جـ- هات قضية تفيد استبعاد محمولها من بعض أفراد موضوعها ثم اجعلها طرف في قياس منتج من الشكل الأول واثبت صحته.

جـ- هات قضية تفيد استبعاد محمولها من بعض أفراد موضوعها ثم اجعلها طرف في قياس منتج من الشكل الأول واثبت صحته.


القضيه: كل مواطن صالح ليس خائن
بعض المناضلين مواطنون صالحون
..........................................
بعض المناضلين ليسوا خونه
الضرب الرابع والقياس صحيح منتج من الشكل الأول
شروط القياس الصحيح :1-كلية الكبرى (لضمان استغراق الحد الأوسط)

2-ايجاب الصغرى (لضمان عدم استغراق حد فى النتيجه وهو غير مستغرق فى المقدمه اللتى جاء منها)
3-الحد الأوسط بنفس المعنى
4-النتيجه لزمت عن المقدمتين
5-يحقق مبدأ القياس (ما حكمنا به على الكل حكمنا به على الجزء)

القضيه: كل مواطن صالح ليس خائن
بعض المناضلين مواطنون صالحون
..........................................
بعض المناضلين ليسوا خونه
الضرب الرابع والقياس صحيح منتج من الشكل الأول
شروط القياس الصحيح :1-كلية الكبرى (لضمان استغراق الحد الأوسط)

2-ايجاب الصغرى (لضمان عدم استغراق حد فى النتيجه وهو غير مستغرق فى المقدمه اللتى جاء منها)
3-الحد الأوسط بنفس المعنى
4-النتيجه لزمت عن المقدمتين
5-يحقق مبدأ القياس (ما حكمنا به على الكل حكمنا به على الجزء)

بس احنا على فكرة مش علينا الضرب الرابع احنا عالينا الاول بس

الشكل الاول له اربع ضروب منتجه ومنها هذا الضرب الرابع يا هاله

الشكل الاول له اربع ضروب منتجه ومنها هذا الضرب الرابع يا هاله
مستر معلش اصل انا مش قادرة افهم السؤال خالص

القضيه: كل مواطن صالح ليس خائن
بعض المناضلين مواطنون صالحون
..........................................
بعض المناضلين ليسوا خونه
الضرب الرابع والقياس صحيح منتج من الشكل الأول
شروط القياس الصحيح :1-كلية الكبرى (لضمان استغراق الحد الأوسط)

2-ايجاب الصغرى (لضمان عدم استغراق حد فى النتيجه وهو غير مستغرق فى المقدمه اللتى جاء منها)
3-الحد الأوسط بنفس المعنى
4-النتيجه لزمت عن المقدمتين
5-يحقق مبدأ القياس (ما حكمنا به على الكل حكمنا به على الجزء)




هي طبعا الاجابه صح

بس ليه كل الشروط دي احنا بنكتب 3 سهلين اوي

1- المقدمه الكبرى كليه
2- المقدمه الصغرى موجبه
3- القياس مكون من ثلاث حدود وثلاث قضايا

هي طبعا الاجابه صح

بس ليه كل الشروط دي احنا بنكتب 3 سهلين اوي

1- المقدمه الكبرى كليه
2- المقدمه الصغرى موجبه
3- القياس مكون من ثلاث حدود وثلاث قضايا

كلامك صح بس دا منم باب التأكيد

بس احنا على فكرة مش علينا الضرب الرابع احنا عالينا الاول بس



احنا علينا فى النهج 4 أشكال
والشكل الأول علينا اجبارى ( 4 ضروب)

الشكل الاول له اربع ضروب منتجه ومنها هذا الضرب الرابع يا هاله



أيون كداصـــــــــــــــــــــــــــح

برافو mirro & totta & hala ممتازين دي اجابة اكتر من رائعة اتمنالكم التوفيق بازن الله وتقفيل المادة 50 / 50

برافو mirro & totta & hala ممتازين دي اجابة اكتر من رائعة اتمنالكم التوفيق بازن الله وتقفيل المادة 50 / 50


merciليك يامستر بشكرك كتير
وياريت يكون فى اسئله تانيه للاختبار
ويارب ال50

س:هل تؤيد ولماذا.
الشك قد يكون الهدف منه تقويض أى حقيقه ممكنه وفد يكون الهدف منه بناء ورقى المجتمع؟

الاجابة :
اوفق لان الشك ينقسم لنوعين ( مذهبي - منهجي ) فدائما يظهر الشك المذهبي في حالة انهيار المجتمع ومنه إلي تقويض اي حقيقة ممكنة وذلك يكون له نتائج علي المجتمع منها 1- انهيار المجمتع وانحلال القيل 2- الاكتفاء بالتقليد والاقتباس 3- انتشار اليأس واللامبالاه 4- إختفاء الابداع والفكر الواعي
اما الشك المنهجي : فهو السبيل للوصول إلي الرقي والارتقاء بالمجتمع وذلك لانه يظهر في مراحل تطور المجتمع ونموه

الاجابة :
اوفق لان الشك ينقسم لنوعين ( مذهبي - منهجي ) فدائما يظهر الشك المذهبي في حالة انهيار المجتمع ومنه إلي تقويض اي حقيقة ممكنة وذلك يكون له نتائج علي المجتمع منها 1- انهيار المجمتع وانحلال القيل 2- الاكتفاء بالتقليد والاقتباس 3- انتشار اليأس واللامبالاه 4- إختفاء الابداع والفكر الواعي
اما الشك المنهجي : فهو السبيل للوصول إلي الرقي والارتقاء بالمجتمع وذلك لانه يظهر في مراحل تطور المجتمع ونموه
شكراًاًاًاًاًًاًاًاًاًاًاًاًاًاًاً يامستر

س: بم تفسر
النسق الفلسفى واضح فى فلسفة سارتر ؟؟

س: الأخلاق عند النفعيين نسبيه أم مطلقه؟؟؟

س: مذهب المنفعه العامه يعتبر رد فعل التيار التجريبى . هل تؤيد ولماذا؟؟

حد يجاوبلنا الاسئلة دى ؟ :)

حد يجاوبلنا الاسئلة دى ؟ :)
ياريت ياجماعه الاجابه ضرورى

الإجابة النموذجية علي كل من :
النسق الفلسفى واضح فى فلسفة سارتر ؟؟
س: الأخلاق عند النفعيين نسبيه أم مطلقه؟؟؟
س: مذهب المنفعه العامه يعتبر رد فعل التيار التجريبى . هل تؤيد ولماذا؟؟
اولاً : المقصود بالنسق الفلسفي عند سارتر ( هي الفلسفة التي صاغها سارتر من خلال منظوره عن الحرية الانسانية )
وعندما نتكلم عن انا كانت واضحة وذلك لانه جمع في مذهبه ثلاثة جاونب اساسية وهي : ان الانسان وجوديته تسبق ماهيته اي يولد ثم يكتسب بعد ذلك صفاته الإنسانية .
2- قال ان حرية الانسان تتطلب مسؤوليته لانه هو من يختار لافعاله 3- وان الحرية تتطلب من الانسان المسؤلية
===> والوضوح هنا جاء نتيجة تسلسل وتنظيم رؤية سارتر لحرية الانسان من خلال ثلاث مراحل منذ الطفولة والولادة عند اي انسان وهي ( الوجودية ) ثم اكتساب الصفات الانسانية ثم تحمل مسؤولية نفسه في المجتمع .
ثانياً : الاخلاق عند النفعيين : فهمي كانت نسبية وذلك لانهم ربطوا الاخلاق عند الانسان من خلال ( اللذه والجسم ) وكلاهما مصدرهم الجسم وهناك فروق فردية من شخص لاخر ويظهر ذلك في نتائج الافعال فقط اشارو إلي ان قيمة الفعل تتمثل في نتيجته فعندما يقوم الانسان بإشباع غريزته يصبح مثل الجائع الذي اكل لا يستثيره اي شي وبالتالي فتتحول اللزه من شي ضروري إلي شي تقليدي بالنسبة للانسان وبالتالي فهي نسبية وليست مطلقة .
ثالثاً : اؤيد : وذلك لان - اكتشاف المنهج التجريبى وإنجازاته المذهلة وفشل المنهج التأملى .
- محاولة البعض من المفكرين تحويل دراسة الأخلاق من المنهج التأملى إلى المنهج العلمى التجريبى .ظهور التيار التجريبى فى إنجلترا ، والمدرسة النفعية ومن أبرز زعمائها " بنتام "، مل ).
في النهاية احب اوضح لكل طلابي الاعزاء ان الاسئلة دي مش بتيجي ولا عمرها هتيجي في الامتحان واحب اطمنكم الامتحان بازن الله سهل للي مزاكر ودي اسئلة نقدر نقول عليها فقط للفائقين .. بالتوفيق لكل الطلاب ولا تنسو لكل مجتهد نصيب

الإجابة النموذجية علي كل من :
النسق الفلسفى واضح فى فلسفة سارتر ؟؟
س: الأخلاق عند النفعيين نسبيه أم مطلقه؟؟؟
س: مذهب المنفعه العامه يعتبر رد فعل التيار التجريبى . هل تؤيد ولماذا؟؟
اولاً : المقصود بالنسق الفلسفي عند سارتر ( هي الفلسفة التي صاغها سارتر من خلال منظوره عن الحرية الانسانية )
وعندما نتكلم عن انا كانت واضحة وذلك لانه جمع في مذهبه ثلاثة جاونب اساسية وهي : ان الانسان وجوديته تسبق ماهيته اي يولد ثم يكتسب بعد ذلك صفاته الإنسانية .
2- قال ان حرية الانسان تتطلب مسؤوليته لانه هو من يختار لافعاله 3- وان الحرية تتطلب من الانسان المسؤلية
===> والوضوح هنا جاء نتيجة تسلسل وتنظيم رؤية سارتر لحرية الانسان من خلال ثلاث مراحل منذ الطفولة والولادة عند اي انسان وهي ( الوجودية ) ثم اكتساب الصفات الانسانية ثم تحمل مسؤولية نفسه في المجتمع .
ثانياً : الاخلاق عند النفعيين : فهمي كانت نسبية وذلك لانهم ربطوا الاخلاق عند الانسان من خلال ( اللذه والجسم ) وكلاهما مصدرهم الجسم وهناك فروق فردية من شخص لاخر ويظهر ذلك في نتائج الافعال فقط اشارو إلي ان قيمة الفعل تتمثل في نتيجته فعندما يقوم الانسان بإشباع غريزته يصبح مثل الجائع الذي اكل لا يستثيره اي شي وبالتالي فتتحول اللزه من شي ضروري إلي شي تقليدي بالنسبة للانسان وبالتالي فهي نسبية وليست مطلقة .
ثالثاً : اؤيد : وذلك لان - اكتشاف المنهج التجريبى وإنجازاته المذهلة وفشل المنهج التأملى .
- محاولة البعض من المفكرين تحويل دراسة الأخلاق من المنهج التأملى إلى المنهج العلمى التجريبى .ظهور التيار التجريبى فى إنجلترا ، والمدرسة النفعية ومن أبرز زعمائها " بنتام "، مل ).
في النهاية احب اوضح لكل طلابي الاعزاء ان الاسئلة دي مش بتيجي ولا عمرها هتيجي في الامتحان واحب اطمنكم الامتحان بازن الله سهل للي مزاكر ودي اسئلة نقدر نقول عليها فقط للفائقين .. بالتوفيق لكل الطلاب ولا تنسو لكل مجتهد نصيب:022yb4:

الإجابة النموذجية علي كل من :
النسق الفلسفى واضح فى فلسفة سارتر ؟؟
س: الأخلاق عند النفعيين نسبيه أم مطلقه؟؟؟
س: مذهب المنفعه العامه يعتبر رد فعل التيار التجريبى . هل تؤيد ولماذا؟؟
اولاً : المقصود بالنسق الفلسفي عند سارتر ( هي الفلسفة التي صاغها سارتر من خلال منظوره عن الحرية الانسانية )
وعندما نتكلم عن انا كانت واضحة وذلك لانه جمع في مذهبه ثلاثة جاونب اساسية وهي : ان الانسان وجوديته تسبق ماهيته اي يولد ثم يكتسب بعد ذلك صفاته الإنسانية .
2- قال ان حرية الانسان تتطلب مسؤوليته لانه هو من يختار لافعاله 3- وان الحرية تتطلب من الانسان المسؤلية
===> والوضوح هنا جاء نتيجة تسلسل وتنظيم رؤية سارتر لحرية الانسان من خلال ثلاث مراحل منذ الطفولة والولادة عند اي انسان وهي ( الوجودية ) ثم اكتساب الصفات الانسانية ثم تحمل مسؤولية نفسه في المجتمع .
ثانياً : الاخلاق عند النفعيين : فهمي كانت نسبية وذلك لانهم ربطوا الاخلاق عند الانسان من خلال ( اللذه والجسم ) وكلاهما مصدرهم الجسم وهناك فروق فردية من شخص لاخر ويظهر ذلك في نتائج الافعال فقط اشارو إلي ان قيمة الفعل تتمثل في نتيجته فعندما يقوم الانسان بإشباع غريزته يصبح مثل الجائع الذي اكل لا يستثيره اي شي وبالتالي فتتحول اللزه من شي ضروري إلي شي تقليدي بالنسبة للانسان وبالتالي فهي نسبية وليست مطلقة .
ثالثاً : اؤيد : وذلك لان - اكتشاف المنهج التجريبى وإنجازاته المذهلة وفشل المنهج التأملى .
- محاولة البعض من المفكرين تحويل دراسة الأخلاق من المنهج التأملى إلى المنهج العلمى التجريبى .ظهور التيار التجريبى فى إنجلترا ، والمدرسة النفعية ومن أبرز زعمائها " بنتام "، مل ).
في النهاية احب اوضح لكل طلابي الاعزاء ان الاسئلة دي مش بتيجي ولا عمرها هتيجي في الامتحان واحب اطمنكم الامتحان بازن الله سهل للي مزاكر ودي اسئلة نقدر نقول عليها فقط للفائقين .. بالتوفيق لكل الطلاب ولا تنسو لكل مجتهد نصيب:022yb4:

شكراً يامستر جزاك الله خيراً
فعندما يقوم الانسانباشباع غريزته يصبح مثل الجائع الذى أكل لا يستثسره اى شىء
ممكن أعرف يعنى ايه لا يستثيره اى شىء؟

شكراً يامستر جزاك الله خيراً
فعندما يقوم الانسانباشباع غريزته يصبح مثل الجائع الذى أكل لا يستثسره اى شىء
ممكن أعرف يعنى ايه لا يستثيره اى شىء؟






يعنى انتى أكلتى و أشبعتى رغباتك نهائياّ

وانا أديتك قطعه جاتوة مش هترضى تاخديها علشان انتى أشبعتى الرغبات أساساّ

سؤااااااااااااال
1-ازاى أنظم ورقة الاجابه ؟
2-ممكن أعمل اجابه اخرى للسؤال باستثناء سؤال صح وخطأ
3-أكمل
عندما تتفق القضيتان فى .........,..........وتختلفان فى الكم والكيف تكون العلاقه بينهما علاقة..........
4-وضح الصواب والخطأ مع التعليل
أ-العلاقه بين ال*** والنوع علاقه نسبيه
مش المفروض العلاقه نسبيه مطلقه؟:angry2:
ب-العرض العام صفه أساسيه ولا تميز النوع عن الانواع الاخرى
مش المفروض العرض العام صفه عرضيه شائعه؟:angry2:
ج-الخاصه صفه غير أساسيه وتميز النوع عن الانواع الاخرى
مش المفروض الخاصه صفه عرضيه مميزه؟:angry2:

يعنى انتى أكلتى و أشبعتى رغباتك نهائياّ

وانا أديتك قطعه جاتوة مش هترضى تاخديها علشان انتى أشبعتى الرغبات أساساّ




شكراً على الرد وجزاك أو جزاكى الله خيراً:022yb4:

فى توبيك اسمه ؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛°`°؛ ¤۝❝ مـلـتـقـى الـطـلـبـة ❝۝ ¤؛°`°؛¤ّ,¸¸,ّ

حطى فيه الأسئله وانا احلهالك إن شاء الله ^_^