إليكم وبعد غياب طويل مذكرة لفروع اللغة العربية من : نحو وصرف وبلاغة وأدب ونصوص ،، وقريبا المطالعة وبإذن الله هي غاية في الدقة فقد التزمت فيها أسلوب يفيد ويزيد المعلومات ، واعتمدت على كل المذكرات الموجوده في المنتدى وأشارت الى كتاب المدرسة لصفحات الدروس ، ولم أنسى مكتبتي الخاصه ، والله الموفق .
وما تمنيت منكم الا بالدعاء لأبي بالشفاء ولي بالهدايه
*من حق أي منتفع به الانتفاع الكامل حتى وإن غير اسمها وعدل فيها *.

الهم اشف والدك و يحفظك برحمته

الف الف الف الففففففففففففففففف شكر يا عمنا وربنا يزيدك علم

حفظك الله وشفى والدك وهداكو أعانك على ذلك

يا ريت يا استاذ محمد نص نهج البردة لاحمد شوقى محتاجه ضرورى ولك خالص احترامى

لا املك الا ان اشكرك شكرا جزيلا جعلها الله في ميزان حسناتك وزادك ونفع بك

جزيت خيرا وادخلت الجنة
بوركت

شفاها الله من كل مرض وحفظها من كل داء
(اللهم تقبل)
(آمين)

جزاك الله خير الجزاء

لكن المضغوط مبيتفكش ليه يا استاذ

الف شكر ليك يا أستاذ / محمد

بلاغة: التقديم و التأخير
تتألف الجملة العربية من ركنين :
(1) مسند الخبر أو الفعل أو ما يقوم مقامهما .
(2) مسند إليه المبتدأ أو الفاعل أو ما يقوم مقامهما .
و الأصل أن يتقدم المبتدأ على الخبر في الجملة الاسمية ، و الفعل على الفاعل في الجملة الفعلية
ولكن قد يتقدم المسند على المسند إليه أو يتأخر إحداهما على الأخر لدواعي بلاغية لهذا التقديم أو التأخير منها الاهتمام بالمتقدم و تقوية المعنى و أغراض أخرى هي :
أولا : الأغراض البلاغية لتقديم المسند على المسند إليه
وتعرف ذلك إذا بدأت الجملة بــ:
******* - فعل أو ـــ خبر مقدم (شبه جملة غالبا )
1/ التخصيص و القصر : (إذا كان المتأخر مقصورا على المتقدم فقط )
** " على الله التوكل "
** ما على الرسول إلا البلاغ
** " لله الأمر من قبل ومن بعد "
** " و لله ما في السماوات وما في الأرض "
**:ولله الأسماء الحسنى فادعوه بـها "
( ولله ملك السماوات و الأرض ) أي أن ملك السموات و الأرض مخصص ومقصور على الله
ومثل :- (لا فيها غول ) أي أن خمر الجنة لا سكر منه
**"وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
"** مسلم أنا
** عذبة أنت كالطفولة
** وفي الحديث الشريف (لك العتبى حتى ترضى )
" لكم دبنكم ولي دين "
**" ولكم في القصاص حياة "
** لك الله من مفجوعة 0 **لنا الله
2/ التفاؤل بما يسر المخاطب : (أن تقدم شيئا يدخل الفرحة و التفاؤل لمن تخاطبه )
" في عافية أنت "
" ناجح أنت "
" سعدت بغرة وجهك الأيام " *** تزينت ببقائك الأيام "
" طاب يومك (" طاب ) مسند ، ( يومك ) المسند إليه ، ( الغرض ) التفاؤل بما يسر المخاطب
" نجحت العملية الجراحية "
3/ إثارة الذهن وتشويق السامع : ( عندما يؤخر شيئا يثير فيك الرغبة و يشوقك لمعرفته و يكون
المتقدم المسند و المتأخر المسند إليه .
** يقول الله تعالى في كتابه العزيز ( إن في خلق السماوات و الأرض و إختلاف الليل و النهار
لآيات لأولي الألباب ) 0
**إلى مثل ما كان الفتى مرجع الفتى ......)
** إن في مدرسة خولة وفي الطابق الثاني وفي الفصل الأول قلم رصاص 0
4/ التعجب : " لله درك " " لله در عصابة نادمتهم " (مجدي حبلص
5/ التعظيم : " عظيم أنت " " رحيم أنت بالله " " "
6/ المدح : " نعم الرجال علي "
" نعم البديل من الذلة الإعتذار "
7/ الذم : " بئس العوض من التوبة الأصرار "
** " بئس الرجل الكذوب "**ساء عملك
8/مراعاة توازن الجملة والسجع (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه )(كان لشيخ بنتبنت عذراء طفلة هيفاء) 0
( والتفت الساق بالساق ،إلى ربك يومئذِ المساق )
ثانيا : الأغراض البلاغية التي يتقدم فيها المسند إليه
وتعرف ذلك إذا بدأت الجملة ب: مبتدأ له خبر(سواء كان الخبر اسما أو فعلا أوشبه جملة )
1/ التشويق إلى الكلام المتأخر :- ( إذا كان المبتدأ قد تقدم و تأخر الخبر بعد عدة كلمات فيها غرابة أو شيء يثير العجب فيشوق لمابعده ) مثل :
" و الذي حارت البرية فيه .. حيوان مستحدث من جماد "
*فنجد المسند إليه قد تقدم وجاء بعده ما يدعو إلى العجب ويشعر بالغرابة وهو (حارت البرية فيه )
وهذا أمر يشوق النفس إلى معرفة الخبرالمتأخر 0
" ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها ..0 شمس الضحى و أبو إسحاق و القمر "
" الفصل الذي فاز في مدرسة ظفار في الطابق الأول نظيف "
** ثلاثة ليس لها إياب … الوقت والجمال والشبابُ
(ثلاثة ) المسند إليه ، ( الوقت\ الشطر الثاني ) المسند ، ( الغرض ) التشويق
2/ تعجيل المسرة :- (إذا كان المسند إليه المتقدم فيه ما يدخل البهجة و السعادة على المخاطب )
مثل :::- " نجاحك أعلن اليوم "
** عطاؤك ممنوح ورزقك مضمون).
** الناجح أنت
** الجائزة الأولى من نصيبك
** براءة المتهم حكم بها القاضي
**الإفراج عنه تم اليوم
**"جنات عدن يدخلونها "0
3/ تعجيل المساءة :-
مثل ::::- السجن لمدة عامين جزاء فعلك
**(السجن موطنه والقبر عاقبته والنار مقره).
** - السفاح في دار صديقك. ** الراسب أنت
( السفاح ) المسند إليه ، ( في دار صديقك ) المسند ، ( الغرض ) تعجيل المساءة (( m.H
**الفشل أصيب به العدو والخسائر في جيشه فادحة
4/ للتبرك به الله سندي ،
** الله خالقي ،** ا سم الله أبتدئ
** الكعبة قبلتي**القرآن جليسي
أو التلذذ به فاطمة وصلت ،
أبي وصل( أبي ) المسند إليه ، ( وصل ) المسند ، ( الغرض ) التلذذ،
**ليلاي منكن أم ليلى من البشر
4/ تقوية الحكم وتقريره : - (إذا تقدم المسند إليه و جاء بعده ضمير يؤكده سواء منفصل أو مستتر في الفعل بعده )
" و الذين هم بربهم لا يشركون " " و الذين هم في صلاتهم خاشعون "

مسند إليه ضمير للتقوية مسند ( مجدي حبلص )
أو إذا تقدم المسند إليه وبعده فعل به ضمير يعود على المسند إليه مثل :::-
1- هو يعطي الكثير.
2- محمد يعطي الجزيل.
**ألست وإياك من أسرة 000 وبيني وبينك قرب النسب
فالبيت يشتمل على جملتين تقدم المسند إليه في الأولى (التاء )اسم ليس ، وتأخر في الثانية(قرب) والتقدبم والتأخير في الحالين لتقرير الحكم وتقويته
**إن كان سركم (مسند ) ما قال حاسدنا ( مسبدإليه )
**أنت الذي أعانني
**من الممكن أن يتقدم المسند إليه بقصد التخصيص إذا سبق المبتدأ بنفي وكان الخبر فعلا مثل:ما أنا قلت هذا0
ومَا من شيمتي شتم ابن عمي ولا أنا مخلف من يرتجيني
** ما أنا أسقمت جسمي به 000 ولا أنا أضرمت في القلب نارا

تطبيق- بين التقديم والغرض البلاغي منه:
1. " ولكم في القصاص حياة "
2. وكالنار الحياة فمن رماد أواخرها وأولها دخان.
3. - تعب كلها الحياة فما أعـ جب إلا من راغب في ازدياد.
4. - رضينا قسمة الجبار فينا لنا علم وللأعداء مال.
5. -" منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال"
6. - ثلاثة يذهبن الغم والحزن الماء والخضرة والوجه الحسن
7. لله درك فارسا0
8. " إنا إلينا إيابهم ، ثم إن علينا حسابهم "
9. العفو عنك صدر0
10- ففي ال***ى لأجيال حياة
** - " لكم دينكم ولي دين" تقدم المسند في الآية الكريمة لغرض بلاغي هو:
( التشويق إلى الكلام المتأخر – إثارة الذهن – التخصيص والقصر – تقوية الحكم وتقريره )
**" وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم " تقديم المسند في الآية الكريمة السابقة لغرض بلاغي هو:
( التخصيص والقصر - إثارة الذهن وتشويق السامع - تعجيل المسرة - تقوية الحكم وتقريره )

أسلوب القصر



تعريف القصر
لغة :- الحبس ، قال تعالى " حور مقصورات في الخيام " أي محبوسات وقوله تعالى " وعندهم قاصرات الطرف أتراب " أي يحبسن أنظارهن علىأزواجهن .
اصطلاح : تخصيص شيء بشيء بطريق مخصوص .
شرحالتعريف :
*** تخصيص شيء بشيء :- معناه أن تختص صفة بموصوف أو موصوف بصفة فعند قولنا " ما زيد إلا كاتب " قصرنا موصوفًا على صفة وقولنا .. ما كاتب إلا زيد قصرنا صفة علىموصوف فكأننا أثبتنا له الكتابة ، ونفينا عنه غيرها مثل كونه شاعرًا فهي في قوةجملتين
***بطريق مخصوص : توحي لنا هذه العبارة بأن القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) لابد أن يكون بأدواتوطرائق معينة وما عدا ذلك لا يسمى قصرًا اصطلاحيًا فمثل قولنا : اختص محمد بالكرم " فهذا لا يسمي قصرًا اصطلاحيًا لأنه لم يأت بطريقة من طرائق القصر .
ميزةأسلوب القصر :- فيه قوة الإثبات والتأكيد والتقرير والمبالغة ، كما أن فيه إيجازًا، لأنه ينوب عن جملتين فالقصر يدل على النفي والإثبات في آن واحد .

أقسامالقصر
ينقسم القصرباعتبار غرض المتكلم إلى قسمين :
1 – حقيقي وينقسم إلى تحقيق وادعائي :
2 - إضافي " غيرحقيقي" وينقسم إلى إفراد وقلب وتعيين
وينقسم القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) كذلك باعتبار الطرفين إلى :
1-قصر موصوف على صفة. 2 -قصر صفة على موصوف.
أولا : القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) باعتبار غرض المتكلم:

القصرالحقيقي القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) فيها إثبات ونفي
مثل : (إنما محمد طيب) فالنفي عام فهو حقيقي وذلك باعتبار عموم النفي وخصوصه يعني أنكإذا كنت تثبت صفة لواحد وتنفيها عن كل من عداه كان القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) حقيقيًا
لاحظ:القصرالحقيقي قسمان : تحقيقي وادعائي. وذلك باعتبار المطابقة للواقع وعدمها
فالذي تنفيه أو تثبته إنكان مطابقًا للواقع على الحقيقة كان تحقيقيًا.
وإن كان مدعى من المتكلم وليسمطابقًا للواقع كان ادعائيًا أو مجازيًا أو مبنيًا على المبالغة . بمعنى أن المتكلملا يعتد فيه بغير الذكور .
وعند قولنا :( ما في الدار إلا محمد) . ووجدنا هذاالكلام صحيحًا كان تحقيقيًا لمطابقته للواقع . وإن وجدنا معه غيره كان ادعائيًا ،لأن المتكلم أراد أن يقول : إن الوجود الحقيقي في هذا المكان لمحمد لأنه لا اعتدادبغيره وكل واحد منهما إما قصر صفة على موصوف أو موصوف على صفة باعتبار صيغة المقصوروالمقصور عليه فالكلام إما أن يكون متضمنًا لجعل الوصف مقصورًا على الموصوف أو جعلالموصوف مقصورًا على الوصف .
القصرالإضافي يكون في كون النفي عن شخصين أو ثلاثة فأكثر معينين وهذا يرجع لقصد الكلام وهو ثلاثة أقسام :-
1-قصر الإفراد : وهذا يخاطب به من يعتقد الشركة أيباشتراك صفتين أو أكثر في موصوف واحد في قصر الموصوف على الصفة.
مثل قولنا:( ما محمدإلا كاتب) . لمن يظن اتصافه بالكتابة والشعر والسفر ، أو اشتراك موصوفين أو أكثر فيصفة واحدة في قصر الصفة على الموصوف.
مثل قولنا:( ما طبيب إلا محمد) لمن يظن اشتراكمحمد وخالد وعلى في مهنه الطب . لاحظ: سمي القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) هنا إفرادًا لأنه قطع الاشتراك المذكور فيالمثالين ولأنه أفرد الموصوف بصفة وأفرد الصفة بموصوف .
ومن البلاغيين من اشترطفي قصر الموصوف على الصفة إفرادا عدم التنافي بين الوصفين ليصح اجتماعهما فيالموصوف في اعتقاد المخاطب ليكون المنفي في قولنا ما زيد إلا شاعر . كونه كاتبًا أومنجمًا لا كونه مفحمًا لا يقول الشعر .
2- قصر التعيين ويخاطب به من تساوىالأمران عنده دون ترجيح لأحدهما على لآخر مثل قولنا:( ما محمد إلا مدرس) ولا يعرف علىالتعيين وظيفته وذلك في قصر الموصوف على الصفة .
ومثل قولنا:( " ما مزارع إلا إبراهيم "( وذلك في قصر الصفة على الموصوف لمن ظن أن المزارع إما إبراهيم أو أحمد من غير أنيعرفه على التعيين .
لاحظ: سمي قصر تعيين لأنك عينت له إحدى الصفتين وأبقيت الأخرى أوأحد الوصفين وأبقيت الآخر .
3- قصر القلب ويخاطب به من يظن عكس الحكم الذيأثبته المتكلم.
مثل:( ما محمد إلا قائم) في الموصوف على الصفة لمن يظن اتصافه بالقعوددون القيام ومثل قولنا( ما تاجر إلا محمد) في قصر الصفة على الموصوف لمن يعتقد أنالتاجر عبد الله .
لاحظ: سمى قصر قلب لأنه يقلب " يعكس " حكم المخاطب الذي كان معتقدًاإياه ويثبت له غيره .
ومن أمثلة قصرالقلب وشواهده
** قال تعالى " وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا أنفسهم " لأنهم لا يظنون أنهميهلكون أنفسهم وإنما يظنون أنهم يقضون على القرآن بصرف الناس عنه .
**وقال تعالى " إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون " فقد نفى عنهم الهداية المنبثقة عننور الحقيقة والعلم وأثبت لهم أنهم ينطلقون وراء الخيال والجهل . إن هم إلا يخرصون " قصر لهم صفة الخرص وهو التخمين لأن التخمين لا يجتمع معه التحقيق والصدق فالصفةالمثبتة منافية للصفة المنفية لأنه لا يتصور اجتماعها في آن واحد .
"** قال تعالى " ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل " لأن النصارى اتخذوه وأمهإلهين . فنفى القرآن عنه الألوهية وأثبت له الرسالة . والرسول يموت والإله لا يكونرسولًا .
**قال تعالى " ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم " لأن المنفي فيها ضد المثبت ولا يجتمعان في شخص واحد لأنهم يثبتون له كونه إلهًاأو اتخاذه وأمه إلهين فنفت الآية ذلك و أثبتت له العبودية والعبودية تناقض الألوهيةأي قلت لهم ذلك ولم أتجاوزه إلى غيره وهو طلب الألوهية وهم مخاطبون هنا بخطاب غيرمباشر دل عليه سياق الكلام .
**وقال الشاعر :- وكنت امرأ ألقى الزمانمسالمًا ... فآليت لا ألقاه إلا مجاريا
فأثبت الشاعر صفة ضد التي كان يظنها .
**وقال آخر :- وهل كنت إلا مذنبًــا يـوم انتــحى...سواك بآمالفأقبلت تائبـا
فقصر نفسه على الذنب ونفى عن نفسه الرشد
**وقال أبوتمام :- بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب
والعلمفي شهب الأرماح لامعة ... بين الخميسين لا في السبعة الشهبفكلها قصر قلب لانالصفة المنفية بعد " لا " تقابل الصفة المثبتة قبلها
ومن أمثلة قصر الإفراد وشواهده
** قوله تعالى " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل " لأنه لما أشيع أن النبي - صلى الله علي وسلم - مات في إحدى غزواته أذهل ذلك بعض المسلمين لأنهم كانوا يظنونفيه الرسالة وأنه سيظل بينهم فهم يظنون فيه وجود الصفتين فجاء أسلوب (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) فقصرهعلى كونه رسولًا ونفى بقاءه وهذا من قصر الإفراد .
**قال تعالى " وما أنت بمسمع منفي القبور ، إن أنت إلا نذير " لأنه يحرص على هدايتهم وتحمل العناء في ذلك كانبمنزلة من يظن أنه مع الإنذار يستطيع الهداية فقصره على كونه نذيرًا وليس نذيرًاوهاديًا معًا
ثانيا :قصر موصوف على صفة والعكس:
1- قصر موصوف على صفة( معنوية) دون غيرها في الحقيقة ، ومعناه أن الموصوف لا يجاوز تلك الصفة إلى صفة أخرى أصلا، ويجوز أن تكون تلكالصفة لموصوف آخر.
مثل:( إنما زيد كاتب)،أي لا صفة له غيرها.
لاحظ: وهو نوع(قصر الموصوف على الصفة) نادر لا يكاديوجد، لتعذر الإحاطة بصفات الشيء حتى يمكن إثبات شيء منها له ونفي ما عداه عنهبالكلية.
2 : قصر صفة( معنوية )على موصوف بحسبالحقيقة ، ومعناه أن الصفة لا تتجاوز ذلك الموصوف إلى موصوف آخر، ويجوزأن يكون لذلك الموصوف صفات أخر.
لاحظ: وهذا النوع(قصر الصفة على الموصوف) كثير في كلام العرب، إلا أن أساليبه فيذلك مختلفة:
1-

فتارة يكون بين الفعل وفاعله، نحو "ما قام إلا زيد".
2- وتارة بين الفاعلومفعوله نحو "ما ضرب عمرو إلا خالدا ".
3- وأخرى بين المبتدأ والخبر نحو " ما قائم إلازيد ".
4- وتارة بين ما أصله المبتدأ والخبر، نحو "ليس في الدار إلا خالد" ..
لاحظ: قد يخرج
القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) الحقيقي عن حقيقته الأصلية بكلانوعيه إلى المبالغة فيه، حتى كأن غير المذكور من الصفة في الأول والموصوف في الثانيلا اعتداد به.
وأما القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) الإضافي بالنسبة لقصرالموصوف على الصفة أو الصفة على الموصوف، فيتنوع كل نوع منه حسب حال المخاطب إلىثلاثة أحوال.
طرائق القصر

أولا :- العطف بـ " لا ، بل ، لكن "تعالوا بقى نشوف
إيه هيه طرق القصر
وقدم لأنه أقوى الطرق للدلالة فيه علىالمثبت والمنفي معًا .
أ)–" لا "ويشترط لعملها عمل القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) شروط منها :
1-أن يكون معطوفها مفردا. 2-أن تكون جملتها مثبته.
3-ألا تسبق بحرف العطف الواو
مثل أنا دعوك إلى الله لا إلى الشيطان) –(أناأفعل هذا رغبة لا رهبة)
ومثل قول أبى تمام : بيض الصفائح لا سود الصحائف...في متونهن جلاء الشك والريب
ومثل قول المتنبي : ويشرق عدنــــان به لاربيعه ... وتفخــر الدنيا به لا العواصم
فقد نص هنا على أن النفي والإثبات معًابخلاف بقية الطرائق التي يفهم النفي فيها بالفحوى " المعنى "
ب"بل ، لكن "شروط القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) ب(بل-لكن)
1-أن تقع بعد نفي. 2- أن يكون معطوفها مفردا 3-ألا تسبق ب( الواو)
مثل( ما جاءني زيد بل خالد) ، (ماجاءنى زيد لكن خالد)
لاحظ: وأما بعدالإثبات فلا تفيدمعنى القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) كقولك جاء زيد بل خالد لأنك نقلت حكم المجيء إلى التابع الذي هوخالد ، وجعلت المتبوع الذي هو زيد في حكم المسكوت عنه وبذلك تفيد الجملة الإثباتفقط لأن المسكوت عنه لا يوصف بنفي ولا إثبات .
س: ما الفرق بين " لا " و " لكن " من حيث الدلالة في الإثبات والنفي?
ج :الذي بعد " لا " منفى عنه الحكم ، والذيبعد " لكن " ثابت له الحكم.
ثانيا : طريقة النفي والاستثناء
من أساليب القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) (النفي والاستثناء) وصورته العامة :
صورة عامةأداة نفى + مقصور + إلا + مقصور عليه
قالتعالى " إن أتبع إلا ما يوحى إلي " حيث أكد قصر اتباعه على الوحي وأنه لا يتعدى ذلكإلى غيره قصرًا حقيقيًا تحقيقياً لعدم اتباعه في أمر الدين أى شيء غير الوحي وهذامطابق للواقع
وقال تعالى " لا إله إلا أنت " فقد راعى في ذلكحال المتكلم فقد قصر الألوهية على الله سبحانه
" وما محمد الا رسول " فالصحابة لا يجهلون ذلك لكن لما استعظموا موته . صلى الله عليه وسلم . نزلوا منزلةمن ينكر ذلك .
وقال تعالى " قالوا : إن أنتم الا بشر مثلنا " وقال تعالى " بل اللهيمن على من يشاء من عباده " فقد قصر الرسل على البشرية والرسل لم ينكروا بشريتهمولكن ذلك كان في تصور المتكلمين المرسل إليهم .
ثالثا : طريقة " إنما "
قال البلاغيون : دلالتها على القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) وضعية وأنها تفيدالقصر في كل صورة فتأتي للحقيقي والإضافي بأقسامه .
دليل إفادة " إنما " القصر، أنها متضمنة معنى " ما " و " إلا " بدليل قوة المفسرينفي **قوله تعالى " إنما حرم عليكم الميتة ......... " أى ما حرم الا الميتة .
**قال تعالى " إنما أشكو بثي وحزني إلى الله " فقد قصرشكواه على كونها لله وليست لأحد غيره والمقصور عليه في الآية هو الجار والمجروروليس الضمير كما في البيتين السابقين لأن الضمير في " الآية " غير منفصل فانفصالهيجعله هو المقصور عليه .
لاحظ: ذكر بعض البلاغيين أن طرق القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) أربع ، وهي :
1- النفي والاستثناء2- إنما – 3 العطف بـ ( لا - لكن – بل) - 4 تقديم ما حقه التأخير
سؤال: كيف نستطيع تعيين المقصوروالمقصور عليه في الطرق السابقة ؟
أولا :النفي والاستثناء
المقصورعليه : هو ما بعد الاستثناء**المقصور : هو ما بعد النفي وقبلالاستثناء
مثال :ما المتنبي إلا شاعر المقصور : المتنبي المقصور عليه : شاعر
مثال : ما شاعر إلا المتنبي المقصور: شاعر المقصور عليه :المتنبي
ثانيا: إنما:المقصور يأتي أولا المقصور عليهمع " إنما " يؤخر وجوبا .
مثال : إنما زيد كاتب المقصور : زيد المقصور عليه : كاتب
مثال :إنما الشاعر شوقى المقصور : الشاعر المقصور عليه : شوقى
ثالثا: (لا)المقصور عليه قبل (لا ) ، والقصوربعد ( لا)
رابعا(بل – لكن) )المقصور عليهبعد (لكن – بل) والقصورفبل (لكن – بل)
خامسا: (تقديم ما حقه التأخير) )المقصورعليه المتقدم
لاحظ : إذااستعصى الأمر علينا في بعض الآيات والأمثلة ، نستطيع صياغة الجملة
واستعمالالنفي والاستثناء ، ففي المثالين السابقين نستطيع القول :
- إنما زيد كاتب = ما زيد إلا كاتب
- إنما الشاعر شوقى = ما الشاعر إلا شوقى
رابعا:تقديم ما حقه التأخير ( قدم المفعول به على الفعل) ( تقديمالجار والمجرور " الخبر " على المبتدأ )
ومنه قوله تعالى : "إياك نعبد وإياك نستعين" حيث قدم المفعول (إياك )على الفعل (نعبد)

مختصر القصر (http://www.thanwyaonline.com/vb/showthread.php?t=79794&) وأحكام


القصر

المقصور

المقصور عليه

طريق القصر

نوع القصر

1- لا يفوز إلا المجد
يفوز
المجد
النفي+الاستثناء
لا إلا
قصر صفة (الفوز) على موصوف (المجد.(
2- إنما الحياة كفاح
الحياة
كفاح
إنما

قصر موصوف (الحياة) على صفة (كفاح).
3- الأرض متحركة لا ثابتة
الأرض
متحركة
لا

قصر موصوف (الأرض) على صفة (متحركة = التحرك)
4- الأرض ثابتة بل متحركة
الأرض
متحركة
بل

قصر موصوف (الأرض) على صفة (متحركة = التحرك.(
5 - الأرض ثابتة لكن متحركة
الأرض
متحركة
لكن

قصر موصوف (الأرض) على صفة (متحركة = التحرك(
-6 إلى وطني أحن
- لا أحن إلا إلى وطني
أحن
وطني
تقديم ما وجب فيه التأخير

قصر صفة (الحنين) على الموصوف (الوطن) لأننا نرجع الجملة إلى أصلها = أحن إلىوطني

هو العلم الثالث من علوم البلاغة العربية ، وهو علم يهتم بتزيين وجوه الكلام فى اللغة العربيةوسوف نتناول بالدرس أحد أوجه تزيين الجملة .
وعلم البديع على قسمين

محسنات لفظية محسنات معنوية
مثل مثل
(السجع- الجناس – التصريع ) (الطباق – المقابلة- التورية)

أولا : السجع

تعريف السجع: (هو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير).أو هو توافق أواخرفواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة] .
ويكون في النثر فقط مثل : (الصوم حرمانمشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع).ومثل : (المعالي عروس مهرها بذلالنفوس).ومثل:قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ربّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ،وَاغْسِلْ حَوْبَتي (أي إثمي) ، وَأجِبْ دَعْوَتي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ...
ملاحظة:من السجع ما يسمى " الترصيع " ، وهو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين أوسجعات كقول الحريري : " فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه
سر جمال السجع : يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن إذا جاء غيرمتكلف .
تذكر أن : 1- الشعر يحْسُنُ بجمال قوافيه ، كذلك النثر يَحْسُنُ بتماثل الحروف (
2- أجمل أنواع السجع ما تساوت فقراتهالأخيرة من الفواصل.

ثانيا: الجناسمعنا التعليم أصبح متعة


تعريف الجناس : " وهو أن يتفق اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى "
والجناس على قسمين : أ) جناس تام . ب) جناس ناقص ( غير تام) .
1- الجناس التام :وهو أن تتفق الكلمة في أربعة أشياء :
(1-في نوع الحروف . 2- في الشكل . 3- في العدد . 4- في الترتيب( .
قال تعالى : " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة " ذكرت الساعة مرتين ولكل منهما معنى : الساعة الأولى هي القيامة . والساعة الثانية : هي الجزء من الزمن .
2-الجناس الناقص ( غيرالتام ) :وهو أن تختلف الكلمتان في واحد من هذه الأربع ( في نوع الحروف ،في الشكل ، في العدد ، وفي الترتيب) .
لاحظ: أ) الاختلاف في نوع الحروف كقوله تعالى : " فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر " اختلف اللفظان تقهر وتنهر في حرفي القاف والنون .
ب)الاختلاف في شكل الحروف ، كقوله تعالى "ولقد أرسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين "المنذرين الأولى بكسر الذال " اسم فاعل " والثانية بفتح الذال " اسم مفعول ".
ج)الاختلاف في عدد الحروف كقوله تعالى : " والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق " عدد الحروف في المساق زائد على عدد حروف كلمة الساق .
د)الاختلاف في ترتيب الحروف كقول عبد الله بن رواحة :
** وتحملهالناقة الأدماء معتجرا...بالبرد كالبدر جلى نوره الظلما .
اختلفت كلمة " بدر " عن كلمة " برد " في ترتيب الحروف .
وقول أبي تمام " صفائح " و " صحائف " من باب " الاختلاف في ترتيب الحروف " .

بعد كل هذا قمنا ومجموعه من مدرسى اللغة العربية بتنظيم المذكرة وتم الاستعان بكل من كتاب المدرسة والمرشد والاستاذ العظيم حسن التندى وفقنا الله ووفقك

تم ايجاد: 55 Title & Link اسم الكتاب و رابطهAuthor المؤلفالتصنيفالنوعيةWWWالاصدارالمسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013324.pdf) المراكشي محمد الصغير بن محمد بن عبدالله الافراني الاصل 1- الشعر العصر العباسي الثاني ، ادscannedA-ق 103ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922الزهر و صريفه الدهر (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m010287.pdf) ابن عبدالله عبدالملك 1- الشعر ، العصر العباسي الثاني ، �scannedA-ق 8ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706ديوان منتجب الدين العاني (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014092.pdf)موهج، ابراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن ابراهيمشعر العصر العباسي الثاني، تلا scannedA-ق 157ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922كتاب حول اشعار المتنبي ومن سبقه الي معناها (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013491.pdf)مجهولالشعر العربي - العصر العباسي الثاscannedA-ق 113ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922شرح مقصوره ابن دريد (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013293.pdf)مجهولالشعر العربي - العصر العباسي الثاscannedA-ق 100ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100903شرح العيون في شرح رساله ابن زيدون (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014213.pdf)محمد بن محمد بن محمد بن الحسن الذامي الفارقي المصري، ابي بكر جمال الدين ابن نباتهالرسائل، العصر العباسي الثاني، اscannedA-167 قksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)101224الاوقاف في بغداد:العصر العباسي الثاني (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=004222.pdf)محمد عبد العظيم يوسف ابو النصر الوقف-بغداد (العراق)-تاريخ-العرا�scanned
071205مطلع العصر العباسي الثاني:الاتجاهات السياسيه و الحضاريه في خلافه المتوكل علي الله 232-247ه (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=013214.pdf)ناديه حسني صقرالدوله العباسيه-750-1258 م. - العالم اscanned
071122شرح خمريه ابن الفارض (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m010540.pdf)القيصري ، داود بن محمود الشعر ، العصر العباسي الثاني ، 2 - scannedA-ق 10ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706سقط الزند (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m012560.pdf)المعري احمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي 1- الشعر ، العصر العباسي الثاني ، �scannedA-ق 59ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100818شرح قصيده البستي (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m010445.pdf)النقركار، عبدالله ابن محمدالشعر، العصر العباسي الثاني، ادبscannedA-ق 9ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706معدن الافاضات في مدح اشرف الكائنات (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013168.pdf)الوتري، محمد بن ابي بكرالشعر، العصر العباسي الثاني، ادبscannedA-ق 92ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100903الديوان المعظم والعنوان المكرم (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013500.pdf)البهاء زهير ، زهير بن محمد الشعر ، العصر العباسي الثاني ، ادscannedA-ق 114ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922نزول الغيث (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011108.pdf)البدر الدماميني، محمد بن ابي بكرالشعر العربي ، العصر العباسي الث�scannedA-ق 16ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706البرق الوامض في شرح يائيه ابن الفارض (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011837.pdf)الجلال السيوطي، عبدالرحمن بن ابي بكرالشعر، العصر العباسي الثاني، ادبscannedA-ق 33ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706بيتان بشرحها من النشوانيه (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m010316.pdf)الحميري نشوان بن سعيدالشعر، العصر العباسي الثاني، ادبscannedA-ق 8ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706مجموع فيه 3 اولها : قصيده لابي فراس الحمداني (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014729.pdf)الحارث بن سعيدالشعر العربي، العصر العباسي الثاscannedA-ق 219ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)110417ديوان السلطانيين (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m018070.pdf)الحجوري,سليمان بن الحسنالشعر العربي-العصر العباسي الثانscannedC-ق 71ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)110510التوير علي سقط الزند لابي العلاء المعري (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014318.pdf)الخوبي ، يوسف بن طاهر الشعر العربي - العصر العباسي الثاscannedA-ق 176ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)110417شرح لاميه العجم للطغرائي (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013183.pdf)الدميري، محمد بن موسي الشعر العربي - العصر العباسي الثاscannedA-ق 92ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100903مجموع في كتابين : مقاصد من قصائد (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m012709.pdf)الطغرائي، الحسين بن علي 1. الكيمياء 2. الشعر، العصر العباس�scannedA-ق 67ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100903سرح العيون في شرح رساله بن زيدون (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013377.pdf)ابن نباته، محمد بن محمدالرسائل، العصر العباسي الثانيscannedA-ق 105ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922ديوان ابن الفارض (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013430.pdf)ابن الفارض ، عمر بن عليالشعر ، العصر العباسي الثانيscannedA-ق 110ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922ديوان ابن الفارض (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m012133.pdf)ابن الفارض ، عمر بن علي الشعر العربي ، العصر العباسي الث�scannedA-ق 43ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706ديوان ابن الفاارض (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011866.pdf)ابن الفارض ، عمر بن علي ، جمع ، علي سبط عمر بن الفارضالشعر العربي- العصر العباسي الثا�scannedA-ق 34ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706ديوان ابن الفارض (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m017714.pdf)ابن الفارض,عمر بن عليالشعر-العصر العباسي الثانيscannedC-ق 51ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)110510كتابين اولهم : ديوان ابن الفارض (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013459.pdf)ابن الفارض، عمر ابن عليالشعر العربي، العصر العباسي الثاscannedA-ق 112ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922الصادح والباغم والحازم والعازم والفاتك والناسك (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m012927.pdf)ابن الهباريه، محمد بن محمدالشعر العربي ، العصر العباسي الث�scannedA-ق 78ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100903ديوان الشيخ الاكبر (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011313.pdf)ابن العربي، محمد بن علي1. الفلسفه الاسلاميه في العصور ال�scannedA-ق 19ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706كمامه الزهر وفريده الدهر (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014205.pdf)ابن بدرون ، عبدالملك بن عبدالله الشعر ، العصر العباسي الثاني ، ادscannedA-167 قksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)101224كمامه الزهر وفريده الدهر (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013013.pdf)ابن بدرون ، عبدالملك بن عبدالله الشعر ، العصر العباسي الثاني ، ادscannedA-ق 82ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100903كمامه الزهر وفريده الدهر (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011962.pdf)ابن بدرون ، عبدالملك بن عبدالله الشعر ، العصر العباسي الثاني ، ادscannedA-ق 37ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100818شرح مقصوره ابن دريد (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011831.pdf)ابن خالويه ،الحسين بن احمد الشعر العربي- العصر العباسي الثا�scannedA-ق 33ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100818مقصوره ابن دريد (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011103.pdf)ابن دريد، محمد بن الحسنالشعر، العصر العباسي الثانيscannedA-ق 16ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706رساله ابن زيدون (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m010196.pdf)ابن زيدون ن احمد ابن عبدالله الرسائل ، العصر العباسي الثاني , �scannedA-ق 7ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706رساله ابن زيدون (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m012504.pdf)ابن زيدون ، احمد بن عبدالله الرسائل العربيه - العصر العباسي اscannedA-ق 58ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100818رساله بن زيدون (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m010985.pdf)ابن زيدون ، احمد بن عبدالله الرسائل العربيه - العصر العباسي اscannedA-ق 14ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706ديوان ابي الحسن التهامي (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013432.pdf)ابو الحسن التهامي ، علي بن محمد الشعر العربي(العصر العباسي الثانscannedA-ق 110ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922ديوان الارجاني (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013514.pdf)ابوبكر ، احمد بن محمد بن الحسين ناصح الدين الشعر العربي ، العصر العباسي الث�scannedA-ق 115ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922قصائد مدح : قيلت في الملك الناصر والملك الطاهر (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m012080.pdf)ابي اليمن الكندي، زيد بن الحسن الشعر العربي- العصر العباسي الثا�scannedA-ق 41ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706ديران المتنبي ، نظم ابي الطيب المتنبي (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013819.pdf)احمد بن الحسين الشعر العصر العباسي الثاني ، ادب scannedA-ق 135ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922ديوان المتنبي (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014023.pdf)احمد بن الحسين ، ابي الطيب المتنبي الشعر ، العصر العباسي الثاني ، ادscannedA-153 قksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)101224ديوان البهاء زهير (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m013487.pdf)بهاء الدين ، زهير بن محمد بن علي المهلبي العتكي 1- شعر ، العصر العباسي الثاني ، اد�scannedA-ق 113ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100922نشر العلم في شرح لاميه العجم (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m010804.pdf)بحرق، محمد بن عمرالشعر العربي، العصر العباسي الثاscannedA-ق 12ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100706وصف البحر و النهر في الشعر العربي من العصر الجاهلي حتي العصر العباسي الثاني (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=003303.pdf)حسين عطوانالشعر العربي-تاريخ-العصر الجاهليscanned
071205كتاب سلسله تاريخ الادب العربي -العصر العباسي الثاني* (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/other/0004.pdf)شوقي ضيف التاريخscannedahlalhdeeth.com (http://ahlalhdeeth.com/)zzzzzzغيث الادب الذي انسجم بشرح لاميه العجم للطغراشي (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014811.pdf)صلاح الدين الصفدي ، محمد بن ايبك الشعر العربي ، العصر العباسي الث�scannedA-ق 228ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)110417تمام المتون في شرح رساله ابن زيدون (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m015256.pdf)صلاح الدين الصفدي ، حسين بن ايبك الرسائل ، العصر العباسي الثاني ، scannedA-ق 284ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)110421تمام المتون علي رساله ابن زيدون (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014188.pdf)صلاح الدين الصفدي ، خليل بن ايبك الرسائل ، العصر العباسي الثاني scannedA-165 قksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)101224شرح لاميه العجم (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014660.pdf)صلاح الدين الصفدي ، خليل بن ايبكالشعر العربي ، العصر العباسي الث�scannedA-ق 210ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)110417شرح ديوان المتنبي، الجزء الاول (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m014849.pdf)علي بن احمد بن محمد بن علي بن متويه، ابو الحسن الواحديالشعر، العصر العباسي الثاني، ادبscannedA-ق 232ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)110417خريده القصر وجريده العصر (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m015606.pdf)عماد الدين الكاتب ، محمد بن محمد الشعر العربي(العصر العباسي الثانscannedA-ق 353ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)110616ديوان ابن الفارض (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m012836.pdf)عمر بن عليالشعر، العصر العباسي الثاني، ادبscannedA-ق 73ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100818ديوان ابن الفارض ، عمر بن علي (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m012389.pdf)عمر بن علي ، الفارض الشعر العربي ، العصر العباسي الث�scannedA-ق 52ksu.edu.sa (http://ksu.edu.sa/)100818ديوان شعر ، قطعه منه (http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=m011501.pdf)

الأدب في العصر العباسي الثاني

س1 ما هي ملامح الحياة في العصر العباسي الثاني ؟
1ـ الحياة السياسية قام الصراع حول السلطة بين الأمين والمأمون انتهى بانتصار
المأمون وقامت ثورات كثيرة : 1ـ ثورة الزنج
2ـ ثورة القرامطة 3ـ الثورات الداخلية والغزوات الخارجية من قبل الروم
**** تميز العصر العباسي الثاني بظاهرتين سياسيتين :ــــــ
1 ـ عصر الدويلات :ــ
استقلت كل دولة عن الدولة العباسية وأخذت تتصارع حتى استقرت في ثلاث دول :
1ــ الدولة البويهية :ــ في فارس والعراق من 321ــ 447هـ
2 ـ الدولة الغزنوية :ــ في الهند وأفغانستان من 351ــ 582 هــ
3 ـ الدولة الفاطمية :ــ في مصر والشام من 297ــ 567هــ
2 ـ قيام الحروب الصليبية عام 491هـ صراع بين الغرب والشرق العربي الإسلامي
استمر نحو قرنين
2 ـ الحياة الأدبية *** ازدهر الأدب علي الرغم من ا لانحلال السياسي (فما الأسباب )؟
الشـــــــــــــعر :ــ
1ـ زوال الفارق : بين الفكر العربي والفكر الأجنبي فأدي إلي خصب ثقافي وإبداع
في الشعر والنثر
2ـ النضج العقلي والعلمي : في العصر السابق وجنى ثماره علماء وأدباء
هذا العصر
3 ـ التنافس بين الدويلات الجديدة بهدف جذب النابغين إليها في ميادين العلم
4 ـ تنافس الشعراء : حتى يحظوا بالمكانة المرموقة والمكافآت
5 ـ تعدد المراكز الثقافية أمام الأدباء : مثل ( القاهرة ـ دمشق ـ حلب )
6ــ تشجيع الخلفاء للأدباء :ــ
1ــ الحمدانيون:ـ اشتهروا بالفصاحة والأدب مثل (سيف الدولة )
2ـ البويهيون:ــ لا يعينوا وزيرا إلا إذا كان عالم أو أديب
3ـ الفاطميون :ــ بنوا الأزهر الشريف وأسسوا الحركات العلمية وبنوا مرصدا
علي جبل المقطم
الــــنــثــــــــر :ـ
1ـ المواعظ : ـ تطورت علي أيدي الزهاد والمتصوفة
2ـ الخطابة : ضعفت لضعف السليقة العربية
3 ـ الرسائل الديوانية : تطورت حيث جذبت الدواوين كبار الأدباء
4ـ الرسائل الإخوانية :
ـ يتبادلها الأفراد في التهنئة والشكر والعتاب والاعتذار واثر العاطفة فيها واضحا
5ـ الرسائل الأدبية :ــ
قول الجاحظ ( الناس مجموعون علي انه ليس في الأرض امة السخاء فيهم
أهم وعليها اغلب من الزنج وهم اطبع الخلق علي الرقص الموزون من غير
تأديب ولا تعليم )

مثل ـ من الرسائل تهنئة
سعيد بن حميد بعيد النيروز ( لازلت أيها الأمير دائم السرور والغبطة في أتم
أحوال العاقبة وأعلى منازل الكرامة تمر بك الأعياد الصالحة والأيام المفرحة
فتخلقها وأنت جديد )


3ـ الحياة العلمية ازدهرت الحياة العلمية في أوائل العصر ( فما العوامل ) ؟
أـ دار الحكمة : أصبحت مكتبة مفتوحة لأنواع الكتب والمعرفة
ب ـ دكاكين الوراقين : تقدم للقراء شتي أنواع المعارف والعلوم
جـ ـ حلقات المساجد : لها إسهامات عظيمة في معظم فروع المعرفة
د ـ العلوم الفلسفية : أسهمت في تكوين عقول الشعراء وتربية ذوقهم
هـ ـ تزود الشعراء والأدباء بالثقافات فهي غذاءهم الفني الادبي

ما سمات الشعر في العصر العباسي الثاني من حيث الأغراض.. مع الاستشهاد ؟

أ ـ تطورت أغراض الشعر القديمة
1ـ العتاب :ــ اتسع للتأملات الفكرية والخطرات النفسية قال سعيد بن حميد :ــ
اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل
2 ــ الرثاء:ـــ اتسعت دائرته حتى شمل الحيوان قال ابن العلاف:
يا هر فارقتنا ولم تعد وكنت منا بمنزل الولد
3ـ الزهد :ـ قال علي بن الجهم : ـ
وعاقبة الصبر الجميل جميلة وأفضل أخلاق الرجال التفضل
ب ـ ظهرت أغراض جديدة

1ـ الشعر التعليمي :ــ قول علي بن الجهم في بعثة الرسول (ص) حين حاول
كتابة التاريخ شعرا
ثم أزال الظلمة الضياء وعاودت جدتها الأشياء
2ـ وصف أنواع الطعام :ـ نتيجة لامتزاج العرب بالعجم ، قال ابن الرومي :
ومرققات كلهن مزخرف بالبيض منها ملبس ومدثر
3ـ وصف أنواع اللعب واللهو :ـ قال الشاعر :
ت*** الشاة حيث شئت من الرقعة طبا بال***ة النكراء
4ـ وصف الحيوانات المتوحشة :ــ قال البحتري :
فلم أر ضرغامين اصدق منكما عراكا إذا ألهيا به النكس كذبا

للعلم هذه المواضيع اخذت من الموسوعه العربية
الأدب العربي في العصر الجاهلي (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14604&vid=9)
الأدب العربي في العصر الأموي (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14605&vid=9)
الأدب العربي في العصر العباسي (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14606&vid=9)
الأدب العربي في عصر الدول المتتابعة (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14607&vid=9)
الأدب العربي في الأندلس (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14608&vid=9)
الأدب العربي في العصر الحديث (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14609&vid=9)

الجاحظ، البيان (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14710&vid=9) والتبيين، (القاهرة، لجنة التأليف والترجمة والنشر 1948). ـ شوقي ضيف، العصر الجاهلي (القاهرة، دار المعارف 1960).
ـ طه حسين، في الأدب الجاهلي (القاهرة، دار المعارف 1958).
ـ ناصر الدين الأسد، مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية (دار المعارف، مصر 1962).
ـ يحيى الجبوري، الشعر الجاهلي: خصائصه وفنونه (بيروت، مؤسسة الرسالة 1979).
ـ محمد النويهي، الشعر الجاهلي، جزآن (القاهرة).
ـ أبو الفرج الأصفهاني: الأغاني (دار الكتب والهيئة المصرية، مصر 1927وما بعدها).
ـ ابن قتيبة، الشعر والشعراء، تح. أحمد محمد شاكر (القاهرة 1966).
ـ ابن جرير الطبري، تاريخ الرسل والملوك، تح. محمد أبو الفضل إبراهيم (دار المعارف بمصر 1960.
ـ أحمد الشايب، تاريخ الشعر السياسي في العصر الأموي (مصر 1945).
ـ شوقي ضيف، التطور والتجديد في الشعر الأموي (دار المعارف بمصر 1959).
ـ أنيس المقدسي، تطور الأساليب النثرية (بيروت 1935).
ـ إحسان النص، الخطابة في العصر الأموي (دار المعارف بمصر 1963).
ـ طه حسين، حديث الأربعاء، ج1 (مصر 1953).
ـ شوقي ضيف، العصر العباسي الأول، العصر العباسي الثاني (دار المعارف - القاهرة).
ـ زكي مبارك، النثر الفني في القرن الرابع (بيروت 1975).
ـ جرجي زيدان، تاريخ آداب اللغة العربية، الجزآن (2، 3).
ـ نجيب محمد البهبيتي، تاريخ الشعر العربي (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14162&vid=9) (القاهرة 1961).
ـ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة (القاهرة، دار الكتب المصرية (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5883&vid=9) 1956).
ـ محمد زغلول سلام، الأدب في العصر المملوكي (القاهرة، دار المعارف 1971).
ـ بكري شيخ أمين، مطالعات في الشعر المملوكي (بيروت، دار العلم للملايين 1984).
ـ أسامة عانوني، الحركة الأدبية في بلاد الشام خلال القرن الثامن عشر (بيروت، المطبعة الشرقية).
ـ محمود فاخوري، محاضرات في الأدب العثماني (حلب، مطبعة جامعة حلب 1981).
ـ زكي مبارك، المدائح النبوية (القاهرة، دار الكتاب العربي 1967).
ـ ابن الأحمر، روضة النسرين في دولة بني مرين (المطبعة الملكية، الرباط 1962).
ـ ابن بسام، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة (لجنة التأليف والترجمة والنشر، جامعة القاهرة 1939).
ـ - ابن خلدون، العبر وديوان المبتدأ والخبر في أخبار العرب (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5042&vid=9) والعجم والبربر (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=4253&vid=9) ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر (دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1956-1961).
ـ ابن عذاري المراكشي، البيان (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14710&vid=9) المغرب في أخبار ملوك الأندلس (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14658&vid=9) والمغرب، تحقيق ومراجعة ج. س. كولان وإ. ليفي بروفنسال (دار الثقافة، بيروت 1983).
ـ آنخل جونثالث بالنثيا، تاريخ الفكر الأندلسي، نقله إلى العربية حسين مؤنس (مكتبة النهضة، القاهرة 1955).
ـ أحمد بن الأمين الشنقيطي، الوسيط في تراجم أدباء شنقيط، ط2 (مكتبة الخانجي بمصر 1380هـ/1961م).
ـ إحسان عباس، العرب (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5042&vid=9) في صقلية (دار المعارف بمصر 1959).
ـ أحمد بن محمد المقري، نفح الطيب من غصن الأندلس (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14658&vid=9) الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب (ط محمد محيي الدين عبد الحميد القاهرة 1949، نشر دار الكتاب العربي، بيروت).

التصغير


التصغير : تحويل أو تغيير في بنية الاسم القابل للتصغير، ليدل على معني أو فائدة مقصودة من وراء تصغيره مثل ( شجرة ) تصغيرها = شجيرة .

أغراض التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) :
يحول الاسم من صيغته المكبرة إلي صيغة المصغر لقصد من المقاصد - يفهم من سياق الكلام .. فقد يكون تصغير الكلمة للتعظيم ، ثم للتحقير .. مثال :
أ - سويسرا دويلة بارعة في صناعة الساعات للتعظيم
ب - إسرائيل دويلة عدوانية حاقدة على الإسلام للتحقير

من أغراض التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) :
1- تقليل حجم المصغر: في الطريق إلي مكة جبيلات ، وهضيبات كثيرة( جبيل - هضيبة )
: يجري في الوادي نهير يسقي المزارع (نهير)
: فلتقرأ ولو صفيحات كل يوم صفيحة
2- تعظيم شأن المصغر :
يا لخالد بن الوليد من سييف لم يغمد سييف
- كان عمرو بن العاص دويهية شديدة الذكاء دويهية
- يا لعلي بن أبي طالب من بطيل لا يخاف أحدا
3- تمليح المصغر وتحسينه :
- يا بني الحبيب هذه هديتك بني
- هذه زهيرة عطرة ناضرة زهيرة
- إنه خويتم من الألماس النادر خويتم
4- الدلالة على قرب الزمان :
- نذهب إلي المسجد قبيل الصلاة
- نصلي الضحي بعيد شروق الشمس
- فيند وقت بدأ الاختيار
5- الدلالة على قرب المكان :
- جوير مدرستنا ملعب وناد
- بعيد منزلنا مدينة للملاهي
- قبيل المسجد مكتبة ثقافية عامة
6- الترحم والاستعطاف :
- هذا مسيكين لا يجد ماوي
- ساعدوا هذا الضعيف العجوز
- ما أجدر هذا اليتيم بالشفقة .
7- تحقير المصغر وتهونيه :

شروط التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) :
1- أن يكون المراد تصغيره اسمأً ، فلا تصغر الأفعال ولا الحروف .
2- أن يكون اسمأً معرباً ، فلا تصغر جميع الأسماء المبنية كأسماء الشرط والاستفهام .
3- ألا يكون مشابها للحرف ، فلا تصغر الضمائر ولا الأسماء الموصولة ، ولا أسماء الإشارة .
4- أن يكون قابلاً للتصغير :
- فلا تصغر أسماء الله الحسنى .
- ولا تصغر أسماء الرسل والملائكة .
- لا يصغر ما يدل على الكثير بطبعة مثل : عظيم - كبير - ضخم - جسيم .
- لا تصغر أسماء الشهور والأسبوع ، ولا تصغر كلمات : كل ، بعض ، غير ، سوي ، البارحة ، والغد .
- لا يصغر جمع الكثرة .
- لا يصغر ما جاء على صيغة المصغر : شُعَيب ، كميت ، مهيمن ، مسيطر ، البعيث ، هذيل .

أوزان صيغ التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) : للتصغير ثلاث صيغ هي :
- الأول : فُعَيْل : ويصغر عليها الاسم الثلاثي وما يعامل معاملته :
( شجرة = شجيرة ) ، ( وطن = وطين ) ، ( عُمر = عمير )
- الثانية : فعُيعل : ويصغر عليها الاسم الرباعي وما يعامل معاملته :
( درهم = دريهم ) ، ( مصنع = مصينع ) ، ( مدرسة = مديرسة )
- الثالثة : فعيعيل : ويصغر عليها الخماسي والسداسي وما يعامل معاملته :
( مصباح = مصيبيح ) ، ( نجار = نجيجير ) ، ( قنديل = قنيديل ) .

1) تصغير الاسم الثلاثي وما يعامل معاملته
عند تصغير الاسم الثلاثي وما يعامل معاملته ، نتبع ثلاث خطوات :
أ - ضم الحرف الأول .
ب - فتح الحرف الثاني .
جـ - إضافة ياء ساكنة بعد الثاني .
- وطن = ُوطَيْن
- قلم = ُقليَْم
ويعامل معاملة الثلاثي في التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) على النحو السابق ما يأتي من الأسماء :

1- الاسم الرباعي الذي آخره تاء تأنيث : لأن تاء التأنيث ( الحرف الرابع ) ليست منأساس حروف الاسم ، بل هي مجرد علامة للتأنيث ، فالأصل ثلاثة ، ولهذا يعامل معاملة الثلاثي في التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) :
- شجرة = شُجيرة - ثمرة = ثمُيرة
- دولة = ُدويلة - زهرة = زُهيرة
- حرمة = حُريمة - هرة = هريرة

2- الاسم الرباعي المختوم بألف التأنيث المقصورة : لأن حكم ألف التأنيث المقصورة في كونها زائدة على حروف الاسم الأصلية كحكم تاء التأنيث ، ويعامل معاملة الثلاثي في التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) .
- سلوى = سُليَوى ،عظمي = عظيمي
- كبري = كبيري ،فضلي = فضيلي
- ليلي = لييلي ،وسطي = وسيطي
- أخري = أخيري

3- الاسم المختوم بهمزة التأنيث : وعرفنا في الاسم الممدود أن همزة التأنيث هي التي يكون قبل الألف ثلاثة حروف - أي أن الأصل ثلاثة ، ثم جاءت الألف الممدودة والهمزة بعدها للـتأنيث ، ولهذا يعامل معاملة الثلاثي في التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) :
صحراء = صُحَيراء حمراء = حميراء
سمراء = سميراء شقراء = شقيراء
نجلاء = نجيلاء خضراء = خضيراء
ما حدث : ضم الأول وفتح الثاني وزيدت ياء ساكنة بعد الحرف الثاني .
السبب : لأنه مؤنث مختوم بألف ممدودة فعومل معاملة الاسم الثلاثي .

4- الاسم الذي لجمع القلة على وزن أفعال : ذلك لأن جمع القلة يعامل كالمفرد عند التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) ، وهو لقلته قابل للتصغير على عكس جمع الكثرة الذي لا يصغر - كما سبق القول :-
أحمال = أحيمال ، أعمار = أعيمار ، أفراس = أفيراس
أصحاب = أصيحاب ، أقزام = أقيزام ، أبطال = أبيطال
أرزاق = أريزاق ، أولاد = أويلاد ، أعمال = أعيمال
أطباق = أطيباق ، أنهار = أنيهار ، أسفار = أسيفار
أحرار = أحيرار ، أعراب = أعيراب ، أعمام = أعيمام
ما حدث : ضم الأول وفتح الثاني ، وزيدت ياء ساكنة بعد الثاني ، وبقي الاسم كما هو جمع قلة .
السبب : أنه جمع قلة على وزن أفعال فيعامل معاملة الثلاثي .

5- الاسم المختوم بألف ونون مزيدتين : ذلك لأن الألف والنون مزيدتان على الأصل - فيعامل معاملة الثلاثي - لاعبتار الأصل ثلاثة :
عثمان = عُثيمان ، نعمان = نعيمان ، مهران = مهيران
شعبان = شُعيبان ، سلمان = سليمان ، ميدان = مييدان
عمران = عُميران ، وهمان = وهيمان ، زهران = زهيران
رضوان = ُرَضيوان ، عقلان = عقيلان ، عجلان = عجيلان
وهكذا يصغر كل اسم ثلاثي أو ما يعامل معاملة الثلاثي على وزن فُعَيل .
- وطريقة التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) : ضم الحرف الأول ، وفتح الحرف الثاني ، وإضافة ياء ساكنة بعد الثاني .

2) تصغير الاسم الرباعي وما يعامل معاملته
في تصغير الرباعي أربع خطوات : ( 1 ) ضم الأول ، ( 2) فتح الثاني ، ( 3 ) وضع ياء ساكنة بعد الثاني ، ( 4 ) كسر ما بعد الياء .
- منزل = منيزل ، خندق = خنيدق ، مبرد = مبيرد
- مسرح = مسيْرح ، أحمد = أحيمد ، محسن = محيسن
- موطن = مويطن ، معرض = معيرض ، جعفر = جعيفر
- مكتب = مكيتب ، مجلس = مجيلس ، مشرط = مشيرط
- ما حدث : ضم الأول ، فتح الثاني زيدت ياء ساكنة بعد الثاني ، تم كسر ما بعد الياء .
- السبب : أنه اسم رباعي
ويعامل معاملة الرباعي في التصغير (http://www.sef.ps/vb/tags/%C7%E1%CA%D5%DB%ED%D1/) علي النحو السابق ما يأتي :

1- الاسم الرباعي المضافة إليه تاء التأنيث ، لأن تاء التأنيث ليست من الحروف الأصلية ، فهو رباعي أصلاً .
- مدرسة = مديرسة ، منطقة = منيطقة ، مخرطة = مخيرطة
- مزرعة = مزيرعة ، مطرقة = مطيرقة ، مكتبة = مكيتبة
- معركة = معيركة ، مقبرة = مقيبرة ، مسطرة = مسيطرة
- منضدة = منيضدة ، مجمعة = مجيمعة ، مقلمة = مقيلمة
- ما حدث : ضم الأول وفتح الثاني وزيدت ياء ساكنة بعد التالي - وكسر ما بعد الياء .
- السبب : لأنه رباعي مضافة إليه تاء التأنيث فيعامل معاملة الرباعي .

2- الاسم المحدود المختوم بألف التأنيث الممدودة ( الذي أصله أربعة حروف ) :
خنفساء = خنيفساء أصل حروف خنفس
قرفصاء = قريفصاء أصل حروفها قرفص
عقرباء = عقيرباء أصل حروفها عقرب
سلحفاء = سليحفاء أصل حروفها سلحف

3- الاسم الرباعي الأصل الذي لحقته ألف ونون زائدتان :
زعفران = زعيفران ، صولجان = صويلجان
مهرجان = مهيرجان ، أقحوان = أقيحوان
ترجمان = تريجمان

4- الاسم الرباع المثني :
كاتبان = كويتبان ، طالبان = طويليان
شاعران = شويعران ، عاملتان = عويملتان

5- الاسم المختوم بعلامة جمع المذكر السالم :
كاتبون كاتب = كويتب = كويتبون
مسلمون مسلم = مسيلم = مسيلمون

6- الاسم المختوم بعلامة جمع المؤنث السالم :
عاملات عاملة = عويملة = عويملات
مسلمات مسلمة = مسيلمة = مسيلمات
7- الرباعي المختوم بياء النسب .
مغربْي = مغيربي عبقري = عبيقريّ
جعفريّ = جعيفريّ منزلي = منيزليّ

3) تصغير الخماسي وما زاد عليه
عند تصغير الاسم الخماسي وما زاد عليه يكتفي بأربعة الحروف الأولي ، ويحذف الباقي . لأنه معروف أنه لا يوجد أصل عربي لاسم أو فعل أكثر من أربعة أحرف ، ويصغر على وزن فعيعل .

1- إذا كان خماسياً قبل آخره صحيح يحذف الأخير ، ويصغر .
فرزدق = فريزد
مدحرج = دحيرج لأن الميم هي الحرف الزائد عن دحرج

2- إذا كان فيه زائدان عن الأربعة حذفا :
مستخرج = مخيرج حذف ( السين والتاء ).
مع ملاحظة أنه يحذف الحرف الأقل أهمية .

3- تصغير المنسوب : يصغر الاسم المنسوب بنفس معاملة الاسم الرباعي :
حمصي = حُمَيْصيّ ، مغربي = مغيربيّ
عربي = عريبي ، عبقري = عبيقري
مصري = مصيْريّ ، سوداني = سويدانيّ
سعودي = سعيوديّ ، أندلسي = أنيدلسيّ

4- تصغير المركب : يصغر الجزء الأول فقط :
عبد الله = عُبيد الله ، حضر موت = حُضَير موت
بعلبك = بُعيلبك ، فتح الباب = ُفتيح الباب

5- تصغير ما ثانية حرف علة : يرد حرف العلة إلي أصله ويصغر :
باب = بُويب ديوان = ُدويون
طيّ = ُطوي قيمة = قُويمة
ناب = ُنييب موقن = مييقن
دينار = دنينير

6- إذا كان حرف العلة زائدا أو مجهول الأصل يقلب واوا :
شاعر = شويعر ألف زائدة لاسم الفاعل
عامل = عويمل ألف زائدة لأسم الفاعل
عاج = عويج ألف مجهول
صاج = صويج ألف مجهولة الخلاصة للتصغير:




1- الحرف الثاني من الاسم المراد تصغيره إذا كان صحيحاً يفتح ويبقي كما هو . 2- وإذا كان معتلاً بالألف ، وكانت هذه الألف منقلبة عن الواو أو الياء ردت إلي الواو أو الياء ، أما إذا كانت زائدة في اسم الفاعل من الثلاثي فإنها تقلب واواً . 3- إذا كان حرف العلة واواً ، أو ياء أصلية بقيت كما هي . وإذا كانت هذه الواو أو الياء منقلبة عن أصل ردت إليه .
ثانيا : تغييرات الحرف الثالث

الخلاصة :



1- إذا كان الحرف الثالث في الاسم المصغر صحيحاً بقي كما هو في الثلاثي ، وحرك بالكسر في الرباعي . 2- إذا كان الحرف الثالث في الاسم المراد تصغيره حرف علة هو الألف أو الواو ، فإنه يقلب ياء ، ويدغم في ياء التصغير . 3- وإذا كان الحرف الثالث في الاسم المراد تصغيره حرف علة هو الياء ، أدغمت في ياء التصغير .
ثالثا : تغييرات الحرف الرابع

الخلاصة :



1- إذا كان الحرف الرابع في الاسم المراد تصغيره صحيحاً بقي كما هو ، وكسر ما قبله 2- وإذا كان هذا الحرف ألفاً أو واواً قلبت ياء . 3- وإذا كان هذا الحرف ياء بقي كما هو .
رابعاً : تغييرات برد المحذوف من الكلمة قبل التصغير

الخلاصة : عند التصغير يرد الحرف المحذوف من الكلمة

تدريبات على التصغير
التدريب الأول
في قريتنا رجل يتمتع بموهبة قصصية ، وهو شاعر يقرض الشعر ، وقد اعتاد هذا الرجل أن يجلس على شاطئ نهير ، يستمتع بزقزقة عصفور يقف على غصن شجيرة بالنهار ، ويأتنس بضوء كوكب لامع في الليل ، ويشاهد الناس وهم يعبرون قنيطرة تصل بين شاطئ النهر ، ( ثم يقوم ليقطف وردة من شجرة بجانبه ، ويستنشق رائحتها الزكية ) ، وعلي مقربة من مكان جلوسه يقع منيزل تسكن فيه أسرة مكونة من أب يسمي فهداً ، وأم تدعي بدراً ، وابن اسمه محمد ، وبنت تدعي هدي ، وأخت لها تسمي هبة ، وأحياناً كان أفراد الأسرة يشاركونه متعة النهار ، ويسامرونه في هدأة الليل ، مستمتعين بما يسمعون من أقاصيصه المسلية ، مسرورين بأشعاره الممتعة .





( رجل - عصفور - غصن - كوكب - زهرة - فهد - بدر - هبة ) .


الأجابة
ا- أجب بنفسك 2- أجب بنفسك
1- بما يتمتع الرجل ؟ 2- وبماذا كانت الأسرة تشاركه ؟ 3- أعرب ما تحته خط . 4- اذكر مكبر كل اسم مصغر في القطعة . 5- صغر الكلمات الآتية ثم ضع المصغر في جملة مفيدة : 6- اضبط ما بين القوسين ضبطاً تاماً بالشكل . 7- كيف تكشف في المعجم الوسيط عن كلمة ( يسامرونه ) ؟

إعرابها - الكلمة -
رجل - مبتدأ مؤخر مرفوع
كوكب - مضاف إليه مجرور
وردة - مفعول به منصوب
أسرة - فاعل مرفوع
أفراد - اسم كان مرفوع
مستمتعين - حال منصوب بالياء
3 - الإعراب

نهير = المكبر ( نهر ) - شجيرة : المكبر ( شجرة )
قنيطرة = المكبر ( قنطرة ) - منيزل : المكبر ( منزل )

( على الطالب أن يضع كلا منها في جملة مفيدة )


( 2 ) صغر كل اسم من الأسماء الآتية ، واذكر وزن كل منها بعد التصغير :
( قلب - ملعب - قنديل - سلمي - مروان - مسطرة ) .
الأجابة
( قليب ) : وزنه ( فعيل ) - ( مليعب ) : وزنه ( فعيعل )
( قنيديل ) : وزنه ( فعيعيل ) - ( سليمي ) : وزنه ( فعيلي )
( مريوان ) : وزنه ( فعليلان ) - ( مسيطرة ) : وزنه ( فعيعله )
4- الأسماء المصغرة وكبرها : 5- ( رجيل - عصيفير - غصين - كويكب - زهيرة - فهيد - بدير - وهيبة ) 6- الضبط : ( ثم يقوم ليقطف وردة من شجرة بجانبه ، ويستنشق رائحتها الزكية ). 7- نكشف عنها في ( سمر ) .
التدريب الثاني
( 1 ) قال الشاعر ( على الجارم ) في رثاء ( إسماعيل صبري ) :
أين ذاك ( الشعر ) الذي كنت تزجيه
فيسري في الأرض عرضاً وطــولاً
غزل كالشباب ( أسجع ) ريـــان
يذيب ( القاسي ) ويدني المـــلولا
ونسيب يكاد ( يبعث ) فينـــــا
من جديـد كثيرا وجميـــــــلاً

( أ ) بأسلوب أدبي وضح فكرة الأبيات الثلاثة .
( ب) عين الاسم المصغر فيها ، وزنه ، ثم ضع مكبره في جملة مفيدة .
( ج ) أعرب ما بين الأقواس في الأبيات .
( د ) كيف تكشف في المعجم الوسيط عن كلمة ( تزجية ) ؟

الإجابة

( أ ) أجب بنفسك
( ب ) الاسم المصغر : كثير ، مكبره : كثير ( على الطالب أن يضعه في جملة ) .
( ج ) الإعراب :
الشعر : بدل مرفوع أسجع : نعت مرفوع
القاسي : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .
يبعث : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير والجملة في محل نصب خبر ( يكاد ) .
( د ) نكشف عنها في ( زجي )
( 2 ) املأ مكان النقط بالإجابة المناسبة فيما يأتي :
( أ ) ( شجرة ) مصغرها ........................ على وزن ....................
( ب ) ( مشهور ) مصغرها .................قلبت فيه ......... إلي ........لمناسبة ......
( ج ) ( يد ) مصغرها .............. رد إليها................. وهو ............
( د ) ( عظة ) مصغرها ...................ز رد إليها .................وهو .............

الإجابة
( أ ) شجيرة : على وزن فعيلة .
( ب ) مشيهير: قلبت الواو ( ياء ) لمناسبة الكسرة .
( ج ) يدية : رد إليها الحرف المحذوف وهو الياء ، وأدغمت في ياء التصغير ، ثم زيدت تاء التأنيث .
( د ) وعيظة : رد إليها الحرف المحذوف وهو ( الواو )


التدريب الثالث
( 1 ) قال المتنبي يصف ( شعب بوان ) وهو متنزه بفارس :
مغاني ( الشعب ) طيباً في المغاني
بمنزلة الربيع من الزمان
ولكن ( الفتي ) العربي فيها
( غريب الوجه ) واليد واللسان
ملاعب جنة لو سار فيها
( سليمان ) لسار بترجمان

( أ ) في سطور قليلة بين فكرة الأبيات الثلاثة بأسلوب أدبي .
( ب ) أعرب ما بين الأقواس في الأبيات .
( ج ) حدد الاسم المصغر في الأبيات ، ثم زنه ، واذكر مكبره في جملة مفيدة .
( د ) صغر الكلمات الآتية : منزلة - وجه - ترجمان .
( هـ ) كيف تكشف في المعجم الوسيط عن كلمة ( مغاني ) ؟

( 2 ) صغر كل اسم مما يأتي في جملة مفيدة :
حصن - نجم - ذئب - هدهد - عنبر - سمراء - أقلام - جنة - دار - خادم - بيت - هودج - سيل - حي - عداوة - حشرة - صيف - زنجبيل - أخ - هرة .

( 3 ) كبر الأسماء الآتية في جملة تامة :
حسين - شميسة - مريكب - وريدة - أفيراس - عويمر - الحويرث - مويقف - مويعد - منيرة - جدي - مكيرم - نعيمان - مصيبيح - أخيه .
( 4 ) صغر ما يأتي ، وزن كل اسم تأتي به ، وبين ما حدث عند تصغيره .
عامل - طلحة - سكينة - خنساء - عش - زينب - ميسور - سور - عين .
( 5 ) قال صفي الدين الحلي في المدح :
نزلت جويرة فقضي حقيقي
وصان حريمتي ويني مجيدي
أ - اشرح البيت في عبارة من إنشائك .
ب- استخرج منه كل اسم مصغر وزنه ، واذكر مكبره .

النســـب

1- النسب هو إلحاق أو نسبة شئ إلي شئ آخر ، وذلك بإضافة ياء مشددة في آخره الاسم للدلالة على نسبة شئ إلي هذا الاسم . مثال :
بيروت وهي ( منسوب إليه ) نقول ( بيروتي ) منسوب إلي بيروت
عرب وهي ( منسوب إليه ) نقول : ( عربي ) منسوب إلي عرب

1) النسب إلي الاسم الصحيح الثلاثي والرباعي
عند النسب إلي اسم ثلاثي أو رباعي مذكر صحيح فإنه لا يحدث فيه تغيير ، غير أن تضاف إلي آخره ياء النسب المشددة مكسور ما قبلها :
وطن = وطنيّ ، محمد = محمديّ
عمر = عمريّ ، درهم = درهميّ
علم = علميّ ، سعود = سعوديّ
قلب = قلبيّ ، جعفر = جعفريّ
سكن = سكنيّ ، حجازي = حجازيّ

2) النسب إلي الاسم المؤنث المختوم بتاء التأنيث
عند النسبب إلي اسم مؤنث مختوم بتاء التأنيث تحذف تاء التأنيث ، وتضاف ياء النسب المشددة ويكسر ما قبلها:
مكة = مكيّ ، البصرة = البصريّ
فاطمة = فاطميّ ، زهرة = زهريّ
القاهرة = القاهريّ ، هندسة = هندسيّ
صناعة = صناعيّ ، فلسفة = فلسفيّ
- ما حدث عند النسب : حذفت تاء التأنيث ، وأضيفت ياء النسب المشددة .

3) النسب إلي الاسم المقصور الثلاثي
عرفنا أن الاسم المقصور هو كل اسم معرب في آخره ألف أصلية قبلها فتحة ( هدي - مني - عصا ) وعند النسب إلي الاسم المقصور الثلاثي تقلب الألف المقصورة واوا - سواء كانت الألف مكتوبة ألفاً أو ياء ، ثم تضاف ياء النسب المشددة ويكسر ما قبلها:-
عصا = عصويّ ، نشا = نشويّ
فتي = فتويّ ، علا = علويّ
مني = منويّ ، قفا = قفويّ
هدي = هدويّ ، جحا = جحويّ

- ما حدث عند النسب : قلبت الألف المقصورة الثالثة واوا ، ثم أضيفت ياء النسب المشددة وكسر ما قبلها لأنه مقصور ثلاثي .

4) النسب إلي الاسم المقصور الرباعي الذي حرفه الثاني متحرك
عند النسب إلي المقصور الرباعي تنظر إلي حرفه الثاني - إذا كان متحركاً بالضمة أو الفتحة أو الكسرة - فهذه الحالة : تحذف الألف المقصورة ، وتضاف ياء النسب المشددة مع كسر ما قبلها:
كندا = كنِدي ، كسلا = كسليّ
بنما = بنميّ ، فيما = فيميّ
- ما حدث عند النسب : حذفت الألف المقصورة وأضيفت ياء النسب لأنه مقصور رباعي ثانية حرف متحرك .

5) النسب إلي الاسم المقصور الرباعي الذي ثانية حرف ساكن
إذا كان الاسم المقصور رباعياً ، وحرفه الثاني ساكن - أي عليه سكون ( كسري ، ليلي ، طنطا ، سلمي ، أبها ، دنيا ، نجوي ) أو ساكنا بالمد ( يافا ، غانا ) فالمد في اللغة سكون .
عند النسب إلي المقصور الرباعي الذي ثانية حرف ساكن تجوز ثلاثة أوجه :
أ - حذف الألف المقصورة الرابعة وإضافة ياء النسب المشددة في آخره ويكسر الحرف الذي قبلها .
ب - قلب الألف المقصورة الرابعة واوا ، ثم إضافة ياء النسب المشددة ويكسر الحرف الذي قبلها .
ج - قلب الألف المقصورة الرابعة واو ،ً ثم تزاد ألف قبل الواو، ثم تضاف ياء النسب ويكسر الحرف الذي قبلها .
ج - قلب الألف واوا ثم زيادة ألف قبل الواو ثم إضافة ياء النسب ب - قلب الألف واواً وإضافة ياء النسب أ - حذف الألف وإضافة ياء النسب المقصور الرباعي الذي ثانية حرف ساكن
كسراوي كسروي كسري كسري
ليلاوي ليلوي ليلي ليلي
طنطاوي طنطوي طنطى طنطا
أبهاوي أبهوي أبهي أبها
دنياوي دنيوي دنيي دنيا
ملهاوي ملهوي ملهي مهلي
يافاوي يافوي يافى يافا
غاناوي غانوي غاني غانا
مسعاوي مسعوي مسعي مسعي
حلواوي حلووي حلوي حلوي
ومنه : أعشى ، الأعمى ، حبلي ، مرمي ، يسري ، يمني ، عليا ، سفلي
وعند النسب إلي هذه الأسماء المقصورة الرباعية التي حرفها الثاني ساكن تكتب الأوجه الثلاثة ويذكر مع كل وجه ما حدث من تغيير عند النسب .
مثال : ( ليلي ) انسب إليه في جمل تامة مستوفيا كل الأوجه الممكنة :
هذا حب ليليّ حذفت الألف المقصورة واضيفت ياء النسب .

هذا حب ليلويّ قلبت الألف المقصورة واواً وأضيفت ياء النسب .
هذا حب ليلاوىّ قلبت الألف واوا ثم زيدت قبلها ألف واضيفت ياء النسب .

6 ) النسب إلي المقصور الخماسي وما زاد عليها
عند النسب إلي الاسم المقصور الخماسي والسداسي وما زاد على ذلك تحذف الألف المقصورة وتضاف ياء النسب المشددة :
أمريكا = أمريكيّ ، مصطفي = مصطفيّ
فرنسا = فرنسيّ ، مرتضي = مرتضيّ
يوغوسلافيا = يوغوسلافيّ ، مستشفي = مستشفيّ
روسيا = روسيّ ، بلجيكا = بلجيكيّ

7 ) النسب إلي المنقوص الثلاثي
عند النسب إلي المنقوص - الذي آخره ياء أصلية قبلها كسرة - إذا كان المنقوص ثلاثيا تقلب الياء واواً ، ثم تضاف ياء النسب المشددة في آخره :
شِجي = شجويّ ، حمي = حمويّ
عمي = عمويّ ، غبي = غبويّ
رضي = رضويّ ، ندي = ندوي
- قلبت الياء الأصلية واواً وأضيفت ياء النسب المشددة مع كسر ما قبلها لأنه اسم منقوص ثلاثي .

8 ) النسب إلي المنقوص الرباعي
إذا كان الاسم المنقوص رباعياً فعند النسب إليه يجوز وجهان هما :
أ - حذف الياء الأصلية الرابعة وأضيفت ياء النسب المشددة .
ب - قلب الياء الأصلية الرابعة واواً ثم أضيفت ياء النسب المشددة .
( 2 ) قلب الياء الأصلية واواً
( 1 ) حذف الياء الأصلية
المنقوص الرباعي
قاضويّ
نادويّ
داعويّ
راعويّ
هادويّ
عالويّ
ما حدث : قلبت الياء الأصلية واوا ثم أضيفت ياء النسب المشددة لأنه اسم منقوص رباعي .
قاضيّ
ناديّ
داعيّ
راعيّ
هاديّ
عاليّ
ما حدث : حذفت الياء الأصلية وأضيفت ياء النسب المشددة لأنه اسم منقوص رباعي
قاضي
نادي
داعي
راعي
هادي
عالي
9 ) النسب إلي المنقوص الخماسي فأكثر
عند النسب إلي الاسم المنقوص الخماسي فأكثر تحذف الياء الأصلية ثم تضاف ياء النسب المشددة :
المهتدي = المهتديّ ، المستكفي = المستكفيّ
المعتدي = المعتدي ، المتوالي = المتوالي ) النسب إلي الاسم الممدود الذي همزته أصلية
الاسم الممدود الذي همزته أصلية هو ما تبقي همزته كما هي همزة في كل مشتقاته وصوره :
ابتداء ، بدأ ، اتبدأ ، بادئ ، ابتدائي ، مبدئ ...
عند النسب إلي الاسم الممدود الذي همزته أصلية تبقي الهمزة كما هي همزة ثم تضاف ياء النسب المشددة مع كسر ما قبلها :
ضياء = ضيائيّ ، إنشاء = إنشائيّ
امتلاء = امتلائيّ ، رفاء = رفائيّ
مساء = مسائيّ


الاسم الممدود الذي همزته للتأنيث هو ما كان خماسياً ، رابعة ألف ممدودة ، وخامسه همزة ، مثل ( ص ح ر ا ء ) - أي ثلاثة حروف بعدها ألف وهمزة . 11 ) النسب إلي الممدود الذي همزته للتأنيث
عند النسب إلي الممدود الذي همزته للتأنيث تقلب همزة التأنيث واوا ثم تضاف ياء النسب المشددة :
صحراء = صحراوي ، نجلاء = نجلاوي
بيداء = بيداوي ، سمراء = سمراوي


الممدود الذي همزته منقلبة هي التي أصلها واو - ياء ، ويعرف ذلك بالمضارع : - 12) النسب إلي الممدود الذي همزته منقلبة عن أصل واو - ياء
(رجاء) مضارعه = يرجو ـ الهمزة أصلها واو
( بناء ) مضارعه = يبني ـ الهمزة أصلها ياء ... وهكذا
عند النسب إلي الممدود الذي همزته منقلبة يجوز فيها وجهان هما :
أ - أن تبقي همزة ثم تضاف ياء النسب المشددة - كما حدث مع الذي همزته أصلية .
ب - أن تقلب الهمزة واواً ثم تضاف ياء النسب - كما حدث مع الذي همزته للتأنيث .
سماء يسمو = سمائيّ ، سماويّ
دعاء يدعو = دعائيّ ، دعاويّ
بناء يبني = بنائيّ ، بناويّ
كساء يكسو = كسائيّ ، كساويّ
غطاء يغطي = غطائيّ ، غطاويّ
غذاء يغذى = غذائي ّ ، غذاويّ


إذا كان الاسم على وزن فعيله وحرفه الثاني صحيح ( ليس معتلاً ولا مضعفاً ) فإنه تحذف ياء فعيلة وتحذف تاء التأنيث ، ثم تضاف ياء النسب المشددة ويكسر ما قبلها: 13) النسب إلي ما وزنه فعيله وثانية حرف صحيح
صحفية = صحفيّ ، صغيرة = صغريّ
جزيرة = جزريّ ، مدنية = مدنيّ
رشيدة = رشديّ ، عظيمة = عظميّ
صديقة = صدقيّ ، نبيلة = نبليّ
وهكذا ..... : وليمة - جميلة - حليمة - نفيسة - رخيصة - قديمة


إذا كان الاسم على وزن فعيلة وثانية حرف علة ، أو كان مضعفاً ( الثاني مثل الرابع ) فإن ياء فعيلة تبقي ولا تحذف ، وتحذف تاء التأنيث فقط ، ثم تضاف ياء النسب : 14) النسب إلي ما وزنه فعيله وثانية حرف علة أو مضعف
طويلة = طويليّ
قويمة = قويمةّ
عويصة = عويصي
عليلة = عليلي
جليلة = جليلي
- ومن ذلك : حبيبة ، قليلة ، شديدة ، لذيذة ، ربيبة ، جديدة ، عديدة ، مريرة ، لبيبة ، خسيسة .


إذا كان الاسم على وزن فعيلة وثانية حرف صحيح - ليس معتلاً ولا مضعفاً - فعند النسب إليه تحذف ياء فعيلة وتحذف تاء التأنيث وتضاف ياء النسب المشددة : 15) النسب إلي ما وزنه فعيلة وثانية صحيح

جُهينة = جهنيّ ، ُقريظة = ُقرظيّ
عُميرة = عُمريّ ، مزينة = ُمزنيّ


لا تحذف ياء فعيلة بل تبقي كما هي ، وتحذف فقط تاء التأنيث وتضاف ياء النسب : 16) النسب إلي فعيلة وثانية معتل أو مضعف
ُعوينة = عوينيّ
عُيينة = عيينيّ
ُسويقة = سويقيّ
أُميمة = ميميّ
ُهريرة = هريريّ
قُطيطة = قطيطيّ


عند النسب إلي اسم يدل على جمع له مفرد من لفظه ، نجئ بالمفرد ، ثم ينسب إلي المفرد حسب نوعه في القواعد السابقة ( وخطأ النسب إلي الجمع ) : 17) النسب إلي الجمع الذي له مفرد من *** لفظه
دول ( مفرده ) دولة دولي حذفت تاء التأنيث وأضيفت ياء النسب لأنه اسم مفرد مختوم بتاء
مدارس ( مفرده ) مدرسة مدرس التأنيث
قبائل ( مفرده ) قبيلة قبلي حذفت ياء فعيلة وتاء التأنيث وأضيفت ياء النسب لأنه على فعيلة
عظائم ( مفرده) عظيمة عظمي وثانية صحيح .
صحراوات (مفرده ) صحراء صحراوي قلبت همزته واواً لأنه ممدود همزته للتأنيث ثم اضيف ياء
لمياوات ( مفرده ) لمياء لمياوي النسب


اسم الجمع : اسم يدل على الجمع ، ولكن ليس له مفرد من لفظه 18) النسب إلي اسم الجمع
وعند النسب إلي اسم الجمع ينسب إليه بنفس لفظه ، فيعامل معاملة المفرد :
قوم النسب إليه قوميّ القوم جمع من الرجال والنساء لا مفرد له .
إبل النسب إليه إبليّ الإبل جمع من الجمال والنياق لا مفرد له .
رهط النسب إليه رهطيّ الرهط جمع من الناس لا مفرد له .
فريق النسب إليه فريقيّ الفريق جمع من الناس لا مفرد له .
نساء النسب إليه نسائيّ النساء جمع من النسوة لا مفرد له .
جمع النسب إليه جمعيّ الجمع جمع من الرجال والنساء لا مفرد له .
نفر النسب إليه نفريّ النفر جمع من الرجال والنساء لا مفرد له .
جماعة النسب إليه جماعيّ الجماعة جمع من الرجال والنساء لا مفدر له .
بضع النسب إليه بضعيّ جماعة 3-9 من الرجال والنساء لا مفرد له .
جيش النسب إليه جيشيّ جماعة من الجنود والضباط لا مفرد له .
شعب النسب إليه شعبيّ جماعة من الرجال والنساء لا مفرد له ز
وهكذا يعامل اسم الجمع عند النسب إليه معاملة المفرد ، تطبق عليه كل قواعد المفرد المذكر ( جمع ) والمفرد ( جماعة ) تحذف تاء التأنيث وتضاف ياء النسب المشددة .


اسم ال*** الجمعي : اسم يدل على جمع ، له مفرد يزيد عنه بتاء مربوطة في آخره : 19) النسب إلي اسم ال*** الجمعي
شجر = اسم ***ي جمعي ، مفرده : شجرة
عند النسب إلي اسم ال*** الجمعي ينسب إليه بنفس لفظه - أي يعامل كالمفرد :
شجر شجريّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم *** جمعي
بقر بقريّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم *** جمعي .
نحل نحليّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم *** جمعي .
ورق ورقيّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم *** جمعي .
ورد ورديّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم *** جمعي .
زهر زهريّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم *** جمعي


وهو اسم يدل على الجمع وليس له مفرد على الإطلاق ، ويعامل معاملة المفرد في النسب : 20) النسب إلي اسم الجمع الذي لا واحد له
أبابيل = أبابيلي أبابيل ( فِرق )
تعاشيب = تعاشيبي تعاشيب ( بقع مملوءة بالعشب )
تعاجيب = تعاجيبي تعاجيب ( العجائب)
تباشير = تباشيري التباشير ( البشارات )
تجاويد = تجاويدي التجاويد ( الأمطار النافعة )


هناك أسماء صورتها صورة جمع ، لكنها تستعمل للدلالة على علم مفرد ، ومثل هذا ينسب إليه بلفظه كالمفرد : 21) النسب إلي اسم الجمع الجاري مجري العلم
مدائن مدائني ( مدائن صالح ) اسم بلدة .
أنبار أنباري ( الأنبار ) اسم بلدة .
جزائر جزائري ( الجزائر ) اسم دولة .

أما إذا جاءت في سياق يدل على أن المقصود بها ليس علماً مفردأً فيصغر المفرد منها :
هناك كثير من الجزائر تتبع دولة الجزائر وفيها مدائن كثيرة متحضرة .
الجزائر = جمع جزيرة النسب إليها = جزري
مدائن = جمع مدينة النسب إليها = مدنى


عند النسب إلي اسم ثلاثي محذوف لامه وبقي على حرفين ، يرد إليه الحرف المحذوف عند النسب ، ويقلب واوا ، ويفتح ما قبله ، لأن النسب يرد الأسماء إلي أصولها . مثل : 22) النسب إلي الثلاثي المحذوف الآخر
أب = أبويّ ، أخ = أخوي ، دم = دمويّ
يد = يدويّ ، ند = ندوي ، شفة = شفويّ
رئة = رئويّ ، سنة = سنويّ ، فئة = فئويّ
لغة = لغويّ ، كرة = كرويّ ، مائة = مئويّ


سمع عن العرب كثير من الكلمات منسوبة على غير القواعد التي مرت بك ، وقد تصادف بعضها في قراءتك ، ومنها ما تراه في الجدول الآتي : 23) أسماء منسوبة على غير القواعد
النسب إليها الكلمة
عشوائي عشواء
رباني رب
البحراني البحرين
روحاني روح
مروزي مرو
فوقاني فوق
حضر ميّ حضر موت
تحتاني نحت
بدوي بادية - بدو
حقاني حق
الرازيّ الري
طائي طي
ردنييّ ردينة
يماني اليمن
قرشيّ قريش
قرويّ قرية

هناك كلمات تدل على النسب بدون استعمال ياء النسب وهي :

بقال : منسوب إلي بقالة
حداد : منسوب إلي حدادة .
نجار : منسوب إلي نجارة
خباز : منسوب إلي خبر
نقاش : منسوب إلي نقش
ولكن لا تدخل في ذلك صيغ المبالغة على وزن فعال مثل ( كذاب - هماز ) فهذه صفات على طريقة المبالغة ، وليست مهنا أو حرفاً .

سياف منسوب إلي سيف
رماح منسوب إلي رمح
نبال منسوب إلي نبل
24) ما يغني عن ياء النسب ( النسب بدون ياء ) 1- ما يصاغ على وزن فعال للحرف والمهن : 2- ما يصاغ على وزن فعال لغير المهن والحرف :

لابن نسبة إلي لبن بمعني صاحب لبن .
ثامر نسبة إلي ثمر بمعني صاحب ثمر .
لاحم نسبة إلي لحم بمعني صاحب لحم .
تامر نسبة إلي تمر بمعني صاحب تمر .
3- ما يصاغ على وزن فاعل بمعني صاحب كذا :

طعم ، حذق ، فطن ، لبن ، لبس 4- ما يصاغ على وزن فعل لغير المهن والحرف :

الفصل السادس
التصغير

تعريفه : هو تغيير في بنية الكلمة لغرض مقصود .
حكمه : ضم الحرف الأول وفتح الثاني وزيادة ياء ساكنه بعده تسمى ياء التصغير
مثل : نهر نُهَير ، قلم قُلَيم .
أغراضه : للتصغير في اللغة أغراض خاصة هي :
1 ـ تقليل حجم المصغر .
مثل : جبل جبيل ، غصن غصين ، منزل منيزل .
2 ـ تحقير شأن المصغر .
مثل : صانع صوينع ، كاتب كويتب ، شاعر شويعر ، رجل رجيل .
3 ـ تقليل عدده .
مثل : خطوة خطيات ، لقمة لقيمات .
4 ـ للدلالة على تقريب الزمان .
مثل : قبل – قبيل الغروب ، بعد – بعيد العصر .
للدلالة على تقريب المكان .
مثل : قرب – قريب المسجد ، تحت – تحيت الشجرة ، فوق – فويق السطح ، بعد – بعيد المنزل .
6 ـ تعظيم المصغر وتهويله .
مثل : بطل بطيل ، داهية دويهية .
7 ـ تلميح المصغر أو تدليله .
مثل : صاحب صويحب ، حمراء حميراء ، ابن بني .
ومنه قوله تعالى : { يا بني اركب معنى } 43 هود .
وقوله تعالى : { يا بني لا تشرك بالله } 13 لقمان .

شــروطه :
يشترط في الكلمة المراد تصغيرها الشروط التالية :
1 ـ أن تكون اسماً معرباً ، فلا تصغر الأسماء المبنية كأسماء الاستفهام والشروط وأسماء الإشارة والموصول ، والضمائر لشبهها بالحرف .
كما لا يصغر الفعل ولا الحرف .
وقد شذ تصغير أسماء الإشارة : ذا – تا – أولى – أولاء .
وجاء تصغيرها على غير القياس ، فهي تصفر على النحو الآتي :
ذا – ذيّا ، تا – تيّا ، أولى – أوليّا ، أولاء – أوليّاء .
أما أسماء الإشارة المعربة وهي المثناة فتصغر ولكن على غير القياس أيضاً :
مثل : ذان – ذيّان ، تان – تيان .
وكذا الحال لأسماء الموصول المبنية فقد شذ تصغيرها عن القاعدة .
مثل : الذي – اللُّذيّا ، التي - اللُّتيّا ، الذين – اللذيّن .
أما أسماء الموصول المثناة فهي معربة ولكنها تصغر أيضاً على غير القياس كالآتي :
اللذان – اللذيان ، اللتان – اللتيان .
كما شذ تصغير فعل التعجب . نحو : ما أحيسنه ، وما أميلحه ، وما أحيلاه .
2 ـ أن يكون خالياً من صيغ التصغير وشبهها ، فلا يصغر نحو : كميت ، ودريد ونظائرهما لأنهما على صيغة التصغير .
3 ـ أن يكون قابلاً لصيغة التصغير ، فلا تصغر الأسماء المعظمة ، كأسماء الله وأنبيائه وملائكته ، ولا جموع الكثرة ، ولا كل وبعض ، ولا أسماء الشهور ، والأسبوع ، والمحكي ، وغير ، وسوى ، والبارحة ، والغد ، والأسماء العاملة .

أوزان التصـغير :
للتصغير ثلاثة أوزان هي : فُعَيل ، فُعَيعِل ، فُعَيعيل .

أولاً : فعيل ويكون لتصغير الاسم الثلاثي :
وذلك بضم الحرف الأول ، وفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
مثل : سقف سُقيف ، علم عُليم ، رجل رُجيل ، ذئب ذُئيب ، ولد وُليد .
* فإذا كان الاسم الثلاثي مؤنثاً غير مختوم بتاء التأنيث لحقت آخره التاء عند التصغير على أن يفتح ما قبلها مباشرة .
مثل : دار دويرة ، هند هنيدة ، أذن أذينة ، عين عيينة .
أما إذا كان الاسم مختوماً بتاء التأنيث ، فإنها لا تؤثر عليه عند التصغير .
مثل : شجرة شجيرة ، بقرة بقيرة ، تمرة تميرة .
* وإذا كان وسطه حرف علة منقلب عن حرف علة أخر وجب رده إلى أصله .
مثل : باب بويب ، مال مويل ، فقدرت الألف إلى أصلها الواو ، لأن جمعها أبواب .
ناب نويب ، فقد ردت الألف إلى أصلها الياء ، لأن جمعها أنياب .
* وإذا كان وسطه حرف علة أصلي أي غير منقلب عن حرف آخر بقي كما هو عند التصغير .
مثل : بيت بييت ، سيف سييف ، لأن جمعه أبيات ، وأسياف .
ثوب ثويب ، عود عويد ، لأن جمعه أثواب ، وأعواد .
* وكذا إذا كان وسطه حرف علة مجهول الأصل فإنه يقلب واواً عند التصغير .
مثل : عاج عويج ، زان زوين ، صاب صويب .

ما يعامل معاملة الثلاثي

من الأسماء ما كانت حروفها الأصلية ثلاثية أحرف ، غير أنها لحقها تاء التأنيث ، أو ألف التأنيث المقصورة أو الممدودة ، أو الألف والنون الزائدتان أو كانت مزيدة ولكنها جمع تكسير على وزن أفعال .
فإنها تعامل عند التصغير معاملة الاسم الثلاثي ، فيضم أوله ويفتح ثانيه ويزاد بعده ياء ساكنة
مثل : ثمرة ثميرة ، غرفة غريفة ، شجرة شجيرة ، وردة وريدة .
حبلى حبيلى ، نعمى نعيمى ، سلمى سليمى ، عطشى عطيشى .
حمراء حميراء ، سوداء سويداء ، عرجاء عريجاء ، عوراء عويراء .
سلطان سليطان ، مرجان مريجان ، نعمان نعيمان ، حمدان حميدان .

ألا يكفى أم تريد أكثر من ذلك لنسب الاعمال الى اصحابها وللعلم نحن نقله ولسنا علماء الأهم هو نجاح الطالب وتقديم المعلومه ميسره وفى الختام الشكر كل الشكر لهذا المنتدى العظيم الذى نتمنا من الله أن يعلو شأنا وشهره والشكر الثانى لكل من أ/ حسن التندى والاستاذ / أحمد بهدر وغيرهم الذين ساهموا فى نجاح هذا القسم وفى النهاية وفق الله كل العاملين بهذا المنتدى والساعين على تحقيق آمال أبنائنا رفع الله شأنه وجز كل من ساهم فيه خير الجزاء أ/ سعيد عابدين

بارك الله فيك

أسال الله جل وعلا باسماءه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقك العلم النافع والقلب الخاشع وان يسدد خطاك ويستجب دعاك امين

الف الف شكر

شكرغاااااااااااااااااااااااااااااااااااا

الهم اشف والدك و يحفظك برحمته

مشكور جداً أستاذنا الفاضل

شكراً لحضرتك والله يشف والدك شفاءً لايغادر سقماً يارب العالمين اشف مرضانا ومرضي المسلمين

اللهم اشف والدك شفاء لا يغادر سقما

جزاك الله خيرا وبارك فيك

مشكور على الجهد الرائع

عمل جدير بان يحترم " شكرا "

جزاكم الله خيرا

مشكوورررررررررررررررررررررررررررررر

http://www.samysoft.net/fmm/fimnew/shokrmror/1/ouipuiopui.gif (http://www.samygames.com/)

جهد مشكور جزاكم الله خير الجزاء

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررا

جزاك الله خيرا اخى العزيز

:022yb4:
والذي افهشني وجعلني فاغر الفهشه
هذا الشرح الرائع

جميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل

جميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييل

مشكووووور:022yb4:

جزاك الله خيرا

شكرا شكرا شكرا

جزاكَ الله كل خير ..