حسام الدين ريه
22-05-2013, 05:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
همزة الوصل وهمزة القطع
همزةالوصل: هى التى تثبت لفظا وخطا فى الابتداء وتسقط لفظا فى الوصل .
وسميت همزة وصل : لأنه يتوصل بها إلى النطق بالحرف الساكن الواقع فى ابتداء الكلمة .
مواضع همزة الوصل: تكون فى الأسماء والأفعال والحروف :-
أولا : همزة الوصل فى الأسماء لها مواضع سماعية وأخرى قياسية :-
أ- أما السماعية: فتكون فى الأسماء العشرة الآتية:-
{ ابن ، ابنة ، ابنم ، امرؤ ، امرأة ، اثنان ، اثنتان، اسم ، است " الدبر " ، ايمن " للقسم" }
ب- وأما القياسية: فتكون فى 1- مصدر الفعل الخماسى نحو : افتراء ، انطلاق ، اختلاق.
2- مصدر الفعل السداسى نحو: استكبار، استخراج ، استغفار.
وحكمها عند النطق بها : وجوب الكسر.عدا كلمة ( ايمن ) فإن همزتها مفتوحة.
ثانيا : همزة الوصل فى الأفعال لها مواضع أيضا وكلها قياسية :-
أ- أمرالفعل الثلاثى نحو : ادعُ ، اضربْ ، افهمْ.
ب- ماضى الفعل الخماسى نحو : اصطفى ، انهزمَ ، افترى.
ج- ماضى الفعل السداسى نحو : استسقى ، استغفرَ ، استكبرَ.
د- أمر الفعل الخماسى نحو : انتظرْ، انطلقْ ، احترفْ .
هـ- أمر الفعل السداسى نحو : استقمْ ، استذكرْ ، استحضرْ.
وحكمها عند النطق بها: الضم إذا كان ثالث الفعل مضموما ضما لازما نحو :ادعُ ، افتُخِرَ ، استُغفرَ. فإذا كان ثالث الفعل مضموما ضما عارضا نحو : اقضوا , امضوا , امشوا ، أو كان مفتوحا أو مكسورا نحو: استَغفر ، ارجِع ؛ وجب كسر همزة الوصل.
ثالثا : همزة الوصل فى الحروف : لم تقع إلا فى حرف ( ال ) فقط ، سواء كانت لازمة للكلمة ولا تنفك عنها نحو ( الذى ) أم غير لازمة نحو ( الأرض ) ، وسواء كانت للتعريف نحو( الشمس ) أم موصولة نحو ( المسلمين) ، وسواء كانت شمسية نحو( الثواب ) ، أم قمرية نحو( البروج ).
وحكمها عند النطق بها : وجوب الفتح.
همزة القطع: هى التى تثبت لفظا وخطا فى الابتداء وفى الوصل.
وسميت همزة قطع : لأنها تقطع بعض الحروف عن البعض فى النطق .
مواضعها : وتكون فى أول الكلمة نحو { أعطيناك , إنا , أوتوا}وفى وسطها نحو { قرءان , سئلت , الموؤدة , بئر } وفى آخر الكلمة نحو { جاء , قروء ، يستهزئ , نشأ } .
وتقع فى الأسماء والأفعال والحروف فيما عدا المواضع المذكورة فى همزة الوصل مثل: أحمد وأشرف ، وإسلام وإيمان ، وأكْل وأكَلَ ، وأُخِذَ وأُوتوا ، وأعطى وإعطاء ، وإلى وإن وأو.
ملاحظات هامة :-
1- همزة الوصل لا يُكتب فوقها أو تحتها همزة ، وقد يُكتب عليها رأس صاد صغيرة. وتكتب همزة القطع مثل رأس عين صغيرة فوق الألف إن كانت مفتوحة أو مضمومة هكذا: (أَ أُ) ، وتكتب أسفلها إن كانت مكسورة هكذا: (أِ).
2- كلمة ( ابن وابنة واسم ) ومثناها همزتها همزة وصل ، فإن جمعتها ( أبناء وأسماء ) صارت همزة قطع. وكذلك كلمة ( امرؤ وامرأة ) إذا ثنيا فهمزتهما همزة وصل. وهما لا جمع لهما من لفظهما.
3- ابنان وابنتان واثنان واثنتان وامرآن وامرأتان واسمان واستان همزتها همزة وصل رفعا ونصبا وجرا.
4- إذا صغرت كلمة ابن وابنة واسم سقطت همزة الوصل : بُنى ، بُنيتى ، سُمى.
5- تحذف همزة (امرؤ ، امرأة ) إذا سبقت بـ (ال) : فتصيران (المرء ، المرأة ) .
6- تحذف همزة الوصل من البسملة إذا كانت تامة وليس معها متعلقها مثل: بسم الله الرحمن الرحيم . وإلا لا تحذف مثل : باسم الله ، باسمك اللهم ، باسم الله الرحمن الرحيم أفتتح الجلسة.
7- إذا دخلت همزة الاستفهام على المعرف بـ (ال) قُلبتا همزة واحدة ممدودة ، مثل: آلله أذن لكم أم على الله تفترون؟ آلكتاب معك ؟
8- إذا دخلت همزة الاستفهام على الفعل المبدوء بهمزة وصل تحذف همزة الوصل مثل: أصطفى البنات على البنين ؟ أتخذتم عند الله عهدا؟ أستكبرت أم كنت من العالين؟
9-إذا أصبح مصدر الخماسى والسداسى علما جاز قطع الهمزة ووصلها مثل: إنتصار وإفتخار وإنشراح. وكذلك كلمة ( الإثنين ) علما على أحد أيام الأسبوع. وكذلك كلمة ( الله ) إذا دخلت عليها يا النداء مثل : يا ألله.
10- تحذف همزة الوصل من كلمة ( ابن ، ابنة ) فى مثل : هذا ناصر بن زيد ؛ إذا وقع أحدهما:-
أ- مفردا : فلا تحذف من المثنى ولا من الجمع ، نحو : الحسن والحسين ابنا علىّ ، أحمد ومحمد ومحمود أبناء حامد.
ب-نعتا : فلا تحذف إن لم يكن نعتا نحو : إن يوسفَ ابنُ يعقوب ، كانت فلانةُ ابنةَ فلان.
ج- بين علمين : فلا تحذف من نحو : الكريم ابن الكريم ابن الكريم ، ولا من نحو : جاءنى محمد وابنه ، وكذلك لا تحذف إن لم يذكر إلا علم واحد ، نحو : قال ابن اسحاق.
د- أن يكون العلمان مباشرين : فلا تحذف إن فصل فاصل بين العلمين ، نحو : قال محمد هو ابن مالك ، قال فلان ابن الفاضل فلان.
هـ أن يكون أولهما غير منون : فلا تحذف إن نُوِّن العلم الأول ، وذلك نحو: هذا علىٌّ ابنُ محمد.
و-أن يكون ثانيهما مــشهورا بالأبوة للأول ولو ادعاء : - فتحذف من نحو : المقداد بن الأسود مع أن الأسود ليس والد المقداد حقيقة بل تبناه فى الجاهلية ، وكذلك من نحو : أحمد بن حنبل مع أنه أحمد بن محمد بن حنبل لأنه مشهور بالانتساب إلى حنبل.
ز- وليس الثانى لفظة أبيه : فلا تحذف من نحو : قال زياد ابن أبيه.
ح- كذلك ألا تقع كلمة ابن أو ابنة أول الـسطر .
أرجو ألا تبخلوا علينا بالرد وإبداء الملاحظات القيمة وبالدعاء
هذا والله ولى التوفيق
همزة الوصل وهمزة القطع
همزةالوصل: هى التى تثبت لفظا وخطا فى الابتداء وتسقط لفظا فى الوصل .
وسميت همزة وصل : لأنه يتوصل بها إلى النطق بالحرف الساكن الواقع فى ابتداء الكلمة .
مواضع همزة الوصل: تكون فى الأسماء والأفعال والحروف :-
أولا : همزة الوصل فى الأسماء لها مواضع سماعية وأخرى قياسية :-
أ- أما السماعية: فتكون فى الأسماء العشرة الآتية:-
{ ابن ، ابنة ، ابنم ، امرؤ ، امرأة ، اثنان ، اثنتان، اسم ، است " الدبر " ، ايمن " للقسم" }
ب- وأما القياسية: فتكون فى 1- مصدر الفعل الخماسى نحو : افتراء ، انطلاق ، اختلاق.
2- مصدر الفعل السداسى نحو: استكبار، استخراج ، استغفار.
وحكمها عند النطق بها : وجوب الكسر.عدا كلمة ( ايمن ) فإن همزتها مفتوحة.
ثانيا : همزة الوصل فى الأفعال لها مواضع أيضا وكلها قياسية :-
أ- أمرالفعل الثلاثى نحو : ادعُ ، اضربْ ، افهمْ.
ب- ماضى الفعل الخماسى نحو : اصطفى ، انهزمَ ، افترى.
ج- ماضى الفعل السداسى نحو : استسقى ، استغفرَ ، استكبرَ.
د- أمر الفعل الخماسى نحو : انتظرْ، انطلقْ ، احترفْ .
هـ- أمر الفعل السداسى نحو : استقمْ ، استذكرْ ، استحضرْ.
وحكمها عند النطق بها: الضم إذا كان ثالث الفعل مضموما ضما لازما نحو :ادعُ ، افتُخِرَ ، استُغفرَ. فإذا كان ثالث الفعل مضموما ضما عارضا نحو : اقضوا , امضوا , امشوا ، أو كان مفتوحا أو مكسورا نحو: استَغفر ، ارجِع ؛ وجب كسر همزة الوصل.
ثالثا : همزة الوصل فى الحروف : لم تقع إلا فى حرف ( ال ) فقط ، سواء كانت لازمة للكلمة ولا تنفك عنها نحو ( الذى ) أم غير لازمة نحو ( الأرض ) ، وسواء كانت للتعريف نحو( الشمس ) أم موصولة نحو ( المسلمين) ، وسواء كانت شمسية نحو( الثواب ) ، أم قمرية نحو( البروج ).
وحكمها عند النطق بها : وجوب الفتح.
همزة القطع: هى التى تثبت لفظا وخطا فى الابتداء وفى الوصل.
وسميت همزة قطع : لأنها تقطع بعض الحروف عن البعض فى النطق .
مواضعها : وتكون فى أول الكلمة نحو { أعطيناك , إنا , أوتوا}وفى وسطها نحو { قرءان , سئلت , الموؤدة , بئر } وفى آخر الكلمة نحو { جاء , قروء ، يستهزئ , نشأ } .
وتقع فى الأسماء والأفعال والحروف فيما عدا المواضع المذكورة فى همزة الوصل مثل: أحمد وأشرف ، وإسلام وإيمان ، وأكْل وأكَلَ ، وأُخِذَ وأُوتوا ، وأعطى وإعطاء ، وإلى وإن وأو.
ملاحظات هامة :-
1- همزة الوصل لا يُكتب فوقها أو تحتها همزة ، وقد يُكتب عليها رأس صاد صغيرة. وتكتب همزة القطع مثل رأس عين صغيرة فوق الألف إن كانت مفتوحة أو مضمومة هكذا: (أَ أُ) ، وتكتب أسفلها إن كانت مكسورة هكذا: (أِ).
2- كلمة ( ابن وابنة واسم ) ومثناها همزتها همزة وصل ، فإن جمعتها ( أبناء وأسماء ) صارت همزة قطع. وكذلك كلمة ( امرؤ وامرأة ) إذا ثنيا فهمزتهما همزة وصل. وهما لا جمع لهما من لفظهما.
3- ابنان وابنتان واثنان واثنتان وامرآن وامرأتان واسمان واستان همزتها همزة وصل رفعا ونصبا وجرا.
4- إذا صغرت كلمة ابن وابنة واسم سقطت همزة الوصل : بُنى ، بُنيتى ، سُمى.
5- تحذف همزة (امرؤ ، امرأة ) إذا سبقت بـ (ال) : فتصيران (المرء ، المرأة ) .
6- تحذف همزة الوصل من البسملة إذا كانت تامة وليس معها متعلقها مثل: بسم الله الرحمن الرحيم . وإلا لا تحذف مثل : باسم الله ، باسمك اللهم ، باسم الله الرحمن الرحيم أفتتح الجلسة.
7- إذا دخلت همزة الاستفهام على المعرف بـ (ال) قُلبتا همزة واحدة ممدودة ، مثل: آلله أذن لكم أم على الله تفترون؟ آلكتاب معك ؟
8- إذا دخلت همزة الاستفهام على الفعل المبدوء بهمزة وصل تحذف همزة الوصل مثل: أصطفى البنات على البنين ؟ أتخذتم عند الله عهدا؟ أستكبرت أم كنت من العالين؟
9-إذا أصبح مصدر الخماسى والسداسى علما جاز قطع الهمزة ووصلها مثل: إنتصار وإفتخار وإنشراح. وكذلك كلمة ( الإثنين ) علما على أحد أيام الأسبوع. وكذلك كلمة ( الله ) إذا دخلت عليها يا النداء مثل : يا ألله.
10- تحذف همزة الوصل من كلمة ( ابن ، ابنة ) فى مثل : هذا ناصر بن زيد ؛ إذا وقع أحدهما:-
أ- مفردا : فلا تحذف من المثنى ولا من الجمع ، نحو : الحسن والحسين ابنا علىّ ، أحمد ومحمد ومحمود أبناء حامد.
ب-نعتا : فلا تحذف إن لم يكن نعتا نحو : إن يوسفَ ابنُ يعقوب ، كانت فلانةُ ابنةَ فلان.
ج- بين علمين : فلا تحذف من نحو : الكريم ابن الكريم ابن الكريم ، ولا من نحو : جاءنى محمد وابنه ، وكذلك لا تحذف إن لم يذكر إلا علم واحد ، نحو : قال ابن اسحاق.
د- أن يكون العلمان مباشرين : فلا تحذف إن فصل فاصل بين العلمين ، نحو : قال محمد هو ابن مالك ، قال فلان ابن الفاضل فلان.
هـ أن يكون أولهما غير منون : فلا تحذف إن نُوِّن العلم الأول ، وذلك نحو: هذا علىٌّ ابنُ محمد.
و-أن يكون ثانيهما مــشهورا بالأبوة للأول ولو ادعاء : - فتحذف من نحو : المقداد بن الأسود مع أن الأسود ليس والد المقداد حقيقة بل تبناه فى الجاهلية ، وكذلك من نحو : أحمد بن حنبل مع أنه أحمد بن محمد بن حنبل لأنه مشهور بالانتساب إلى حنبل.
ز- وليس الثانى لفظة أبيه : فلا تحذف من نحو : قال زياد ابن أبيه.
ح- كذلك ألا تقع كلمة ابن أو ابنة أول الـسطر .
أرجو ألا تبخلوا علينا بالرد وإبداء الملاحظات القيمة وبالدعاء
هذا والله ولى التوفيق