*تائبة فى رحاب الله*
26-08-2012, 02:24 PM
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ..
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَـﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ
) ﺃَﻟْﻬَـﻜُﻢُ ﺍﻟﺘَّﻜَّﺎﺛُﺮُ * ﺣَﺘَّﻰ ﺯُﺭْﺗُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻘَﺎﺑِﺮَ * ﻛَﻼَّ ﺳَﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ * ﺛُﻢَّ ﻛَﻼَّ ﺳَﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ *
ﻛَﻼَّ ﻟَﻮْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻋِﻠْﻢَ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ * ﻟَﺘَﺮَﻭُﻥَّ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢَ * ﺛُﻢَّ ﻟَﺘَﺮَﻭُﻧَّﻬَﺎ ﻋَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ * ﺛُﻢَّ ﻟَﺘُﺴْـَﻠُﻦَّ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﻌِﻴﻢِ (
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﻳﺎﺕ:
ﻛﻼ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻱ: ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻬﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﺛﻢ ﻛﻼ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠﺮﺩﻉ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ:
ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ: ﺣﻘًّﺎ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﻌﺮﻓﺘﻢ ﺃﻧﻜﻢ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ، ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ
ﻷﻧﻜﻢ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ ﻻﻫﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ،ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﻌﺮﻓﺘﻢ ﺃﻧﻜﻢ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ ﻭﻓﻲ ﺧﻄﺄ ﻋﻈﻴﻢ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ. ﺛﻢ ﻟﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ
ﻟﺘﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻮﺍﺏ »ﻟﻮ « ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ:
ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﺘﺮﻭﻥ
ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺇﻣﺎ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮﺍ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ، ﻭﺇﻻ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻮﻫﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ
ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ
»ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ « ﺻﺎﺭ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ،
ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺃﺣﺪﺍً ﻳﻘﺮﺃ »ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ « ﻳﻨﺒﻪ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ:
ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻳﻮﻫﻢ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻼ ﺗﺼﻞ ﻭﻗﻒ.
ﺃﻭﻻً: ﻷﻧﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﺁﻳﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ.
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ »ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ «
ﺇﺫﺍً ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻗﺴﻤﻴﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ:
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ: ﺇﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻮﻃﺌﺔ ﻟﻠﻘﺴﻢ، ﻭﺟﻤﻠﺔ »ﺗﺮﻭﻥ «
ﻫﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ، ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ »ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ «
ﻭ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺛﻢ ﻟﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﺮﺅﻳﺘﻬﺎ، ﻭﻣﺘﻰ ﺗﺮﻯ؟ ﺗُﺮﻯ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَـﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ
) ﺃَﻟْﻬَـﻜُﻢُ ﺍﻟﺘَّﻜَّﺎﺛُﺮُ * ﺣَﺘَّﻰ ﺯُﺭْﺗُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻘَﺎﺑِﺮَ * ﻛَﻼَّ ﺳَﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ * ﺛُﻢَّ ﻛَﻼَّ ﺳَﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ *
ﻛَﻼَّ ﻟَﻮْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻋِﻠْﻢَ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ * ﻟَﺘَﺮَﻭُﻥَّ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢَ * ﺛُﻢَّ ﻟَﺘَﺮَﻭُﻧَّﻬَﺎ ﻋَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ * ﺛُﻢَّ ﻟَﺘُﺴْـَﻠُﻦَّ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﻌِﻴﻢِ (
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﻳﺎﺕ:
ﻛﻼ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻱ: ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻬﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﺛﻢ ﻛﻼ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠﺮﺩﻉ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ:
ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ: ﺣﻘًّﺎ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﻌﺮﻓﺘﻢ ﺃﻧﻜﻢ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ، ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ
ﻷﻧﻜﻢ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ ﻻﻫﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ،ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﻌﺮﻓﺘﻢ ﺃﻧﻜﻢ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ ﻭﻓﻲ ﺧﻄﺄ ﻋﻈﻴﻢ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ. ﺛﻢ ﻟﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ
ﻟﺘﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻮﺍﺏ »ﻟﻮ « ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ:
ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﺘﺮﻭﻥ
ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺇﻣﺎ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮﺍ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ، ﻭﺇﻻ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻮﻫﺎ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ
ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ
»ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ « ﺻﺎﺭ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ،
ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺃﺣﺪﺍً ﻳﻘﺮﺃ »ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ « ﻳﻨﺒﻪ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ:
ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻳﻮﻫﻢ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻼ ﺗﺼﻞ ﻭﻗﻒ.
ﺃﻭﻻً: ﻷﻧﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﺁﻳﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﺁﻳﺔ.
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ »ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ «
ﺇﺫﺍً ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻗﺴﻤﻴﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ:
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﺇﻋﺮﺍﺑﻬﺎ: ﺇﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻮﻃﺌﺔ ﻟﻠﻘﺴﻢ، ﻭﺟﻤﻠﺔ »ﺗﺮﻭﻥ «
ﻫﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ، ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ »ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ «
ﻭ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺛﻢ ﻟﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﺮﺅﻳﺘﻬﺎ، ﻭﻣﺘﻰ ﺗﺮﻯ؟ ﺗُﺮﻯ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.