ممكن من اساتدة العربى بانهم

يقولولنا نعمل اية فى الادب
نداكرة منيم

او يدودا الاسئلة الى احنا نداكرها ى

هذه أول مشاركةلى أرحو الدعاء جابر مشابط مدرس أول اللغة العربية
تلخيص أدب الصف الثانى الثانوى
ملامح الحياة فى العصر العباسى الأول
الحياة السياسية: 1 -قامت الدولة العباسية على أنقاض الدولة الأموية . 2-اتخذ أبو مسلم الخراساني من خراسان مركزا للدعوة العباسية. 3-من عوامل سقوط الدولة الأموية 1-ظلمهم2-تعصبهم للعرب. 4-مساعدة العلويين للعباسيين ظنا منهم أنهم يدعون لهم بالخلافة. 5-مساعدة الموالى من الفرس للعباسيين طمعا فى بسط نفوذهم. الصعوبات التى واجهت الدولة العباسية بعد قيامها: 1-ثورة العلويين لأنهم أحسوا أن أبناء عمومتهم اغتصبوا منهم الخلافة. 2-تعدد مذاهب الشيعة مثل الزيدية –الاسماعلية-الاثنا عشرية. الحياة الاجتماعية: 1-نقل عاصمة الخلافة الى بغداد أدى الى تاثرهم بالحضارة الفارسية (الحضارة الساسانية). 2-تأثرهم بهم فى بناء القصور- النافورات-المأكل-الملبس-المشرب. 3-التف العلماء و الشعراء و الظرفاء حول الأمراء و الوزراء. 4-ظهرت الشعوبية و هى تفضيل الجنس غير العربى على العربى. 5-ظهور الإلحاد و الزندقة نتيجة الترف و التأثر بالفلسفات الفارسية . 6-ظهور الزهد و التصوف ردا على التيار السابق . الحياة العلمية: 1-اتخذ العلماء من المساجد مكانا لهم و أصبح لكل عالم حلقة. 2-اتسعت حركة الترجمة من الفارسية والهندية و اليونانية. 3-ازدهرت علوم الطب و الفلك و الهندسة و غيرها.
4-ظهور علم الكلام للرد على الملاحدة و الزنادقة. 5-البحث فى ذات الله و أسمائه و صفاته. الحياة الدينية:1-ظهر تفسير القرآن الكريم و إعرابه و شرح مفرادته. 2-تدوين الحديث و ظهور كتب الصحاح. 3-ظهور المذاهب الفقهية الكبرى.
الحياة اللغوية:1-ظهور مدرستين للنحو فى البصرة و الكوفة. 2-تدوين علم البلاغة.
الحياة الأدبية:1-ظهور مذهب المحدثين فى الشعر. 2-تطورت الأغراض القديمة و ظهرت أغراض جديدة. 3-تعددت مذاهب الشعراء و تطورت أساليبهم و اتجاهاتهم. 4-تطورت الخطابة و الكتابة.




سمات الأدب فى العصر العباسى الأول
ما عوامل ازدهار الأدب فى العصر العباسى الأول؟
1-الامتزاج القوى فى الدماء والعادات والتقاليد. 2-الرقى الحضارى الذي كان فى ذلك العصر.
3-تشجيع الخلفاء لللأدباء وتقديرهم 4-الرقى الثقافى الذى اتسعت مجالاته.
وضح أثر البيئةفى العصر الجاهلى وأثرها فى العصر العباسى؟
وضح تأثير العصر سواء فى العصر الجاهلى أم فى العصر العباسى ومثال ذلك غرض الاعتذار
كان الشاعر الجاهلى متأثرابالبيئة التى يكثرفيها الجمل وإذا أصابه الجرب يعالج بالقار يقول النابغة:
فلا تتركنى بالوعيد كأننى إلى الناس مطلى به القار أجرب
أما فى العصر العباسى فااشاعر متأثر بعصره يقول أبو نواس فى الاعتذار:
بك أستجير من الردى وأعوذ من سطوات باسك
وحياة راسك لاأعـو د لمثلها وحيــاة راسك
ما أهم سمات الأدب فى العصر العباسى الأول؟
1-أولا :فى الشعر:1- من حيث الألفاظ:السهولة والقريبة من الحياة والبعد عن البداوة والخشونة
2- من حيث المعانى والأفكار: عمق المعنى وترتيب الأفكار.
3- من حيث الخيال :الصور الخيالية البعيدة والمركبة وأحيانا تميل للتعقيد.
4-من حيث الموضوعات ( الأغراض) : ظهر اتجاهان 1- قديم تطور 2- جديد
أ-تيار قديم :1- المدح: كانت القصيد قديما تبدأ بوصف الأطلال ووصف الناقة والرحلة الشاقة إلى الممدوح ثم تطورت مقدمته إلى وصف الرياض أوالخمر أو الحكمة أو الإشادة بالقيم الإسلامية للممدوح
مثل : بورك هارون من إمام بطاعة الله ذى اعتصام
2- الهجاء: كان قائما على الاتهام بالبخل والجبن وخسة الأصل فقد تطور وصار سبا مقذعا مثل
قول حماد عجرد يهجو بشار بن برد: وأعمى يشبه القـرد إذا ما عمى القـرد
دنى لم يرح يومـا إلى مجد ولم يغــد
3- الرثاء: ظل على حرارته وزاد اشتعالا مثل رثاء أحدهم لزوجته ورثاء ابن الرومى لابنه محمد
ب- تيار جديد: 1- وصف الدور والقصور: صحون تسافر فيها العيون وتحسرمن بعد أقطارها
2- وصف الطبيعة :يقول أبو تمام : أبكى وقد تلت البروق مضيئة من كل أقطار السماء رعود
واهتز ريعان الشباب فأشرقت لتهلل الشجر القرى والبيد
3- وصف الطبيعة مع الغزل: حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعينين خمــرا
فكأن رجع حديثــها قطع الرياض كسين زهرا





ثانيا النثر
كان النثر فى العصر العباسى الأول أقدر الفنون على استيعاب ثقافة العصر وضح ذلك
1-لأنه استوعب المؤلفات الأجنبية عن طريق الترجمة
2-أظهرت فيه الأمم الأخرى ما ورثوه من فنون المعرفة
مافنون النثر فى العصر العباسى الأول؟
1-النثر العلمى 2- النثر الفلسفى 3- النثر التاريخى 4- النثر الفنى.
ويقسم إلى: 1-خطب 2- مواعظ 3- قصص 4- رسائل إخوانية 5- رسائل ديوانية
ماخصائص النثر فى ذلك العصر؟
1-تيسير القوالب اللغوية حتى ظهر الأسلوب المولد الذى احتفظ للغة بكل سماتها الأصلية إلا أنه ابتعد عن الألفاظ الغامضة وحرص على أداء سليم لاينحط إلى العامية ولايصل إلى درجة التعقيد.
2- البعد عن الألفاظ الغامضة.
3-البعد عن التعقيد فى التركيب والمعنى 4-الاهتمام بالمحسنات البديعية.
ملامح الحياة فى العصر العباسى الثانى
الحياة السياسية 1-الصراع بين الأمين و المأمون انتهى بقتل الأمين. 2-زيادة نفوذ الفرس فى عصر المأمون . 3-انحسار نفوذ الفرس و زيادة نفوذ الترك. 4-الثورات الداخلية مثل الزنج و القرامطة. 5-الاعتداء الخارجى المتمثل فى الحروب الصليبية على مصر و الشام. 6-تقسيم هذا العصر الى دويلات تشمل الدولة البوهية و الحمدانية وغيرهما. 7-السمة التى تميز هذا العصر هى زوال الفارق بين الفكر العربى الخالص و الفكر الاجنبى. الناحية العلمية و الأدبية 1-ظهور دار الحكمة التى كانت مرجعا للعلماء و الادباء. 2-ظهور دكاكين الوراقين. 3-كان للمساجد دور فى نشر المعرفة. 4-ضعفت الخطابة و ازدهرت المواعظ و الكتابة. 5-أسهمت العلوم الفلسفية فى تكوين فكر وعقول الشعراء.





سمات الأدب فى العصر العباسى الثانى
أولا فى الشعر: اتسم بالتجديد سواء فى الموضوعات القديمة أم إبداع موضوعات جديدة
ا- القديمة:
1-الرثاء: لم يقتصرعلى الأفراد أو الأمم بل امتد إلى الحيوانات الأليفة:
يا هر فارقتنا ولم تعـــد وكنـــت منا بمنزل الولد
2-العتاب: انفسح لضم خطوات نفسية وضم تأملات فكرية
أقلل عتابك فالبقــاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل
3- الزهد : وعاقبة الصبر الجميل جميـلة وافضل أخلاق الرجال التجمل
وما المال إلا حسرة إن تركته وغنم إذا قدمتـــه متعجـل
ب-الموضوعات الجديدة:
1-وصف أنواع الطعام: ومرققات كلهن مزخــرف بالبيض منـــها ملبس ومدثـــر
وأتت قطائف بعد ذاك لطائف ترضى اللهاة بها ويرضى منها الحنجر
2-وصف أنواع اللهو: غلط الناس لست تلعب بالشطرنــــــــج لكن بأنفس اللعباء
3- الشعر التعليمى:كتابة العلوم والتاريخ شعرا مثل على بن الجهم فى وصف بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم:
ثم أزال الظلمة الضياء وعاودت جدتهـ،ـا الأشياء
أتاهم المنتجب الأواه محمد صلى عليـه اللـه
4-وصف الحيوانات الضارية فى حركتها: البحترى يصف الفتح بن خاقان فى معركة مع أسد:
فلم أر ضرغامين أصدق منكما عراكا إذا الهيابة النكس كذبا
ثانيا :فى النثر:
الفنون النثرية منها 1- الرسائل الديوانية 2- الرسائل الإخوانية 3-رسائل التهنئة
الأدب فى الأندلس
سار الشعر على نفس أوزان وقوافى الشعر العربى لأنهم كانوا يرون الشرق هو مهد اللغة.
حاكوا الشرق مدارس الشعر فى الأندلس لم تكن واضحة وتأثير الشعراء المحافظين والمجددين
وأصحاب الصنعة والطبع لم يكن واضحا فى شعراء الأندلس بحيث يقسمون إلى مدارس أدبية
لماذا لانستطيع تقسيم شعراء الأندلس إلى مدارس أدبية ؟
1-لأن الشعرالأندلسى والحياة الأدبية فى الأندلس قد ظهرت متأخرة زمنيا.
2-لم تستقر أحوال الأندلس ليتعرف إلى الشعر أو النثر إلا فى القرن الثانى الهجرى.
3-وصول المعارك الأدبية إلى الأندلس متأخرة.
الحضارة العربية فى المغرب
فتحت المغرب وتمت السيطرة نهائيا على يد موسى بن نصير وظلت متحدة حتى نهاية حكم الأمويين.
الشعر فى المغرب: لم يظهر الشعر سريعا نظرا لاختلاف اللسان –ظهر شعر فى مرحلة الفتوح
انتشرت اللغة سريعا فبدأ أهل المغرب يؤلفون.
العوامل التى أثرت فى الشعر المغربى:
1-استنفار القبائل 2-العصبية والدين 3- العامل الاقتصادى.
ما سبب تأثر الشعراء المغاربة باشعراء المشرق؟
1-لأن الشعر المغربى لم يكن بمعزل عن الشعر العربي.
2-كان فرعا من فروعه. 3- تأثير العواصم الأدبية فى سائر الأمصار.
أمثله لهذا التأثر:أبو العباس الجراوى الذى يشبه أبا تمام فى طريقته وميمون الخطابى يشبه المتنبى –
أبو سعيد المرينى الذى كان أحب شعر المتنبى الذى كان يبدأ شطره الأول لإحدى مطالع المتنبى ثم يسير على نفس الوزن والقافية مثل :
أغالب فيك الشوق والشوق أغلب وأطلب منك الوصل والنجم أقرب
حياتى وموتى فى يديــك وإنني أموت وأحيا حين ترضى وتغضب
سمات الأدب الأندلسى وخصائصه
1-أوليات الأدب الأندلسى(عصر الولاة):
ظهر أدباء قادمون من الشرق ويتسم الشعر فى هذا العصر بـ
1-امتداده للشعر الأموى 2-يميل إلى الخشونة وهو اقرب إلى البداوة. 3-مناسب لطبيعةالناس.
(الخطابة) مناسبة لروح العصر وهى ضرورة تقتضيها ظروف الحرب والنزاع القبلى.
(موضوعات النثر) الدين –شئون السياسة-أمور القبائل-السائل- التوقيعات
خصائصه الفنية: الإيجاز-قوة العبارة.
2- عصر الإمارة:ظل الشعر مرتبطابالشرق-كان الشعر مستجيبا لحياة المجتمع الجديد.
موضوعاته:هى نفس الموضوعات القديمة- تقليد الشعراء لشعراء المشرق من أمثال:
أبى العتاهية-أبى نواس-البحترى-ابن الرومى
هناك ملاحظتان: ا- ظهور أول جيل من الأدباء الأندلسيين.
2-ظهور بعض أديبات الأندلس.وعدم اقتصار الاشتغال بالأدب على الشعب بل مشاركة الحكام فيه.
ب-كان للشعر اتجاهان: 1- المحافظ:يهتم بالموضوعات القديمة التقليدية مثل:
امتطيناها سمانا بدنا فتركناها نضاء بالعنا
2- التجديد: التجديد الفنى عن طريق التعبير الموحى مثل:
ورأت أعمى ضريرا إنما مشيه فى الأرض لمس بالعصا
النثر:كان مقصورا على الفروع التقليدية كالخطب والرسائل والوصايا والمحاورات-علل
1-لأنه كان يلائم روح العصر2- تناسب ظروفهم السياسية والاجتماعية والثقافية .
3-كان ذلك مألوفا فى المشرق فى تلك الفترة .
3-فترة صراع الإمارة:نهض الأدب نهضة شاملة بسبب التقدم الثقافى والاجتماعى.
اتجاهان للشعر: 1-الاتجاه المحافظ: وقد اتسعت مجالاته. 2-الاتجاه المجدد:ظهور الموشحات-الغناء .
النثر: ظل متأثرا بالشرق عن طريق( الجاحظ- عبد الحميد الكاتب)-نفس الموضوعات التقليدية.
4-عصر الخلافة: وثبت الثقافة وثبة شاملة- الاهتمام بالعلم-إنشاء المكتبات-تشجيع الخلفاء
ظهور اتجاهات جديدة –وفرة الانتاج الأدبى-وجود أفكار شعرية-تسرب بعض الأفكار العلميةفى الشعر-
الازدواج اللغوى عن طريق تسرب اللغة العامية للفصحى-الاهتمام بتصوير العهد الذهبى .
(النثر) ظهر إلى جانب النثر الأدبى التأريخ الأدب-التراجم- الأخبار المختارات-الحديث عن الشعر والشعراء مثل
( طبقات الشعراء) (العقد الفريد).
5-عصر ملوك الطوائف:توزعت الثقافة على الأقاليم-تنوع أغراض الشعربسبب الترف والرفاهية( شعر الغزل لابن زيدون)- وصف الطبيعة- تطور الخمريات-نهضة الموشحات-استقرت تقاليد النظم.
قصور الملوك كانت تحفل بألوان العلماء والفقهاء والشعراء.
6-عصر المرابطين والموحدين: ظهرت المراثى للمدن والممالك الأندلسية وكان من أشهرها مرثية ابن الأبار البلنسى كما شهد هذا العصر ازدهار الشعر الصوفى وكان من أعلامه ابن عربى
7-عصر بنى الأحمر: كان الشعر اجترارا للذكريات السابقة ورأينا الشعراء يعيدون صياغة ما ورثوه من معان تناولها أسلافهم
الأدب والثقافة فى مصر الاسلامية
حددت البيئة المصرية معالم الإنسان المصرى على مر التاريخ وميزته بـ1-الميل إلى الاستقرار
2-التسامح المذهبى والعرقى.3-الحفاظ على الموروث من العادات والتقاليد. 4- حب التدين.
وفد إلى مصر نخبة من الصحابة والتابعين –تأخر ظهور الأدب فى مصر –ظهرت بواكير متواضعة.
مظاهر الثقافة فى مصر:1-استعان الفاطميون بالأدب سلاحا فى معركة الصراع المذهبى فقربوا إليهم الشعراء-استعان الحكام بكبار الأدباء فى رئاسة ديوان الانشاء مثل (القاضى الفاضل- القاضى الموفق)
2- استحداث الفاطميين بعض المظاهر الاجتماعية مثل الاحتفال بيوم عاشوراء.
3- تمكن الصليبيون من تكوين أول مملكة لهم وتعرضت مصر لأربع حملات صليبية وظهر الصراع الفكرى والنضال الأدبى فى الشعر والنثر.
2-قيام الدولة الأيوبية :وما صاحبها من تغير فى أنشطة الحياة الاجتماعية-ازدهار الحياة الثقافيةوالأدبية وعرفت هذه الفترة (بعصر الموسوعات)مثل (صبح الأعشى فى صناعة الانشا) للقلشندى (نهاية الأرب)للنويرى –
ظهور العلماء الموسوعيين مثل السيوطى-ابن هشام- ابن عقيل –ابن منظور صاحب كتاب (لسان العرب).
3-مرت مصر بمنعطف حكم الأتراك:ثم خبا ضوء الحركة الأدبية والعلمية بسبب:
1 - تتريك الدواوين. 2-إلغاء ديوان الإنشاء الذى تربى فيه الأدباء .
مراحل الأدب بمصر وخصائصه الفنية
1-مرحلة التمهيد:ميلاد الأدب:عرفت مصر الأدب فى هذه المرحلة على يد: زوارها من أمثال أبى نواس- جيل من الشعراء الذين ولدوا بمصر نشأوا بها:يقول سعيد القاضى فى رثاء الفاطميين:
فمن يبك شيئا ضاع من بعد أهله لفقدهم فليبك حزنا على مصر
لم يعكس شعر هذه الفترة ملامح الشخصية المصرية- ظهرت الكتابة الفنية على يد ابن عبد كان.

2-مرحلة النضج والازدهار:أغراضها:
1-وصف الطبيعة من آثار والنيل ومظاهر العمران وأبى الهول
وللنيل تحت ثياب الأصيل لجين توشح بالعسجد
2-وصف الحياة السياسية: من صراع بين الوزراء على السلطة بين شاور وضرغام:
أرى صك الوزارة صار سيفا يجد بحده صيد الرقاب
3-مشاهد البيئة الاجتماعية:منها الأعياد-مظاهر الزهد- التصوف كما يبدو فى رثاء عمارة دولةالفواطم :
دار الضيافة كانت أنس وافدكم واليوم أوحش من رسم ومن طلل
ظهراتجاهان للشعرفى تلك الفترة
1-أحدهما يميل إلى الصنعة:ويعتمد على الموسيقى-اختيار الألفاظ ذات الجرس الموسيقىمثل القاضى الفاضل: هذا المحب المخب السير نحوكم تراه يرجع خائب الخبب
2-اتجاه يميل إلى الرقة:ويمثله ابن النبيه ويتميز باختيار الألفاظ السهلة- الميل إلى المقطوعات القصيرة-الاهتمام بالتعبير عن العواطف بذوق العامة لاالخاصة وغلبت التورية على فن القول .
أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا
النثر:شاعت الرسائل الإخوانية-وصف الحروب –القصص الساخر(الفاشوش فى حكم قراقوش).
مالت الرسائل إلى التضمين والاقتباس
3-مرحلة التأليف والتجميع:أصبح الشعر صناعة لفظية-لم يجد الشعراء تشجيعا من الحكام-ظهور الشعر العامى(المواليا)- ظهور التأريخ الشعرى وهو( ضبط تاريخ واقعة بأحرف تتألف منها كلمة أو شطر أو جملة يكون مجموع حروفه بحساب الجمل يساوى تاريخ الواقعة.)قال أحد الشعراء يؤرخ وفاة ابن المؤيد سنة 922:
قل للذى يبغى تاريخ رحلته نجل المؤيد مرحوم ومبروك
النثر:ظهرت السير الشعبية-دونت القصص المعروفة بألف ليلة وليلة.
4-مرحلة الضعف والانحدار:أصبحت مصر ولاية تابعة للخلافة التركية-انحط أسلوب الكتابة-
ظهرت مؤلفات الخلاعة والمجون-كسدت سوق الأدب-اختلطت العربية بالعامية-انتقل الأدب إلى الأسوأ
–اقتصر نشاط علمائها على الشروح والحواشى والتعاليق.
ثانيا: المكتبة العربية 1- كتابالأغانى
المؤلف:أبو الفرج الأصفهانى-ولد بأصبهان توفى وعمره اثنتان وسبعون سنة تلقى العلم على يد ابن الأنبارى-ابن دريد-الأخفش-نفطويه-الطبرى قربه إليه الوزير المهلبى لاتساع ثقافته
تراثه:كتاب (مقاتل الطالبيين)(الأغانى)
الأغانى:ألف فى خمسين سنة وكتب مرة أهدى إلى سيف الدولة الحمدانى وأجازه ألف دينار استقلها الصاحب بن عبادوبعث له الحكم الثانى خليفة الأندلس ألف دينار ذهبا فأرسل له نسخة منقحة.
أهمية الكتاب:يعد من خير ذخائر التراث العربى لأنه لولاه لضاع الكثير من أخبار الجاهلية وصد الإسلام والدولة الأموية.
سبب تسميته:لأنه بدأه بمائة صوت كان هارون الرشيد قد أمر مغنيه إبراهيم الموصلى أن يختارها له.
محتويات الكتاب:إلى جانب الأغانى وصنعة الشعر يحتوى على أيام العرب ووقائعهم وغزواتهم وأخبار قبائلهم وأنسابهم ومياههم ووصف الباديةوعاداتها وتقاليدها وهو صورة واضحة للعصر الجاهلىوغيره.
منهج الكتاب:1- الأخبار المسندة. 2-لايقتنع بالسند وإنما ينتقد الرواة ويبين الحطأ والمتناقض فى روايتهم
3- يضم الأخبار المتشابهة ويمزجها ويحذف المتناقض حتى تخرج قصة كاملة مثل( مجنون ليلى)
4-اختيار المادة ونخل الأخبار وأخذ من اللغة ما يخدم منهجه ويختار اللفظ المناسب.
منهجه النقدى:يفصل بين سلوك الأديب وإبداعه الفنى فيروى أخبارا عن حياته ويورد نصوصا من أدبه
يمكن عن طريقها سبر أغوار نفسه دون أن يجرد أدبه من الجمال لأن صاحبه عارمن الفضيلة(الأحوص)
مصادره:1-ما سمعه مشافهة من عامة المثقفين. 2-ما سمعه فى ندوات الأدب الخاصة.
3-ما قرأه فى كتاب أو نقل مباشرة دون أن يذكر اسم الكتاب ولكنه لايهمل اسم المؤلف.
المآخذ التى تؤخذ على الكتاب:1- الاهتمام بسرد الجوانب الضعيفة فى حياة الشعراء.
2-ركز على جانب الخلاعة والمجون فى تصرفاتهم. 3-أهمل الجانب الرزين من حياة الشعراء.
4-أوهم القارىء أن بغداد على أيامه حافلة بالمجان والخلعاء والقيان والسكارى.
5-أخباره عن بني أمية والعباسيين أنفسهم استند إلى أخبار القصاص الواهية.
6-إغفاله ترجمة أبى نواس إغفالا تاما مع أنه يتفق مع منهجه. 7- إغفاله لابن الرومي بالرغم من مكانته الأدبية .
الهدف من الكتاب:قصد بالكتاب الإمتاع لاالتاريخ ولذلك أهمل من الأخبار ما ليس جذابا ولو كانت فيه فائدة ويعمد إلي ما هو شائق ومسل من القصص والحكايات-أرخ لجانب واحد من الحياة لا لكل الجوانب.
2-كتاب الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة
المؤلف:
هو ابن بسام الشنترينى ولد فى شنترين ,و إليها نسب ,نشا فى بيت محتد, وحسب, صده نسبه عن الكسب المتدنى ,و أغناه ما ورث عن التقلب فى مناكب الأرض سعيا وراء الرزق ,وقد وصل الى لشبونة سنة 477هـ طلبا للعلم ,و بحثا عن مجال أوسع للثقافة,و تقلبت به الأيام حتى استقر به المقام فى قرطبة سنة 494هـ هاربا من بطش ألفونسوالسادس الذى استولى على شنترين و لشبونة. ولم يلبث أن رحل عنها الى أشبلية ,وهناك أخذ يتعيش من قلمه ,ويكيل المديح لمن يجزيه عنه بالمال ويصنف كتابه الذى حاز به الشهرة كما اتصل بالوزراء والأمراء ,وتحسنت حاله ,واحتل مقاما عاليا فى مجتمعها وتوفى سنة 542هـ .
أهمية الكتاب:
يعد هذا الكتاب مصدرا أندلسيا ضخما ويعرض جانبا من الحياة الأدبية فى الأندلس ويتضمن الكثير من تراجم الشعراء والكتاب والأدباء الأندلسيين, وما يتصل بهم من أخبار وأحداث ووقائع كما يتضمن الكثير من الاراء النقدية لصاحبه فى الشعر والنثر.
أقسام الكتاب:
القسم الاول : واختص به أهل قرطبة وما يجاورها من بلاد فى وسط الاندلس ,وقد ترجم فيه لاربعة وثلاثين شاعرا وأديبا وسياسيا ومؤرخا من أبرزهم ابن دراج القسطلى ,وابن حزم الاندلسى ,وابن زيدون ,وولادة بنت المستكفى. القسم الثانى: وذكر فيه أهل الجانب الغربى من الأاندلس ,فذكر أشبلية وأهلها وممااتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط الرومى ,وقد عرف فى هذا القسم من الكتاب بستة وأربعين من الرؤساء والكتاب أظهرهم القاضى أبو القاسم بن عباد وابنه المعتضد, والمعتمد وكيفية خلعه وابن عماد ومقتله وغيرهم. القسم الثالث : واختص به أهل الجانب الشرقى من الأندلس ,وقد عرض فى هذا القسم من نابهى العصر فى أفق ذلك الثغر حتى غروب شمس الاسلام هناك ,فعرف فيه بعدد من الرؤساء والكتاب وطوائف الشعراء من بينهم ابن خفاجة ,وابن اللبانة وابن أبى الخصال و غيرهم. القسم الرابع: وجعله لمن طرأعلى جزيرة الأندلس من الأدباء والشعراء والكتاب ,وألحق بهم طائفة من مشهورى أهل الآفاق ممن لمع بأفريقيا والشام والعراق ,وقد ترجم فى هذا القسم من الكتاب لاثنين وثلاثين شخصا, يأتى فى طليعتهم أبو العلاء صاعد البغدادى ,وابن حمديس الصقلى وغيرهم , ومن أهل المشرق الشريف الرضى ,والثعالبى,وابن رشيق القيروانى وغيرهم.
منهج ابن بسام فى كتابه:
1- رتب ابن بسام تراجمه على حسب مكانة المترجم كما ارتآها ,ولم يرتبها على حسب السنين إلا فى الجزء الخاص ببطليوس وما يجاورها. 2- يبدأعادة بترجمة العلم المراد ,شاعرا او كاتبا او سياسيا فى نثر مسجوع ,ثم يذكر مؤلفاته,ويمدح مواهبه الادبية ,ويورد مقتطفات من شعره ونثره ,وقد أورد فهرسا مفصلا في أول الكتاب عن أقسامه الأربعة ,ومحتوي كل قسم منها ,وما يترجم لهم من الأمراء والكتاب والشعراء,ولعله بذلك يعد فريدا في هذا المجال.
3-عرض في هذا الكتاب لنشأة الموشحات الأندلسية,واثنى عليها,وترجم لمن ارتقت علي أيديهم,وأكد أن الأندلس موطنها,وأن أهل الأندلس هم الذين نهجوا طريقها,ووضعوا حقيقتها .
4-قصر ابن بسام مؤلفه علي أهل زمانه,من منتصف القرن الحادى عشر الميلادى الى القرن الثانى عشر,وقد سار على منهج الجرجانى صاحب "الوساطة بين المتنبى وخصومه"فى إنصاف المحدثين,حيث لم يقتصر فى إسناد الفضل على السابقين من الشعراء والأدباء دون غيرهم وفى الوقت نفسه لم ينقص الأقدمين حقهم.
5-قد عرض المؤلف لمذهبه فى طريقه إيراد النصوص وعرضها وأنه أراد بديوانه:"أن يكون بستان منظور ومنثور لاميدان بيان وتفسير" حيث كان يورد الاخبار والأشعار ولايفسر شيئامن لفظها أومعناها,كما كان يمهد لما ذكر من شعر ورسائل بما تعلق بها من أنباء الفتن, ومشهور الوقائع,غير أنه اذا توسم فى القصيدة بيتا غامضا فسره أوتركيبا معقدا فصله,وذلل صعابه,وهو يورد من النصوص ما يرتضيه أومايخدم فكرة معينة.
6-لاتسير تراجمه على نمط واحد فأحيانا تطول وتمتد إلى ما يقرب من مائة وخمس وعشرين صفحة كما فى ترجمة ابن شهيد,وقد تتوسط كما فى ترجمة ابن دراج ,وقد يكتفى بثلاث صفحات كما أخبر عن ولادة بنت المستكفى

شكرا يا باشا و تعبناك والله معانا

ربنا يخليك

جزاك الله خيرا

ادب....................................ادب ,,,,,,,,,,,,,,,,,ادب.............................. ..ادب........انا اتحولت من دا جزء

انا بجد باكره الفرع ده
ربنا يستر

انا بجد باكره الفرع ده
ربنا يستر

ربنا يكتر من مثال الاستاذ الفاضل
كالشمس تعطى بلا انتظار
وتعطى بلا حدود
هكذا اخلاق الانبياء
وهكذا اخلاق النبلاء
======
سيد عزت

ربنا يكتر من امثال الاستاذ الفاضل
كالشمـــس تعطــــى بلا انتظـــــــــار
وتعطــــــــى بــــــلا حـــــــــــــــدود
هكـــــــــــــذا اخـــــــــلاق الانبيــــاء
وهكـــــــــــــذا اخـــــــــــــلاق النبلاء
======
سيد عزت