الندى النادى
25-06-2012, 12:04 PM
اجابه امتحان الفلسفة والمنطق 2012
السؤال الأول:-
أ- هو مجموعه العمليات العقلية التي يقوم بها الإنسان لحل مشكله ما أو تفسير موقف غامض أو مواجهه ظروف الحياة بوجه عام.
ب- الشك في الحياة الشعورية
يدعى البعض بأن هناك أشياء حسية لا يمكن الشك فيها مثل(تحريك الأيدي- العيون- هزة الرأس)إلا أن ديكارت يرد عليهم بقوله أننا كثيرا ما نحلم أثناء المنام ونظن طوال الحلم أننا في الواقع الحقيقي وحين نستيقظ ندرك أن كل ما حدث مجرد أحلام وأوهام لهذا فمن يدرينا بأننا الآن قد نكون في حلم طويل وليس حقيقة).
ج- قائل العبارة جهم بن صفوان:
ارتكز " جهم " إلى تأويل معاني بعض الآيات ليثبت ما يلي :-
* حرية إرادة الإنسان تعني حرية خلقه للأفعال التي يريد القيام بها – والله هو الخالق الوحيد لكل ما في الوجود .. لذلك يصبح الإنسان شريكاً لله تعالى في عملية الخلق وبالتالي تكون الدعوة إلى حرية الإرادة منافية لوحدانية الله وتؤدى إلى الشرك بالله تعالى .
* لذلك فلا حرية للإنسان و أن ما يعتقد أنه حرية إنما هو مجرد وهم لأننا مجرد منفذين لمشيئة الله و إرادته الكاملة .
د- أؤيد ذلك: الواجب هو محور الأخلاق
يرى كانط أن الواجب هو محور الأخلاق الإنسانية وهو مصدر الإلزام ويجب تأسيس الأخلاق على مبادئ العقل المطلق المتمثلة في فكرة الواجب. ورأى كانط أن تحليل مفهوم الإرادة الخيرة يرتد إلى الواجب الذي ينبع منه كل الأفعال الأخلاقية للإنسان العاقل صاحب الإرادة أما الأفعال العفوية التي تصدر عن الإنسان بدون إرادته فإنها لا تحمل أي قيم أخلاقية حتى ولو حققت مصادفة الأعمال الخيرة.
السؤال الثاني: حدد الصواب أو الخطأ في ثلاثة فقط مما يأتي مع التعليل:-
أ- العبارة صحيحة
إن إيمان غالبية الناس إنما هو إيمان(طبيعي موروث نسلم به بدون مناقشة عقلية)عن الآباء والأجداد وتسعى الفلسفة جاهدة إلى بث الثقة في النفس والإيمان عن طريق الإقناع العقلي مثل الغزالي وديكارت
ب- العبارة خاطئة
أهداف السوفسطائيون من الشك
1- تحقيق مكاسب مالية بالدفاع عن المتهمين وتبرئتهم في المحاكم
2- التسلية والسخرية ومهارة يمارسونها أمام الناس دون أن يقهروا
3- إثبات عجز العقل عن إدراك حقيقة مطلقة
ج- العبارة صحيحة
القضاء معناه أسبقية العلم الالهى:-
يرى محمد عبده أن حرية الإرادة الإنسانية لا تتنافى مع القضاء خاصة وأن القضاء ليس معناه الجبر والقهر والإلزام إنما يعنى (سبق العلم الالهى ) لأن الله يحيط علما بما سيقع من الإنسان بإرادته.
يؤكد محمد عبده إن أسبقية العلم الالهى لا تحول دون أن يكون الإنسان حر في أعماله وذلك لأن كل ما يدخل فى علم الله يتحقق بالضرورة لأنه مادام أحاط به الله فانه لابد ان يكون متفقا مع الواقع وهذا الواقع لا يتبدل .
ومن ناحية العقل فان الإحاطة بما سيقع لا تكون مانعة من الفعل ولا باعثة إليه.
د- العبارة صحيحة
اللذة أو المنفعة هي الخير الأقصى أخلاقيا:-
الهدف الأساسي للأخلاق هي تحقيق الخير الأقصى والخير الأقصى هو(السعادة)التي نحاول تحقيقها باستمرار والسعادة في مذهب المنفعة هي كل فعل يحقق لصاحبه أكبر قدر ممكن من اللذة التي يقصد بها المنفعة أي أن اللذة هي المنفعة وهما معا يحققان السعادة واللذة المقصودة هي اللذة الحسية.
السؤال الثالث:- اجب عن ثلاثة فقط مما ياتى:
أ- قانون تداعى المعاني: ويقصد به أن إدراك الفرد لمعاني الأشياء ليس عشوائيا وإنما يخضع لعوامل معينة تؤدى إلى تسلسل الأفكار مثل التشابه والترابط والتسلسل وغيرها مما يجعل معنى معينا يؤدى بنا إلى معنى أخر مرتبط به
ب- تلقائية في تمييز الخير: فهي تؤدى إلى إدراك الخير من خلال الحدس المباشر وبدون أي تفسير أو تبرير.مثال : حب النظافة – حب الخير لذاته
ج- الشك ليس جهلا بل هو موقف عقلي واع:- يتخذه صاحبه بعد تفكير طويل بمعنى أن الشاك لم يرفض دون إبداء الأسباب بل ناقش كلا من النقيضين.
د- أؤيد. إن حرية اختيار الفرد لفعل معين وما سوف يرتبط بذلك من تحمل المسئولية يؤدى إلى القلق والخوف من نتائج هذا الاختيار وتلك المسئولية (مثال) القائد الذي يتخذ بكامل حريته قرار بالهجوم ثم يتحمل بعد ذلك مسئولية هذا القرار ونتائجه التي قد تكون النصر أو الهزيمة ولذلك يكون القلق ملازما ومصاحبا للمسئولية ولكن بدرجات متفاوتة.
ويرى (سارتر) أن هذا القلق شيء طبيعي في حياة الإنسان الحر المسئول ولكن هذا القلق العادي انحرف بعد ذلك على يد المفكرون الشبان الأوروبيون وتحول إلى قلق مرضى انتشر في جميع أنحاء المجتمع الاوروبى مما كان له أثر سلبي (سيء) على المجتمعات الأوروبية.
مع تمنياتى لكل الطلبه دوام التفوق
أ/ محمد يوسف النادى
مدرس المواد الفلسفيه
السؤال الأول:-
أ- هو مجموعه العمليات العقلية التي يقوم بها الإنسان لحل مشكله ما أو تفسير موقف غامض أو مواجهه ظروف الحياة بوجه عام.
ب- الشك في الحياة الشعورية
يدعى البعض بأن هناك أشياء حسية لا يمكن الشك فيها مثل(تحريك الأيدي- العيون- هزة الرأس)إلا أن ديكارت يرد عليهم بقوله أننا كثيرا ما نحلم أثناء المنام ونظن طوال الحلم أننا في الواقع الحقيقي وحين نستيقظ ندرك أن كل ما حدث مجرد أحلام وأوهام لهذا فمن يدرينا بأننا الآن قد نكون في حلم طويل وليس حقيقة).
ج- قائل العبارة جهم بن صفوان:
ارتكز " جهم " إلى تأويل معاني بعض الآيات ليثبت ما يلي :-
* حرية إرادة الإنسان تعني حرية خلقه للأفعال التي يريد القيام بها – والله هو الخالق الوحيد لكل ما في الوجود .. لذلك يصبح الإنسان شريكاً لله تعالى في عملية الخلق وبالتالي تكون الدعوة إلى حرية الإرادة منافية لوحدانية الله وتؤدى إلى الشرك بالله تعالى .
* لذلك فلا حرية للإنسان و أن ما يعتقد أنه حرية إنما هو مجرد وهم لأننا مجرد منفذين لمشيئة الله و إرادته الكاملة .
د- أؤيد ذلك: الواجب هو محور الأخلاق
يرى كانط أن الواجب هو محور الأخلاق الإنسانية وهو مصدر الإلزام ويجب تأسيس الأخلاق على مبادئ العقل المطلق المتمثلة في فكرة الواجب. ورأى كانط أن تحليل مفهوم الإرادة الخيرة يرتد إلى الواجب الذي ينبع منه كل الأفعال الأخلاقية للإنسان العاقل صاحب الإرادة أما الأفعال العفوية التي تصدر عن الإنسان بدون إرادته فإنها لا تحمل أي قيم أخلاقية حتى ولو حققت مصادفة الأعمال الخيرة.
السؤال الثاني: حدد الصواب أو الخطأ في ثلاثة فقط مما يأتي مع التعليل:-
أ- العبارة صحيحة
إن إيمان غالبية الناس إنما هو إيمان(طبيعي موروث نسلم به بدون مناقشة عقلية)عن الآباء والأجداد وتسعى الفلسفة جاهدة إلى بث الثقة في النفس والإيمان عن طريق الإقناع العقلي مثل الغزالي وديكارت
ب- العبارة خاطئة
أهداف السوفسطائيون من الشك
1- تحقيق مكاسب مالية بالدفاع عن المتهمين وتبرئتهم في المحاكم
2- التسلية والسخرية ومهارة يمارسونها أمام الناس دون أن يقهروا
3- إثبات عجز العقل عن إدراك حقيقة مطلقة
ج- العبارة صحيحة
القضاء معناه أسبقية العلم الالهى:-
يرى محمد عبده أن حرية الإرادة الإنسانية لا تتنافى مع القضاء خاصة وأن القضاء ليس معناه الجبر والقهر والإلزام إنما يعنى (سبق العلم الالهى ) لأن الله يحيط علما بما سيقع من الإنسان بإرادته.
يؤكد محمد عبده إن أسبقية العلم الالهى لا تحول دون أن يكون الإنسان حر في أعماله وذلك لأن كل ما يدخل فى علم الله يتحقق بالضرورة لأنه مادام أحاط به الله فانه لابد ان يكون متفقا مع الواقع وهذا الواقع لا يتبدل .
ومن ناحية العقل فان الإحاطة بما سيقع لا تكون مانعة من الفعل ولا باعثة إليه.
د- العبارة صحيحة
اللذة أو المنفعة هي الخير الأقصى أخلاقيا:-
الهدف الأساسي للأخلاق هي تحقيق الخير الأقصى والخير الأقصى هو(السعادة)التي نحاول تحقيقها باستمرار والسعادة في مذهب المنفعة هي كل فعل يحقق لصاحبه أكبر قدر ممكن من اللذة التي يقصد بها المنفعة أي أن اللذة هي المنفعة وهما معا يحققان السعادة واللذة المقصودة هي اللذة الحسية.
السؤال الثالث:- اجب عن ثلاثة فقط مما ياتى:
أ- قانون تداعى المعاني: ويقصد به أن إدراك الفرد لمعاني الأشياء ليس عشوائيا وإنما يخضع لعوامل معينة تؤدى إلى تسلسل الأفكار مثل التشابه والترابط والتسلسل وغيرها مما يجعل معنى معينا يؤدى بنا إلى معنى أخر مرتبط به
ب- تلقائية في تمييز الخير: فهي تؤدى إلى إدراك الخير من خلال الحدس المباشر وبدون أي تفسير أو تبرير.مثال : حب النظافة – حب الخير لذاته
ج- الشك ليس جهلا بل هو موقف عقلي واع:- يتخذه صاحبه بعد تفكير طويل بمعنى أن الشاك لم يرفض دون إبداء الأسباب بل ناقش كلا من النقيضين.
د- أؤيد. إن حرية اختيار الفرد لفعل معين وما سوف يرتبط بذلك من تحمل المسئولية يؤدى إلى القلق والخوف من نتائج هذا الاختيار وتلك المسئولية (مثال) القائد الذي يتخذ بكامل حريته قرار بالهجوم ثم يتحمل بعد ذلك مسئولية هذا القرار ونتائجه التي قد تكون النصر أو الهزيمة ولذلك يكون القلق ملازما ومصاحبا للمسئولية ولكن بدرجات متفاوتة.
ويرى (سارتر) أن هذا القلق شيء طبيعي في حياة الإنسان الحر المسئول ولكن هذا القلق العادي انحرف بعد ذلك على يد المفكرون الشبان الأوروبيون وتحول إلى قلق مرضى انتشر في جميع أنحاء المجتمع الاوروبى مما كان له أثر سلبي (سيء) على المجتمعات الأوروبية.
مع تمنياتى لكل الطلبه دوام التفوق
أ/ محمد يوسف النادى
مدرس المواد الفلسفيه