abomokhtar
08-08-2012, 03:25 PM
http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/530159_368703143199170_1318531835_n.jpg
روى البخاري (5232) ومسلم (2172)، عن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجلٌ من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال: "الحمو الموت".
وعند مسلم (2172) عن الليث بن سعد قال: الحمو أخ الزوج، وما أشبهه من أقارب الزوج ابن العم ونحوه.
قال النووي في شرحه لمسلم (14/154): اتفق أهل اللغة على أن الأحماء أقارب زوج المرأة؛ كأبيه وعمه وأخيه وابن أخيه وابن عمه ونحوهم، والأختان أقارب زوجة الرجل، والأصهار يقع على النوعين.
وأمّا قوله – صلى الله عليه وسلم – الحمو الموت فمعناه: أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي، والمراد بالحمو في الحديث أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه فأما الآباء والأبناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت، وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم، وعادة الناس المساهلة فيه، ويخلو بامرأة أخيه، فهذا هو الموت، وهو أولى بالمنع من الأجنبي.
وذكر الموت هنا ورد مورد التغليظ وهو من استعمالات العرب كما يقال : الأسد الموت، أي: لقاؤه مثل الموت، وقال القاضي: معناه الخلوة بالأحماء مؤدية إلى الفتنة والهلاك في الدين فجعله كهلاك الموت. إ.هـ بتصرف يسير.
قال ابن حجر في الفتح (9/332): قيل: المراد أن الخلوة بالحمو قد تؤدي إلى هلاك الدين إن وقعت المعصية، أو إلى الموت إن وقعت المعصية ووجب الرجم، أو إلى هلاك المرأة بفراق زوجها إذا حملته الغيرة على تطليقها. إ.هـ والله أعلم.
روى البخاري (5232) ومسلم (2172)، عن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجلٌ من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال: "الحمو الموت".
وعند مسلم (2172) عن الليث بن سعد قال: الحمو أخ الزوج، وما أشبهه من أقارب الزوج ابن العم ونحوه.
قال النووي في شرحه لمسلم (14/154): اتفق أهل اللغة على أن الأحماء أقارب زوج المرأة؛ كأبيه وعمه وأخيه وابن أخيه وابن عمه ونحوهم، والأختان أقارب زوجة الرجل، والأصهار يقع على النوعين.
وأمّا قوله – صلى الله عليه وسلم – الحمو الموت فمعناه: أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي، والمراد بالحمو في الحديث أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه فأما الآباء والأبناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت، وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم وابنه ونحوهم ممن ليس بمحرم، وعادة الناس المساهلة فيه، ويخلو بامرأة أخيه، فهذا هو الموت، وهو أولى بالمنع من الأجنبي.
وذكر الموت هنا ورد مورد التغليظ وهو من استعمالات العرب كما يقال : الأسد الموت، أي: لقاؤه مثل الموت، وقال القاضي: معناه الخلوة بالأحماء مؤدية إلى الفتنة والهلاك في الدين فجعله كهلاك الموت. إ.هـ بتصرف يسير.
قال ابن حجر في الفتح (9/332): قيل: المراد أن الخلوة بالحمو قد تؤدي إلى هلاك الدين إن وقعت المعصية، أو إلى الموت إن وقعت المعصية ووجب الرجم، أو إلى هلاك المرأة بفراق زوجها إذا حملته الغيرة على تطليقها. إ.هـ والله أعلم.