السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

معايا بعض الاسائله ارجو حلها


1س. وضح خصائص كل من : الشك المذهبى والشك المنهجى

2س. ضع علامه صح او خطأ: الاومر الشرطيه عند كانط تكون الافعال الاخلاقيه

3س. تعبر (نظريه الكسب) عن رأى الأشعرى فى حريه الاراده الانسانيه .. وضح بمثال

10 مشاهدات ومفيش رد ّّّّّ!!!!!!

1_ خصائص الشك المذهبى والمنهجى
مذهبى=لان صاحبه يتخذه مذهبا له فى التفكير...... منهجى=لان صاحبه يتخذه منهجا له فى التفكير
دائم=يعتمد عليه ولايغيره.......مؤقت=ينتهى بانتهاء الهدف منه
هدف فى ذاته........وسيلة للوصول الى اليقين
يؤدى الى الشك=وينتهى الى الشك.......يؤدى اليقين=لانه الهدف الذى من اجله استخدمنا الشك
هدام=نتيجة لماسبق ويؤدى للانهيار لحضارى.......بناء=نتيجة لما سبق ويؤدى للبناء الحضارى
من امثلته=برتاجوراس و السوفسطائيين...........من امثلته=الغزالى وديكارت


2_العبارة خطا لانها تربط حدوث الفعل الثانى بالاول

3_لان نظرية الكسب عند الاشعرى تقوم على الاقتران او التلازم بين ارادة العبد ونيته من جهة وخلق الله للافعال من جهة اخرى فالله هو الخالق الوحيد للافعال ولكن لا يخلقها سوى حسب ارادة العبد
مثال=اذا نوى عبد ارتكاب جريمة او فعل الخير فان الله يخلق له الظروف التى تساعده على تنفيذ يريد


ربنا معااااااااك

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

معايا بعض الاسائله ارجو حلها


1س. وضح خصائص كل من : الشك المذهبى والشك المنهجى
الشك المذهبىالدائم
1-مذهبى.. لان صاحبة يتخذة مذهب لنفسة فى التفكير
2-دائم... لان صاحبة يظل معتنقا لة على اقتناع بصحتة دون التفكير فى تغييرة
3-هدف فى ذاتة ....طالما ان صاحبة يتخذة مذهبل وهو دائم لا يتغير فهومطلوب لذاتة
4- هدام اى انة ضار للفرد والمجتمع فهو يؤدى الى اتهيار الحضارة5-يؤدى الى الشك...لا ياتى بنتائج جديدة
الشك المنهجى
1- منهجى اى يتخذة صاحبة منهجا لة فى التفكير لفترة مؤقتة دون التمسك بة مذهبا
2- مؤقت اى يتخذة صاحبة كمنهج لة لفترة مؤقتةلحين تحقيق هدفة
3-وسيلة اى يتخذة صاحبة كوسيلة للوصول الى اليقين
4- يؤجى الى اليقين اى ياتى بنتائج جديدة
5- بناء اى نافع للفرد والمجتمع فهو يؤدى الى الازدهار الحضارى

2س. ضع علامه صح او خطأ: الاومر الشرطيه عند كانط تكون الافعال الاخلاقيه
غلط لان الاوامر الشرطية عند كانط لا تصلح لتاسيس الاخلاق التى يجب ان تكون مطلوبة لذاتها

3س. تعبر (نظريه الكسب) عن رأى الأشعرى فى حريه الاراده الانسانيه .. وضح بمثال

ان الكسب عند الاشعرى يعنى التلازم او الاقتران بين ارداة العبد ورغبتة من جهة وخلق الله تعالى لافعال هذا العبد من جهة اخرى حيث الفعل يصبح مكتسبا لدى العبد وحسب ارادتة ونيتة او ضميرة دون ان يكون خالق افعالة لان الله خالق الانسان افعالة مثال اذا اراد العبد او كانت لة نية عمل خير فان الله تعالى يخلق لة افعال تتفق مع رغبتة الخيرة ويهيى لة كافة الاماكنيات والشروط التى تمكن للعبد من تنفيذ افعالة ويكون الله خالقا للفعل حسب رغبة العبد او العكس اذا كان هناك عبد رغبة فى فعل شر فان الله يخلق لة الافعال التى تمكنة من تنفيذ هذا الفعل
ويحق الله تعالى اثابة الاول لطاعتة لاوامر الله ومعاقبة الثانى لمخالفتة لاوامر الله

ان الكسب عند الاشعرى يعنى التلازم او الاقتران بين ارداة العبد ورغبتة من جهة وخلق الله تعالى لافعال هذا العبد من جهة اخرى حيث الفعل يصبح مكتسبا لدى العبد وحسب ارادتة ونيتة او ضميرة دون ان يكون خالق افعالة لان الله خالق الانسان افعالة مثال اذا اراد العبد او كانت لة نية عمل خير فان الله تعالى يخلق لة افعال تتفق مع رغبتة الخيرة ويهيى لة كافة الاماكنيات والشروط التى تمكن للعبد من تنفيذ افعالة ويكون الله خالقا للفعل حسب رغبة العبد او العكس اذا كان هناك عبد رغبة فى فعل شر فان الله يخلق لة الافعال التى تمكنة من تنفيذ هذا الفعل
ويحق الله تعالى اثابة الاول لطاعتة لاوامر الله ومعاقبة الثانى لمخالفتة لاوامر الله

انا اجابتى غلط؟؟؟

انا اجابتى غلط؟؟؟
لا اجابتك صح بس انا كنت بكتب ولقيتك حليتى

عندي سؤال بس دلوقتي القضية
-ليس كل محامي شريف-
دي حكمها ايه !!,,,عشان ناس قالت -ج م- و ناس قالت -ك م- مش متؤكد من الصح
حد عندو أجابة !!!

عندي سؤال بس دلوقتي القضية
-ليس كل محامي شريف-
دي حكمها ايه !!,,,عشان ناس قالت -ج م- و ناس قالت -ك م- مش متؤكد من الصح
حد عندو أجابة !!!
لا هى الصح هتكون ج م
علشان ك م (كل_جميع_كافة)
لكن هنا بيقول ليس كل يعنى جزء منهم
حضرتك عايز حكمها ازاى يعنى

عندي سؤال بس دلوقتي القضية
-ليس كل محامي شريف-
دي حكمها ايه !!,,,عشان ناس قالت -ج م- و ناس قالت -ك م- مش متؤكد من الصح
حد عندو أجابة !!!

انا اعتقد انها ك س
هو ازاى اداة السلب موجودة و احنا بنقول م
اكييد فى حاجة وقعت منى حد يقولى بقى وكمان
انت تقصد حكمها صادقة ولا كاذبة ولا المقصود ايه ؟

انا اعتقد انها ك س
هو ازاى اداة السلب موجودة و احنا بنقول م
اكييد فى حاجة وقعت منى حد يقولى بقى وكمان
انت تقصد حكمها صادقة ولا كاذبة ولا المقصود ايه ؟
انا اتلخبطت فيها ياريت حد ديجخل ياكدلنا

-ليس كل محامي شريف-

القضيه دى جزئيه سالبه

حاولوا ترجعوها لأصلها يا جماعه هتبقى

بعض المحاميون ليسوا شرفاء

وإجابه أكيده ^_^

وربنا معانا

-ليس كل محامي شريف-
ج.س

ليس كل محامى شريف ج س
دا أكيد لان الجزئيه السالبه سورها: بعض أو اى لفظ يدل على البعض وليس على الرابطه اولا على الرابطه وبعدها فعل أو اى اداة سلب ( ليس- ما- لا)وياتى بعدها كل او بعض فى اول القضيه زى القضيه اللى معانا

ليس كل محامى شريف ج م
دا أكيد لان الجزئيه السالبه سورها: بعض أو اى لفظ يدل على البعض وليس على الرابطه اولا على الرابطه وبعدها فعل أو اى اداة سلب ( ليس- ما- لا)وياتى بعدها كل او بعض فى اول القضيه زى القضيه اللى معانا





على فكره الأجابه جزئيه سالبه مش جزئيه موجبه زى ما انتى بتقولى

وعلى فكره متأكد من الأجابه وأنا شرحتها فـ كومينت

والقضايا أهم حاجه لأن بتحل بيها مربع أرسطو و القياس ودول مأكديين فـ الأمتحان

الاجابة ج.س فعلااااا شكراااا ;)))))

العلوم الانسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية هل توافق ولماذا
موضحا الصعوبات التى تقف عقبة فى تطبيق المنهج العلمى عليها وما المفصود بالعلوم الانسانية
ارجو الرد للاهمية جزاكم الله كل خير

لا ياجماعة القضية ك س

العلوم الانسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية هل توافق ولماذا
موضحا الصعوبات التى تقف عقبة فى تطبيق المنهج العلمى عليها وما المفصود بالعلوم الانسانية
ارجو الرد للاهمية جزاكم الله كل خير
السؤال الاول فى رأيين لو موافقة على الرأى حتقولى ان العلوم لاانسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية بمعناها العام لانها ضمن الموجودات العامة فى العلم الطبيعى ولو كان الرأى عدم الموافقة يبقى لان العلوم الطبيعية تختلف عن لاانسانية لاختلاف طبيعة لاانسان
الصعوبات ان العلوم لاانسانية متشابكة
واقل تكرارا
ويصعب اخضاعها للبحث
ولا تصاغ بطريقة كمية