السلام عليكم
هذه سلسلة لوح وقلم لمادة الحديث للشهادة الثانوية القسم الأدبي
انتفع لشخصك وحافظ على حقوق السلسلة
فهي مودعة بدار الكتب المصرية
دونكم الرابط بعد الصلاة والسلام على سيدنا محمد

حذف لانعدام الضمائر
ليس معنى أننا نخلص لله
أن نترك جهدنا نهبا لمعدومي الضمائر والأخلاق ممن نسخوا الكتاب دون احترام لجهدي
ووضعوا أسمائهم
حاجة تحرق الدم
دمتم بخير والسلام
أبو عبد الرحمن أحمد بهدر

شكرا على هذا المجهود

شكرا لك استاذي الفاضل
جزاكم الله خيرا
*************
ا
**********************

ما شاء الله عمل رائع .. ومجهود يستحق التقدير جزاك الله خيرا

مشكورييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييين

جزاكم الله خيراً

http://www.samysoft.net/fmm/fimnew/shokrmror/1/ouipuiopui.gif (http://www.samygames.com/)

جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الرائع

ممممممممممممممممممممششششششششششششششكككككككوووور

مشكورييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يين

مشكورييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييين

شكرا على تعاونكم معنا

شكرا على تعاونكم معنا

جزاكم الله كل خير

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووورييييييييييييييييييييييييييييييييين:av4056 bb7jp3::022yb4::romarioxp6:

مشكور مشكور

من جر (عارية) فعلى أنه صفة لمجرور (رُبَّ)، ومجرور (رُبَّ) لا بد من نعته بوصف مجرور، ولا يوجد وصف مجرور ظاهر سوى (عارية)، فجعلوا (عارية) وصفا لــ(كاسية) لما تقتضيه الصناعة، وهو نعت مجرور (رُبَّ) بوصف. فيكون تقدير الكلام على هذا: رب كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ في الآخرة (موجودةٌ)
والذي أراه أن وصف (كاسية) بــ(عارية) لا يستقيم، كما استقام في قوله صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أهل النار .... نساء كاسيات عاريات..." لاختلاف زمن الكساء والعري في الحديث الأول، واتحاده في الآخر.وأما وجوب نعت مجرور (رُبَّ) فــ(كاسية) نفسها نعت لمنعوت محذوف، أي رب امرأةٍ كاسيةٍ في الدنيا هي عاريةٌ يوم القيامة، كذلك قوله (في الدنيا) يمكن تعليقه بنعت محذوف تقديره (كائنة) مثلا.والله أعلم

طالبي العزيز :هناك بعض المصادر التي وردت بصيغة التثنية مع الإضافة والغرض منه هو الدلالة على الكثرة وأن الشيء يعود مرة بعد أخرى وليس المراد منه الاثنين فقط وتلك المصادر هي :حَنَانَيْكَ ــ لَبَّيْكَ ــ سَعَدَيْكَ ـــــ دَوَالَيْكَ ـــــ هَذَاذَيْكَ ـــــ حَجَازَيْكَ ــــ حَذَارَيْك ..
وإليك إعراب (لَبَّيْكَ) : (لَبَّى) : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه بالياء لأنه مثنى .وهو مضاف و (الكاف ): ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. والفعل الناصب للمصدر (المفعول المطلق) محذوف وجوباً تقديره : أُلَبِّي لبيك أي أجيبك إجابة بعد إجابة..وعند غير سيبويه ( إذا قالوا (أنا لب) فإنما يريدون قريب منك مرة واحدة وإذا قالوا (لبيك) أرادوا أنا قريب منك أنا قريب منك مرتين ولذلك اعتبر هذا الرأي دخول الياء على (ألب) للتثنية وهذا ليس مراد في شرح الحديث الذي معنا

جزاكم الله خيرا
ياريت لو سمحت تعيد رفع الملف علي رابط غير ال4شيرد

مشكورييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين

جزاكم الله كل خييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير

وجزاكم خير الجزاء

بسم الله ما شاء الله اللهم زده بسطة في العلم والجسم

ربنا يبارك فيك يامستر احمد

جزاكم الله خيرا أستاذ فاروق

ولكن اين احاديث القسم العلمي :o

شكرا جزيلا وبارك الله فيك

عدد الاحاديث المقررة عل 3ث ع 2014

جزيت الجنة أستاذنا
ولكن لآأعرف كيفية التحميل بهذه الطريقة
برجاء وضعها في المرفقات

مشكووووووووووووووور جدا

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورر

مشكوووووووووووووووووووووووووووور يابرنس

مشككككككككككككككككككككور

مشكور استاذنا بس اين العلمي

مشكور استاذنا بس اين العلمي


كل الكتب على موقع الكتاب (الموقع اسمه لوح وقلم)

كل الكتب على موقع الكتاب (الموقع اسمه لوح وقلم)

جزاك الله الجنة وبارك فيك

شكرا لكم على هذا المجهود الرائع

شكرتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتتتتتتت

علية افضل الصلاة والصلام

جزاكم الله خير

يا اخي متشكرين خالص

شكرا على تعاونكم معنا
كل الكتب على موقع الكتاب (الموقع اسمه لوح وقلم)

مشكوووووووووووووووووووووور

جزاك الله خيرا ولكن اين الرابط

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم