أنا عايزة إجابة امتحان العربي دور ثاني 2010 ضروري

نموذج إجابة الدور الثاني 2010م

أولاً : التعبير : عشر درجات .

(أ) - الموضوع الوظيفي : إجباري : وله ثلاث درجات بشرط ان يستوفي الطالب عناصر الموضوع وأن يكون أسلوب الرسالة صحيحاً وأن يحدد أهدافها كما جاء بالموضوع .

(ب) - الموضوع الإبداعي : [سبع درجات]

يكتب الطالب في موضوع واحد : (4) درجات للأفكار وتنوعها وتسلسلها وترابطها ، (2) درجتان لصياغة الأسلوب وجماله ، والاستشهادات ، (1) درجة واحدة لجمال الخط وخلو الموضوع من الأخطاء الإملائية والنحوية .

ثانياً : القراءة :
إجابة السؤال الثاني من المجموعة الأولى :

من قصة (وا إسلاماه) :
جـ 1: (6) ست درجات .
(أ) -

1 - مقابل كلمة " أهون " : أقوى . (نصف درجة) .

2 - مرادف كلمة " آثر " : فضّل . (نصف درجة) .

3 - جمع كلمة " هواه " : أهواؤه . (نصف درجة) .

(ب) - الخطة الأولى : أن يأخذ طفليه معه ، وهذا يعرضهما لأخطار الطريق ومتاعب هذه الرحلة وإذا نجا بهما من ذلك رمى بهما إلى ما هو مقدم عليه من الكفاح والقتال لاسترداد بلاده ولا يعلم ماذا تكون النتيجة وماذا يكون مصيره .(نصف درجة) .

- الخطة الأخرى : أن يتركهما بالهند ولا طاقة له بفراقهما ولا طاقة لهما بفراقه . (نصف درجة) .

- خطورة الخطة الأولى : أنه يعرضهما للخطر والمصير المجهول . (نصف درجة) .

- خطورة الخطة الثانية : أنه قد يطمع فيهما أمراء الهند في مملكة لاهور ويستضعفون نائبه عليها فيقومون قومة واحدة وتسقط مملكة لاهور في أيديهم ويقع الأميران في قبضتهم ولا أمل في نجاتهما من سيوفهم . (نصف درجة) .

(جـ) - خطة جلال الدين لاستعادة ملكه : كان يقوي جيشه ويعزر (يقوي) هيبته فكان في كفاح دائم مع أمراء الممالك الصغيرة التي تكتنف (تحيط) مملكة لاهور يدفع غاراتهم ويغزوهم الفينة بعد الفينة (أي حيناً بعد حين) ويتنسم أخبار ممالكه السابقة ويرقب حركات التتار ، وينتظر الفرص للانقضاض عليهم واسترداد ممالكه وممالك أبيه من أيديهم . وكان لجلال الدين فيها أعوان وأنصار كثيرون يتمنون عودته ويعدونه بالنصر والتأييد . (درجة واحدة) .

- وأرى أن هذه الخطة ملائمة لحالة جلال الدين ورجاله . (درجة ونصف) .

(تقبل إجابة الطالب إذا اتسقت مع المنطق وسياق النص)


إجابة السؤال الثالث من المجموعة الأولى :

جـ 2: (6) ست درجات .


(أ) -

1 - مقابل كلمة " عظم " : حقر . (نصف درجة) .

2 - مرادف كلمة " أعتقه " : حرره . (نصف درجة) .

3 - جمع كلمة " فضل " : أفضال . (نصف درجة) .

(ب) - مظاهر إعجاب الشعب بشجاعة قطز : أنه عظم في عيونهم وأحبوه من ذلك الحين وظل حديثهم عنه وعن شجاعته لا ينقطع . (درجة واحدة) .

- أما تكريم عزالدين أيبك لقطز : فزاد في تقريبه وترقيته حتى أعتقه وقلده اكبر منصب في الدولة وهو منصب نائب السلطنة . (درجة واحدة) .


(جـ) - مظاهر حفل العرس الذي أقيم لقطز بقلعة الجبل : جلس الملك المعز لاستقبال الوفود التهنئة كما جلست الملكة تستقبل النساء . كما تولت بيدها تزيين العروس وزفتها بنفسها إلى نائب السلطنة سيف الدين قطز . وارتفعت أصوات الغناء وألحان المزاهر والعيدان ودقات الطبول وحركات الرقص وامتدت الموائد والأخونة بألوان الطعام . (درجة واحدة) .
- ورأيي في موقف عزالدين أيبك وشجرة الدر من قطز : أن هذا الموقف جميل ورائع من عزالدين أيبك وشجرة الدر؛ لأنه اعتراف بجميل قطز عليهما . (درجة ونصف) .


المجموعة الثانية من الكتاب القراءة المتعددة :
* إجابة السؤال الرابع :

من موضوع " العدل " : " ست درجات "
(أ) -

1 - مرادف كلمة " زيغ " : مَيْل . (نصف درجة) .

2 - مضاد كلمة " عوج " : اعتدال . (نصف درجة) .

3 - مفرد كلمة " أمور " : أمر . (نصف درجة) .

(ب) - المقصود بالظلم في لغة القرآن : وضع الأمر في غير موضعه أو الخروج عن الحق . (درجة واحدة) .
- ومن أمثلة ذلك : المجرم ظالم ، والكافر ظالم ، والكاذب ظالم . (درجة واحدة) .

(جـ) - الدليل على صحة هذا القول : أن القرآن الكريم ما ذكر هلاك أمة من الأمم أو بلد من البلاد إلا وبين أنها أهلكت بظلمها والآيات كثيرة في هذا الموضوع . (درجة واحدة) .
- وأنا أرى أن ذلك عين الصواب ؛ لأن الظلم هلاك ودمار . (درجة ونصف) .

(تقبل إجابة الطالب إذا اتسقت مع المنطق وسياق النص)


* إجابة السؤال الخامس : "ست درجات"

من موضوع " كتاب أدب الرحلات " :
(أ) -

1 - مرادف كلمة " تستلزم " : تقتضي أو تتطلب . (نصف درجة) .

2 - مضاد كلمة " الخاصة " : العامة . (نصف درجة) .

3 - مفرد كلمة " فنون " : فن . (نصف درجة) .

(ب) - ما ينبغي على من يريد دراسة أدب الرحلة دراسة موضوعية : دراسة أدب الرحلات تستلزم البحث في كل رحلة على حدة من حيث إنها بناء فني وإبداع أدبي له أسسه الخاصة ، وملامحه الذاتية التي تميزه عن غيره من فنون الأدب الأخرى . ثم تحديد رؤية الكاتب الرحالة ، ثم ما كان يستوقفه ويلفت نظره . (درجة واحدة) .

- والدليل على ذلك : أن الروس والعرب كتبوا عن الجانب الجغرافي . وهناك من كتبوا عن المعالم الحضارية كالآثار والمعابد والمتاحف والمساجد والكنائس والأماكن التاريخية . أو الاتصال بالسلطان أو الحاكم أو لقاء العلماء أو الطبقات الاجتماعية . (درجة واحدة) .

(جـ) - وسائل الاتصال الحديثة والعلم والتقنية قد يسرت الانتقال إلى أقصى الأرض بل بعيداً عن الأرض حيث يوجد القمر كما يستعينون بالصور والمعلومات والوثائق والتشويق والترغيب والمقارنة والخبرة والثقافة والرؤية . (درجة واحدة) .

- وأنا أرى أن هذه حقيقة ثابتة قد ساعدت كثيراً على تطور هذا اللون من الأدب . (درجة ونصف) .




ثالثاً : تاريخ الأدب والبلاغة :
إجابة السؤال السادس : تاريخ الأدب : " أربع درجات "

(أ) - مظاهر تطور الرثاء في العصر العباسي الثاني : اتسعت دائرته فلم تقتصر على رثاء الأفراد أو الأمم . بل امتدت دائرته حتى شملت الحيوان الأليف . (درجة واحدة) .

- يقول ابن العلاف في رثاء قط له :

يا هر فارقــتنا و لم تعد وكنت منا بمــنزل الولد
وكيف ننفك عن هواك وقد كنت لنا عدة من العــدد
تمنع عنا الأذى و تحرسنا بالغيب من حية ومن جُرد
و تخرج الفأر من مكامنها ما بين مفتوحها إلى السدد (درجة واحدة) .

(يكتفى بذكر بيت واحد من هذه الأبيات)


(ب) -
1 - كتاب الأغاني من خير ذخائر التراث العربي والسبب : لولاه لضاع الكثير من أخبار الجاهلية وصدر الإسلام وأيام بني أمية . (درجة واحدة) .

2 - المنهج الذي التزمه الأصفهاني في عرض مادته في كتابه الأغاني : التزم الأصفهاني منهجاً محدداً ، فهو يورد أخباراً مسندة ، ثم لا يقنع بالإسناد وينتقد الرواة ، ويبين وجه الخطأ والتناقض في روايتهم ، وهو يضم الأخبار المتشابهة بعضها إلى بعض ويمزجها ، ويتمم بعضها ببعض وينسقها بحذف العناصر المتناقضة فيها كما فعل في قصة " مجنون ليلى". (درجة واحدة) .


إجابة السؤال السابع : البلاغة : " أربع درجات "

(أ) - الفكرة العامة للأبيات : تتحدث عن التضحية والفداء من اجل حرية الشعب واستقلاله . (درجة واحدة) . وأن السجن لم يوجد من اجل اللصوص فقط ولكن عنده أمل أن يستضيف حراً فينشر العبق في أرجائه . (درجة واحدة) .

(ب) - الإيجاز في البيت الثالث في قوله (يستضاف بها حر). (درجة واحدة) .

- نوعه : إيجاز بحذف الفاعل . (درجة واحدة) .



رابعاً : النصوص: (خمس عشرة درجة)
- السؤال الثامن :
من نص " المقامة الحلوانية " : (إجباري) "ثماني درجات"

(أ) -

1 - الفكرة العامة التي تتحدث عنها الفقرة السابقة : معاناة عيسى بن هشام في الحمام . (درجة ونصف) .

2 - صفات الحمام كما حددها عيسى بن هشام : أن يكون واسع الرقعة ، نظيف البقعة ، طيب الهواء ، معتدل الماء . (درجة ونصف) .

(ب) -

1 - المقصود بـ " أخدع " أحد عرقين في : الرقبة . (درجة واحدة) .

2 - تعالج المقامة مشكلة الصراع على كسب الرزق وعدم احترام الصنّاع لبعض والوقوع في الأخطاء المؤذية كما حدث بين الحجامَيْن . (درجة واحدة) .

(جـ) - الاستعارة في (حيا أخدع الثاني) استعارة مكنية تفيد التشخيص وتوحي بالسخرية والتحقير . ( درجتان) .

(د) - أرى أن تصرف الحجام الأول مع زميله تصرف غير إنساني ولا يليق بزميل أن يفعل ذلك حتى لا يكره كل منهما الآخر . (درجة واحدة) .

السؤال التاسع :
من نص " بين المتنبي وسيف الدولة " (اختياري) :" سبع درجات "

(أ) -

1 - كلمة " البيداء " جمعها : البيد . (نصف درجة ) .

2 - كلمة " القرطاس " معناها : الصحيفة . (نصف درجة ) .

2 - كلمة " يعز " مضادها : يسهل . (نصف درجة ) .

(ب) -

1 - الفكرة التي عبر عنها الشاعر في الأبيات هي : الفخر والكبرياء . (درجة ونصف) .

2 - البيت الأول الذي يدل على أن المتنبي يخفي حبه لسيف الدولة وغيره يدعي الحب :

مالي أُكَتِّم حبّاً قد بَرَى جَسدِي وَتدَّعِي حُبَّ سَيْفِ الدولةِ الأُمَمُ ؟ (نصف درجة) .

- البيت الثاني الذي يدل على أن العينين لا قيمة لهما إذا لم يفرقا بين النور والظلام :

وما انتفاعُ أخي الدُّنْيا بِنَاظِـرهِ إذا استـَوتْ عندهُ الأنوارُ والظُّلَمُ ؟ (نصف درجة) .

(جـ) - الصورة في : أنا الذي نظرَ الأعمى إلى أدبي وأسمعـتْ كلماتي مَنْ به صـمَمٌ

كناية عن مقدرة الشاعر وكفاءته في تجسيد حيّ بمكانته وذلك لتأكيد المعنى . ( درجتان) .

(ويقبل من الطالب ما يؤدي الغرض من البيت)

(د) - استخدام الشاعر للضمير (أنا) في البيت الأول تدل على اعتزاز الشاعر بنفسه وعدم الاستهانة بمكانته وعدم إفناء شخصيته فيمن يمدح . وذلك لأنه شاعر يحتفظ بمكانته ولا يفني شخصيته في ممدوحه . (درجة واحدة) .


السؤال العاشر :
من نص " مصر جنة الحسن " : (اختياري) "سبع درجات"
(أ) -

1 - كلمة " زرابي " معناها وسادة : للجلوس عليها . (نصف درجة) .

2 - كلمة " يجمع " مضادها : يفرق . (نصف درجة) .

2 - كلمة " النمارق " مفردها : نمرق . (نصف درجة) .

(ب) -

1 - الفكرة التي عبر عنها الشاعر في الأبيات : مصر جنة الله في أرضه ، وأهلها يجمعهم الفضل ، ومجالسهم كالحدائق . (درجة ونصف) .

2 - البيت الأول الذي يدل على أن الشاعر إذا كان قد فارق مصر فإنه مرتبط بعهود ومواثيق مع أهلها :

أسكان مصر إن قضى الله بالنوى فثم عهود بيننا و مواثق (نصف درجة) .

- البيت الثاني الذي يدل على تجدد حنينه وتعدد أحبته :

ففي كلِّ يومٍ لي حنينٌ مجدَّدٌ وفي كلِّ أرْضٍ لي حبيبٌ مُفارِقُ (نصف درجة) .

(جـ) - الصورة البيانية في : (يجمع الفضل شملهم) استعارة مكنية تفيد التشخيص ، ويجوز أن تكون كناية عن نسبة الفضل إليهم ، وقيمتها الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم . ( درجتان) .

(د) - استخدام زرابيها والنمارق اقتباس من القرآن الكريم . ولها دلالتها على عصر الشاعر الذي أغرم فيه الشعراء بالاقتباس . (درجة واحدة) .


خامساً : النحو :

إجابة السؤال الحادي عشر :
(أ) - الإعراب : (أربع درجات)
- الاقتصاد : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة . (درجة واحدة) .
- متطور : نعت مجرور ، وعلامة جره الكسرة . (درجة واحدة) .
- المجال : بدل مطابق مجرور ، وعلامة جره الكسرة . (درجة واحدة) .
- لمسعى : اللام للتوكيد ، ومسعى خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة . (درجة واحدة) .

(ب) - الاستخراج : (ست درجات)

1 - اسماً للا النافية لل*** : وصول . (درجة واحدة) .

- إعرابه : اسم لا النافية لل*** مبني على الفتح في محل نصب . (درجة واحدة) .

2 - اسم مفعول : مدروس . - معموله : برامجه نائب فاعل . (درجة واحدة) .

3 - صيغة مبالغة : حميد . (نصف درجة) .

4 - أسلوب مدح : فنعم عملاً الجهود .

- إعراب المخصوص بالمدح : مبتدأ مؤخر مرفوع أو خبر لمبتدأ محذوف وجوباً . (درجة واحدة) .

5 - المصدر الميمي : مسعى . (نصف درجة) .

6 - مضارعاً منصوباً : نلحق .

- علامة النصب : منصوب بالفتحة الظاهرة . (درجة واحدة) .

7 - أسلوب تعجب : فما أجمل هذا المسعى . ( نصف درجة) .

8 - جملة نعت في محل رفع : لا ننتظر منه عدا النجاح . ( نصف درجة) .

(جـ) - إعراب العرب في جملة (نحن العرب كرماء) : مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص . (درجة واحدة) .

- إعراب العرب في جملة (نحن العرب) : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة أو مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . (درجة واحدة) .

(د) - إن ترتدِ بلادنا ثوب التحضر ترتقِ سلم الازدهار . (درجة واحدة) .

ويجوز وضع أي أداة شرط أخرى تتفق مع الجملة

(هـ) - لا تهمل السباحة تغرقُ .. تغرق يجب الرفع لأنه ليس شيئاً محبوباً . (درجة واحدة) .

(و) - (أخلصنَّ لبلادك) والتوكيد جائز . (درجة واحدة) .
- وإذا أجاب الطالب : (والله لأخلصنَّ لبلادي) والتوكيد واجب وتحسب له الدرجة .

شكرا جزيلا

:) الشكر لله بالتوفيق ان شاء الله ربنا معانا جميعاً