هنا اللغه العربيه للصف الثالثه ثانوى
قراءة
ويارب تنول اجبكم واكون عملت حاجه حلوه للطلبه الحلوى اوى
وربنا يوفقنا كلنا ان شاء الله

* الإسلام يرفع من شأن الفرد :
(أ) روحياً :
حيث يسمو بإنسانيته عن طريق تحريره من الشرك، وعبادة قوى الطبيعة وتخليصه من الخرافات.

(ب) عقلياً :
بتسخير عوامل الطبيعة، وقواها له، ولمنفعته، واستخدام عقله فى معرفة قوانين الطبيعة، واستغلالها لصالحه.

(جـ) اجتماعياً :
بتهيئته لحياة اجتماعية عادلة قوامها التعاون بين الرجل والمرأة داخل الأسرة، ثم المجتمع.

* مظاهر سمو الإنسان :
فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات، وجعله خليفة له فى الأرض؛ ليسودها، ويخضعها لسيطرته.

* موقف الإسلام من الحرية :
يهتم الإسلام بحرية الإنسان وكرامته، وحقوقه؛ فدعا إلى تحرير العبيد، وجعل هذا التحرير تكفيراً للذنوب، وأعطى للعبد الحق فى مكاتبة سيده، وقد حرَّم بيع الأمة إذا أنجبت من سيدها لتصبح حرة بعد موته، وكذلك الأبناء.

* حقوق الإنسان :
فالإسلام يدعو إلى حرية العقيدة، وهذا أروع مثل على التسامح الدينى، وما شُرِعت الحرب فى الإسلام إلا للدفاع عن دين الله، لا العدوان.

* الإسلام دين السلام :
لترفرف على البشرية ألوية الأمن والطمأنينة، حيث وضع الرسول - صلى الله عليه وسلم - مبادئ الحرب بتحريم قتل الشيوخ، والأطفال، والنساء، وأحسن معاملة الأسرى، وأهل الذمة، فلا تمس كنائسهم، وأن تترك لهم حرية ممارسة عباداتهم.

* سبب انتشار الإسلام :
الحق أن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هى التى فتحت الشام ومصر إلى الأندلس، والعراق إلى خراسان، والهند؛ لأنه كفل للناس جميعاً العدل، والرخاء، والسلام.

* الإسلام يشمل النشاط الإنسانى كافة :
يخطئ من يظن أن العلم فى الإسلام لا شأن له بالعلم الكونى، أو العلم المادى، فالإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنسانى كافة، ومنها البحث الكونى يقول الله تعالى ( وسخر لكم ما فى السموات وما فى الأرض جميعاً منه) {سورة الجاثية : 13}

* الإسلام يقر المنهج العلمى :
فهو يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف ما هو مجهول، من هذا الكون، وظواهره على أساس من الثقة بقدرة الإنسان، وبالعلم فى مواجهة الطبيعة، فهو يفتح الباب واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم مالا حصر له.

* الرسول (صلى الله عليه وسلم) يضرب أروع مثل فى المشورة :
فلقد كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) كثير المشاورة لأصحابه وأصبحت هذه المشاورة قاعدة شرعية، ومع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان أكمل الناس عقلاً، إلا أن علوم الخالق لا متناهية ولذلك نجده يقول لأصحابه "أنتم أعمل بشئون دنياكم" وذلك فى بعض الأمور الدنيوية.

* الإسلام لا يقف أمام العقل :
فلا حدَّ إذن فى الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم التى تتعلق بمصالح الناس، بل دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية.

* العلوم التى تعتبر فرض كفاية :
كل علم لا يستغنى عنه فى قوم أمور الدنيا كالطب؛ فهو ضرورة لحفظ صحة الأبدان، وكالحساب فإنه ضرورى فى المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث، وعلوم الكيمياء، والهندسة، لازمة للمجتمع، ودراستها عبادة.

* العالم الأكبر والعالم الأصغر :
لقد نبهنا القرآن الكريم منذ مئات السنين إلى أن البحث العلمى ينحصر فى مجالين العالم الأكبر، والعالم الأصغر قال تعالى (سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم) وهذا ما يدعو إليه العلم الحديث الآن، فالبحث فى الآفاق (أقطار السموات والأرض)، والبحث فى الأنفس ينتهيان إلى اكتشاف قوانين الخلق؛ ومعرفة الخالق.

لا ينسى المنصفون من الغرب فضل علماء العرب على الحضارة الإنسانية بدليل ما كتب فى سقف مكتبة الكونجرس الأمريكي وهى أكبر مكتبة فى العالم، كما يؤكد ذلك كليات العلوم فى أوربا وأمريكا، حيث تدرس فيها مقررات تاريخ العلم عند العرب فيذكرون شخصيات علمية عالمية، منهم : ابن الهيثم - ابن سينا - ابن ماجد - الخوارزمى - الفارابى .. وغيرهم من الرواد والنوابغ.

* والحسن بن الهيثم عالم عظيم الشأن، له فضله الكبير فى العلوم الطبيعية، وهو صاحب السبق فى علم الضوء والبصريات، ولقد تفوق على "فرنسيس باكون" فى التفكير العلمى، والمنهج التجريبى، وأدرك من دقائق هذا العلم ما لم يكن يدركه "باكون"

* فلا عجب أن يكون "ابن الهيثم" فى مقدمة علماء الطبيعة فى جميع العصور، فهو الذى اكتشف أن للضوء سرعة، بعد أن كان يعتقد قديماً أن الضوء ينقل فى الآن، بلا زمان.

* ويرجع الفضل للمرحوم العالم : مصطفى نظيف فى إظهار عظمة ابن الهيثم، وذلك من خلال كتابه الرائع، "الحسن بن الهيثم" الذى نشأ فى البصرة، وعاش بالقاهرة أغلب عمره، وظلت كتب ابن الهيثم المرجع الذى يعتمد عليه أهل الصناعة فى علم الضوء حتى القرن السابع عشر.

* وابن الهيثم عالم موسوعى كعلماء عصره، له مؤلفات كثيرة فى علوم مختلفة، فألف فى العلوم الفلسفية والطبيعية، والعلوم الرياضية والتعليمية، وفى الهندسة والفلك، وفى الحساب، وفى الطب، وفى المنطق وعلم النفس، وفى الإلهيات والأخلاق واللغة.. ولقد وصلت مؤلفاته لأكثر من مائتين، وإن كان قد ضاع منها الكثير...

* وابن الهيثم فى مقدمة علماء الطبيعة النظرية والتجريبية، نظراً لما وضعه من نظريات فى الإبصار، وبما أجراه من تجارب عن كيفية امتداد الأضواء الذاتية التى تنبعث من الأجسام المضيئة بذاتها، أو التى تستضىء بضوء عرضى.

* إنه عالم اجتمعت فيه صفات العالم بالمعنى الحديث، من طراز "كلفن" ، لقد أنشأ ابن الهيثم علم الضوء بالمعنى الحديث، ولا يقل أثره فى ذلك عن أثر "نيوتن" فى علم الميكانيكا.

* فجدير به أن يكون فى مقدمة علماء الطبيعة المنفردين بالسبق؛ لما له من بحوث مبتكرة فى علم الضوء، وعدل فكرة "إقليدس، وبطليموس"، وأثبت أن للضوء وجوداً فى ذاته.

* وهو منشئ علم الضوء الحديث، فقد أبطل علم المناظر، وأثبت أن العين ترى الصورة مباشرة، نتيجة سقوط أشعة الضوء من المبصر على البصر، فأصلح بذلك الأخطاء ، وأتم النقص، وأضاف الجديد.

* لقد كان ابن الهيثم كريم الخلق، شديد الولوع بالعلم، مفضلاً العلوم والمعارف على متاع الحياة، يدل على ذلك موقفه مع الأمير الذى أراد أن يدفع له أجر تعليمه.. ولذا فهو جدير بشهادة "سارتون" الذى قال : "إن ابن الهيثم أكبر عالم طبيعى مسلم فى جميع العصور والأزمان".

* الأصل فى الإنسان الساذجية :
ومعرفة الأمور الوجدانية فقط، والبعد عن الزينة، ثم طرأ على بعض الناس عدة معارف لم يُسبق بها، وحكم الشرع، أو العقل بنفعها، فاتبعها الإنسان، وأبقى عليها.

* الإنسان البدائى :
كان الإنسان فى أوائل الزمن يجهل النار، لعدم معرفته بها، ولذلك اقتصر فى غذائه على الفواكه، أو الأشياء المنضجة بالشمس، ثم تغير الحال فعرف الإنسان النار وعرف خاصيتها. وكذلك عرف الصباغة والتلوين، وكذلك ركوب البحر عن طريق الخشب.

* تقادم الزمن وهبوطه :
فكلما تقادم الزمن فى الصعود رأيت تأخر الناس فى الصنايع البشرية، والعلوم المدنية، وكلما نزلت، ونظرت إلى الزمن فى الهبوط؛ رأيت فى الغالب ترقيهم وتقدمهم فى ذلك.

* فضل العرب على الغرب :
اعترف الإفرنج بأن علماء الإسلام يعرفون شريعتهم، ولسانهم العربى، وبأنهم تقدموا عليهم وأنهم أساتذتهم فى سائر العلوم، وكانوا فى العصر العباسى أكمل سائر البلاد تمدناً، ورفاهية، وتربية زاهرة.

* كلكم راعٍ :
لقد كان الخلفاء العباسيون يعينون العلماء، وأرباب الفنون، وغيرهم على أن منهم من كان يشتغل بها بنفسه، كالمأمون بن هارون الرشيد، فلقد كان يشتغل بنفسه بتعلم الفلك.

* محمد على يعمل من أجل مصر :
فلقد أحضر ما أمكنه من علماء الإفرنج، وبعث ما أمكنه بعثه من شباب مصر إلى تلك البلاد للتعلم ونقل علومهم إلى مصر.

* السفر وفوائده :
فحيثما أمن الإنسان على دينه فلا ضرر فى السفر، من أجل العلم ومن أجل خدمة الوطن، ولذلك ينبغى لأهل العلم حث جميع الناس على الاشتغال بالعلوم، والفنون، والصنايع النافعة.

أ . جمال الغيطانى على لسان نجيب محفوظ فى كتابه "نجيب محفوظ يتذكر" فيقول :
* الصدمة الأولى : سببتها لى الثلاثية "بين القصرين" ، فبعد كتابتها عرضتها على سعيد السحار لنشرها؛ فرفض طبعها لكبر حجمها، فعدت حزيناً، وحدث لى انهيار.

* السباعى يجدد الأمل "
حيث قال لى ، نحن سنصدر مجلة الرسالة الجديدة، وسننشر روايتك.

* الروايات الكبرى الثلاثة :
إن فكرة الثلاثية جاءتنى على دفعات، عندما كنت أقرأ فى كتاب عن أجرومية الرواية، وأول ما تعرض له هذا الكتاب ... الرواية التى يسمونها رواية الأجيال، وهى التى تعرض أجيالا عديدة متوالية؛ مما جعلنى أشعر بضرورة أن أكتب رواية من هذا النوع.

* الخطأ الكبير :
حيث تحدثت كثيراً عن هذا النوع من الروايات، ونيتى فى كتابتها يوماً ما، ولكن أحد الأدباء أخذ الفكرة وكتب رواية من هذا النوع، فتعلمت ألاَّ أحكى شيئاً عن مشروعاتى.

* لحظة امتلاك زمام الموضوع :
شعرت أننى وصلت إلى نقطة معينة امتلكت فيها زمام الموضوع، وهنا نقطة معينة لابد من توضيحها، وهى أننى لم أعتد قراءة أعمال معينة قبل أن أكتب إحدى رواياتى، ولكن هذه القراءات كانت جزءاً من ثقافتى، واطلاعى.

* شخصيات الثلاثية :
إن تسعين فى المائة منها لها أصول واقعية، بعضها من عائلتنا، وبعضها من جيران، وبعضها من أقارب، فمثلاً : شخصية أحمد عاكف شخصية حقيقية، وليس فى هذه الشخصيات شىء منى، ولقد تعرضت حياتى للخطر مرة أخرى بسبب شخصية بطل "السراب" فهو شخصية حقيقية، وعندما علم أننى كتبت عنه كاد يقتلنى.

* الثلاثية وقوة الشباب :
إن عملاً مثل الثلاثية كان يحتاج إلى صبر، وصحة، فلقد خططت أن يكون لكل شخصية ملف، وكذلك التخطيط للرواية كلها كان له ملف؛ حتى تمضى فى بناء متماسك، ولقد كتب الثلاثية فى أكثر من أربع سنوات بدقة، وهدوء.

* الصراع مع اللغة :
لقد خضت صراعاً شاقاً مع اللغة العربية فى اللاشعور : كيف أذلل اللغة؟ كيف يكون الحوار مقبولاً مع فصاحته؟ كيف أطور اللغة؟ كى تصبح فنية، وواقعية تعبر عن الشخصيات الشعبية؟ وهذا أصعب ما واجهته فى حياتى الروائية.

* معايشة دائمة :
إن مادة الثلاثية عاشت معى منذ طفولتى، فالذين كتبت عنهم عايشتهم فى حياتى، ولقد خرجت الثلاثية بهذا الشكل، وهذا مالا أستطيع أن أجد له تفسيراً واضحاً.

* نصيحة هامة :
إذا كان عندك موضوع معين فلا تؤجله، فمن الممكن أن يموت الإنسان فى أى وقت، ولذلك يجب عليه أن يسرع فى التنفيذ.

* معدل النمو السكانى :
إن أى دولة تستطيع أن تغير فى معدل نمو سكانها فى واحد أو أكثر من المتغيرات السكانية وهى : المواليد، الوفيات، الهجرة، ومعظم دول العالم المتقدم تمتلك الآن معدلات منخفضة نسبياً لكل من المواليد والوفيات، بينما تمتلك دول العالم النامى معدلات مرتفعة للمواليد ومنخفضة للوفيات.

* التحكم فى معدلات النمو :
تقوم بعض الدول بالتحكم فى معدلات نمو سكانها عن طريق الهجرة منها لتخفيف الضغوط السكانية مثل الدول النامية، أو الهجرة إليها لتعزيز قواها البشرية، مثل : الولايات المتحدة، وكندا، وأستراليا.

* طرق تقليل معدلات المواليد :
هناك طريقتان لتقليل معدلات المواليد فى التنمية الاقتصادية، وتنظيم الأسرة "تخطيط الأسرة" والدلائل تشير إلى أنه يمكن الحصول على أفضل النتائج بتطبيق الطريقتين فى وقت واحد.

* التحول السكانى :
وهو تتبع معدلات الهبوط فى المواليد، التى تبعت الهبوط فى معدلات الوفيات - فى المجتمعات المتحولة إلى الصناعة - مما أدى إلى هبوط النمو السكانى فى نهاية الأمر.

* مراحل التحول السكانى من النمو إلى الهبوط :
يحدث هذا التحول على أربع مراحل هى :
(1) مرحلة ما قبل التصنيع :
وتتسم بالنسب العالية لمعدلات المواليد، والوفيات على حد سواء.
(2) مرحلة التحول :
وتبدأ عادة بعد وقت قصير من بدء مرحلة التصنيع، ومعدلات الوفيات تهبط بصورة ملحوظة، بينما تظل معدلات المواليد عالية؛ نتيجة لتحسن الظروف المعيشية.

(3) مرحلة التصنيع :
تنخفض المعدلات الخام للمواليد إلى أن تقترب من المعدلات الخام للوفيات؛ وذلك نتيجة للتحولات الاجتماعية كنزوح الرجال إلى الحضر، وحصولهم على العمل.

(4) مرحلة ما بعد التصنيع :
وتحدث بعد استقرار مفاهيم المجتمع تجاه الإنجاب إلى ما يقرب من السلبية، حيث تستمر معدلات المواليد فى الهبوط إلى أن تصل إلى قيم مساوية لمعدلات الوفيات.

* قلق ألمانيا :
إن سكان الدول النامية المتخمة بالسكان ينظرون بعين الدهشة الممزوجة بالغبطة، أو الحسد لهذا المجتمع الذى يتزايد فيه دخل الفرد مع تناقص عدد السكان.

ولعلهم لا يعرفون مدى القلق الذى يساور ألمانيا، فهم وإن تخلوا عن الخوف من انقراض الجنس الألمانى فإنهم لا يستطيعون التخلى عن الحقيقة القائلة بأنه قد لا يكون هناك عدد كاف من العمال للاحتفاظ بالنمو السكانى، ولدفع الضرائب.

* نظرة خاطئة :
يرى بعض المتفائلين بأن الدول الأقل تقدماً ستمر بطور التحول السكانى وتصبح دولاً أكثر تقدماً، ذات معدلات منخفضة للنمو السكانى، دون بذل مجهود، وليس هناك ما يؤيد هذا الرأى علمياً أو عملياً، إلا إذا كان المقصود بالانخفاض نتيجة المجاعات والأوبئة.

* عدم الانسياق وراء الآمال :
ينبغى توخى الحذر بالفعل، فالمعروف أن متوسط النمو الاقتصادى لكثير من الدول النامية لا يتعدى المعدلات العالية الحالية للنمو السكانى، ويخشى من أن كثيراً من تلك الدول يمكن أن تظل "محشورة" فى مرحلة التحول السكانى، ولا تستطيع الإفلات منها إلى المرحلة التالية.
* برامج تنظيم الأسرة :
تؤدى إلى هبوط أسرع فى معدلات المواليد بتكاليف أقل من النمو الاقتصادى وحده، وهذه البرامج هى الخيار الأخير المتاح للدول النامية، التى لا تستطيع استخدام مواردها الطبيعية والبشرية فى النمو الاقتصادى.

* دائرة مفرغة : تدور فيها الدول النامية، فكل مولود هو فم جائع، ومقعد فى مدرسة، وسرير فى مستشفى، وهو عقل ينتج، ويد تعمل، وهو يحتاج كى ينتج أن تتاح له فرص التعليم، والرعاية، والعمل، وهذه تحتاج إلى تكاليف غير متوافرة فى الدول النامية، ومن جديد تبدأ المشكلة.

* الخيار الصعب :
وهو التنمية الاقتصادية التى تبدو صعبة التحقيق، أمام شعوب يترنح اقتصادها تحت أعباء الديون وخدمتها، وأمام المنافسة العالمية الشرسة ومعظمها لا يستطيع حتى أن يقف على قدميه؛ ليستخدم ما لديه من موارد طبيعية، أو بشرية، ولا يبقى أمامها سوى طريق تنظيم الأسرة؛ فهو أقلها مشقة مادية، وأكثر مشقة، نفسية، واجتماعية.

* مولده :
ولد العقاد فى يونيو 1889 ، بأسوان لأبوين عرفا بحب العزلة، كان أبوه أميناً للمحفوظات بأسوان.
* أسوان الماضى والحضارة :
نشأ العقاد حيث يلتقى الماضى السحيق بالحاضر، تلتقى أحدث صور الحضارة الحديثة بآثار الماضى العريق خاصة فى الشتاء.

فتح العقاد عينيه على الفتاة الباريسية والإنجليزية، ثم المرأة الأسوانية المحجبة، مما جعل لديه بسطة فى الأفق، وسعة الحياة، وطبعه على الاستعداد للتقابل.

* فضل مدينة أسوان :
لما كانت مدينة سياحية فقد غصت بالمكتبات لمنفعة السائحين، وكان العقاد يتردد عليها، ويعب منها ماوسعته الطاقة، كما جالس صفوة الأجانب فاستفاد من ذلك.

* العقاد، والوظائف الحكومية :
لقد عاش العقاد بسن قلمه، ومن سن قلمه، فكان سرعان ما يضيق بالوظائف الحكومية التى يتولاها، فرغم أن "ديوان الأوقاف" فى تلك الحقبة يجمع الأدباء، والشعراء، إلا أنه لم يكن راضياً عن عمله، فاستقال؛ ليخلو للقراءة والتأليف.

* سلسلة كفاح طويلة : كانت حياته حلقات متصلة من الكفاح الأدبى، والسياسى، والمادى؛ فلقد صارع العقاد الزمن؛ والأحداث، والسلطات فى عهود مختلفة، حتى استطاع أن يزحزح كل القوى المعرقلة، ويصل إلى مكانه الطبيعى فى الحياة.

* عاش متفرداً معتداً بنفسه :
تعقبه الاستعمار فلم ينل منه شيئاً غير خروجه من أسوان؛ فعاش بين كتبه لا يهمل صحبتها، ولقد انتظمت حياته على القراءة والكتابة، رفيقه كتابه هو قارئه، أو هو كاتبه.

* ولوعه بالمعرفة الإنسانية :
على اختلاف ألوانها، كما أنه قرأ أمهات الكتب فى العربية، والإنجليزية التى أجادها.

* وفنون المعرفة عند العقاد كثيرة متنوعة، فقد أتيحت له فرصة الاطلاع على أمهات الكتب، وراقه ما سطره ابن المقفع، وأبو الفرج الأصفهانى، وابن الرومى.. وغيرهم، وأحب الشعر العربى والأجنبى، وما يتعلق بذلك من نقد ودراسة، كما شده البحث وراء الطبيعة، والعلوم، وكان يجيد اللغات، وبخاصة الإنجليزية.

* ولأسلوب العقاد خصائص أهمها أنه : أسلوب منطقى - علمى، وإن مال إلى الإيقاع - البعد عن التكلف والحشو - يؤثر فى المعنى على اللفظ .. هذا ولم تغير الصحافة من نهج العقاد، فقد احتفظ بطابع الدراسة، والاستقصاء، والتمحيص، ويرجع ذلك إلى اعتزازه بنفسه، وتمسكه بقيمه، وفرديته التى حالت دون طغيان أي شخصية على شخصيته الفذة الجبارة.

* مشكلة العصر :
إن التخصص مشكلة عالمية معاصرة يواجهها كل الأجيال وعلى رأسهم العلماء والأدباء.

* انقسام الثقافة :
فالثقافة اليوم تنقسم إلى علمية، وأدبية، بين عالم لا يعرف شيئاً عن الأدب والتاريخ، وأديب لا يعرف شيئا عن المادة وتكوينها، ونظام الأفلاك وكلاهما نصف إنسان.

* الإنسان الصحيح :
وهو ذلك الإنسان الذى يعرف العلم، ولا يجهل الأدب، أو يعرف الأدب ولا يجهل العلم أى يجمع بين الثقافتين، وإن لم يبلغ فيهما معاً مبلغ التخصص والامتياز.

* علماء أميون :
فاليوم يخافون فى الغرب من هذه الأمية التى تنتشر بين العلماء، كما تنتشر بين الجهلاء، ويعترف كتاب الإنجليز بسبق الأمريكيين، والروس لهم فى تعليم الثقافة العامة، والمعلومات المشتركة بين القراء من المعلمين، والأدبيين على السواء.

* تعويض نقص المعلومات :
لقد اعتنى الشباب الإنجليزى بالرياضة، والفروسية، والموسيقى معتقدين بذلك أنهم يعوضون النقص فى العناية بالمعلومات العامة.

* لوازم التخصص "التفوق" :
من لوازم التخصص أن يفارق الدارس حدوده، وينظر إلى الأفق الواسع من حوله؛ وقد يجهل داره من يعيش فيها طول عمره؛ لأنه لم يرد غيرها، ولذلك لم يعرف عيوبها، فلا مناص لإتقان التخصص من شيء غير التخصص يظهره على محاسنه وعيوبه، ويظهر إلى جانبه تخصصاً آخر يقاس عليه.

* الإنسان المتخصص :
إن المتخصص نصف إنسان، فالإنسان الصحيح هو الذى عرف الأدب، ولا يجهل العلم، أو يعرف العلم، ولا يجهل الأدب.

فلقد قال عنه نيتشه : أذن كبيرة، أو لسان طويل تمشى به قدمان.

Thankssssssssssssss very much

تم بحمدلله الموضوع كله
ده ملخص للغه العربيه ( قراءة )
وان شاء الله هجيب بقى اللغه العربية من نصوص وادب بس النحو لا عشان انا ضعيف اوى فى النحو
ويريت انى اكون عملت حاجه حلوه للموقع الجميل ده
وللطلبه الحلوى اوى ويارب يوفقنا جميعا ونشوف بعض السنه الا جايه فى الكليات
وبردو مش هنسيب الموقع الجميل ده لاء احنا هناجى وهنحاول نساعد الطلبه ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ربنا يكرمك يارب
والله ده مجهود عظيم
جزاك الله خيرا

Thankssssssssssssss very much

اشكرك على المتبعه
وربنا يوفقك

ربنا يكرمك يارب
والله ده مجهود عظيم
جزاك الله خيرا

شكرا يا اخى الكريم ويارب تكون استفدت
وربنا يوفقك

مشكور على هذا المجهود ولكن الموضوعات (تاريخ العلم عند العرب - سبب ارتحالنا إلى هذه البلاد - التخصص - نجيب محفوظ يتذكر موضوعات قديمة من المنهج القديم وتم حذفها من المنهج الجديد وهذا للعلم حتى لا يذاكرها الطلاب الذين لا يعرفون المنهج.

مشكور على هذا المجهود ولكن الموضوعات (تاريخ العلم عند العرب - سبب ارتحالنا إلى هذه البلاد - التخصص - نجيب محفوظ يتذكر موضوعات قديمة من المنهج القديم وتم حذفها من المنهج الجديد وهذا للعلم حتى لا يذاكرها الطلاب الذين لا يعرفون المنهج.

مشكور اخى الكريم على التوضيح هذا
وشكرا للمرور
وجزاك الله كل خير

مشكووووووووور ميرو صدق مواضيعك كلها جميلة واكثر من الروعة والله يبارك فيك ميرو بس انت ميرو علمى ولا ادبى وجزاك الله خير

هههههههههههههههههههههههههههههههه
طيب ليه السؤال المحرج ده
على العموم انا ادبى وربنا يستر كمان
وشكرا على الرد الجميل
وجزاكم الله الف خير

هههههههههههههههههههههههههههههههه
طيب ليه السؤال المحرج ده
على العموم انا ادبى وربنا يستر كمان
وشكرا على الرد الجميل
وجزاكم الله الف خير

ههههههههههههه لالا ما هو سؤال محرج .تعرف ميرو انا علمى لكن بحب الادبى مابعرف كيف يعنى هههههههه

ههههههههههههه لالا ما هو سؤال محرج .تعرف ميرو انا علمى لكن بحب الادبى مابعرف كيف يعنى هههههههه



طيب والله ربنا يوفقك

عن جد
بارك الله فيك
وجزاك كل خير علي مجهود حضرتك الرائع

عن جد
بارك الله فيك
وجزاك كل خير علي مجهود حضرتك الرائع

عن جد الف شكر على الرد الجميل من السندريلا
وجزاكى كل خير

جزاك الله كل خير وربنا يوفقنا جميعا

مشــــــــــــــــكــــــــــــور

شكرا ليكي وجزاك الله خيرا..........

جزاك الله كل خير وربنا يوفقنا جميعا


وجزاك الله كل خير
وربنا معانا ان شاء الله
قولو امين

يعم علمى ولا ادبى وشكراااااااااااا على توبيك

شكرا جزيلا ربنا معانا

مشكورين شباب على الردود

يعم علمى ولا ادبى وشكراااااااااااا على توبيك

ههههههههههههههه
انت مش شايف انو فى فرق
ولا انت من الجماعه الا بيقولو اى حاجه وخلاص
ان كان عليه انا كل قريبى علمى الا انا وابن عمتى
فعشان كده الادبى عندنا ملوش طلب عرف يابوب
وشكرا على المشركتك

شكرا جزيلا ربنا معانا


ان شاء الله
مشكور على الرد والدعوه

ربنا يوفقنا جميعا ان شاء الله الامتحان هيبقى سهل

ربنا يوفقنا جميعا ان شاء الله الامتحان هيبقى سهل


وايه اخبار العربى
ان شاء الله الامتحانات كلها هتيجى سهله
وربنا معانا كلنا

يا رب ان شاء الله هيبقى سهل زى امبارح

يا رب ان شاء الله هيبقى سهل زى امبارح

لا ان شاء الله الامتحانات كلها هتبقى سهله
وعلى فكره دى فرصه مش هتتعوض

يا رب كلامك يبقى بجد

يا رب كلامك يبقى بجد

لا ان شاء الله
وده كلام انا سمعته من المدرسين

ربنا يوفقنا جميعا

ربنا يوفقنا جميعا


ان شاء الله
وياريت الجميع يحسو بالامل على طول

ربنا معانا

ان شاء الله
روبى
انت ادبى ولا علمى

انا علمى ربنا معانا كلنا انا همشى بقى وابقى طمنى لما ترجع

طيب ربنا يوفقك الجميع
ويوصل لل هو عوزه

ممشكوررررررررر وجزاك الله كل خيرا

اسفة للتاخير فى الرد لاكن بجد روعة