الدين من وجهة نظر كل منا [الأرشيف] - بوابة الثانوية العامة المصرية

مشاهدة النسخة كاملة : الدين من وجهة نظر كل منا

الأستاذ أحمد راشد

03-05-2013, 10:20 PM

السلام عليكم

ما يشغل بالى الان

كيف يفهم الناس الدين ؟

اعرض فهمى للدين

وكل منا يعرض فهم

ونتناقش فى فهمنا ولا نتناحر ولا يتعرض احدنا الى شخص الاخر

منذ الصغر تربيت فى الازهر هذه القلة العظيمة

وكنت أدرس المذهب الشافعى
فانا شافعى المذهب

واليك الجملة التى كانت دائما تتكرر
هذا مذهب الشافعى رحمة الله
وللامام ـ أقصد أبا حنيفة ـ ولمالك ولابن حنيل آراء
رحمهم الله

هذه الجملة كانت راسخة
اننا ندرس رأى صحيح وهناك آراء اخرى صحيحة

فتعلمنا كيف نختلف فى الرأى ويقبل كل منا الاخر

درسنا ان الامام الشافعى ـ رحمه الله ـ ذهب الى المدينة

فقدمه تلاميذ الامام مالك لصلاة بهم

فصلى الشافعى رحمه الله بالصلت كمذهب مالك رحمه الله
احتراما وتقديرا له

تعلمنا كيف ان الشافعى ذهب لابن حنبل

فاكثر من الطعام وفعل اشياء

فاذا بابنته الامام احمد تخبر ابيها بهذا التناقض فى تصرفاته

فسأل الامام أحمد الامام الشافعى بدون تحرج عما دار فى خلد ابنته فاجاب الشافعى عن كل الاشياء
وقال عن كثرة الاكل
انه يعلم انه حلال فأرات ان يتزود من الطعام الحلال

تعلمنا احترام الاخر

فهذا كان أول ما تعلمناه من الدين ان قبل الاخر

واليكم القصة المشهور فى وفاته صلى الله عليه وسلم

حينما قال ان عبدا خيره ربه

فقام أبوبكر رضى الله عنه

وقال فداك أبى وأمى

فنهره الناس

الناس فهمت ان النبى الكريم يقص قصة
أما الصديق فعرف انه هو المخير

ونربط ذلك بحديث النبى

انما انا قاسم والله رازق

يرزق الفهم كله لهذا وذاك نصف الفهم والاخر القليل من الفهم

وتعلمنا من الدين

احترام الكل

يتبع

الى المشرفين هذا كلامى فمن أين أتى برابط

تحياتى

الأستاذ أحمد راشد

03-05-2013, 10:29 PM

تعلمت وفهمت ان الرسول الكريم

أتى الى العرب وعندهم بعض الاخلاق الكريمة

فقال صلى الله عليه وسلم

بعث متمم لمكارم الاخلاق

نفهم تمام الاخلاق اى مكملا لما هو موجود من اخلاق حميدة عند العرب

كالكرم والشجاعة وغيرها

وأتى ينبذ كل فكر متشدد لقبيلة لجماعة لفرد

وظهر هذا جليا فى فيما فعله صلى الله عليه وسلم بين الاوس والخزرج

الاسلام هو التجرد التام لاجل الله

هل هذا حقا ؟

تعالى معى وتعلم كيف يفنى الفرد فى المجتمع

وأضرب المثل

بالهجرة لا احكى عن مواقف كثيرة فيها

ولكن سأخذ موقف المؤاخاه ماذا فعل الانصار ؟

قسموا معهم الاموال

قسموا معهم الارض

قسموا معهم الدار

كل ما سبق تقبله النفوس الطيبة

انظر الى ما اثر فى الوجدان

قول الانصار للمهاجرين لمن كان متزوج اكثر من واحدة

انظر الى ايهم شئت اطلقها

ما هذا التفانى ؟

ماذا كان رد المهاجرين ؟

بارك الله لك فى زوجك واهلك
دلنى على السوق

لم يكن هناك اى مطامع شخصية

كلها كانت لله عز وجل

هذا دينى الذى افهمه

يتبع

المصري أشرف

03-05-2013, 10:34 PM

شرفتنا بكلامك أستاذ / أحمد راشد
ونحن متابعون بشغف ..
أستمر أستاذنا الفاضل
جزاك الله خيرا

الأستاذ أحمد راشد

03-05-2013, 10:36 PM

من جوامع الكلم التى اختص بها النبى الكريم

الدين المعاملة

يأخى الكريم

لا اريد ان ارى الاسلام فى شكلك وان كان مطلوب الالتزام بالمظهر

انا اريد ان اعرفك بتعاملك

نعم التعامل

حد هيقول احنا ما بنشفش بعض احنا فى عالم افتراضى

اقول لك ان النبى صلى الله عليه وسلم

قال ان الرجل مخبئ تحت لحييه

وقال على رضى الله تعالى عنه

تكلم اعرفك

ونلحظ ان من ينتمى او كما يقولون الى تيارات [ الاسلام السياسى ]

اكثر الناس هنا تجريحا فى الاعضاء

اكثر الناس عدم تقبل لوجود الاخر

دعنا نختلف فهى سنة الله فى أرضه

لا تعتقد انك بسبك لفلان او تجهمك فى وجه فلان

هو الاسلام

لا وربى

فالنبى الكريم كان يأذيه يهودى

فلما غاب عن اذيته

سأل عنه

افهم المعنى الحقيقى

رحمكم الله

Tornadoo1970

03-05-2013, 10:37 PM

يا فَاطِرَ الخَلْقِ البَدِيْعِ وكَافِلاً

رِزْقَ الجَمِيْعِ سَحَابُ جُوْدِكَ هَاطِلُ

يا مُسْبغَ البرِّ الجَزِيْلِ ومُسَبِلَ الـ

سِّتْرِ الجَمِيْلِ عَمِيْمُ طَوْلِكَ طَائِلُ

يا عَالِمَ السِّرِ الخَفِيّ ومُنْجِزَ الْـ

وَعْدِ الوَفِيّ قَضَاءُ حُكْمِكَ عَادِلُ

عَظُمَتْ صِفَاتُكِ يَا عَظِيْمُ فَجَلَّ أَنْ

يُحْصِي الثَّنَاءَ عَلَيْكَ فِيْهَا قَائِلُ

الذَّنْبُ أنْتَ لَهُ بِمَنِّكَ غَافِرٌ

ولِتَوْبَةِ الَعاصِي بِحِلْمِكَ قَابِلُ

رَبٌّ يُرَبِيْ العَالَمِيْنَ بِبِرِّهِ

وَنَوَالُهُ أبَدًا إِليْهمْ وَاصِلُ

تَعْصِيْهِ وهْوَ يسُوقُ نَحْوَكَ دَائِمًا

مَالا تَكُونُ لِبَعْضِهِ تَسْتَاهِلُ

مُتَفَضِّلٌ أبَدًا وأنْتَ لِجُوْدِهِ

بِقَبَائِح العِصْيَانِ مِنْكَ تُقَابِلُ

وإذَا دَجَى لَيْلُ الخُطُوبِ وأظْلَمَتْ

سُبْلُ الخلاَصِ وخَابَ فِيْهَا الآمِلُ

وأَيسْتَ مِن وَجْهِ النَّجَاةِ فَمَالَهَا

سَببٌ ولاَ يَدْنُو لَهَا مُتَنَاوِلُ

يَأَتِْيكَ مِن ألْطَافِهِ الفَرَجُ الذِيْ

لَمَ تَحْتَسِبْهُ وأنْتَ عَنْهُ غَافِلُ

يا مُوْجِدَ الأشْيَاءِ مَن ألَقْى إلَى

أبْوَابِ غَيرِك فَهُو غٍِرٌ جَاهِلُ

ومَن اسْتَرَاحَ بِغَيرِ ذِكْرِكَ أَوْ رَجَا

أحَدًا سِوَاكَ فَذَاكَ ظِل زَائِلُ

عَمَلٌ أرِيْدَ بِه سِوَاكَ فإنَّهُ

عَمَلٌ وإنْ زَعَمَ المُرَائِيْ بَاطِلُ

وإذا رَضَيْتَ فَكُلُ شَيْءٍ هَيِنٌ

وإذَا حَصَلْتَ فَكُلُ شَيْءٍ حَاصِلُ

أَنَا عَبْدُ سُوءٍ آبِقٌ كَلٌّ عَلَى

مَوْلَاه أَوْزار الكَبَائِرِ حَامِلُ

قد أَثْقَلَتْ ظَهِرْي الذُنُوبُ وَسَوَّدَتْ

صُحْفِي العُيُوبُ وسِتْرُ عَفْوِكَ شَامِلُ

هَا قَدْ أَتَيْتُ وَحُسْنُ ظَنِّيْ شَافِعِيْ

وَوَسَائِليْ نَدَمٌ ودَمْعٌ سَائِلُ

فاغِفْرْ لِعَبْدِكَ مَا مَضَى وَارْزُقْهُ
تَوْ فِيْقًا لِمَا تَرْضَى فَفَضْلُكَ كَامِلُ

وافْعَلْ بِهَ مَا أَنْتَ أهْلُ جَمِيْلِهِ

والظَّنُّ كُلَّ الظَّنِّ أنكَ فَاعِلُ

الأستاذ أحمد راشد

03-05-2013, 10:45 PM

فهمى لدينى

اننى لا أقول كلمة يا كافر أو يا ملعون أو يافاسق

او أى لفظ من هذه الالفاظ

اسمعك يامن تتكلم وتقول قالها الله فى كتابه

لقد كفر الذين

نعم يا اخى

احفظها واعلمها

لعلنى اعرفها قبلك

ولكن تمل

واسمع الى قصة فى صلح الحديبة

لما دخل الجيش وفى طريق ضيق

فزاحم بعير جارية بعير رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلعنت الجارية البعير

فقال لها النبى الكريم

لا تتبعنا جارية استحقت اللعنة

كيف ذلك ؟

ان كلمة اللعنه او الكفر او النجاسة او ما شبهها

حينما يقولها الرجل تذهب الى من نعت بها فان كانت فيه لحقته

والا ردت على صاحبها

لعلك قولت لرجل يا كافر وهو انذاك كافر فاسلم فى اخر ايامه

ما مصير كلمتك

تعرف اننا نعى الدين

نعى المقصد من زجر الاخر بنعته من قبل الله بالكفر

لا بان ننعته نحن
فهناك فرق

Tornadoo1970

03-05-2013, 10:45 PM

" فيما ورد فِي الأخوة والألفة والصداقة فِي الله "
عن أَنَس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رسول الله r قَالَ : « ثلاث من كن فيه وَجَدَ بهن حلاوة الإِيمَان من كَانَ الله ورسوله أحب إليه مِمَّا سواهما ومن أحب عبدًا لا يحبه إلا لله » . الْحَدِيث رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ومسلم والترمذي والنسائي .

وَفِي رواية : « ثلاث من كن فيه وَجَدَ بهن حلاوة الإِيمَان وطعمه : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مِمَّا سواهما ، وأن يحب فِي الله ويبغض فِي الله » . الْحَدِيث رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ومسلم .
وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رسول الله r : « إن الله تَعَالَى يَقُولُ يوم القيامة أين المتحابون بجلالي ، الْيَوْم أظلهم فِي ظلي يوم لا ظِلّ إلا ظلي » . رَوَاهُ مُسْلِم .

وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ r قَالَ : « سبعة يظلهم الله فِي ظله يوم لا ظِلّ إلا ظله : الإِمَام العادل ، وشاب نشأ فِي عبادة الله ، ورجل معلق قَلْبهُ فِي المساجد ، ورجلان تحابا فِي الله اجتمعا عَلَيْهِ وتفرقا عَلَيْهِ ، ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقَالَ : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفلها حَتَّى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خَالِيًا ففاضت عَيْنَاهُ » . رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ومسلم وَغَيْرِهمَا .

وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ أن رجلاً زار أخًا لَهُ فِي قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكًا فَلَمَّا أتى عَلَيْهِ قَالَ : أين تريد ؟ قَالَ : أخًا لي فِي هَذِهِ القرية . قَالَ : هل لَكَ عَلَيْهِ من نعمة تربها ؟ قَالَ : لا غير أني أحبه لله . قَالَ : فإني رسول الله إليك أن الله قَدْ أحبك كما أحببته فيه » . رَوَاهُ مُسْلِم .

وعن أبي مُسْلِم قَالَ : قُلْتُ لمعاذ : وَاللهِ أني لأحبك لغير دنيا أرجو أن أصيبها منك ولا قرابة بيني وبينك . قال : فبأي شيء ؟ قلت : لله . قال : فجذب جبوتي ثم قَالَ : أبشر إن كنت صادقًا فإني سمعت رسول الله r يَقُولُ : « المتحابون فِي الله فِي ظِلّ العرش يوم لا ظِلّ إلا ظله ، يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء » . قَالَ : ولقيت عبادة بن الصامت فحدثته بحديث معاذ .

فقَالَ سمعت رسول الله r يَقُولُ عَنْ ربه تبارك وتَعَالَى : « حقت محبتي على الْمُتَحَابِّينَ فِيَّ ، وحقت محبتي على المتناصحين فِيَّ ، وحقت محبتي على المتباذلين فِيَّ . هم على منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء والصديقون » . رَوَاهُ ابن حبان فِي صحيحه .
وعن عبادة بن الصامت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سمعت رسول الله r يأثر عَنْ ربه تبارك وتَعَالَى يَقُولُ : « حقت محبتي للمتحابين فِيَّ ، وحقت محبتي للمتواصلين فِيَّ ، وحقت محبتي للمتزاورين فِيَّ ، وحقت محبتي للمتباذلين فِيَّ » . رَوَاهُ أحمد بإسناد صحيح .
وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ r : « إن من عباد الله عباد ليسوا بأنبياء يغبطهم الأَنْبِيَاء والشهداء » . قِيْل : من هم لعلنا نحبهم . قَالَ : « هم قوم تحابوا بنور الله من غير أرحام ولا أنساب ، وجوهم نور على منابر من نور لا يخافون إِذَا خاف النَّاس ولا يحزنون إِذَا حزن النَّاس » .
ثُمَّ قرأ : ﴿ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ . رَوَاهُ النسائي فِي صحيحه واللفظ لَهُ وَهُوَ أتم .
وعن عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ r : « إن من عباد الله لأناسًا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأَنْبِيَاء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله » . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ فأخبرنا من هم .

قَالَ : « هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ، ولا أموال يتعاطونها ، فو الله إن وجوهم لنور وإنهم لعلى نور ولا يخافون إِذَا خاف النَّاس ولا يحزنون إِذَا حزن النَّاس » . وقرأ هَذِهِ الآية
﴿ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ رَوَاهُ أبو داود .

وعن عمار بن ياسر أن أصحابه كَانُوا ينتظرونه فَلَمَّا خَرَجَ قَالُوا : ما أبطاك عنا أيها الأمير قَالَ : أما إني سوف أحدثكم أَنَّ أخًا لكم ممن كَانَ قبلكم وَهُوَ مُوَسى عَلَيْهِ السَّلام قَالَ : يا رب حدثني بأحب النَّاس إليك قَالَ : ولم . قَالَ : لأحبه بحبك إياه .
قَالَ : « عبد فِي أقصى الأرض أَوْ طرف الأرض سمَعَ به عبد آخر فِي أقصى أَوْ طرف الأرض لا يعرفه فَإِنَّ أصابته مصيبة فكأنما أصابته ، وإن شاكته شوكتة فكأنَّما شاكته لا يحبه إلا لي فَذَلِكَ أحب خلقي إِلَي » .
قَالَ : يَا رب خلقت خلقًا تدخلهم النار أَوْ تعذبهم فأوحى الله إليه » . كلهم خلقي . ثُمَّ قَالَ : ازرعْ زرعًا فَزَرَعَهُ فقَالَ : اسقه . فسقاه ثُمَّ قَالَ : قم عَلَيْهِ ما شَاءَ الله من ذَلِكَ فحصده ورفعه
فقَالَ : ما فعل زرعك يَا مُوَسى ؟ قَالَ : فرغت منه ورفعته . قَالَ : ما تركت منه شَيْئًا ؟ قَالَ : ما لا خَيْر فيه أَوْ ما لا حَاجَة لي فيه . قَالَ : فكَذَلِكَ أَنَا لا أعذب إلا من لا خَيْر فيه » .
قَالَ : ولو لم يكن فِي محبة الله إلا أنها تنجي محبة من عذابه لكَانَ ينبغي للعبد أن لا يتعوض عَنْهَا بشَيْء أبدًا . وسئل بَعْض الْعُلَمَاء : أين تجد فِي القرآن أن الْحَبِيب لا يعذب حبيبه ؟ فقَالَ فِي قوله تَعَالَى : ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ﴾ . الآية

اللَّهُمَّ وَفَّقَنَا لتدبر كتابك وإطالة التامل فيه وجمَعَ الفكر على معاني آياته . اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قواعد الإِيمَان فِي قلوبنا وشيد فيها بنيانه ووطد فيها أركانه وألهمنا ذكرك وشكرك وآتنا فِي الدُّنْيَا حسُنَّة وفي الآخِرَة حسُنَّة وقنا عذاب النار . وَاغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِين بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ . وَصَلّى اللهُ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِين

محمد محمود بدر

03-05-2013, 10:47 PM

الى المشرفين هذا كلامى فمن أين أتى برابط

تحياتى استاذ احمد
لا نشترط وجود روابط الا فى حالات الخبر او المعلومة

لا نشترط وجود روابط فى الموضوعات التى تكون رؤية خاصة بالعضو مع مراعاة عدم التجاوز ،

ويجب على العضو

أ- اذا كان المقال منقولا ان يكتب اسم المقال صحيحا واسم كاتبه ويضع رابط المقال حتى نتمكن من التحقق من صدقه .

ب - و اذا كان الموضوع أو المشاركة تحتوى فى داخلها على خبر أو معلومة فيشترط وضع الرابط للتحقق من صدقه..

http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=508451

تابع استاذنا
نحن نستمتع

الأستاذ أحمد راشد

03-05-2013, 10:48 PM

النبى الكريم هو من علمنا الاخلاق

هو من علمنا كيف تكون المشورة

هذا حباب بن المنذر

يقول فى ادب جم فى غزوة بدر

أمنزل انزله الله لك ام هى الحرب ؟

فيقول النبى الكريم بل هى الحرب

فيقول حباب فانى أرى كذا وكذا

لم يتكبر النبى لم يقل هذا أمرى

لم يقل كلمتى

بل سمع ولما رأى ان رأى حباب هو الصواب

أخذ برأى حباب

هذا ما أفهمه عن دينى

تحياتى

ام علاء

03-05-2013, 10:55 PM

http://www.gl3a.com/album/122867_1239290727.jpg

الأستاذ أحمد راشد

03-05-2013, 10:57 PM

دينى علمنى أن أكون صادقا

فالكذب مشين مرفوض

وحينما سُئل النبى الكريم الطبيب العليم

هل المؤمن كذا فقال نعم

الى ان قيل له

هل المؤمن كذاب

فقال لا

المؤمن واضح لا يكذب

لا يعرف الكذب

تعلمت اننا كلنا سواء

لا فرق بين ابيض او اسود

او بين عربى وعجمى

او بين منتمى الى قبيلة دون اخرى

فهذا ابو ذز الغفارى

رضى الله تعالى عنه أسلم وهو من قبيلة غفار

اتعلم ما وظيفتها انهم كانوا قطاع طريق

بلفظنا الدارج الان بلطجية

اسلم لم يرفضه النبى الكريم لم يشكك فى اسلامه لم يقل له انت فبيلتك كذا وكذا

ما النتيجة

اتت غفار عن بكرة ابيها عام الوفود

مسلمه لله عز وجل

اتعتقد ان اباذر قام اليهم وارغمهم على الاسلام

لا

ولكنهم لما لمسوا بان اباذر غيره الاسلام

فى سلوكة

فى معاملاته نعم معاملاته

اركز عليها معاملته لهم

رجعوا الى صوابهم

تحياتى

ام علاء

03-05-2013, 11:01 PM

الكلمة الطيبة شعار لقائلها ودليل على طيب قائلها
الكلمة الطيبة تحول العدو إلى صديق بإذن الله، وتقلب الضغائن التي في القلوب إلى محبة ومودة
الكلمة الطيبة تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
الكلمة الطيبة تصعد إلى السماء فتفتح لها أبواب السماء، وتقبل بإذن الله: إليه يصعد الكلم الطيب
الكلمة الطيبة من هداية الله وفضله للعبد، قال تعالى : وهدوا إلى الطيب من القول
الكلمة الطيبة ثوابها ثواب الصدقة
تطيب قلوب الآخرين، وتمسح دموع المحزونين، وتصلح بين المتباعدين
إلى غير ذلك من الفوائد التي لا يعلمها إلا الله .

فلتكن الكلمة الطيبة شيمتك ولتجر الكلمة الطيبة دوماً على لسانك
المتالق استاذ احمد راشد ما احوجنا الى هذه المعانى الراقية..جزاك الله عنا خير الجزاء

gmailwan

03-05-2013, 11:07 PM

ما شاء الله عليك يا اخي اكمل

جزاك الله كل خير

أ/رضا عطيه

04-05-2013, 12:14 AM

بارك الله فيكم وجزاكم كل خير

Mr. Ali 1

04-05-2013, 02:09 AM

السلام عليكم

ما يشغل بالى الان

كيف يفهم الناس الدين ؟

اعرض فهمى للدين

وكل منا يعرض فهم

ونتناقش فى فهمنا ولا نتناحر ولا يتعرض احدنا الى شخص الاخر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عن عائشة رضي الله عنها قالت "كان صل الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خُلقي" - رواه أحمد ورواته ثقات.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان صل الله عليه وسلم يدعو فيقول "اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق" - رواه أبو داود والنسائي

هذه بعض الأحاديث الواردة عن حسن الخلق :-

1 ــ البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس . (صحيح) انظر حديث رقم: 2880 في صحيح الجامع.

2 ــ أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذئ . (صحيح) انظر حديث رقم: 135 في صحيح الجامع.

3 ــ أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الأمانة وحسن الخلق وعفة مطعم . (صحيح) انظر حديث رقم: 873 في صحيح الجامع.

4 ــ إن أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة . (صحيح) انظر حديث رقم: 1578 في صحيح الجامع.

5 ــ إن الناس لم يعطوا شيئاً خيراً من خلق حسن. (صحيح) انظر حديث رقم: 1977 في صحيح الجامع.

6 ــ صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الأعمار . (صحيح) انظر حديث رقم: 3767 في صحيح الجامع.

7 ــ ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن . (صحيح) انظر حديث رقم: 5645 في صحيح الجامع.

8 ــ أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقاً . (صحيح) انظر حديث رقم: 179 في صحيح الجامع.

جزاك الله خيراً أستاذ أحمد وبارك فيك وبارك لك .

ايمن69

04-05-2013, 02:15 AM

كلمات مضيئة وقيمة بارك الله تعالي فيكم

المصري أشرف

04-05-2013, 08:50 AM

اللــــــــه أكــــــــبر
الله أكبر ... علي الجميع
ياريت وإحنا كلنا في ساعة الصفاء والنقاء تلك
لانخرج منها إلا والكل متحاب .. متسامح مع
نفسه أولا .. ومع الأخر .. لن أسمي أشخاصا
بل الشكر كل الشكر لمن تابع ولم يشارك
تلك أخلاقيات المعلم .. هؤلاء ورثة
الأنبياء والرسل .. وصدق رسول الله
صلي الله عليه وسلم ...
لمجلس علم خير من عبادة
ألف عام
( وهناك أقوال أخري )
ألف شكر للجميع

gmailwan

04-05-2013, 09:56 AM

السيد / الأستاذ أحمد راشد تحية طيبة وبعد (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=392151)

لقد عنونت هذا الموضوع بـ الدين من وجة نظر كل منا ورغم اني قد اختلف معك في العنوان ذاتة الا ان موضوعك قيم ويستحق التقدير ولست اختلف معك بكل ما ذكرتة بل اتطابق معك تمام الانطباق في اغلب المفاهيم وكل الذي ذكرتة واشكرك علية ان موضوعك هذا من وجهة نظري القاصرة لهو موضوع له من الخطورة بمكان في تقريب وجهات النظر فقد اوضح لي الموضوع بصراحة خطأ ما كنت اعتقدة بداخلي عن البعض منكم واحسبك علي خير ولاازكي علي الله احد وقد قرآت لك وسمعتك وفهمتك

وجزاك الله كل خير بجد وجعلنا واياكم في ظل عرش الرحمن يوم لا ظل الا ظلة
فهلا تمنحني الثقة في ان احاورك في بعض ما جئت به وتطبيقا للعنوان في مفهوم الدين لدي كل منا وان اقرب لك وجهة نظري فربما انت الافضل والاصح وتلك ساحة للنقاش والحوار مخصصة لذلك هلا تمنحي ان اوجة بعضا من النقاش والاسئلة وما سوف اذكرة ليس علي سبيل ان اعرفك ما لا تعرفة كلا بل قد تكون اعلم مني ولكن علي سبيل ان تتصل الافكار بعضها ببعض حتي يتسني لي ان اوصل الفكرة واضحة فانا متأكد ان اغلب ما سوف اذكرة انت تعلمة فواضح فيك الثقافة والعلم ولكن هي فقط ترتيب النقاط وربطها ببعض وتوجية بعض الاسئلة حتي وان كانت اجابتها معروفة ومسلم بها ولكن كما قلت انها
نوع من اتصال النقاط بعضها ببعض لتتضح الصورة التي اريد ايصالها فلعل وعسي تضيق الفجوة وتتوحد الرؤي ويكون موضوعك هذا نموذجا ومرجعا لكثير منا وللذين يجول في خاطرهم نفس تلك الافكار من كافة التوجهات الفكرية في اطار ديننا الحنيف
فهلا منحنتي هذة الثقة
اخي الكريم بارك الله فيك وانتظر ردك
ولك مني كل تقدير واحترام
(http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=392151)

a7med bondok

04-05-2013, 11:54 AM

سامحك الله استاذي قد اقسمت بالله على عدم المشاركة في هذا القسم مرة ثانية حت لا اخسر بعض اخواني لكن موضوعك الرائع هذا جعلني ساضر لابداء اعجابي به

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:24 PM

شرفتنا بكلامك أستاذ / أحمد راشد
ونحن متابعون بشغف ..
أستمر أستاذنا الفاضل
جزاك الله خيرا

تحياتى لك أستاذنا الفاضل

جزاك الله خيرا

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:27 PM

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:29 PM

تحياتى استاذ احمد
لا نشترط وجود روابط الا فى حالات الخبر او المعلومة

http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=508451

تابع استاذنا
نحن نستمتع

جزاك الله خيرا

وأشكرك على التوضيح

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:31 PM

http://www.gl3a.com/album/122867_1239290727.jpg

مشاركة متميزة

للمتألقة أم علاء

بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خيرا

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:33 PM

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:34 PM

ما شاء الله عليك يا اخي اكمل

جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا

وننتظر تفاعلك بالموضوع بقلمكم العطر

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:36 PM

بارك الله فيكم وجزاكم كل خير

جزاك الله خيرا

وفى انتظار تشريفنا بكلماتكم

الرضية استاذنا الفاضل

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:38 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عن عائشة رضي الله عنها قالت "كان صل الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خُلقي" - رواه أحمد ورواته ثقات.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان صل الله عليه وسلم يدعو فيقول "اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق" - رواه أبو داود والنسائي

هذه بعض الأحاديث الواردة عن حسن الخلق :-

1 ــ البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس . (صحيح) انظر حديث رقم: 2880 في صحيح الجامع.

2 ــ أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذئ . (صحيح) انظر حديث رقم: 135 في صحيح الجامع.

3 ــ أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الأمانة وحسن الخلق وعفة مطعم . (صحيح) انظر حديث رقم: 873 في صحيح الجامع.

4 ــ إن أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة . (صحيح) انظر حديث رقم: 1578 في صحيح الجامع.

5 ــ إن الناس لم يعطوا شيئاً خيراً من خلق حسن. (صحيح) انظر حديث رقم: 1977 في صحيح الجامع.

6 ــ صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الأعمار . (صحيح) انظر حديث رقم: 3767 في صحيح الجامع.

7 ــ ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن . (صحيح) انظر حديث رقم: 5645 في صحيح الجامع.

8 ــ أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقاً . (صحيح) انظر حديث رقم: 179 في صحيح الجامع.

جزاك الله خيراً أستاذ أحمد وبارك فيك وبارك لك .

أستاذنا الفاضل مستر على

دائما اسهامتكم لها رونق العبير

تحياتى
وجزاك الله خيرا

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:39 PM

كلمات مضيئة وقيمة بارك الله تعالي فيكم

جزاك الله خيرا

وبارك الله فيكم

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:41 PM

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:52 PM

السيد / الأستاذ أحمد راشد تحية طيبة وبعد (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=392151)

لقد عنونت هذا الموضوع بـ الدين من وجة نظر كل منا ورغم اني قد اختلف معك في العنوان ذاتة الا ان موضوعك قيم ويستحق التقدير

اختلافك مقبول
ومدحك مشكور

ولست اختلف معك بكل ما ذكرتة بل اتطابق معك تمام الانطباق في اغلب المفاهيم وكل الذي ذكرتة واشكرك علية ان موضوعك هذا من وجهة نظري القاصرة لهو موضوع له من الخطورة بمكان في تقريب وجهات النظر فقد اوضح لي الموضوع بصراحة خطأ ما كنت اعتقدة بداخلي عن البعض منكم واحسبك علي خير ولاازكي علي الله احد وقد قرآت لك وسمعتك وفهمتك

بارك الله لك فى كل ما ملكت وكل ما ستملك
ورفع الله شأنك

وجزاك الله كل خير بجد وجعلنا واياكم في ظل عرش الرحمن يوم لا ظل الا ظلة

اللهم امين
وجزاكم الله خيرا

فهلا تمنحني الثقة في ان احاورك في بعض ما جئت به وتطبيقا للعنوان في مفهوم الدين لدي كل منا وان اقرب لك وجهة نظري فربما انت الافضل والاصح وتلك ساحة للنقاش والحوار مخصصة لذلك هلا تمنحي ان اوجة بعضا من النقاش والاسئلة وما سوف اذكرة ليس علي سبيل ان اعرفك ما لا تعرفة كلا بل قد تكون اعلم مني ولكن علي سبيل ان تتصل الافكار بعضها ببعض حتي يتسني لي ان اوصل الفكرة واضحة فانا متأكد ان اغلب ما سوف اذكرة انت تعلمة فواضح فيك الثقافة والعلم ولكن هي فقط ترتيب النقاط وربطها ببعض وتوجية بعض الاسئلة حتي وان كانت اجابتها معروفة ومسلم بها ولكن كما قلت انها
نوع من اتصال النقاط بعضها ببعض لتتضح الصورة التي اريد ايصالها فلعل وعسي تضيق الفجوة وتتوحد الرؤي ويكون موضوعك هذا نموذجا ومرجعا لكثير منا وللذين يجول في خاطرهم نفس تلك الافكار من كافة التوجهات الفكرية في اطار ديننا الحنيف
فهلا منحنتي هذة الثقة
اخي الكريم بارك الله فيك وانتظر ردك
ولك مني كل تقدير واحترام

أخى الحبيب

الثقة لك وللجميع

فقسما بربى لا احمل فى قلبى مثقالة من سوء لأى أحد

والتذكرة لا تحتاج الى استأذان

تفضل أخى الكريم فى انتظارك

فى انتظار ان نتعلم منكم

وننهل من فيضكم الرحب

وقد تعلمت ان الله خلق لنا اذنيين

ولسان واحد

لكى نسمع أكثر مما نتكلم

فها نحن نصغى السمع

أفادنا وأفادكم الله

وجزاكم الله خيرا

الأستاذ أحمد راشد

04-05-2013, 09:53 PM

سامحك الله استاذي قد اقسمت بالله على عدم المشاركة في هذا القسم مرة ثانية حت لا اخسر بعض اخواني لكن موضوعك الرائع هذا جعلني ساضر لابداء اعجابي به

جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك

وانى دائما ابحث عما نتفق فيه

وابتعد عن غيره

فهيا نذكر بعضنا بما نتفق

لكى لا تأخذنا هموم غيره

تحياتى

gmailwan

05-05-2013, 07:32 AM

أخى الحبيب

الثقة لك وللجميع

فقسما بربى لا احمل فى قلبى مثقالة من سوء لأى أحد

والتذكرة لا تحتاج الى استأذان

تفضل أخى الكريم فى انتظارك

فى انتظار ان نتعلم منكم

وننهل من فيضكم الرحب

وقد تعلمت ان الله خلق لنا اذنيين

ولسان واحد

لكى نسمع أكثر مما نتكلم

فها نحن نصغى السمع

أفادنا وأفادكم الله

وجزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا اخي العزيز
وتلك هي اخلاق حميدة وهو المنتظر منكم بارك الله فيكم
لكني تعمدت الاستئذان قبل الحوار لانني في نيتي ان اطرح في اواسط هذا الحوار اسئلة في بعض المفاهيم عن ديننا الحنيف وتذكر اخي العزيز دائما انني اتواصل معك فكريا ولست معلما
وانني مهما اختلفت معك فدائما الاختلاف لا يفسد للود قضية وان يسود الاحترام بيننا فالاختلاف سنة الحياة وسر ديمومتها

جزاك الله خيرا وسأبدء بعد قليل ان شاء الله تعالي

الأستاذ أحمد راشد

05-05-2013, 06:32 PM

جزاك الله خيرا اخي العزيز
وتلك هي اخلاق حميدة وهو المنتظر منكم بارك الله فيكم
لكني تعمدت الاستئذان قبل الحوار لانني في نيتي ان اطرح في اواسط هذا الحوار اسئلة في بعض المفاهيم عن ديننا الحنيف وتذكر اخي العزيز دائما انني اتواصل معك فكريا ولست معلما
وانني مهما اختلفت معك فدائما الاختلاف لا يفسد للود قضية وان يسود الاحترام بيننا فالاختلاف سنة الحياة وسر ديمومتها

جزاك الله خيرا وسأبدء بعد قليل ان شاء الله تعالي

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

والاحترام متبادل بيننا

وبين الجميع

الأستاذ أحمد راشد

05-05-2013, 06:58 PM

علمنى دينى

أن أفعالنا سنحاسب عليها

الحسنة بعشرة والسيئة بمثلها

وتعلمت ان السيئات مراتب

فمنها ما يعد كبيرة ومنها ما يعد صغيرة

ولست الان فى ذكر الكبائر والصغائر

ربط هذا بما تعلمت فى فقة الشافعية باب الجهاد الذى لا يدرس الان
واعتقد انه سيرجع العام القادم بعد ان أرجع شيخ الازهر كتب التراث مرة اخرى

أن الصغيرة ترتقى الى كبيرة بأمور

منها

ان يكون مما يخذل به الناس

او الاصرار عليها

او المجاهرة بها

نوضح ماسبق
شرب السجائر كبيرة ام صغيرة

الرد من الصغائر
اصرارك عليها ومجاهرتك بها الناس تنتقل الى كبيرة

هب اننا فى جهاد ومعنا رجل قوى مثل عمر رضى الله عنه

ولم يلتق الجيشان فالرجوع هنا يكون صغيرة

أرجو الاهتمام بكلمة لم يلتق الجيشان

ورجع رجل ضعيف فى حقه صغيرة

أما لو رجع الرجل القوى وهو عمر مثلا رضى الله عنه

فهو فى حقه كبيرة لان الناس خذلت به

نأخذ المثل الاخير
ونقول ان الشتم من المنتمى الى اى تيار مرفوض

والشتم من اى منتمى الى التيار الاسلامى مرفوض بشدة

لانه سيكون مدعاه بان يبرر الناس ما يفعلون

ويقولون فلانا فعل وهو الشيخ او هو كذا او كذا

أرجو ان تكون الفكرة واضحة

فى عتابى على المنتمى الى التيار الاسلامى

لا لشيء الا خوفا عليه

تحياتى

Mr. Ali 1

05-05-2013, 07:21 PM

اصرارك عليها ومجاهرتك بها الناس تنتقل الى كبيرة

:o:slap1qk6::d:excl:

الأستاذ أحمد راشد

06-05-2013, 10:21 PM

:o:slap1qk6::d:excl:

عاوزين الترجمة يا مستر على

Mr. Ali 1

06-05-2013, 10:43 PM

عاوزين الترجمة يا مستر على

لا عليك أستاذ أحمد حتي لا يخرج الموضوع عن مضمونه الرائع .

واصل موضوعك القيم .

جزاك الله خيراً وبارك فيك وبارك لك .

الأستاذ أحمد راشد

06-05-2013, 10:47 PM

لا عليك أستاذ أحمد حتي لا يخرج الموضوع عن مضمونه الرائع .

واصل موضوعك القيم .

جزاك الله خيراً وبارك فيك وبارك لك .

بارك الله فيك

استاذما الفاضل

وانا انتظر الاستاذ مصطفى

لكى يكمل حديثه

gmailwan

06-05-2013, 11:08 PM

شكرا جزيلا

الأستاذ أحمد راشد

07-05-2013, 12:37 AM

السلام عليكم

ما يشغل بالى الان

كيف يفهم الناس الدين ؟

اعرض فهمى للدين

وكل منا يعرض فهم

ونتناقش فى فهمنا ولا نتناحر ولا يتعرض احدنا الى شخص الاخر

ونلحظ ان من ينتمى او كما يقولون الى تيارات [ الاسلام السياسى ]

اكثر الناس هنا تجريحا فى الاعضاء
اكثر الناس عدم تقبل لوجود الاخر
*************************
علمنى دينى

أن أفعالنا سنحاسب عليها

الحسنة بعشرة والسيئة بمثلها

وتعلمت ان السيئات مراتب

فمنها ما يعد كبيرة ومنها ما يعد صغيرة
*********************************
ونقول ان الشتم من المنتمى الى اى تيار مرفوض

والشتم من اى منتمى الى التيار الاسلامى مرفوض بشدة

لانه سيكون مدعاه بان يبرر الناس ما يفعلون

ويقولون فلانا فعل وهو الشيخ او هو كذا او كذا

أرجو ان تكون الفكرة واضحة
************************************************** **********8
أرجو التمعن فى الإطروحات الثلاثة.....والمقارنة بينهم..والقائل واحد
:078111rg3::078111rg3::078111rg3::078111rg3:

أرجو من الاشراف

حذف مشاركة الاخ

وذلك للاسباب التالية
أولا

الهدف من الموضوع التقارب بين الافكار

ثانيا أن الموضوع تم وضع فيه شرط ان يكون النقاش للافكار

وعدم التعرض للاشخاص

ثالثا ما اقتصه الاخ من كلامى ليس فيه اى تناقض البتة

حيث اننى رددت على الاستاذ مصطفى

على سؤاله عن قولى المنتمى الى التيارات الاسلامية

رابعا ان الاشراف أكثر الناس معرفة بمشاركات تحذف ومحتواها وكذا تعرف من كاتبها

خامسا أرجو عدم حذف هذه المشاركة وما اقتبسته

لكى يعلم الجميع من يريد ان يتقارب من خلال التواصل الفكرى ومن يتصيد

تحياتى لكم جميعا

الأستاذ أحمد راشد

07-05-2013, 12:40 AM

شكرا جزيلا

كل الشكر لحضرتك

وأسعدنى الحوار معك استاذنا

الأستاذ أحمد راشد

07-05-2013, 01:08 AM

قال تعالى
"خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"

ما هي العلاقة بين الخصال الثلاثة :

أخذ العفو من الناس

الأمر بالعرف

الإعراض عن الجاهلين

قال بعض العلماء :

الناس رجلان فرجل محسن فخذ ما عفا لك من إحسانه ولا تكلفه فوق طاقته ولا ما يحرجه

وإما مسيء فمره بالمعروف

فإن تمادى على ضلاله واستعصى عليك واستمر في جهله فأعرض عنه فلعلّ ذلك أن يرد كيده

كما قال تعالى : ” ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما تصفون . وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ”

وقال تعالى : ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليّ حميم . وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ” أي هذه الوصية .

مستر الادهم

07-05-2013, 01:44 AM

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/s480x480/602574_368851939901685_1388036398_n.jpg (http://www.facebook.com/photo.php?fbid=368851939901685&set=a.137582443028637.25744.137553849698163&type=1&relevant_count=1&ref=nf)

مستر الادهم

07-05-2013, 01:53 AM

طيب النفس سكينة ونجاة
نعني بالطيبة سلامة الصدر، وصفاء النفس، ورقّة القلب...، ويتأصل هذا الخلق باستمرار التزكية للنفس، ثم تنعكس آثاره على السلوك : أخوةً وسماحةً وسكينةً ووفاءً.. والذين يفتقدون هذا الخلق ، تراهم غارقين في صور من التحايل والكيد ، وسوء الظن والخبث...
ومعنى ( الطيّب ) في اللغة : الطاهر والنظيف، والحسن والعفيف، والسهل واللين ، وذو الأمن والخير الكثير، والذي لا خبث فيه ولا غدر..
ومن هذه المعاني نفهم المراد بالرجل الطيّب ، والزوجة الطيبة ، والبلدة الطيبة ، والقول الطيب، والذرية الطيبة ، والريح الطيبة ، والحياة الطيبة.. وكلها معاني طهرٍ وعفة وصفاء ونقاء ، وهذا حال صاحب خلق ( الطيبة ).
إن الله عز وجل حين خلق بني آدم " جعل منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك ، والسهل والحَزْن وبين ذلك ، والخبيث والطيب وبين ذلك ". (رواه أحمد وصححه الألباني) ولا يستوي الخبيث والطيب، ولا يأتلف كل واحدٍ إلا مع قرينه وشبيهه.
وحرصا من النبي صلى الله عليه وسلم على اعتزاز المؤمن بالطيبة ، نهاه أن ينسب الخبث إلى نفسه ، فقال: " لا يقولن أحدكم خبثت نفسي.." (الحديث، رواه البخاري) ويورد بن حجر قول ابن أبي جمرة في بيان الحكمة من هذا النهي ، فيقول [.. وفيه أن المرء يطلب الخير حتى بالفأل الحسن ، ويضيف الخير إلى نفسه ولو بنسبة ما، ويدفع الشر عن نفسه مهما أمكن، ويقطع الوصلة بينه وبين أهل الشر حتى في الألفاظ المشتركة].
ولقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يقرأ القرآن بثمرة ( الأُتْرُجَّة ) : " طعمها طيب وريحها طيب" وضرب للمؤمن مثلا آخر ، فقال: " .. والذي نفس محمد بيده! إن مثل المؤمن لكمثل النحلة ، أكلت طيبا ، ووضعت طيبا..". (رواه أحمد بإسناد قوي).
وكلها تؤكد على أصالة عنصر الطيبة في نفسية المؤمن، وسمة الخيرية في تعامله.
والرجل الطيب، قد يختلف حاله..فيكون أحيانا أكثر انشراحا، وأحسن بشاشة .. تبعا لما يمر به من أقدار ، وقد لاحظ الصحابة رضي الله عنهم ذلك مرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم: " نراك اليوم طيب النفس ، فقال : أجل . والحمد لله. ثم أفاض القوم في ذكر الغنى . فقال : لا بأس بالغنى لمن اتقى ، الصحة لمن اتقى خير من الغنى ، وطيب النفس من النعيم". ( صحيح سنن ابن ماجة).
والعبادة صورة يومية من صور جلاء القلب، وتصفية النفس من كل خبث، ويؤكد هذا المعنى ما رواه البخاري ، من أن الشيطان يعقد على قافية النائم ثلاث عقد ، قائلا له : " عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان." يقول ابن حجر : " قوله : طيب النفس. أي لسروره بما وفقه الله له من الطاعة، وبما وعده من الثواب ، وبما أزال عنه من عقد الشيطان . كذا قيل. والذي يظهر أن في صلاة الليل سرا في طيب النفس...".
وما جعل الله مواطن البلاء إلا للتمحيص والتمييز ، كما قال تعالى : ( مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ )(آل عمران: من الآية179)
وفي ظلال الآية : أن دور الأمة المسلمة [ يقتضي التجرد والصفاء ، والتميز والتماسك .. وكل هذا يقتضي أن يصهر الصف؛ ليخرج منه الخبث..ومن ثم كان شأن الله ـ سبحانه ـ أن يميز الخبيث من الطيب] . وتجري سنة الله في أن الزبد يذهب جفاء ، وأن ما ينفع الناس يمكث في الأرض.
إن المؤمن الطيب رجل متورع عن الشبهات ، ولقد كان أبو طلحة في مرض له ينزع غطاء فراشه ؛ لما عليه من نقوش؛ فلما اعتُرض عليه بأنه ليس في الغطاء تصاوير منهي عنها ، أجاب : " بلى . ولكنه أطيب لنفسي" .
والمؤمن الطيب يحافظ على صفاء الود مع أخيه ، كما في الحديث القدسي: " وحقت محبتي للذين يتصافون من أجلي"
ويبادر إلى زيارة أخيه المسلم، أو عيادته ، فيقول الله له : "طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلا" . فالتصافي والتواصل علامة طيبة، ولا يتخلق بها إلا الطيب.
والمجاهد الطيب لا يطمئن قلبه بالقعود حين يُستنفر الناس، ولذلك وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسية صحابته الكرام ـ لو أنه خرج في كل سرية ـ فقال: " ولا تطيب أنفسهم أن يقعدوا بعدي".(رواه مسلم).
ولذلك كان المنافقون ـ لما في نفوسهم من الخبث ـ لا يتحرجون من أن يتعللوا بأعذار واهية ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع صحابته في الحر والنصب ، والمنازلة والطعان.
وتطييب قلوب عباد الله من علامات طيب القلب، فقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يؤدون إلى الناس حقوقهم ـ وافية زائدة ـ بقوله : " أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة : الموفون المطيّبون". (رواه أحمد).
وأقصر طريق إلى القلوب بالكلمة الطيبة :" اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم يكن فبكلمة طيبة ". وقد وصف الله الصالحين من عباده بقوله: (وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ) (الحج:24).
وإن الملائكة لتستقبل أرواح الطيبين: (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (النحل:32)
وقد قال صلى الله عليه وسلم: " الميت تحضره الملائكة ، فإذا كان الرجل صالحا قالوا: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، اخرجي حميدة ، وأبشري بروح وريحان، ورب غير غضبان ، فلا يزال يقال لها حتى تخرج، ثم يُعرج بها إلى السماء ، فيُفتح لها ، فيقال : من هذا؟ فيقولون: فلان. فيقال: مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ، ادخلي حميدة ، وأبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان. فلا يزال يقال لها ذلك ، حتى يُنتهى بها إلى السماء التي فيها الله عز وجل . وإذا كان الرجل السوء قال : اخرجي أيتها النفس الخبيثة ، كانت في الجسد الخبيث. اخرجي ذميمة، وأبشري بحميم وغساق، وآخر من شكله أزواج، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يُعرج إلى السماء ، فلا يُفتح لها ، فيقال : من هذا؟ فيقال: فلان، فيقال : لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، ارجعي ذميمة ، فإنها لا تُفتح لك أبواب السماء ، فيُرسل بها من السماء ثم تصير إلى القبر". (صحيح سنن ابن ماجة).
وعلى أبواب الجنة يقال لأهل الطيبة: (سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ). (الزمر: من الآية73) بعد أن أحياهم الله الحياة الطيبة في الدنيا بالإيمان والعمل الصالح.
إن غلبة التعامل بالطيبة، ونقاء المجتمع من الخبث، حصانة من غضب الله وانتقامه، ولذلك تساءلت زينب بنت جحش : " أفنهلكُ وفينا الصالحون؟" فأجابها رسول الله صلى الله عليه وسلم :" نعم إذا كثر الخبث". ( البخاري).
قال ابن العربي: [ وفيه البيان بأن الخيّر يهلك بهلاك الشرير، إذا لم يغير عليه خبثه].
إن العبد الطيب نقي القلب، سليم السريرة ، حسن الظن بالناس..ومن دعائه صلى الله عليه وسلم : " ونق قلبي من الخطايا ، كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس". ( البخاري). ولا يغرنّك ما يلصقه الخبثاء بالطيبين: من صفات الغفلة ، وضعف العقل ، وقلة الحيلة ، والهوان على الناس..فلأن تكون مقبولا عند الله خير لك من أوسمة الدهاء والحيلة والخبث.

الأستاذ أحمد راشد

07-05-2013, 06:37 PM

أسعدنى مروركم العطر

ابونرمين

08-05-2013, 10:06 PM

محمد محمود بدر

08-05-2013, 11:45 PM

أرجو من الاشراف

حذف مشاركة الاخ

وذلك للاسباب التالية
أولا

الهدف من الموضوع التقارب بين الافكار

ثانيا أن الموضوع تم وضع فيه شرط ان يكون النقاش للافكار

وعدم التعرض للاشخاص

ثالثا ما اقتصه الاخ من كلامى ليس فيه اى تناقض البتة
للأسف تنفيذا لطلبك حذفت كل مشاركاتى فى هذا الموضوع!!!!!!!!
أرجو من السادة المسئولين إبداء الرأى وشكرا

استاذ ابو نرمين الرأى واضح وضوح الشمس فى كبد السماء
وهو ما ذكرته فى اقتباسك من
أولا

الهدف من الموضوع التقارب بين الافكار

ثانيا أن الموضوع تم وضع فيه شرط ان يكون النقاش للافكار

وعدم التعرض للاشخاص

ثالثا ما اقتصه الاخ من كلامى ليس فيه اى تناقض البتة

شكرا استاذى

ابونرمين

09-05-2013, 12:41 AM

استاذ ابو نرمين الرأى واضح وضوح الشمس فى كبد السماء
وهو ما ذكرته فى اقتباسك من
أولا

الهدف من الموضوع التقارب بين الافكار

ثانيا أن الموضوع تم وضع فيه شرط ان يكون النقاش للافكار

وعدم التعرض للاشخاص

ثالثا ما اقتصه الاخ من كلامى ليس فيه اى تناقض البتة

شكرا استاذى

أشكركم ،،وما أختلف سوى لون الكتابة!!!!!!!!!!!!!!!

شابه

10-05-2013, 02:31 AM

استمر استاذ احمد نحن ننتظر

الأستاذ أحمد راشد

10-05-2013, 06:16 PM

استمر استاذ احمد نحن ننتظر

بارك الله فيك

وجزاك الله خيرا

الأستاذ أحمد راشد

10-05-2013, 06:42 PM

السلام عليكم

كنت أمس بالمشيخة لأمر عام

وقد شرفت ان جلست مع العالم الجليل الدكتور محمد مهنى

وكان بيننا حديث طويل ومنه ما حدث من بعض الطلاب يوم التسمم المزعوم

وكان مما قال فى فضل التأدب وكيفية التعامل مع العلماء

قول صاحب مالك رضى الله عنه يقول صاحبت مالكا عشرين عاما ثامنة عشر عاما فى الأدب واثنتين فى العلم

يا ليتها كلها كانت فى الادب

ويكمل ويقول الدكتور
ان الشافعى قال كنت امام مالك لا اقدر على طلب الماء وانا عطشان

ويكمل

يقول ابن يوسف صاحب ابى حنيفة
ما مددت قدمى اتجاة بيت ابى حنيفة وان بينى وبين بيته سبع طرق

هكذا يكون الادب للعلماء

جزاكم الله خيرا

وجزى الله الدكتور العالم محمد مهنى عنا خير الجزاء

المصري أشرف

10-05-2013, 07:09 PM

جزاك الله خيرا ... أستاذ / أحمد راشد
علي موضوعك القيم

الأستاذ أحمد راشد

10-05-2013, 07:16 PM

جزاك الله خيرا ... أستاذ / أحمد راشد
علي موضوعك القيم

بارك الله فيك أخى الحبيب

وجزاك الله خيرا

الأستاذ أحمد راشد

10-05-2013, 09:46 PM

نكمل

ما لاحظت من تصرف العالم الجليل

الرجل فى قمة التواضع

مستمع جيد

وكذا بالملاحظة تجد انه يقوم بكل شيء بنفسه

يتعامل مع من يعمل معه

لا على كونه رئيس عمل

بل على انهم اخوة له

فحقا لا تكلمنى عن الاسلام

ودعنى أرى الاسلام فى أفعالك