ممكن ياجماعة ملخص لدرس اصالة القصة العربية
انا مش فاهم منة حاجة

اوكى
انا ممكن اساعدك انا عندى ليها ملخص جامد اوى على هيئة سؤال واجابة
اكتب لى ميلك وانا ابعته لك عليه
اوكى
سلام

mohamed10155@yahoo.com

انا ممكن اساعدك فى حدود معرفتى

أصالة القصة العربية
لمحمود تيمور
ملخص الموضوع :
 القصة العربية الحديثة نتجت من خلال مراحل متتالية في القرن التاسع عشر من تعريب وترجمة وتقليد وإبداع.
 إن التراث العربي القديم فيه من القصص الكثير مثل : كليلة ودمنة والمقامات الهمذانية والحريرية وقصص ألف ليلة وليلة ، لها أثرها في القصة الحديثـة .
 إن أدباءنا في العصر الحديث قد انبهروا وأعجبوا بالقصة الغربية فسرعان ما حاكوها وألفوا قصصاً على منوالها ، رغبة في إثبــات شخصيتهم القصصية ، فظهرت القصة العربية الحديثة .
 برغم أننا تشبعنا بقصص الغرب واصطنعنا مناهجه ، فإننا لا ننكر أن الأمة العربية قصصية بالطبع ، ويشهد على ذلك تفردهـم وتميزهم بصياغة قوالب خاصة للتعبير ، مثـل :( قال الراوي – يحكى أن – زعموا أن – كان يا ما كان) .
 ومما يدل على أصالة القصة في الأدب العربي وفى الأمة العربية ما قاله (جوستاف لوبون) في القرن التاسع عشر عن رحلته إلى الشرق ، أن الجمهـور العربي ذو حيوية وتصور يتمثل ما يسمعه كأنه يراه- .
 إن ميراث الأمة العربية من القصص كثيراً . مـن ذلك : (كليلة ودمنة) التي ترجمت عن الهندية والفارسية في العصـر العباسي ، وكذلك نجد (ألف ليلة وليلة) ، و(مقامات الحريري و الهمذاني), (رسالة الغفران) للمعرى ، و(التوابع والزوابـع) لابن شهيد الأندلس ، و(محاكاة الجن للإنسان) لإخوان الصفـا و(حي بن يقظان) لابن طفيل . وغيرها كثير مما تزخر به المكتبة العربية من قصص وأحاديث ومحاورات وأسمار وخرافات وأساطير ينجلي بها وجه المجتمع العربي .
 إن ألف ليلة وليلة وسيرة عنترة وغيرها من القصص الشعبي هي خلاصة تلك الأسمار والأقاصيص والأساطير ، ذلك أن القاصّ الشعبي الطليق أفاض على الأخبار والأسمار من خياله وفنه ما جعلها تحيا إلى الآن عروساً تبهر العيون
 أخطأ المؤرخون حين تجاهلوا أصول الأمثال والحكايات في أنواع النثر الجاهلي ، لأنهم شكوا في صدق تعبيرها في الدلالة على ذلك العصر ، ولأنها لم تدون إلا في صدر الإسلام ، برغم أنها تحمل في ثناياها صورة من النثر في العصور المتقدم من أشهر كتب الأمثال التي دونت : (مجمع الأمثال) للميداني(جمهرة الأمثال) للعسكري، ( المستقصى) للزمخشري ، ( الفاخر)للمفضل بن سلمة ... و غيرهما .
 إن القصة في الأدب العربي تمثل نفسية و مجتمع الأمة العربيــــــة و قيم أخلاقها و أسباب معاشها . ففن القصة واضح في كل عصر من العصور، و إن جحده حقه نقاد الأدب و مؤرخوه .
 يرجع إنكار المؤرخين و النقاد لوجود القصة في الأدب العربي إلـى أنهم وضعوا نصب أعينهم القصة الغربية في صياغتها وإطارها المرسوم لها فاتخذوا منها مثالاً و مقياساً و ميزاناً ، و بحثوا عنها في الأدب العربي فلم يجدوا .. ذلك لأن القصص في الأدب العربي له صيغة وملامح و سمات خاصة به لأنه يصور نفسية المجتمع العربي و خلاله عبر العصور المختلفة .
 إننا لدينا القدرة على خلق القصة من وحي الأدب العربي وحده , وإن لم يظهر فن القصة في العصر الحديث .
ات :
ل

بلاش الشكل ده

انا فى تالته ومرجعتوش ليلة الامتحان بس المهم تكون ضامن بقية المواضيع

هاااااااي شباب هو مش هنا مرحلة اولى ولا ايه ..ولا القصه دي حطوها برضو عندنا ف تانية ؟؟

شكرا جزيلا لكل من ساعدنى

أصالة القصة العربية
لمحمود تيمور
ملخص الموضوع :
 القصة العربية الحديثة نتجت من خلال مراحل متتالية في القرن التاسع عشر من تعريب وترجمة وتقليد وإبداع.
 إن التراث العربي القديم فيه من القصص الكثير مثل : كليلة ودمنة والمقامات الهمذانية والحريرية وقصص ألف ليلة وليلة ، لها أثرها في القصة الحديثـة .
 إن أدباءنا في العصر الحديث قد انبهروا وأعجبوا بالقصة الغربية فسرعان ما حاكوها وألفوا قصصاً على منوالها ، رغبة في إثبــات شخصيتهم القصصية ، فظهرت القصة العربية الحديثة .
 برغم أننا تشبعنا بقصص الغرب واصطنعنا مناهجه ، فإننا لا ننكر أن الأمة العربية قصصية بالطبع ، ويشهد على ذلك تفردهـم وتميزهم بصياغة قوالب خاصة للتعبير ، مثـل :( قال الراوي – يحكى أن – زعموا أن – كان يا ما كان) .
 ومما يدل على أصالة القصة في الأدب العربي وفى الأمة العربية ما قاله (جوستاف لوبون) في القرن التاسع عشر عن رحلته إلى الشرق ، أن الجمهـور العربي ذو حيوية وتصور يتمثل ما يسمعه كأنه يراه- .
 إن ميراث الأمة العربية من القصص كثيراً . مـن ذلك : (كليلة ودمنة) التي ترجمت عن الهندية والفارسية في العصـر العباسي ، وكذلك نجد (ألف ليلة وليلة) ، و(مقامات الحريري و الهمذاني), (رسالة الغفران) للمعرى ، و(التوابع والزوابـع) لابن شهيد الأندلس ، و(محاكاة الجن للإنسان) لإخوان الصفـا و(حي بن يقظان) لابن طفيل . وغيرها كثير مما تزخر به المكتبة العربية من قصص وأحاديث ومحاورات وأسمار وخرافات وأساطير ينجلي بها وجه المجتمع العربي .
 إن ألف ليلة وليلة وسيرة عنترة وغيرها من القصص الشعبي هي خلاصة تلك الأسمار والأقاصيص والأساطير ، ذلك أن القاصّ الشعبي الطليق أفاض على الأخبار والأسمار من خياله وفنه ما جعلها تحيا إلى الآن عروساً تبهر العيون
 أخطأ المؤرخون حين تجاهلوا أصول الأمثال والحكايات في أنواع النثر الجاهلي ، لأنهم شكوا في صدق تعبيرها في الدلالة على ذلك العصر ، ولأنها لم تدون إلا في صدر الإسلام ، برغم أنها تحمل في ثناياها صورة من النثر في العصور المتقدم من أشهر كتب الأمثال التي دونت : (مجمع الأمثال) للميداني(جمهرة الأمثال) للعسكري، ( المستقصى) للزمخشري ، ( الفاخر)للمفضل بن سلمة ... و غيرهما .
 إن القصة في الأدب العربي تمثل نفسية و مجتمع الأمة العربيــــــة و قيم أخلاقها و أسباب معاشها . ففن القصة واضح في كل عصر من العصور، و إن جحده حقه نقاد الأدب و مؤرخوه .
 يرجع إنكار المؤرخين و النقاد لوجود القصة في الأدب العربي إلـى أنهم وضعوا نصب أعينهم القصة الغربية في صياغتها وإطارها المرسوم لها فاتخذوا منها مثالاً و مقياساً و ميزاناً ، و بحثوا عنها في الأدب العربي فلم يجدوا .. ذلك لأن القصص في الأدب العربي له صيغة وملامح و سمات خاصة به لأنه يصور نفسية المجتمع العربي و خلاله عبر العصور المختلفة .
 إننا لدينا القدرة على خلق القصة من وحي الأدب العربي وحده , وإن لم يظهر فن القصة في العصر الحديث .
ات :
ل








انا بشكرك جدا