تهنئة اخواننا فى مصر
ولكن ابقى لنا الله الازهر شامخا وحينما يتحدث الازهر على سادة"أمن الدولة"ايقاف اشعال الفتنة
نعم سأهنأ اخوانى
استاذى الفاضل أبو اسراء قال رايا احترمه جدا جدا
استاذى الفاضل محمد فوزى قال رأيا احترمه ايضا بل واقتنعت به
نعم سأهنئهم فالأزهر وهو ما نسير وسنسير على تعاليمه امرنا بذلك
نعم سأهنأهم لان اخواننا واساتذتنا الافاض فى الاخوان المسلمون لم يمانعوا فى ذلك وسيرسلون وفدا للكتدرائية
انا أسير على نهج رسولنا الكريم و الازهر يقول الحق والحق احق ان يتبع
وكل التحية لاستاذى الفاضل ابو اسراء واستاذ محمد فوزى
اانا غبت كتير قوى عن المنتدى بس رجعت تانى لاساتذتى اللى ياما اتعلمت كتير واستفدت من ارائهم

تصدقوا حضراتكم انى شخص يعنى ليه اراء معروفة للبعض وقد تتسم بالحرية والحرية الزائدة ولكنى لاول مرة ترددت فى تهنئة اخواننا فى مصر
ولكن ابقى لنا الله الازهر شامخا وحينما يتحدث الازهر على سادة"أمن الدولة"ايقاف اشعال الفتنة
نعم سأهنأ اخوانى
استاذى الفاضل أبو اسراء قال رايا احترمه جدا جدا
استاذى الفاضل محمد فوزى قال رأيا احترمه ايضا بل واقتنعت به
نعم سأهنئهم فالأزهر وهو ما نسير وسنسير على تعاليمه امرنا بذلك
نعم سأهنأهم لان اخواننا واساتذتنا الافاض فى الاخوان المسلمون لم يمانعوا فى ذلك وسيرسلون وفدا للكتدرائية
انا أسير على نهج رسولنا الكريم و الازهر يقول الحق والحق احق ان يتبع
وكل التحية لاستاذى الفاضل ابو اسراء واستاذ محمد فوزى
اانا غبت كتير قوى عن المنتدى بس رجعت تانى لاساتذتى اللى ياما اتعلمت كتير واستفدت من ارائهم
هههه
عجيب!!!!!!!!!
بيقولك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقوله قال الأزهر وقال الإخوان
أخى
اسلامنا هو
هو دعوة لاتباع النصوص ولإعمال العقل
فإن اختلط عليك الأمر فدعه من باب الحذر من الوقوع فى محرم
ولن ينجيك ولا ينجينى الأزهر ولا الإخوان من حساب يوم عظيم
وكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا المقام
لا يغضبك قولى .. إنما أريد لك الخير
ثم افعل ما شئت بعدها

الجماعة الإسلامية ترفض دعوة الكنيسة لحضور قداس عيد الميلاد

http://www.almogaz.com/sites/all/themes/mogaz/news_sources/shorouk.jpg
[/URL]



رفض حزب "البناء والتنمية" الجناح السياسي للجماعة الإسلامية في مصر، الدعوة التي وجهتها الكنيسة الأرثوذكسية للأحزاب المصرية، ومن بينها الأحزاب الإسلامية لحضور قداس عيد الميلاد.
وأكد محمد حسان، رئيس المكتب الإسلامي للجماعة لـ"بوابة الشروق" أن الجماعة والحزب لن يلبيا الدعوة التي وصلت من الكنيسة، لأنهما يعتبران الاحتفال طقسا دينيا مسيحيا، ليس لهما أن يحضراه.
وقال حسان إن الأمر يتعلق بالحقوق الدينية التي يحفظها المسلمون للمسيحيين في مصر، بأداء شعائرهم وطقوسهم الدينية، لكن هذا لا يستوجب أن يشاركوهم في هذا الاحتفال في أماكن عبادتهم.
وأضاف: "هل سيقبل البابا شنودة الثالث دعوتنا لحضور شعائر الحج أو صلاة العيد لو أرسلنا إليه دعوة بذلك!؟".
وحول استجابة الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة للدعوة، رغم أنهم تنظيم إسلامي قال حسان: "أتوقع ألا يشارك من الإسلاميين إلا الإخوان في هذه الصلاة، والأمر في النهاية متعلق بحساباتهم الداخلية".
[URL]http://www.almogaz.com/politics/news/2011/12/29/132503 (http://www.almogaz.com/sites/default/files/11/dec/52/tarek-zomr.jpg)

تصدقوا حضراتكم انى شخص يعنى ليه اراء معروفة للبعض وقد تتسم بالحرية والحرية الزائدة ولكنى لاول مرة ترددت فى تهنئة اخواننا فى مصر
ولكن ابقى لنا الله الازهر شامخا وحينما يتحدث الازهر على سادة"أمن الدولة"ايقاف اشعال الفتنة
نعم سأهنأ اخوانى
استاذى الفاضل أبو اسراء قال رايا احترمه جدا جدا
استاذى الفاضل محمد فوزى قال رأيا احترمه ايضا بل واقتنعت به
نعم سأهنئهم فالأزهر وهو ما نسير وسنسير على تعاليمه امرنا بذلك
نعم سأهنأهم لان اخواننا واساتذتنا الافاض فى الاخوان المسلمون لم يمانعوا فى ذلك وسيرسلون وفدا للكتدرائية
انا أسير على نهج رسولنا الكريم و الازهر يقول الحق والحق احق ان يتبع
وكل التحية لاستاذى الفاضل ابو اسراء واستاذ محمد فوزى
اانا غبت كتير قوى عن المنتدى بس رجعت تانى لاساتذتى اللى ياما اتعلمت كتير واستفدت من ارائهم

شكرا استاذ شامبيون على المداخلة
وديننا هو دين السماحة والوسطية وهذا سر عموميته وعالميته

هههه
عجيب!!!!!!!!!
بيقولك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقوله قال الأزهر وقال الإخوان
أخى
اسلامنا هو
هو دعوة لاتباع النصوص ولإعمال العقل
فإن اختلط عليك الأمر فدعه من باب الحذر من الوقوع فى محرم
ولن ينجيك ولا ينجينى الأزهر ولا الإخوان من حساب يوم عظيم
وكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا المقام
لا يغضبك قولى .. إنما أريد لك الخير
ثم افعل ما شئت بعدها

استاذى الفاضل شكرا لنصيحتك
ولكن هناك رايين فلأخخذ الايسر بالنسبة لى والمقتنع به وليس هناكا تفاق على هذا الامر والرسول لم يقل لنا لا تهنئونهم
وشكرا لنصيحة حضرتك ويارب بين لنا الحق لنتبعه

استاذى الفاضل شكرا لنصيحتك
ولكن هناك رايين فلأخخذ الايسر بالنسبة لى والمقتنع به وليس هناكا تفاق على هذا الامر والرسول لم يقل لنا لا تهنئونهم
وشكرا لنصيحة حضرتك ويارب بين لنا الحق لنتبعه
أسأل الله أن يرشدنى وإياك لما فيه الهداية وصلاح الدنيا والآخرة

http://forums.ozkorallah.com/attachments/874d1175793606/

تحريم تهنئة النصارى بأعيادهم على المذاهب الأربعة (http://www.camlya.info/page/%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D8%AA%D9%87%D9%86%D8%A6%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%89-%D8%A8%D8%A3%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D9%87%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D8%A9)

http://camlya.com/system/pictures/1018/large/تهنئة%20النصارى%20بعيدهم-1.jpg?1293971589



أولاً: مذهب السادة الحنفية :

(قال أبو حفص الكبير رحمه الله : لو أن رجلا عبد الله تعالى خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد تعظيم ذلك اليوم فقد كفر وحبط عمله وقال صاحب الجامع الأصغر إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر ولم يرد به تعظيم اليوم ولكن على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله أو بعده لكي لا يكون تشبيها بأولئك القوم , وقد قال صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم } وقال في الجامع الأصغر رجل اشترى يوم النيروز شيئا يشتريه الكفرة منه وهو لم يكن يشتريه قبل ذلك إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما تعظمه المشركون كفر , وإن أراد الأكل والشرب والتنعم لا يكفر)ا.هـ

البحر الرائق شرح كنز الدقائق للعلامة ابن نجيم (8/555)


ثانياً: مذهب السادة المالكية:

( فصل ) في ذكر بعض مواسم أهل الكتاب فهذا بعض الكلام على المواسم التي ينسبونها إلى الشرع وليست منه وبقي الكلام على المواسم التي اعتادها أكثرهم وهم يعلمون أنها مواسم مختصة بأهل الكتاب فتشبه بعض أهل الوقت بهم فيها وشاركوهم في تعظيمها يا ليت ذلك لو كان في العامة خصوصا ولكنك ترى بعض من ينتسب إلى العلم يفعل ذلك في بيته ويعينهم عليه ويعجبه منهم ويدخل السرور على من عنده في البيت من كبير وصغير بتوسعة النفقة والكسوة على زعمه بل زاد بعضهم أنهم يهادون بعض أهل الكتاب في مواسمهم ويرسلون إليهم ما يحتاجونه لمواسمهم فيستعينون بذلك على زيادة كفرهم ويرسل بعضهم الخرفان وبعضهم البطيخ الأخضر وبعضهم البلح وغير ذلك مما يكون في وقتهم وقد يجمع ذلك أكثرهم , وهذا كله مخالف للشرع الشريف .

ومن العتبية قال أشهب قيل لمالك أترى بأسا أن يهدي الرجل لجاره النصراني مكافأة له على هدية أهداها إليه قال ما يعجبني ذلك قال الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة } الآية قال ابن رشد رحمه الله تعالى قوله مكافأة له على هدية أهداها إليه إذ لا ينبغي له أن يقبل منه هدية ; لأن المقصود من الهدايا التودد لقول النبي صلى الله عليه وسلم { تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء } , فإن أخطأ وقبل منه هديته وفاتت عنده فالأحسن أن يكافئه عليها حتى لا يكون له عليه فضل في معروف صنعه معه . وسئل مالك رحمه الله عن مؤاكلة النصراني في إناء واحد قال تركه أحب إلي ولا يصادق نصرانيا قال ابن رشد رحمه الله الوجه في كراهة مصادقة النصراني بين ; لأن الله عز وجل يقول { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } الآية .

فواجب على كل مسلم أن يبغض في الله من يكفر به ويجعل معه إلها غيره ويكذب رسوله صلى الله عليه وسلم , ومؤاكلته في إناء واحد تقتضي الألفة بينهما والمودة فهي تكره من هذا الوجه وإن علمت طهارة يده .

ومن مختصر الواضحة سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي يركب فيها النصارى لأعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخط عليهم لكفرهم الذي اجتمعوا له . قال وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له . ورآه من تعظيم عيده وعونا له على مصلحة كفره . ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا إداما ولا ثوبا ولا يعارون دابة ولا يعانون على شيء من دينهم ; لأن ذلك من التعظيم لشركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك , وهو قول مالك وغيره لم أعلم أحدا اختلف في ذلك انتهى .

ويمنع التشبه بهم كما تقدم لما ورد في الحديث { من تشبه بقوم فهو منهم } ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به . وقد كان عليه الصلاة والسلام يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود إن محمدا يريد أن لا يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه . وقد جمع هؤلاء بين التشبه بهم فيما ذكر والإعانة لهم على كفرهم فيزدادون به طغيانا إذ أنهم إذا رأوا المسلمين يوافقونهم أو يساعدونهم , أو هما معا كان ذلك سببا لغبطتهم بدينهم ويظنون أنهم على حق وكثر هذا بينهم . أعني المهاداة حتى إن بعض أهل الكتاب ليهادون ببعض ما يفعلونه في مواسمهم لبعض من له رياسة من المسلمين فيقبلون ذلك منهم ويشكرونهم ويكافئونهم . وأكثر أهل الكتاب يغتبطون بدينهم ويسرون عند قبول المسلم ذلك منهم ; لأنهم أهل صور وزخارف فيظنون أن أرباب الرياسة في الدنيا من المسلمين هم أهل العلم والفضل والمشار إليهم في الدين وتعدى هذا السم لعامة المسلمين فسرى فيهم فعظموا مواسم أهل الكتاب وتكلفوا فيها النفقة..) ا.هـ

المدخل للعلامة ابن الحاج المالكي (2/46-48)


ثالثاً: مذهب السادة الشافعية:

قال الإمام الدَّمِيري رحمه الله تعالى في (فصل التعزير) :
(تتمة : يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم ، ومن يمسك الحية ، ومن يدخل النار ، ومن قال لذمي : يا حاج ، ومَـنْ هَـنّـأه بِـعِـيـدٍ ، ومن سمى زائر قبور الصالحين حاجاً ، والساعي بالنميمة لكثرة إفسادها بين الناس ، قال يحيى بن أبي كثير : يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة) ا.هـ

النجم الوهاج في شرح المنهاج للعلامة الدَّمِيري (9/244) ، وكذا قال العلامة الخطيب الشربيني في مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (4/191) .

وقال العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله تعالى في ( باب الردة ) :

(ثم رأيت بعض أئمتنا المتأخرين ذكر ما يوافق ما ذكرته فقال : ومن أقبح البدع موافقة المسلمين النصارى في أعيادهم بالتشبه بأكلهم والهدية لهم وقبول هديتهم فيه وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون وقد قال صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم } بل قال ابن الحاج لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيا شيئا من مصلحة عيده لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ولا يعارون شيئا ولو دابة إذ هو معاونة لهم على كفرهم وعلى ولاة الأمر منع المسلمين من ذلك ومنها اهتمامهم في النيروز بأكل الهريسة واستعمال البخور في خميس العيدين سبع مرات زاعمين أنه يدفع الكسل والمرض وصبغ البيض أصفر وأحمر وبيعه والأدوية في السبت الذي يسمونه سبت النور وهو في الحقيقة سبت الظلام ويشترون فيه الشبث ويقولون إنه للبركة ويجمعون ورق الشجر ويلقونها ليلة السبت بماء يغتسلون به فيه لزوال السحر ويكتحلون فيه لزيادة نور أعينهم ويدهنون فيه بالكبريت والزيت ويجلسون عرايا في الشمس لدفع الجرب والحكة ويطبخون طعام اللبن ويأكلونه في الحمام إلى غير ذلك من البدع التي اخترعوها ويجب منعهم من التظاهر بأعيادهم) ا.هـ

الفتاوى الفقهية الكبرى لللعلامة ابن حجر الهيتمي (4/238-239)


رابعاً: مذهب السادة الحنابلة:

(( و ) يكره ( التعرض لما يوجب المودة بينهما ) لعموم قوله تعالى { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } الآية .
( وإن شمته كافر أجابه ) ; لأن طلب الهداية جائز للخبر السابق .
( ويحرم تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم ) ; لأنه تعظيم لهم أشبه السلام .
( وعنه تجوز العيادة ) أي : عيادة الذمي ( إن رجي إسلامه فيعرضه عليه واختاره الشيخ وغيره ) لما روى أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا , وعرض عليه الإسلام فأسلم فخرج وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه بي من النار } رواه البخاري ولأنه من مكارم الأخلاق .
( وقال ) الشيخ ( ويحرم شهود عيد اليهود والنصارى ) وغيرهم من الكفار ( وبيعه لهم فيه ) . وفي المنتهى : لا بيعنا لهم فيه ( ومهاداتهم لعيدهم ) لما في ذلك من تعظيمهم فيشبه بداءتهم بالسلام .
( ويحرم بيعهم ) وإجارتهم ( ما يعملونه كنيسة أو تمثالا ) أي : صنما ( ونحوه ) كالذي يعملونه صليبا ; لأنه إعانة لهم على كفرهم . وقال تعالى { ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } ( و ) يحرم ( كل ما فيه تخصيص كعيدهم وتمييز لهم وهو من التشبه بهم , والتشبه بهم منهي عنه إجماعا ) للخبر ( وتجب عقوبة فاعله )) ا.هـ

كشف القناع عن متن الإقناع للعلامة البهوتي (3/131)


وقال فضيلة الشيخ علي محفوظ الأزهري رحمه الله تعالى :

(مما ابتلي به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم كاستحسان كثير من عوائدهم ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود أن محمداً يريد ألا يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه .. فانظر هذا مع ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم ، فتراهم يتركون أعمالهم من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم في تلك المواسم ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البيض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، فهذا وما شاكله مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم" قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال " فمن غيرهم" رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .. فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشئوم ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم والفاسقين في أماكنهم ويظفر بإحسان الله ورحمته)ا.هـ

باختصار من كتاب الإبداع في مضار الإبتداع ص 274-276


ولذا لا نتعجب بعد هذا كله أن ينقل الإمام المحقق ابن قيم الجوزية الاتفاق على حرمة تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم حيث قال رحمه الله تعالى:

(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه .

وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ، وقد كان أهل الورع من اهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه وإن بلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعا لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيراً ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك وبالله التوفيق) ا.هـ

أحكام أهل الذمة (1/441-442)

تحريم تهنئة النصارى بأعيادهم على المذاهب الأربعة (http://www.camlya.info/page/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d8%aa%d9%87%d9%86%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d9%89-%d8%a8%d8%a3%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%af%d9%87%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d8%a7%d9%87%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%a8%d8%b9%d8%a9)

http://camlya.com/system/pictures/1018/large/%d8%aa%d9%87%d9%86%d8%a6%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%8 6%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d9%89%20%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d8% af%d9%87%d9%85-1.jpg?1293971589


جزاكم الله كل خير استاذ طالب الفردوس

شكرا استاذ/ mohamad fawzy (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=337432)


على الخبر

شكرا استاذ/ mohamad fawzy (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=337432)


على الخبر

شكرا لحضرتك المرور العطر

جزاكم الله كل خير استاذ طالب الفردوس
جزانا وإياكم

تحريم تهنئة النصارى بأعيادهم على المذاهب الأربعة (http://www.camlya.info/page/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d8%aa%d9%87%d9%86%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d9%89-%d8%a8%d8%a3%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%af%d9%87%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d8%a7%d9%87%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%a8%d8%b9%d8%a9)

http://camlya.com/system/pictures/1018/large/%d8%aa%d9%87%d9%86%d8%a6%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d9%8 6%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d9%89%20%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d8% af%d9%87%d9%85-1.jpg?1293971589



أولاً: مذهب السادة الحنفية :

(قال أبو حفص الكبير رحمه الله : لو أن رجلا عبد الله تعالى خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد تعظيم ذلك اليوم فقد كفر وحبط عمله وقال صاحب الجامع الأصغر إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر ولم يرد به تعظيم اليوم ولكن على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله أو بعده لكي لا يكون تشبيها بأولئك القوم , وقد قال صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم } وقال في الجامع الأصغر رجل اشترى يوم النيروز شيئا يشتريه الكفرة منه وهو لم يكن يشتريه قبل ذلك إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما تعظمه المشركون كفر , وإن أراد الأكل والشرب والتنعم لا يكفر)ا.هـ

البحر الرائق شرح كنز الدقائق للعلامة ابن نجيم (8/555)


ثانياً: مذهب السادة المالكية:

( فصل ) في ذكر بعض مواسم أهل الكتاب فهذا بعض الكلام على المواسم التي ينسبونها إلى الشرع وليست منه وبقي الكلام على المواسم التي اعتادها أكثرهم وهم يعلمون أنها مواسم مختصة بأهل الكتاب فتشبه بعض أهل الوقت بهم فيها وشاركوهم في تعظيمها يا ليت ذلك لو كان في العامة خصوصا ولكنك ترى بعض من ينتسب إلى العلم يفعل ذلك في بيته ويعينهم عليه ويعجبه منهم ويدخل السرور على من عنده في البيت من كبير وصغير بتوسعة النفقة والكسوة على زعمه بل زاد بعضهم أنهم يهادون بعض أهل الكتاب في مواسمهم ويرسلون إليهم ما يحتاجونه لمواسمهم فيستعينون بذلك على زيادة كفرهم ويرسل بعضهم الخرفان وبعضهم البطيخ الأخضر وبعضهم البلح وغير ذلك مما يكون في وقتهم وقد يجمع ذلك أكثرهم , وهذا كله مخالف للشرع الشريف .

ومن العتبية قال أشهب قيل لمالك أترى بأسا أن يهدي الرجل لجاره النصراني مكافأة له على هدية أهداها إليه قال ما يعجبني ذلك قال الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة } الآية قال ابن رشد رحمه الله تعالى قوله مكافأة له على هدية أهداها إليه إذ لا ينبغي له أن يقبل منه هدية ; لأن المقصود من الهدايا التودد لقول النبي صلى الله عليه وسلم { تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء } , فإن أخطأ وقبل منه هديته وفاتت عنده فالأحسن أن يكافئه عليها حتى لا يكون له عليه فضل في معروف صنعه معه . وسئل مالك رحمه الله عن مؤاكلة النصراني في إناء واحد قال تركه أحب إلي ولا يصادق نصرانيا قال ابن رشد رحمه الله الوجه في كراهة مصادقة النصراني بين ; لأن الله عز وجل يقول { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } الآية .

فواجب على كل مسلم أن يبغض في الله من يكفر به ويجعل معه إلها غيره ويكذب رسوله صلى الله عليه وسلم , ومؤاكلته في إناء واحد تقتضي الألفة بينهما والمودة فهي تكره من هذا الوجه وإن علمت طهارة يده .

ومن مختصر الواضحة سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي يركب فيها النصارى لأعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخط عليهم لكفرهم الذي اجتمعوا له . قال وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له . ورآه من تعظيم عيده وعونا له على مصلحة كفره . ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا إداما ولا ثوبا ولا يعارون دابة ولا يعانون على شيء من دينهم ; لأن ذلك من التعظيم لشركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك , وهو قول مالك وغيره لم أعلم أحدا اختلف في ذلك انتهى .

ويمنع التشبه بهم كما تقدم لما ورد في الحديث { من تشبه بقوم فهو منهم } ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به . وقد كان عليه الصلاة والسلام يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود إن محمدا يريد أن لا يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه . وقد جمع هؤلاء بين التشبه بهم فيما ذكر والإعانة لهم على كفرهم فيزدادون به طغيانا إذ أنهم إذا رأوا المسلمين يوافقونهم أو يساعدونهم , أو هما معا كان ذلك سببا لغبطتهم بدينهم ويظنون أنهم على حق وكثر هذا بينهم . أعني المهاداة حتى إن بعض أهل الكتاب ليهادون ببعض ما يفعلونه في مواسمهم لبعض من له رياسة من المسلمين فيقبلون ذلك منهم ويشكرونهم ويكافئونهم . وأكثر أهل الكتاب يغتبطون بدينهم ويسرون عند قبول المسلم ذلك منهم ; لأنهم أهل صور وزخارف فيظنون أن أرباب الرياسة في الدنيا من المسلمين هم أهل العلم والفضل والمشار إليهم في الدين وتعدى هذا السم لعامة المسلمين فسرى فيهم فعظموا مواسم أهل الكتاب وتكلفوا فيها النفقة..) ا.هـ

المدخل للعلامة ابن الحاج المالكي (2/46-48)


ثالثاً: مذهب السادة الشافعية:

قال الإمام الدَّمِيري رحمه الله تعالى في (فصل التعزير) :
(تتمة : يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم ، ومن يمسك الحية ، ومن يدخل النار ، ومن قال لذمي : يا حاج ، ومَـنْ هَـنّـأه بِـعِـيـدٍ ، ومن سمى زائر قبور الصالحين حاجاً ، والساعي بالنميمة لكثرة إفسادها بين الناس ، قال يحيى بن أبي كثير : يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة) ا.هـ

النجم الوهاج في شرح المنهاج للعلامة الدَّمِيري (9/244) ، وكذا قال العلامة الخطيب الشربيني في مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (4/191) .

وقال العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله تعالى في ( باب الردة ) :

(ثم رأيت بعض أئمتنا المتأخرين ذكر ما يوافق ما ذكرته فقال : ومن أقبح البدع موافقة المسلمين النصارى في أعيادهم بالتشبه بأكلهم والهدية لهم وقبول هديتهم فيه وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون وقد قال صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم } بل قال ابن الحاج لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيا شيئا من مصلحة عيده لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ولا يعارون شيئا ولو دابة إذ هو معاونة لهم على كفرهم وعلى ولاة الأمر منع المسلمين من ذلك ومنها اهتمامهم في النيروز بأكل الهريسة واستعمال البخور في خميس العيدين سبع مرات زاعمين أنه يدفع الكسل والمرض وصبغ البيض أصفر وأحمر وبيعه والأدوية في السبت الذي يسمونه سبت النور وهو في الحقيقة سبت الظلام ويشترون فيه الشبث ويقولون إنه للبركة ويجمعون ورق الشجر ويلقونها ليلة السبت بماء يغتسلون به فيه لزوال السحر ويكتحلون فيه لزيادة نور أعينهم ويدهنون فيه بالكبريت والزيت ويجلسون عرايا في الشمس لدفع الجرب والحكة ويطبخون طعام اللبن ويأكلونه في الحمام إلى غير ذلك من البدع التي اخترعوها ويجب منعهم من التظاهر بأعيادهم) ا.هـ

الفتاوى الفقهية الكبرى لللعلامة ابن حجر الهيتمي (4/238-239)


رابعاً: مذهب السادة الحنابلة:

(( و ) يكره ( التعرض لما يوجب المودة بينهما ) لعموم قوله تعالى { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } الآية .
( وإن شمته كافر أجابه ) ; لأن طلب الهداية جائز للخبر السابق .
( ويحرم تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم ) ; لأنه تعظيم لهم أشبه السلام .
( وعنه تجوز العيادة ) أي : عيادة الذمي ( إن رجي إسلامه فيعرضه عليه واختاره الشيخ وغيره ) لما روى أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا , وعرض عليه الإسلام فأسلم فخرج وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه بي من النار } رواه البخاري ولأنه من مكارم الأخلاق .
( وقال ) الشيخ ( ويحرم شهود عيد اليهود والنصارى ) وغيرهم من الكفار ( وبيعه لهم فيه ) . وفي المنتهى : لا بيعنا لهم فيه ( ومهاداتهم لعيدهم ) لما في ذلك من تعظيمهم فيشبه بداءتهم بالسلام .
( ويحرم بيعهم ) وإجارتهم ( ما يعملونه كنيسة أو تمثالا ) أي : صنما ( ونحوه ) كالذي يعملونه صليبا ; لأنه إعانة لهم على كفرهم . وقال تعالى { ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } ( و ) يحرم ( كل ما فيه تخصيص كعيدهم وتمييز لهم وهو من التشبه بهم , والتشبه بهم منهي عنه إجماعا ) للخبر ( وتجب عقوبة فاعله )) ا.هـ

كشف القناع عن متن الإقناع للعلامة البهوتي (3/131)


وقال فضيلة الشيخ علي محفوظ الأزهري رحمه الله تعالى :

(مما ابتلي به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم كاستحسان كثير من عوائدهم ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود أن محمداً يريد ألا يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه .. فانظر هذا مع ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم ، فتراهم يتركون أعمالهم من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم في تلك المواسم ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البيض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، فهذا وما شاكله مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم" قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال " فمن غيرهم" رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .. فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشئوم ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم والفاسقين في أماكنهم ويظفر بإحسان الله ورحمته)ا.هـ

باختصار من كتاب الإبداع في مضار الإبتداع ص 274-276


ولذا لا نتعجب بعد هذا كله أن ينقل الإمام المحقق ابن قيم الجوزية الاتفاق على حرمة تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم حيث قال رحمه الله تعالى:

(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه .

وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ، وقد كان أهل الورع من اهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه وإن بلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعا لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيراً ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك وبالله التوفيق) ا.هـ

أحكام أهل الذمة (1/441-442)

اخي وحبيب قلبي طالب الفردوس
أرجو أن تهون علي نفسك
فالامر بسيط جدا
أنا والحمد لله مؤمن بكل كلمة
ولكن نحن أحق بميلاد المسيح من النصاري
لاننا مؤمنين بالسيد المسيح عليه وعلي نبينا أفضل السلام
فمن هنا
يجب علينانحن المسلمين أن نهنيء الاخوة المسيحيين بعيد ميلاد السيد المسيح
كما يجب علي المسيحيين أن يهنئوا المسلمين أيضا بعيد ميلاد السيد المسيح
وهذا لايتعارض مع النصوص السابقة والمذاهب ولا يخالف العقيدة
..........أما باقي أعيادهم الغطاس والزعف والنيروز والقيامة.....الخ مخالفة لعقيدتنا ولا يجوز أن نهنأهم بها
........وهذا ما تربينا عليه منذ الصغر
أرجو أن تتقبلني وشكرا

وهذا لايتعارض مع النصوص السابقة والمذاهب ولا يخالف العقيدة


اتفق معك استاذ عبدالرحمن

اخي وحبيب قلبي طالب الفردوس
أرجو أن تهون علي نفسك
فالامر بسيط جدا
أنا والحمد لله مؤمن بكل كلمة
ولكن نحن أحق بميلاد المسيح من النصاري
لاننا مؤمنين بالسيد المسيح عليه وعلي نبينا أفضل السلام
فمن هنا
يجب علينانحن المسلمين أن نهنيء الاخوة المسيحيين بعيد ميلاد السيد المسيح
كما يجب علي المسيحيين أن يهنئوا المسلمين أيضا بعيد ميلاد السيد المسيح
وهذا لايتعارض مع النصوص السابقة والمذاهب ولا يخالف العقيدة
..........أما باقي أعيادهم الغطاس والزعف والنيروز والقيامة.....الخ مخالفة لعقيدتنا ولا يجوز أن نهنأهم بها
........وهذا ما تربينا عليه منذ الصغر
أرجو أن تتقبلني وشكرا
جزيل الشكر على مداخلتك أخى الكريم ،

ولكن اعلم أخى الكريم أن موعد مولد المسيح - عليه السلام - مختلف فيه عندهم وهو غير مذكور فى كتابهم
والإسلام يرفض قطعياً أن يكون مولده فى شهر ديسمبر أو يناير ويرى أن مولده إما أن يكون فى شهر أغسطس أو شهر سبتمبر
والعلم أيضاً يرفض هذا التوقيت لمولده ، إقرأ السطور التالية لتعرف رأى علماء النصارى أنفسهم فى هذا الموعد :

ورد في إنجيل " لوقا " حكاية عن ميلاد المسيح عليه السلام : " وكان في تلك الكورة رعاة متبدين ، يحرسون حراسات الليل على رعيتهم ، وإذا ملاك الرب وقف بهم ومجد الرب حولهم ، فخافوا خوفاً عظيماً ، فقال لهم الملاك : " لاتخافوا ، فها أنا أبشركم بفرح عظيم ، يكون لجميع الشعب ، إنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلِّص هو المسيح " .
( إنجيل " لوقا " ، إصحاح 2 ، عدد 8-9-10-11 ) .
ومعنى ذلك : أن يكون الميلاد في وقت يكون الرعي فيه ممكناً في الحقول القريبة من " بيت لحم " المدينة التي ولد فيها المسيح عليه السلام ، وهذا الوقت يستحيل أن يكون في الشتاء ؛ لأنه فصل تنخفض فيه درجة الحرارة - وخصوصاً بالليل - بل وتغطي الثلوج تلال أرض " فلسطين " ، وجعْل عيد الميلاد للسيد المسيح في فصل الشتاء : لا أساس له إذاً ، بل هو من مخترعات الوضاع يجعله في فصل الشتاء وفي هذه التواريخ المذكورة انفا .

ولندلل على ذلك بالاتي :
- يقول الأسقف " بارنز " : غالباً لا يوجد أساس للعقيدة القائلة بأن يوم 25 ديسمبر كان بالفعل ميلاد المسيح ، وإذا ما كان في مقدورنا أن نضع موضع الإيمان قصة " لوقا " عن الميلاد مع ترقب الرعاة بالليل في الحقول قريباً من " بيت لحم " ؛ فإن ميلاد المسيح لم يكن ليحدث في الشتاء حينما تنخفض درجة الحرارة ليلاً وتغطي الثلوج تلال أرض اليهودية ، ويبدو أن عيد ميلادنا قد اتفق عليه بعد جدل كثير ومناقشات طويلة حوالي عام 300 بعد الميلاد .
كتاب " ظهور المسيحية " للأسقف بارنز .

- ورد في دائرة " معارف شاميرز " الآتي : " كان الناس في كثير من البلاد يعتبرون الانقلاب الشمسي في الشتاء يوم ميلاد الشمس ، وفي روما كان يوم 25 ديسمبر يحتفل فيه بعيد وثني قومي - ولم تستطع الكنيسة أن تلغي هذا العيد ، بل باركته ، كعيد قومي لشمس البر " .
4- يقول " بيك " من علماء تفسير الكتاب المقدس : " لم يكن ميقات ولادة المسيح شهر ديسمبر على الإطلاق ، فعيد الميلاد عندنا قد بدأ التعارف عليه أخيراً في الغرب .
" تفسير الكتاب المقدس " للدكتور بيك ( ص 727 ) .

- هناك دليل تاريخي ثابت موثوق به يوضح أن المسيح ولد في شهر أغسطس ، أو سبتمبر ، فقد كتب الدكتور جون د . أفيز في كتابه " قاموس الكتاب المقدس " تحت كلمة " سنة " : أن البلح ينضج في الشهر اليهودي أيلول ، كما ورد في صفحة ( 117 ) من كتاب " تفسير الكتاب المقدس " لـ " بيك " العبارة الاتية : " إن شهر أيلول يطابق عندنا شهر أغسطس ، وسبتمبر " .

- ويقول الدكتور " بيك " في مناقشة " جون ستيوارت " لمدونة " من معبد انجورا " : وعبارة وردت في مصنف صيني قديم ، يتحدث عن رواية وصول الإنجيل للصين سنة 25 – 28 ميلادية ، حيث حدد ميلاد المسيح في عام 8 قبل الميلاد ، في شهر سبتمر ، أو أكتوبر ، وحدد وقت الصلب في يوم الأربعاء عام 24 ميلادية .

إن القران الكريم يُستخلص من تفسيره أن المسيح مولود في أغسطس ، أو سبتمبر ، وهذا يتفق مع الحقائق التاريخية ، ومع رواية إنجيل " لوقا " ، وإن كان ذلك دون قصد ، وأنه يظهر مما حكاه القرآن عن السيدة " مريم " : أنها كانت ترقد عند ولادتها في سقيفة على مكان مرتفع من التل حيث تقف نخلة على منحدر منه ، وكان من الميسور لها أن تصل إلى جذعها ، وتهزه ، وكثرة النخيل في " بيت لحم " واضحة في الكتاب المقدس في الإصحاح الأول من " سِفر القضاة " ، وكذلك " قاموس الكتاب المقدس " المؤلَّف بمعرفة الدكتور " جونر يفنز " ، كما أن حقيقة إرشاد السيدة " مريم " إلى نبع - كما ورد في القران الكريم - لتشرب منه : تشير إلى أن ميلاد المسيح قد حدث فعلاً في شهر أغسطس ، أو سبتمبر ، وليس في ديسمبر حيث يكون الجو بارداً كالثلج في كورة اليهودية ، وحيث لا رُطَب فوق النخيل حتى تهز جذع النخلة فتساقط عليها رطباً جنيّاً ، قال تعالى : ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً . وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً . فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً ) ، والمعنى : أنه جعل قربَها جدولاً صغيراً كان قد انقطع ماؤه ، ثم جرى ، وامتلأ ، وسمي سريّاً لأن الماء يسري فيه ، وأنه في إمكانها أن تتناول من الرطَب الصالحة للاجتناء إذا أرادت أن تأكل ، وإذا أرادت أن تشرب : أمكنها ذلك من جدول الماء ، الذي كان يسري بجانبها .
" النصرانية والإسلام " الأستاذ محمد عزت الطهطاوي ( ص 241 – 244 ) مكتبة النور .

لأن الموضوع بدأ يخرج عن أطر التعليق على الخبر
نستأذنكم فى غلقه
ونحسبه صار يحمل القدر الكافى من الأدلة وكذا وجهات النظر

ولماذا تركت رده ولم تعطنى الفرصة فى الرد؟!
ارفض هذا التعسف

ولماذا تركت رده ولم تعطنى الفرصة فى الرد؟!
ارفض هذا التعسف

مشاركته ورد حضرتك هما سبب غلق الموضوع
فكيف لم أعطك الفرصة فى الرد
هو ليس تعسفاً أخى الكريم
وعلى العكس تماماً نسعد جميعنا " أسرة خبر وتعليق " بمساهاماتكم
ونحاول أن ندعمها وبكل قوة
على ألا يحدث تجاوز التعليقات لينال من الأعضاء
نحفظ حقك وحق غيرك وكلكم فى القلب
حتى لا يصل الحوار فى ذروته للتلاسن
تم فتح الموضوع ثانية
ونسعد بمداخلات حضرتك
وكذلك العضو الكريم الذى حذفنا مشاركته
جزاك الله خيراً أستاذنا وبارك الله فيك

مفتى الإخوان: تهنئة الأقباط بأعيادهم "بر" و"إقساط" (http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=566783&)

مشاركته ورد حضرتك هما سبب غلق الموضوع
فكيف لم أعطك الفرصة فى الرد
هو ليس تعسفاً أخى الكريم
وعلى العكس تماماً نسعد جميعنا " أسرة خبر وتعليق " بمساهاماتكم
ونحاول أن ندعمها وبكل قوة
على ألا يحدث تجاوز التعليقات لينال من الأعضاء
نحفظ حقك وحق غيرك وكلكم فى القلب
حتى لا يصل الحوار فى ذروته للتلاسن
تم فتح الموضوع ثانية
ونسعد بمداخلات حضرتك
وكذلك العضو الكريم الذى حذفنا مشاركته
جزاك الله خيراً أستاذنا وبارك الله فيك

اخى الفاضل كيف بالله عليك يكون ردى هو سبب غلق الموضوع؟
هذا الشخص تعدى على علماء الاسلام ودعا عليهم ووصفهم بانهم لا قيمة للدين عندهم
ثم دعا الله ان يخلصه منهم اجمعين، ولك ان تطلع على المشاركة مرة اخرى
فما كان منى الا ان دعوت على كل من يتطاول على العلماء ان يخلصنا الله منهم
تمام اخى؟
افاجأ فى نفس اللحظة بحذف ردى وابقاء رده وغلق الموضوع !!
هل هذا طبيعى او منطقى؟
فابلغت عن هذه المشاركة ومشاركة اخرى له يفترى على فيها موجودة فى صوت الاعضاء
وسؤالى لماذا لا توقف مثل هذه العضويات التى تتعدى على الحرمات وتثير الفتن؟
وتاكد استاذ طالب الفردوس انى لم ولن اتجاوز فى حق اى اخ فى المنتدى ابدا ما حييت
فهذا ليس منهجى ولا اسلوبى وليس من تعاليم الاسلام فى شئ
واقدر مجهود حضرتك كثيرا فى تطوير القسم
والله وحده من وراء القصد،

مفتى الإخوان: تهنئة الأقباط بأعيادهم "بر" و"إقساط" (http://www.youm7.com/news.asp?newsid=566783&)




مشكور استاذ نزيه على الخبر

بلاش بالله عليكم جو الديكتاتورية وغلق الموضوع
ليه بعض المشرفين يعنى عايزين يكرهونا فى بيتنا بوابة الثانوية العامة
سيبوا كل واحد يقول رايه براحته
يسقط كل حجر ع الاراء

بلاش بالله عليكم جو الديكتاتورية وغلق الموضوع

غلق المواضيع فى المنتديات أمر حتمى
ويحدث ذلك عندما يشعر مراقب القسم أن الموضوع بدأ يخرج عن مساره
بالردود التى من شأنها الحط من احترام الأعضاء لبعضهم
وكلكم عندنا على نفس القدر


ليه بعض المشرفين يعنى عايزين يكرهونا فى بيتنا بوابة الثانوية العامة



مرات قليلة هى التى نحظى فيها بمداخلاتكم التى تسعدنا فى هذا القسم
ولا نحسبكم تعرضتم بشكل شخصى لمشاكل لدينا
وهو أمر لا نرغب فيه أبداً
وإذا كان لحضرتك مشكلات فهناك " صوت الأعضاء "
قسم خصصته إدارة المنتدى لسماع شكواكم
أما التعميم والمزايدة على المشرفين فأمر نرفضه
كما نرفض المزايدة عليكم


سيبوا كل واحد يقول رايه براحته
يسقط كل حجر ع الاراء

أكيد حضرتك لكل أعضائنا حرية التعبير عن أراءهم فى الأخبار المطروحة
وهذا أحد أهم سمات البوابة
ولكن بدون التجاوز إلى الأشخاص .. أو التسفيه من آرائهم

تقبل تحياتى

بلاش بالله عليكم جو الديكتاتورية وغلق الموضوع
ليه بعض المشرفين يعنى عايزين يكرهونا فى بيتنا بوابة الثانوية العامة
سيبوا كل واحد يقول رايه براحته
يسقط كل حجر ع الاراء

المشرف فى اى منتدى جندى مجهول ولا احد يعلم كم تعبه الا مشرف مثله، خاصة اذا كان صاحب قضية او مبدأ، ولكى يشعر العضو بحجم هذا التعب لابد من تنحية كافة العوامل الخارجية عند التعامل مع الموضوعات كالاستقصاد او المجاملة لاشخاص معينين لتقاربهم فى الفكر او الراى او السن او اى شئ اخر، ولا اقصد احد بعينه ولكن كلامى عام، ما اريد ان اوصله ان المشرف دائما بيده ميزان وعليه ان يحفظ العدل بين الجميع حتى يؤدى رسالته التطوعية بنجاح

المشرف فى اى منتدى جندى مجهول ولا احد يعلم كم تعبه الا مشرف مثله، خاصة اذا كان صاحب قضية او مبدأ، ولكى يشعر العضو بحجم هذا التعب لابد من تنحية كافة العوامل الخارجية عند التعامل مع الموضوعات كالاستقصاد او المجاملة لاشخاص معينين لتقاربهم فى الفكر او الراى او السن او اى شئ اخر، ولا اقصد احد بعينه ولكن كلامى عام، ما اريد ان اوصله ان المشرف دائما بيده ميزان وعليه ان يحفظ العدل بين الجميع حتى يؤدى رسالته التطوعية بنجاح
جعلنا الله من المقسطين
شاكرين لحضرتك هذا الثناء ، الذى أسعدنا
ولكن ما يسعدنا أكثر هو هو العودة إلى الموضوع الأساسى لتعم الفائدة على الجميع
جعل الله إسهاماتكم فى ميزان عملكم

ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنؤونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجاً أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟

المفتي: محمد بن صالح العثيمين (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=mufties&mufti_id=50)

تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم -رحمه الله- في كتابه: "أحكام أهل الذمة"، حيث قال: "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه". انتهى كلامه رحمه الله.................................... إلى ءاخره

طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=13959 (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=13959)

http://ebadalrahmaan.jeeran.com/fatwah.gif (http://www.wathakker.net/articles/view.php?id=566)

هل يجوز لنا الاجتماع ليلة رأس السنة للذِّكر والدعاء وقراءة القرآن ؟

هذه الرسالة رأيتها كثيراً على الإنترنت ، ولكن في الحقيقة لم أرسلها لشكِّي في كونها من البدعة ، فهل يجوز نشرها ، ونثاب عليها ، أم إنه لا يجوز هذا لأنه بدعة ؟ " إن شاء الله كلنا سنقوم الساعة 12 ليلة رأس السنة ، ونصلي ركعتين ، أو نقرأ قرآناً ، أو نذكر ربنا ، أو ندعو، لأنه لو نظر ربنا للأرض في الوقت الذي معظم العالم يعصيه : يجد المسلمين لا زالوا على طاعتهم ، بالله عليك ابعث الرسالة هذه لكل الذين عندك، لأنه كلما كثر عددنا : كلما ربنا سيرضى أكثر " . أفيدوني ، أفادكم الله .

الحمد لله
قد أحسنتِ غاية الإحسان في عدم نشر تلك الرسالة ، والتي انتشرت في كثير من المواقع الإلكترونية التي يغلب عليها طابع العامية والجهل .
والذين نشروا تلك الرسالة وأرادوا من المسلمين القيام بالصلاة والذِّكر : لا نشك أن نياتهم طيبة ، وعظيمة ، وخاصة أنهم أرادوا أن تقوم طاعات وقت قيام المعاصي ، لكن هذه النية الطيبة الصالحة لا تجعل العمل شرعيّاً صحيحاً مقبولاً ، بل لا بدَّ من كون العمل موافقاً للشرع في سببه ، و***ه ، وكمَِّه ، وكيفه ، وزمانه ، ومكانه ، - وانظر تفصيلاً لهذه الأصناف الستة في جواب السؤال رقم : ( 21519 (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=21519&ln=ara) ) - وبمثل هذا يميِّز المسلم العمل الشرعي من البدعي .............. إلى ءاخره

الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com/ar/ref/113064 (http://www.islamqa.com/ar/ref/113064)

************************************************** ************************************************** ***********

هل يجوز للمسلمين أن يشارك مع المسيحيين في أعيادهم، المعروف بـ "الكريسماس" الذي ينعقد آخر شهر ديسمبر أم لا؟ بعض الناس ينسبون لهم مناسبة بالعلم لكنهم يجلسون في مجالس المسيحيين في عيدهم ويقولون بجوازه، فقولهم هذا صحيح أم لا؟ وهل لهم دليل شرعي على جوازه أم لا؟

المفتي: فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=mufties&mufti_id=157)

لا تجوز مشاركة النصارى في أعيادهم، ولو شاركهم فيها من ينتسب إلى العلم؛ لما في ذلك من تكثير عددهم، والإعانة على الإثم، قال تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} الآية [المائدة:2].
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد السادس عشر (العقيدة).
طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=9594 (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=9594)

************************************************** ************************************************** ***********

بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم ؟

لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم، والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.
فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك، ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شيء، لأنها أعياد مخالفة للشرع.
فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها، ولأن الله سبحانه يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/387#_ftn1)، فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان.

[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/387#_ftnref1) سورة المائدة الآية 2.
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس

موقع الشيخ ابن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/387 (http://www.binbaz.org.sa/mat/387)

************************************************** ************************************************** ***********

ما حكم إقامة أعياد الميلاد ؟

الاحتفال بأعياد الميلاد لا أصل له في الشرع المطهر بل هو بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق على صحته . ............ إلى ءاخره

موقع الشيخ ابن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/83 (http://www.binbaz.org.sa/mat/83)

************************************************** ************************************************** ***********

بطاقات

http://www.thanwya.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifأضغط هنا لتكبير الصورة , مقاس الصورة الأصلي 800x1132 وحجمها 365KB.http://www.alwaraqa.com/waraqat/14mwasem-bed3a/001/mwasem-bed3a0002.jpg (http://www.alwaraqa.com/waraqat/14mwasem-bed3a/001/mwasem-bed3a0002b.zip)

http://www.wathakker.net/designs/images/Christmas4.jpg

http://www.wathakker.net/designs/images/Christmas3.jpg

http://www.wathakker.net/designs/images/Christmas1.jpg

http://www.wathakker.net/designs/images/Christmas2.jpg

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/32185/37257/467286.jpg

http://www.wathakker.net/matwyat/images/Christmassm.jpg

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/32185/37257/467294.gif

http://www.thanwya.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 863x1111.http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/14386244121819555679.jpg



************************************************** ************************************************** ***********



فلاش



http://www.knoon.com/rwasn/play-366.html (http://www.knoon.com/rwasn/play-366.html)


غفر الله لكل من أفتى هذه الفتاوى من العلماء الكبار , ولكل من ساهم فى تصميم البطاقات ونشرها وجمعها وتوزيعها

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اللهم أرنا الحق حقا
وارزقنا اتباعه
, وأرنا الباطل باطلا
وارزقنا اجتنابه
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=395248

اللهم أرنا الحق حقا
وارزقنا اتباعه
, وأرنا الباطل باطلا
وارزقنا اجتنابه
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=395248



آمين يارب العالمين

والله عارف كم الجهد خصوصا انى بدير شبكة اخبار كبيرة بس احنا ليه بنسمى النقاش تلاسن
وبعتذر لو اتكلمت بشكل غير جيد ولكن حصل خير كل سنة وحضراتكم طيبين

والله عارف كم الجهد خصوصا انى بدير شبكة اخبار كبيرة بس احنا ليه بنسمى النقاش تلاسن
وبعتذر لو اتكلمت بشكل غير جيد ولكن حصل خير كل سنة وحضراتكم طيبين

http://www.sportksa.net/main/images/stories/logo/websait/f_eieedm_bda77e1.gif

والله عارف كم الجهد خصوصا انى بدير شبكة اخبار كبيرة بس احنا ليه بنسمى النقاش تلاسن
وبعتذر لو اتكلمت بشكل غير جيد ولكن حصل خير كل سنة وحضراتكم طيبين
لا داعى لاعتذارك أخى الكريم التمسنا لكم العذر بدونه
وطبعاً ليس كل نقاش تلاسن
ولكن فقط النقاشات التى تنال من الأشخاص
وتحتوى على ألفاظ لا يجب أن تكون بين الإخوة
وخاصة إذا اجتمعوا لوجه الله
جزاكم الله خيراً

http://www.alwatanyh.com/attachment.php?attachmentid=3666

رئيس تونس الجديد : التهنئة بالعام الميلادي ليس من تقاليدنا العربية الإسلاميّة (http://www.youtube.com/watch?v=YwdDxenRj4M&feature=player_embedded)

رئيس تونس الجديد : التهنئة بالعام الميلادي ليس من تقاليدنا العربية الإسلاميّة (http://www.youtube.com/watch?v=YwdDxenRj4M&feature=player_embedded)


http://www.habebe.net/vb/img/2011/2/14297habebe.gif

مشكور اخى...........

مشكور اخى...........

http://zoom.makcdn.com/showImage.php?ImageID=1000623886&size=