السؤال دا محيرنى ،،

فى ضوء فهمك لمذهب كانط اى الامريين الاتيين تفضل؟ ولماذا ؟

1- كن نظيفا

2- كن نظيفا حتى يرضى عنك الناس

اجابتى كدا :

افضل " كن نظيفا " ، وذلك لان كانط رفض رد الالزام الخلقى الى المجتمع والدين واللذة والوجدان بل رده الى الواجب العقلى وهو ضرورة اداء الفعل احتراما لاوامر العقل

صح ؟؟؟؟؟؟؟

اما السؤال دا ف مش عارف اجابته :

صح ام خطأ : أختلف مفهوم اللذة عند النفعيين ومسكويه ؟؟

ممكن مساعدة ؟؟ شكرا :)

السؤال دا محيرنى ،،

فى ضوء فهمك لمذهب كانط اى الامريين الاتيين تفضل؟ ولماذا ؟

1- كن نظيفا

2- كن نظيفا حتى يرضى عنك الناس

اجابتى كدا :

افضل " كن نظيفا " ، وذلك لان كانط رفض رد الالزام الخلقى الى المجتمع والدين واللذة والوجدان بل رده الى الواجب العقلى وهو ضرورة اداء الفعل احتراما لاوامر العقل

صح ؟؟؟؟؟؟؟


الاولى صح علشان دى اوامر مطلقه وهى التى تخلو من اى شرط ومطلوبه لذاتها ونابعه من العقل وهى التى تعتبر افعالا اخلاقيه حقيقيه وتقوم عليها الاخلاق وكانط كان يفضل الاوامر المطلقه

اما السؤال دا ف مش عارف اجابته :

صح ام خطأ : أختلف مفهوم اللذة عند النفعيين ومسكويه ؟؟

ممكن مساعدة ؟؟ شكرا :)

صح

النفعيين اكتب الجزء بتاع اللذه هى الخير الاقصى اخلاقيا ويقصد اللذه الحسيه وليست العقليه

واعتقد ان مسكويه بتقوم اللذه على اللذه العقليه

ياربت حد يأكد

حد يساعدنا يا جماعة ،، مش هينفع كدا ربنا يكرمكم االامتحان بعد اياااام :(

اجابة السؤال الاول/ ( كن نظيفا ) لان دى اوامر مطلقة وتشرح الاوامر المطلقة
اجابة السؤال الثانى / عند النفعيين " اللذة أو المنفعة هى الخير الاقصى اخلاقيا "
عند مسكويه " الرقى الاخلاقى " فالذلت المعنوية هى الخير الحقيقى اما اللذات الحسية فليست خيرا على الاطلاق
ا / السيد الامام

اجابة الأستاذ / السيد امام صحيحة شكرا استاذ سيد

[b]بالنسبة للسؤال الاول : فى ضوء فهمك لمذهب كانط اى الامريين الاتيين تفضل؟ ولماذا ؟

1- كن نظيفا

2- كن نظيفا حتى يرضى عنك الناس
الإجابة النموذجية : افضل الامر الاول ( كن نظيفاً ) - وذلك لان كانط حدد نوعين من الاوامر العقلية وهم
أ - الاوامر الشرطية ب - الاوامر المطلقة
فالاوامر الشرطية تتطلب ان تكون الافعال الاخلاقية عند الانسان مشروطة بشي آخر مثل ( كن نظيفا حتى يرضى عنك الناس ) وهذه لا تصلح ان تكون مصدراً للأخلاق
اما الاوامر المطلقة فهي الاوامر التي تقوم علي اساسها الاخلاق وذلك لانها تكون فيها الافعال الاخلاقية لذاتها وليست مشروطة باي فعل اخر وهي التي اكد كانط انها الوسيلة الحقيقية في تشكيل الاخلاق عند الانسان