حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : (كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني).

رواه البخاري



حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : (كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني).

رواه البخاري





حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : (كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني).

رواه البخاري

الاحاديث دى من موسوعة الاستاذ عصام جزاه الله خير بس أنا مش فاهم معناها ايه
والاية دى (ولا تقربوهن فى المحيض ) توضيحها ازاى

مش شايف انهم كلهم حديث واحد
ازاي بتقول كذا حديث
صحيح انا مش فاهم حاجة
بس انا مستغرب يعني من العنوان والمضمون

حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : (كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض).

رواه البخاري



297:حديث رقم



حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض ورواه سفيان عن الشيباني).

رواه البخاري



296:حديث رقم



حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : (كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني).

رواه البخاري


سورى يا أحمد أنا نقلتهم غلط
بس هى دى الاحاديث اللى أقصدهم

أخي
إذا وقف أمامك حديث ولم تفهم معناه فلتعد إلى أهل العلم من علمائنا الأجلاء ولتتق الله فيما تقول وليكن قصدك حسنا ونيتك خالصة لوجهه تعالى والأمر ليس صعبا فالعلم متاح للجميع وبأسهل الطرق .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلا تعارض بين الآية وبين الأثر الذي ذكرت فالأمر بالاعتزال في الآية محمول على النهي عن الجماع في الفرج أثناء الحيض والأثر المذكور يفيد جواز الاستمتاع من الحائض بما سوى ذلك، ففي تفسير ابن كثير: فقوله فاعتزلوا النساء في المحيض يعني الفرج، لقوله اصنعوا كل شيء إلا النكاح ولهذا ذهب كثير من العلماء أو أكثرهم، إلى أنه يجوز مباشرة الحائض فيما عدا الفرج، قال أبو داود أيضاً: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد عن أيوب، عن عكرمة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئاً يلقي على فرجها ثوباً. انتهى.

وفي فتح القدير للشوكاني: وقوله: فاعتزلوا النساء في المحيض أي فاجتنبوهن في زمان الحيض إن حمل المحيض على المصدر أو في محل الحيض إن حمل على الإسم، والمراد من هذا الاعتزال ترك المجامعة لا ترك المجالسة أو الملامسة فإن ذلك جائز، بل يجوز الاستمتاع منها بما عدا الفرج أو بما دون الإزار على خلاف في ذلك. انتهى. هذا وليعلم أن السنة مبينة لما في القرآن.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

نقلا عن الشبكة الإسلامية

[QUOTE=فتى الأزهر;501809]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلا تعارض بين الآية وبين الأثر الذي ذكرت فالأمر بالاعتزال في الآية محمول على النهي عن الجماع في الفرج أثناء الحيض والأثر المذكور يفيد جواز الاستمتاع من الحائض بما سوى ذلك، ففي تفسير ابن كثير: فقوله فاعتزلوا النساء في المحيض يعني الفرج، لقوله اصنعوا كل شيء إلا النكاح ولهذا ذهب كثير من العلماء أو أكثرهم، إلى أنه يجوز مباشرة الحائض فيما عدا الفرج، قال أبو داود أيضاً: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد عن أيوب، عن عكرمة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئاً يلقي على فرجها ثوباً. انتهى.

وفي فتح القدير للشوكاني: وقوله: فاعتزلوا النساء في المحيض أي فاجتنبوهن في زمان الحيض إن حمل المحيض على المصدر أو في محل الحيض إن حمل على الإسم، والمراد من هذا الاعتزال ترك المجامعة لا ترك المجالسة أو الملامسة فإن ذلك جائز، بل يجوز الاستمتاع منها بما عدا الفرج أو بما دون الإزار على خلاف في ذلك. انتهى. هذا وليعلم أن السنة مبينة لما في القرآن.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى



أعتقد ان الاية بتقول ولا تقربوهن حتى يطهرن مش ولا تجامعوهن
والمفروض خلق الرسول العظيم يكون ابعد بمراحل عن حاجة زى كده

أما حكاية الحديث اللى بيقول تلقى على فرجها ثوبا دى فلا تعليق
اقتحمنا بجهلنا أشد خصوصيات النبى مع زوجاته هو خلاص الجماع بقا مشكلة كل المشاكل ولازم تتوضح للدرجة دى

السنة مش مبينة لما فى القران لانهم المفروض شئ واحد بس سنة النبى مش سنة البخارى وغيره

بس سنة النبى مش سنة البخارى وغيره

سبحان الله , امال البخاري جايب سنة مين ؟ سنة شيطون ؟!!!

البخاري نقل لنا عن طريق رواة ثقات كان يختارهم بدقة شديدة ...

يا أخي البخاري جاء له النبي في المنام واثنى عليه لحفظه سنة رسول الله , وعلماء المسلمين جميعا على صحة البخاري ومسلم...

سبحان الله , امال البخاري جايب سنة مين ؟ سنة شيطون ؟!!!

البخاري نقل لنا عن طريق رواة ثقات كان يختارهم بدقة شديدة ...

يا أخي البخاري جاء له النبي في المنام واثنى عليه لحفظه سنة رسول الله , وعلماء المسلمين جميعا على صحة البخاري ومسلم...

وانتى بقا عرفت ازاى ان الرسول جاله فى المتام
فكرتينى بالصوفية لما واحد منهم يقولك ربنا جالى فى المنام

الذي قال لنا علماء الاسلام الذين يخشون الله ...

مش عارفه بقى انته بتحترم العلماء دول ولا لا؟!

نقل عنه بعض المحدثين انه قال : ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت وصليت ركعتين ، وبقي ستة عشرة سنة يتتبع الأحاديث ويستقصيها حتى أتمه ، وبلغ من ثقة المحدثين به ان أبا الحسن المقدسي كان يقول : كل من روى عنه البخاري في صحيحه فقد جاز القنطرة ، أي لا بد ان تكون شروط الراوي بكاملها متوفرة فيه

وجاء عن الفريري : انه سمع محمد بن أبي حاتم الوراق يقول : رأيت محمد بن إسماعيل البخاري في المنام يمشي خلف النبيفكلما رفع النبي قدمه وضع البخاري قدمه في ذلك الموضع . واثني عليه من ناحية احاطته بعلم الحديث واستخراج الصحيح منه جماعة من المحدثين ثناء بالغا .


وجاء عنه انه قال : الذي دفعني إلى تأليف الصحيح ، هو اني رأيت النبي وكأني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذب عنه ، فسألت بعض الذين يتعاطون تفسير الأحلام عن تأويل ذلك ، فقال : انك تذب عنه الكذب ، فاتجهت إلى اختيار الصحاح من المرويات عنه



إذا علماء الاسلام من المحدثين على صحة البخاري ما عدا الشيعة الضلال ونحن لا نقدس أحدا ولله الحمد ...

واعلم أن الله متكفل بحفظ كتابه وسنة نبيه وقد وصلت لنا عن طريق البخاري ...

نسيت انته بتصلي ازاي؟ وازاي تعرف ان المغرب تلاتة مش اربعة؟

الذي قال لنا علماء الاسلام الذين يخشون الله ...

مش عارفه بقى انته بتحترم العلماء دول ولا لا؟!

نقل عنه بعض المحدثين انه قال : ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت وصليت ركعتين ، وبقي ستة عشرة سنة يتتبع الأحاديث ويستقصيها حتى أتمه ، وبلغ من ثقة المحدثين به ان أبا الحسن المقدسي كان يقول : كل من روى عنه البخاري في صحيحه فقد جاز القنطرة ، أي لا بد ان تكون شروط الراوي بكاملها متوفرة فيه

وجاء عن الفريري : انه سمع محمد بن أبي حاتم الوراق يقول : رأيت محمد بن إسماعيل البخاري في المنام يمشي خلف النبيفكلما رفع النبي قدمه وضع البخاري قدمه في ذلك الموضع . واثني عليه من ناحية احاطته بعلم الحديث واستخراج الصحيح منه جماعة من المحدثين ثناء بالغا .


وجاء عنه انه قال : الذي دفعني إلى تأليف الصحيح ، هو اني رأيت النبي وكأني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذب عنه ، فسألت بعض الذين يتعاطون تفسير الأحلام عن تأويل ذلك ، فقال : انك تذب عنه الكذب ، فاتجهت إلى اختيار الصحاح من المرويات عنه



إذا علماء الاسلام من المحدثين على صحة البخاري ما عدا الشيعة الضلال ونحن لا نقدس أحدا ولله الحمد ...

واعلم أن الله متكفل بحفظ كتابه وسنة نبيه وقد وصلت لنا عن طريق البخاري ...

نسيت انته بتصلي ازاي؟ وازاي تعرف ان المغرب تلاتة مش اربعة؟


العلماء دول مجرد أشخاص عاديين جدا بالنسبة لى واحتمال انهم يكذبوا وراد جدا لانهم بشر مش ملايكة
الا اذا كانوا مقدسين

وأنا مش حبنى دينى على أحلام ناس تانية وحتى أرائهم

الصلاة ؟ اه على العموم شوفى الموضوع اللى باسمك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد

فيا استاذ العندليب الحزينأود أن اذكر بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صحابتي كالنجوم بأيهم أقتضيتم أهتديتم )

فالبخاري رضى الله عنه هو من صحابة الصحابه وهو من الصالحين الورعين المجتهدين في الحديث وحفظه ونقله فأتمنى منك بحس

المخاطبه معهم حيث انهم يمثلون سنة النبي مش تقول سنة البخاري ولا تعليق وتخيل لو أن والدك يعمل في مكان مرموق ودرجه عاليه من العلم وأحد من العامه تعامل معه مثل ما تعاملت مع البخاري رضى الله عنه ماذا سوف يكون رد فعلك بالله عليك أليس سوف يكون رداً عنيفاً .......ولا تعليق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد

فيا استاذ العندليب الحزينأود أن اذكر بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صحابتي كالنجوم بأيهم أقتضيتم أهتديتم )

فالبخاري رضى الله عنه هو من صحابة الصحابه وهو من الصالحين الورعين المجتهدين في الحديث وحفظه ونقله فأتمنى منك بحس

المخاطبه معهم حيث انهم يمثلون سنة النبي مش تقول سنة البخاري ولا تعليق وتخيل لو أن والدك يعمل في مكان مرموق ودرجه عاليه من العلم وأحد من العامه تعامل معه مثل ما تعاملت مع البخاري رضى الله عنه ماذا سوف يكون رد فعلك بالله عليك أليس سوف يكون رداً عنيفاً .......ولا تعليق


اولا حديث الصحابة ده كذب
اقتدى أصلا بيهم ازاى وهمو بهدلوا الدنيا اقتدى بمين منهم بالظبط أنا مش عايز أقول عليهم سفاحين عشان مش أصدم حد بس اقرأ كتب التاريخ عن الفتنة الكبرى وحرب صفين والجمل وانت حتعرف
يعنى من الاخر هو في من الصحابة أشخاص كتير قمة فى الاخلاق وفى العكس برده
ثم ان الصحابة أصلا ليسوا ركنا من الاسلام واحنا قلبنا القاعدة المفروض هم اللى ينتسبوا للاسلام مش العكس

وبعدين البخارى مش من الصحابة وحكاية صالح دى فربنا هو الاعلم بس الظاهر بيقول غير كده لانه كذب على ربنا وعلى الرسول

نصيحة أقرأ أخر سورة الفتح الاية اللى بتتحدث عن الصحابة
حتلاقى _(وعد الله الذين أمنوا منهم ) منهم منهم منهم يعنى مش كلهم

أنا سف انى رديت مكانك يا محمد
بس احنا المفروض واحد

اولا حديث الصحابة ده كذب
اقتدى أصلا بيهم ازاى وهمو بهدلوا الدنيا اقتدى بمين منهم بالظبط أنا مش عايز أقول عليهم سفاحين عشان مش أصدم حد بس اقرأ كتب التاريخ عن الفتنة الكبرى وحرب صفين والجمل وانت حتعرف
يعنى من الاخر هو في من الصحابة أشخاص كتير قمة فى الاخلاق وفى العكس برده
ثم ان الصحابة أصلا ليسوا ركنا من الاسلام واحنا قلبنا القاعدة المفروض هم اللى ينتسبوا للاسلام مش العكس

وبعدين البخارى مش من الصحابة وحكاية صالح دى فربنا هو الاعلم بس الظاهر بيقول غير كده لانه كذب على ربنا وعلى الرسول

نصيحة أقرأ أخر سورة الفتح الاية اللى بتتحدث عن الصحابة
حتلاقى _(وعد الله الذين أمنوا منهم ) منهم منهم منهم يعنى مش كلهم

!!!
لا اله الا الله .

سبحان الله
لا تعليق