امتزاج الثقافات ....... لأحمد أمين




س:- هل تأثر الأدب العربي بالأدب اليوناني ؟ وما الدليل ؟
لم يتأثر الأدب العربي كثيراً بالأدب اليوناني وهذا ظاهر فيما ألف من كتب في هذا العصرفمنهجها لا يتصل إلي المنهج اليوناني فلا أثر للترتيب المنطقي فيه ولا تري وحدة للكتاب ولا للباب كما نجد في كتاب الكامل للمبرد والبيان والتبيين للجاحظ ما هو إلا جزيئات جمعت من مجالس العلماء
إن كل ثقافة من الثقافات لها منطقة نفوذ لا تكاد تزاحمها فيها الثقافة الآخري 00 ناقش ذلك مفسراً ما تقول 0
إن كل ثقافة من هذه الثقافات كانت لها منطقة نفوذ لا تكاد تزاحمها فيها الثقافة الأخرى فالعلوم الرياضية من حساب وجبر وهندسة وفلك وطب وما إليها وفلسفة ما إليها كانت منطقة النفوذ اليوناني تزاحمها فيها الثقافة الهندية مزاحمة غير عنيفة فأساسا هذه الأشياء عند المسلمين هو الأساس اليوناني لأنها تأثرت كل التأثر بما ترجم من اليونان 0
س:- كان نفوز العرب في أدبهم أقوي من أي نفوز آخر وضح ذلك ؟
ظل الشعر حافظاً لأوزانه الجاهلية وتقاليده إلي عصرنا هذا ولم تستطع أمة بنفوذها مهما عظم أن تغيره وتحوله 0
:- إن المجددين في الأدب من أصل فارسي فما مظاهر ذلك ؟
نجد عدداً من حاملي لواء الأدب من شعراء وكتاب من أصل فارسي من ناحية الأبوين معاً أو أحدهما ثم تعلموا اللغة العربية وأتقنوها فكان تجديدهم للأدب مدينا للفرس والعرب وقل أن نجد من هؤلاء الأدباء من كان من أصل رومي يتلون بلون الروم

الجُرجانى ونظرية النظم
: هل هناك تفاضل بين الحروف المنظومة ؟ ولماذا ؟
لا ؛ لأن واضع اللغة لم يراعِ التفاضل بين الحروف .
س7 : الألفاظ أوعية للمعانى وتابعة لها ,,, وضح ذلك . أو
الإنسان يفكر باللغة ويعرف اللفظ بمعرفة معناه أولا ,,, اشرح ذلك .
ج : الألفاظ إذا كانت أوعية للمعانىنظما فترتيبها فى مواقعها تابع لها لا محالة , فكيف تفكر فى نظم الألفاظ وأنت
لا تعقل لها أوصافا وأحوالا ؟ وإذا عرفتها عرفت أن حقها أن تنظم على وجه معين .
س4 : وضح نظرية الجُرجانى فى العلاقات بين الكلمات من جهة البلاغة .
أو ناقش موضحا رأيك علاقة الألفاظ بالمعانى بالنظم .
ج : النظم صفة بلاغية تتعلق بالمعنى واللفظ الذى يناسبه فهو صنعة تتفاوت فيها مراتب البلاغة ويُستعان عليها بالفكرة فيحسن أن تنظر فى الفكرة أولا ثم فى اللفظ الذى تتطلبه الفكرة ثانيا فتتم الصياغة والنظم
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes::rolleyes:
x
x
صح

شكرااااا جزيلا بس هو ده كل الامتحاااان

امتزاج الثقافات ....... لأحمد أمين




س:- هل تأثر الأدب العربي بالأدب اليوناني ؟ وما الدليل ؟
لم يتأثر الأدب العربي كثيراً بالأدب اليوناني وهذا ظاهر فيما ألف من كتب في هذا العصرفمنهجها لا يتصل إلي المنهج اليوناني فلا أثر للترتيب المنطقي فيه ولا تري وحدة للكتاب ولا للباب كما نجد في كتاب الكامل للمبرد والبيان والتبيين للجاحظ ما هو إلا جزيئات جمعت من مجالس العلماء
إن كل ثقافة من الثقافات لها منطقة نفوذ لا تكاد تزاحمها فيها الثقافة الآخري 00 ناقش ذلك مفسراً ما تقول 0
إن كل ثقافة من هذه الثقافات كانت لها منطقة نفوذ لا تكاد تزاحمها فيها الثقافة الأخرى فالعلوم الرياضية من حساب وجبر وهندسة وفلك وطب وما إليها وفلسفة ما إليها كانت منطقة النفوذ اليوناني تزاحمها فيها الثقافة الهندية مزاحمة غير عنيفة فأساسا هذه الأشياء عند المسلمين هو الأساس اليوناني لأنها تأثرت كل التأثر بما ترجم من اليونان 0
س:- كان نفوز العرب في أدبهم أقوي من أي نفوز آخر وضح ذلك ؟
ظل الشعر حافظاً لأوزانه الجاهلية وتقاليده إلي عصرنا هذا ولم تستطع أمة بنفوذها مهما عظم أن تغيره وتحوله 0
:- إن المجددين في الأدب من أصل فارسي فما مظاهر ذلك ؟
نجد عدداً من حاملي لواء الأدب من شعراء وكتاب من أصل فارسي من ناحية الأبوين معاً أو أحدهما ثم تعلموا اللغة العربية وأتقنوها فكان تجديدهم للأدب مدينا للفرس والعرب وقل أن نجد من هؤلاء الأدباء من كان من أصل رومي يتلون بلون الروم

الجُرجانى ونظرية النظم
: هل هناك تفاضل بين الحروف المنظومة ؟ ولماذا ؟
لا ؛ لأن واضع اللغة لم يراعِ التفاضل بين الحروف .
س7 : الألفاظ أوعية للمعانى وتابعة لها ,,, وضح ذلك . أو
الإنسان يفكر باللغة ويعرف اللفظ بمعرفة معناه أولا ,,, اشرح ذلك .
ج : الألفاظ إذا كانت أوعية للمعانىنظما فترتيبها فى مواقعها تابع لها لا محالة , فكيف تفكر فى نظم الألفاظ وأنت
لا تعقل لها أوصافا وأحوالا ؟ وإذا عرفتها عرفت أن حقها أن تنظم على وجه معين .
س4 : وضح نظرية الجُرجانى فى العلاقات بين الكلمات من جهة البلاغة .
أو ناقش موضحا رأيك علاقة الألفاظ بالمعانى بالنظم .
ج : النظم صفة بلاغية تتعلق بالمعنى واللفظ الذى يناسبه فهو صنعة تتفاوت فيها مراتب البلاغة ويُستعان عليها بالفكرة فيحسن أن تنظر فى الفكرة أولا ثم فى اللفظ الذى تتطلبه الفكرة ثانيا فتتم الصياغة والنظم
x
x
صح

شكراااا جزيلا ع الحل بس هو ده كل الامتحان ؟!

ههههههههههههههههههههههههه انا كاتب تقريبا اد ده حوالى 165 مره ههههههههههههه انا مش عارف كتبت ايه

فين الاعراب

فين الموازنة والبلاغة والاعراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب

كنت عايزة اسال انا
كتبت اعرابين لكلمة "مرحبا"
الاول غلطوالتانى صح
هيحسبونى ع الصح ويلغوا الغلط؟؟

ايه الصح....

هو الاعراب اية لو سمحتوااا ؟؟؟؟؟

عايزين كلمة مرحبا ؟؟؟

مرحبا مفعول بة منصوب بالفتحة :av4056bb7jp3:

مرحبا مفعول مطلق منصوب بالفتحه لفعل محذوف تقديره ارحب

مرحبا مفعول مطلق منصوب بالفتحه لفعل محذوف تقديره ارحب

لو كان الفعل ارحب فان المصدر ترحيب فتكون مرحبا نائب مفعول مطلق و الله اعلم ....

انا مش مصدق انى جييييييييييييييييييتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت سلييييييييييييييييييييم
كان فيه تحرش بلجنة كاملة محبوسة
واتصلوا باهلم والسنج والمطاوى والسكاكين وكان موت
انا على نفسى خلصت الوطنية بعد14 دقيقة فقط واستخبيت
و ربنا ستتتتتتتتتتتتتتتتتتترررررررررررررررررررررههههههههه ه
الحححححححححححححححممممممممممد لله

إن المجددين في الأدب من أصل فارسي ،
السؤال دا مش موجود بالإمتحان

انا مش مصدق انى جييييييييييييييييييتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت سلييييييييييييييييييييم
كان فيه تحرش بلجنة كاملة محبوسة
واتصلوا باهلم والسنج والمطاوى والسكاكين وكان موت
انا على نفسى خلصت الوطنية بعد14 دقيقة فقط واستخبيت
و ربنا ستتتتتتتتتتتتتتتتتتترررررررررررررررررررررههههههههه ه
الحححححححححححححححممممممممممد لله



طيب الحمد لله انك فلتي

انا عملت الاعراب كده
بني/منادي منصوب بالياء
الجهود/مبتدأمؤخر
مصر/مضاف اليه مجرور بالفتحه
بأعلي/الباء حرف جر وأعلي/اسم مجرور بالكسره
عطار/مبتدأمؤخر
مرحبا/ مفعول به منصوب لفعل محذوف
مين اللي عمل زيي

عملت زيك ماعدا اعلى مجرور بالفتحة لانة على وزن افعل

عملت زيك ماعدا اعلى مجرور بالفتحة لانة على وزن افعل

لا بس اعلي كانت مضافة لمعرفه

اظن انت صح بس مش عارف عليها كام

انا عملت الاعراب كده
بني/منادي منصوب بالياء
الجهود/مبتدأمؤخر
مصر/مضاف اليه مجرور بالفتحه
بأعلي/الباء حرف جر وأعلي/اسم مجرور بالكسره
عطار/مبتدأمؤخر
مرحبا/ مفعول به منصوب لفعل محذوف
مين اللي عمل زيي


ايوة تماموز بس عندك اعلى غلط استاذ فى الدور سألته بعد الامتحان قالى اعلى اعرابها ظرف مكان مجرور لفظا منصوب محلا والباء حرف جر زائد قولتله ازاى قالى شيل حرف الباء هتلاقى المعنى صح


يعنى هتقول حطوا الرحال "اعلى القمم" وبالتالى هيبقى المعنى صح وبالتالى هتبقى الباء حرف جر زائد وبالتالى ظرف !!!
:(

يا جماعة هو الامتحان كان فيه سؤال حاملي لواء الثقافة العربية من الفرس ؟
الأستاذ كاتب السؤال دا غلط

شكرااااا جزيلا بس هو ده كل الامتحاااان

امتزاج الثقافات ....... لأحمد أمين




س:- هل تأثر الأدب العربي بالأدب اليوناني ؟ وما الدليل ؟
لم يتأثر الأدب العربي كثيراً بالأدب اليوناني وهذا ظاهر فيما ألف من كتب في هذا العصرفمنهجها لا يتصل إلي المنهج اليوناني فلا أثر للترتيب المنطقي فيه ولا تري وحدة للكتاب ولا للباب كما نجد في كتاب الكامل للمبرد والبيان والتبيين للجاحظ ما هو إلا جزيئات جمعت من مجالس العلماء
إن كل ثقافة من الثقافات لها منطقة نفوذ لا تكاد تزاحمها فيها الثقافة الآخري 00 ناقش ذلك مفسراً ما تقول 0
إن كل ثقافة من هذه الثقافات كانت لها منطقة نفوذ لا تكاد تزاحمها فيها الثقافة الأخرى فالعلوم الرياضية من حساب وجبر وهندسة وفلك وطب وما إليها وفلسفة ما إليها كانت منطقة النفوذ اليوناني تزاحمها فيها الثقافة الهندية مزاحمة غير عنيفة فأساسا هذه الأشياء عند المسلمين هو الأساس اليوناني لأنها تأثرت كل التأثر بما ترجم من اليونان 0
س:- كان نفوز العرب في أدبهم أقوي من أي نفوز آخر وضح ذلك ؟
ظل الشعر حافظاً لأوزانه الجاهلية وتقاليده إلي عصرنا هذا ولم تستطع أمة بنفوذها مهما عظم أن تغيره وتحوله 0
:- إن المجددين في الأدب من أصل فارسي فما مظاهر ذلك ؟
نجد عدداً من حاملي لواء الأدب من شعراء وكتاب من أصل فارسي من ناحية الأبوين معاً أو أحدهما ثم تعلموا اللغة العربية وأتقنوها فكان تجديدهم للأدب مدينا للفرس والعرب وقل أن نجد من هؤلاء الأدباء من كان من أصل رومي يتلون بلون الروم

الجُرجانى ونظرية النظم
: هل هناك تفاضل بين الحروف المنظومة ؟ ولماذا ؟
لا ؛ لأن واضع اللغة لم يراعِ التفاضل بين الحروف .
س7 : الألفاظ أوعية للمعانى وتابعة لها ,,, وضح ذلك . أو
الإنسان يفكر باللغة ويعرف اللفظ بمعرفة معناه أولا ,,, اشرح ذلك .
ج : الألفاظ إذا كانت أوعية للمعانىنظما فترتيبها فى مواقعها تابع لها لا محالة , فكيف تفكر فى نظم الألفاظ وأنت
لا تعقل لها أوصافا وأحوالا ؟ وإذا عرفتها عرفت أن حقها أن تنظم على وجه معين .
س4 : وضح نظرية الجُرجانى فى العلاقات بين الكلمات من جهة البلاغة .
أو ناقش موضحا رأيك علاقة الألفاظ بالمعانى بالنظم .
ج : النظم صفة بلاغية تتعلق بالمعنى واللفظ الذى يناسبه فهو صنعة تتفاوت فيها مراتب البلاغة ويُستعان عليها بالفكرة فيحسن أن تنظر فى الفكرة أولا ثم فى اللفظ الذى تتطلبه الفكرة ثانيا فتتم الصياغة والنظم
x
x
صح

شكراااا جزيلا ع الحل بس هو ده كل الامتحان ؟!



شكرا جزيلا على تعبكم الغالى , بس انتم جبتم الاسئلة اللى كل الناس متفقين عليها و محدش بيشكك فيها ( تقريبا ) , طب امال فين الاعرابات و الصور البلاغية فى الموازنة الشعرية ؟
[/u][/u]

اجابة باقي الاعراب

إن المجددين في الأدب من أصل فارسي ،
السؤال دا مش موجود بالإمتحان
انا استغربت بردو اييييييه دا؟؟


اعراب مرحبا ..مفعول مطلق لفعل محذوف
ودى من اساسيات النحو

يا شباب اعلى مش ظرف اعلى (((اسم))) على وزن افعل
فوق وتحت هى اللى ظروف انا كنت عاملها ظرف بس غيرتها وخلتها اسم مجرور وعلامة جره الكسره

مرحبا : مفعول به لفعل محذوف تقديره صادفت مرحبا

نائب عن المفعول المطلق

مرحبا . من أعربها : مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفعل محذوف ( صواب )
ومن أعربها : مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره : صادفت مرحبا .
مثلها مثل : أهلا وسهلا ومرحبا . أى : حللت أهلا ونزلت سهلا وصادفت مرحبا .

طب يا جماعة وبالنسبة للسؤال الرابع
( ضاحك البشر ) دى اية ... انا عملتها استعارة مكنية بس فى ناس بتقول تشبية
--- ياريت حد ينزل نموذج اجابة المستوى بتوزيع الدرجات ----

عملتها كناية عن الفرح

حل اخر استعارة تصريحية

انا عملتها استعارة مكنيه

انا عملتها كناية عن شدة السعاده ^__^

انا عملتها كناية عن شدة السعاده ^__^

يا واد انت يا شاطر :d

هى كناية او استعارة

انا عملت مرحبا مفعول مطلق منصوب وماعملتش لفعل محذوف طيب كدة هيبقى ايه النظام
وفي ضاحك البشر عملتها استعارة مكنية ونسيت اعملها كناية يبقى ايه النظتم بردو وتوزيع الدرجات؟

بصى السؤال الاول ما ظنش هتنقصى عليه والتانية على حسب التصحيح

يارب التنسيق يبقى كويس

وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووونههههههه ههههههههههههههههههههههؤ رؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ