http://kids.islamweb.net/subjects/Images/Amana/003.jpg

يا من تنادون بإصلاح الأزهر آناء الليل وأطراف النهار

يا من تنشدون التطوير والنهوض بمستوى التعليم

يا من تخافون على الأزهر وترجون له الخير

الفرصة بين أيديكم الآن فابذلوا وسعكم فى منع الغش وضبط اللجان

لا تساووا بين الطالب المجد والطالب المهمل

ولا تخافوا من رئيس ولا كبير طالما تؤدون أعمالكم على أكمل وجه

لا تظلِموا فتُظلموا .. ولا تخونوا الأمانة

ولا تفسدوا فى الأرض فيفسد الله عليكم أعمالكم

اتقوا الله واحتسبوا الأجر عند الله فلن يخذلكم

والسلام عليكم ورحمة الله ..

الغش في الامتحانات

محمد بن عطية الجابري

1- مقدمة :

فلا شك أن الغش ظاهرة خطيرة و سلوك مشين.
و الغش له صور متعددة ، و أشكالا متنوعة ، ابتداء من غش الحاكم لرعيته ، و مرورا بغش الأب لأهل بيته ، و انتهاء بغش الخادم في عمله .
و حديثي سوف يكون فقط عن الغش في الامتحانات ، و الذي أصبح يشكو كثير من المدرسين و التربويين من انتشاره و فشوه .
و هذا حق، فان ظاهرة الغش بدأت تأخذ في الانتشار، ليس على مستوى المراحل الابتدائية فحسب ، بل تجاوزتها إلى الثانوية و الجامعة .
فكم من طالب قدم بحثا ليس له فيه إلا أن اسمه على غلافه .
و كم من طالب قدم مشروعا و لا يعرف عما فيه شيئا .
و بل و قد تعجب من انتكاس الفطر عند بعض الطلاب ، فيرمي من لم يغش بأنه مقعد و متخلف و جامد الخ .. تلك الألقاب .
و لربما تمادى أحدهم فاتهم الطالب الذي لا يساعده على الغش بأنه لا يعرف معنى الأخوة و لا التعاون .

هذه الظاهرة التي أنتجها الفصام النكد الذي يعيشه كثير منا في مجالات شتى .
نعم لما عاش كثير من طلابنا فصاما نكدا بين العلم و العمل ، ترى كثيرا منهم يحاول أن يغش في الامتحانات ، و هو قد قرأ حديث الرسول صلى الله عليه و سلم : ( من غش فليس منا ) ، بل ربما أنه يقرأه على ورقة الأسئلة ، و لكن ذلك لا يحرك فيه ساكنا .
لأنه قد استقر في ذهنه أنه لا علاقة بين العلم الذي يتعلمه و بين العمل الذي يجب أن يأتي به بعد هذا العلم .
و لا أبالغ إن قلت : إن ظاهرة الغش قد تسربت حتى عند بعض المدرسين
و المراقبين .

2- أسباب الغش :

هذه بعض الأسباب التي تنتج هذا الخلق المشين :

1- ضعف الإيمان :
فان القلوب إذا ملئت بالإيمان بالله لا يمكن أن تقدم على الغش و هي تعلم أن ذلك يسخط الله .
لا يمكن للقلوب التي امتلأت بحب الله أن تقدم على عمل و هي تعلم أنه يغضب الله .

2- ضعف التربية :
خاصة من قبل الوالدين أو غيرهما من المدرسين أو المرشدين .
فلا نرى أبا يجلس مع ابنه لينصحه و يذكره بحرمة الغش ، و يبين له أثاره و عواقبه ، بل تعجب من بعض الإباء إذا قلت له ذلك أجابك مباشرة : لماذا ، هل ابني غشاش ؟
بل ربما لو وقع الابن في يد المراقب ، لجاء ذلك الأب يدافع عنه بالباطل .

3- تزين الشيطان :
فالشيطان يزين لكثير من الطلاب أن الأسئلة سوف تكون صعبة ، و لا سبيل إلى حلها و النجاح في الامتحانات إلا بالبرشام و الغش .
فيصرف الأوقات الطويلة في كتابة البراشيم ، و اختراع الحيل و الطرق للغش ؛ ما لو بذل عشر هذا الوقت في المذاكرة بتركيز لكان من الناجحين الأوائل .

4- الكسل و ضعف الشخصية :
فترى كثير من الطلاب يرى زملائه من بداية العام و هم يجدون و يذاكرون و يهيئون أنفسهم للامتحان الأخير ، و هو لا هم له إلا اللعب و المرح .
فإذا ما جاءت الامتحانات النهائية تراه يطلب المساعدة ، و يطلب النجاح و لو كان على ظهور الآخرين و لو كان ذلك بالغش .
إن الغش هو حيلة الكسول ، و هو طريق الفاشلين .
وهو دليل على ضعف الشخصية حيث أن الذي يغش لا يجد الثقة في نفسه بأنه قادر على تجاوز الامتحانات بنفسه و جهده و استذكار دروسه لوحده ، و من ثم الإجابة معتمدا على مذاكرته .

5- الخوف من الرسوب :
فإن الخوف من الفشل و الخوف من الرسوب يسبب قلقا مستمرا لكثير من الطلاب مما يجعلهم يلجئون إلى الغش كسبيل للنجاة .

3- آثار الغش :

أن الغش كما قلنا له أشكال متعددة ، و يدخل في مجالات شتى ، و لكن من أخطر أنواع الغش هو الغش في الأمور التعليمة ، و ذ لك لعظيم أثره و شره ،
و من ذلك :

1- أنه سبب لتأخر الأمة ، و عدم تقدمها و عدم رقيها ، و ذلك لا ن الأمم لا تتقدم إلا بالعلم و بالشباب المتعلم ، فإذا كان شبابها لا يحصل على الشهادات العلمية إلا بالغش ، فقل لي بريك : ماذا سوف ينتج لنا هؤلاء الطلبة الغشاشون ؟
ما هو الهم الذي يحمله الواحد منهم ؟
ما هو الدور الذي سيقوم به في بناء الأمة ؟
لا شيء ، بل غاية همه ؛ وظيفة بتلك الشهادة المزورة يأكل منها قوته و رزقه .
لا هم له في تقديم شيء ينفع الأمة ، أو حتى يفكر في ذلك .
و هكذا تبقى الأمة لا تتقدم بسبب أولئك الغششة بينها .
و نظرة تأمل للواقع : نرى ذلك واضحا جليا ، فعدد الطلاب المتخرجين في كل عام بالآلاف و لكن قل بربك من منهم يخترع لنا ، أو يكتشف ، أو يقدم مشروعا نافعا للأمة ، قلة قليلة لا تكاد تذكر .

2- أن الغاش غدا سيتولى منصبا ، أو يكون معلما و بالتالي سوف يمارس غشه للأمة ، بل ربما علّم طلابه الغش .

3- أن الذي يغش سوف يرتكب عدة مخالفات –إضافة إلى جريمة الغش – منها السرقة ، و الخداع ، و الكذب ، و أعظمها الاستهانة بالله ، و ترك الإخلاص ، و ترك التوكل على الله ..

4- أن الوظيفة التي يحصل عليها بهذه الشهادة المزورة ، أو التي حصل عليها بالغش سوف يكون راتبها حراما ، و أيما جسد نبت من حرام فالنار أولى به .

4- علاج الغش

لاشك أن خطبة واحدة ، بل خطب لن تقاوم هذا المنكر العظيم .
لذا كان لا بد من تعاون الجميع في مقاومة هذه الظاهرة ، كل بحسب استطاعته و جهده .
فالأب في بيته ينصح أبنائه و يرشدهم و يحذرهم بين الحين و الآخر .
و المعلم و المرشد في المدرسة و الجامعة كل يقوم بالوعظ ، و الإرشاد .
بل لابد من تشكيل اللجان التي تدرس هذه الظاهرة و أسبابها و كيفية العلاج لها .
و لكن سوف اذكّر ببعض الأمور التي أرجو من الله أن تكون سببا في الحد من هذه الظاهرة .

أخي الكريم :

تذكر قول الرسول صلى الله عليه و سلم : ( من غش فليس منا ) رواه البخاري
لاحظ أن الرسول قال : ( من غش ) ليشمل كل صور الغش ، كبيره و حقيره ،
في المواد الشرعية أو الأجنبية ، فكل ذلك داخل في الحديث .
فهل ترضي أن يتبرأ منك النبي صلى الله عليه و سلم .
أي خير ترتجي إذا تخلى عنك الرسول صلى الله عليه و سلم و أعلن البراءة منك .
تذكر أنك بمجرد أن تفكر في الغش فقد تخليت عن أهم صفة يجب أن تتحلى بها في هذا العلم .
ألا و هي الإخلاص لله ؛ و ذلك لأنك بتفكيرك في الغش؛ يكون همك هو الدرجات و الشهادة فقط ، و هل تدري أي خطر في هذا ؟
إن هذه العلوم التي تدرسها ؛ أن كانت من علوم الدنيا فقد ضيعت على نفسك أعظم الأجر .
و إن كان فيها بعض العلوم شرعية ( كالفقه و التوحيد ..) وهي مما يجب ابتغائها لوجه لله ، و لو طلبها العبد لغير الله فيخشى عليه أن يكون من أصحاب هذا الحديث : ( من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا لغرض نمن الدنيا زائل ، لم يرح رائحة الجنة ) .
يا لله ؛ لم يرح رائحة الجنة !
و أعظم من ذلك كله ، أنك جعلت الله أهون الناظرين إليك .
نعم جعلت الله الذي ( يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور ) أهون من المراقب .
كم من طالب لو وقف المراقب بجواره لأصبح قلبه يرتجف ، و أوصاله تضطرب ، و العرق يتحدر من جبينه .
و لكن إذا ابتعد المراقب جاءت النظرات ، و جاءت المحاولات للغش و الخداع .
أو ليس حاله يقول :
يا رب أنت عندي أهون من هذا المراقب .
يا رب أنا أخشي المراقب أعظم و أكثر منك .
تذكر
أن الشهادة التي تحصل عليها و التي سوف تتوظف بها هي شهادة مزورة ، و بالتالي فسوف يكون الراتب الذي تأخذه حراما .
سوف يكون مالك من حرام ، و سوف تغذي أبناءك بالحرام ، و زوجتك بالحرام .

و هنا نقطة لا بد من التنبيه عليها :

ألا و هي أن بعض الطلاب يقول : أنا لا أغش ، و لكن أغشش غيري ، وهذا أهون .
فأقول : لا والله ليس بأهون بل هو أخطر .
فإنك إذا غششت ثم تبت فانك سوف تصحح شهادتك ، لكنك إذا غشّشت غيرك ، ثم تبت أنت من ذلك ، فأني لك أن من غششته سوف يتوب ، أنى لك أن تصحح شهادته ، أنى لك أن توقف أكله للحرام .

و نقطة أخرى : أن بعض الطلاب يرى غيره يغش و لا يحرك ساكنا ، بل ربما قال : هذا ليس من شأني ، فأنا و الحمد لله لا أغش .
و هذا في الحقيقة شيطان أخرس ، لأنه رأى منكرا و لم يغيّره .
و الواجب عليه أن ينصح ذلك الطالب ، فإن لم يستطع فيجب أن يبلغ المراقب ، و أن لا تأخذه في الله لومة لائم ، و لا يخش إلا الله .

و نقطة أخرى : إن بعض المدرسين قد يحابي بعض الطلاب في بعض الدرجات و يظن أن ذلك من صلاحيته، و ربما قاس ذلك على أن من حقه أن يعطي من ماله ما يشاء .
و هذا خطأ عظيم فالمدرس ليس من حقه أن يعطي بعض الطلاب درجات لا يستحقها
، بل الواجب العدل ، لأنه مستأمن على هذه الدرجات ، و التي لا يملك منها شيئا ،
و إنما هو مطبق للنظام .

يقول فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين : ( فإن المعلم الذي يقدر درجات أجوبة الطلبة و يقدر درجات سلوكهم هو حاكم بينهم لان أجوبتهم بين يديه بمنزلة حجج الخصوم بين يدي القاضي .
فإذا أعطى طالبا درجات أكثر مما يستحق ، فمعناه أنه حكم له بالفضل على غيره مع قصوره ، وهذا جور في الحكم .
و إذا كان لا يرضى أن يقدم على ولده من هو دونه ، فكيف يرضى لنفسه أن يقدم على أولاد الناس من هو دونهم ) ا.هـ من كتاب ( نصائح في الاختبارات 12).

فيا أخي الكريم :

عليك أن تراقب الله قبل كل شيء ، و أن تعلم أن روحك التي بين جنبيك بيد الله ، أنفاسك التي تتردد في صدرك هي بيد الله ، فاتق الله و لا تجعل الله ينظر إليك و أنت تعصيه .

تذكر أن الأمانة سوف تنصب على جنب الصراط ، و لن يجوز عليه إلا من كان أمينا ، و الغش ينافي الأمانة كل المنافاة .

أسأل الله أن يسهل على أبناءنا ، و أن يحميهم من الغش و الخيانة ، و أن يأخذ بنواصيهم لما يحب و يرضى .

المراجع :

- نصائح في الاختبارات : للشيخ ابن عثيمين .
- للطلاب فقط : للأخ محمد العبدلي .
- الغش في الاختبار خيانة و انهيار للأخ أحمد بن حسن كرزون.

ملحق الفتاوى :

س: ما حكم الغش في أوقات الامتحان علما بأني أرى كثيرا من الطلبة يغشون و انصح لهم و لكنهم يقولون : ليس في ذلك شيء ؟

ج: الغش في الامتحانات و في العبادات و المعاملات محرم لقول النبي صلى الله عليه و سلم : (( من غشنا فليس منا )) و لما يترتب عليه من الأضرار الكثيرة في الدنيا و الآخرة .
فالواجب الحذر منه و التواصي بتركه . ( ابن باز )

س: ما حكم الغش في دورة اللغة الانجليزية أو العلوم البحتة كالرياضيات و غيرها ؟

ج : لا يجوز الغش في أي مادة من المواد مهما كانت لان الاختبار المقصود منه هو تحديد مستوى الطالب في هذه المادة ، و لما في ذالك أيضا من الكسل و الخداع ، و تقديم الضعيف على المجتهد .
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( من غشنا ليس منا )) و لفظ الغش هنا عام لكل شيء ، و الله أعلم ( ابن جبرين ) .
أخوكم
محمد بن عطية الجابري
عضو مركز الدعوة بجدة
jabry*myway.com

جزاك الله خيرا ياكوماندا المنتدى وسوف تجد الرد جاهز من الان
رئيس اللجنه عندما عرف اننى لا اغشش منعنى من المراقبه هذا رد
رد اخر الموجه دخل حجرة المراقبه وغشش الطلاب وعندما منعته اخرجونى من المراقبه وهذا رد اخر
رد اخير كل المراقبين بيغششوا الا انا لكنى كبرت دماغى
وكل هذه الردود فى الحقيقة لم تحدث كل القصه فرصه اكتب موضوع للهجوم على الازهر
وتجد على الفور الباقى جاهز للرد كل المعاهد الغش فيها للركب وهذا يحدث فى معهد كذا وذاك يحدث فى معهد كذا
وشيخ الازهر عارف وساكت واعتقد تحويل اكثر من مدرس للشئون القانونيه بسبب الغش
افضل رد للمزايدين على ذلك
لكن صدقنى هناك اناس ليس لهم غير الكلام ثم الكلام وعند الجد لاتجد واحد فيهم
فمن يعمل لايتكلم ومن يتكلم لايعمل وما اكثرهم الان

جزاك الله خيرا ياكوماندا المنتدى وسوف تجد الرد جاهز من الان
رئيس اللجنه عندما عرف اننى لا اغشش منعنى من المراقبه هذا رد
رد اخر الموجه دخل حجرة المراقبه وغشش الطلاب وعندما منعته اخرجونى من المراقبه وهذا رد اخر
رد اخير كل المراقبين بيغششوا الا انا لكنى كبرت دماغى
وكل هذه الردود فى الحقيقة لم تحدث كل القصه فرصه اكتب موضوع للهجوم على الازهر
وتجد على الفور الباقى جاهز للرد كل المعاهد الغش فيها للركب وهذا يحدث فى معهد كذا وذاك يحدث فى معهد كذا
وشيخ الازهر عارف وساكت واعتقد تحويل اكثر من مدرس للشئون القانونيه بسبب الغش
افضل رد للمزايدين على ذلك
لكن صدقنى هناك اناس ليس لهم غير الكلام ثم الكلام وعند الجد لاتجد واحد فيهم
فمن يعمل لايتكلم ومن يتكلم لايعمل وما اكثرهم الان

عمى الاستاذ سعيد بارك الله فيك ونورت الموضوع والله .. عجبتنى الجملة الاخيرة فى مشاركة حضرتك (من يعمل لا يتكلم ومن يتكلم لا يعمل) عبارة رائعة تجسد الواقع الصعب داخل المنتدى وخارجه ..

الموضوع ده رسالة مفادها بدلا من لعن الظلام اشعل شمعة واعمل اللى عليك وسيب الباقى على الله .. لو كل واحد فينا عمل اللى عليه (بس) حالنا هيتغير بنسبة 100% .. ولازم كل زميل داخل يراقب فى لجنة يعرف ان محدش ليه عليه سلطان طالما هو صح وعن نفسى مرة طردت موجه كان جاى يتحنجل ويقولى فكها ومتفكهاش طردته برة اللجنة وبعد اللجنة نزلت ادور عليه لقيته اختفى لانه جبان

من الاخر اللى عايز يخدم الازهر بجد الميدان واسع ويبدا بنفسه
والله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
وتحياتى الى عم الازهرية

الســـــــــــــــــؤال

أفتونا مأجورين:

هناك بعض المعلمات هدانا الله وإياهن يقمن بتقريب الإجابات للطالبات في الاختبارات ويقلن إن هذا من باب المساعدة والرحمة باالطالبات والتي لا تفعل ذلك تعتبر متزمتة ومتشددة ولا توجد لديها رحمة .

على سبيل المثال: السؤال عن دولة في شرق آسيا ( وهي اندونيسيا ) فتقول المعلمة لطالبة هي دولة عبارة عن جزر وعاصمتها جاكرتا يفد إلينا عاملون من عندهم ولا يكاد بيت يخلو منهم وخاصة الخادمات، وتقرب الإجابة حتى تتذكرها الطالبة فتقول صحيح إذاً أكتبها، ولربما نطقت المعلمة بالإجابة خطأ منها متعمدة.

ما حكم ذلك الفعل؟ وهل بالفعل ترك الطالبة تواجه ما كتب الله لها دون توضيح بسيط للسؤال إذا كان السؤال غير واضح يعتبر قسوة وتزمتا على الطالبات ؟

جزاكم الله خيرا.


الإجابــــــــــــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن على هؤلاء المعلمات أن يتقين الله تعالى ويحافظن على الأمانة التي تحملنها والمسؤولية التي أنيطت بهن، وليحذرن من الغش فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من غش فليس منا. رواه مسلم وغيره، وفي رواية: من غشنا فليس منا.

فما تفعله هؤلاء المعلمات هو من التعاون على الإثم الذي نهى الله عز وجل عنه بقوله: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة: 2} وهو تربية لطالباتهن على هذا الخلق الذميم.
وأما وصف من لا تفعل هذا الفعل المحرم بالتشدد أو نبزها بلقب التزمت.. فهو وصف في غير محله وتحريف للكلم عن موضعه.. فلا يجوز وصف من تحمل مسؤوليته وقام بأداء أمانته بهذه الأوصاف والألقاب التي يراد بها الذم لمجرد أنه لا يسمح بالغش الذي نهى عنه الشرع .

والحاصل أن ما وصف يعتبر من الغش الذي لا يجوز، ولكن لا مانع- بل لابد- أن يوضح للطالب السؤال توضيحا تاما إذا أشكل عليه، ثم بعد ذلك تترك له الحرية في الإجابة عليه.

ومن أراد من المعلمين مساعدة الطلاب بدروس التقوية والمراجعات والإجابة على أسئلتهم خارج الامتحان أو ما أشبه ذلك فجزاه الله خيرا وهو مشكور ومأجور إن شاء الله تعالى.


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=98349

الســـــــــــــــــؤال

أنا مدرس أراقب على طلاب الصف الثالث الإعدادي وأتركهم يتكلمون مع بعضهم البعض فهل هذا يجوز ومع العلم والله من غير مبالغة أن معظم الطلبة لم تستطيعوا كتابه اسمهم ولم يعرفوا يقرؤون ولا يكتبون والعجيب أنهم وصلوا إلى الصف الثالث الإعدادي أمضوا 6 سنوات في التعليم الابتدائي وسنتين في التعليم الإعدادي وهم لا يستطيعون القراءة ولا الكتابة وهم نسبة كبيرة فهل أنا إذا منعتهم في الامتحان مع التكلم مع بعضهم يكون حلالا والخطأ هنا على المرحلة الابتدائية من الأول

فهل أمنع من الإنسان المال وأنا في استطاعتي أن أعطيه المال لكي يأكل وعندما لا يجد مالا ويسرق أعاقبه على السرقة وأنا الأول الذي منعته المال وهو مسكين مع العلم أني في المرحلة الإعدادية وليس لدي ذنب فيما يفعلونه في المرحلة الابتدائية فما حكم الدين في ذلك ؟



الإجابــــــــــــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن تساهلك مع الطلاب يترتب عليه محظوران

1- عدم القيام بما عهدته إليه الجهة التي تعمل معها في رقابة الطلاب ومنعهم من الغش.

2- مساعدة الطلاب على الغش المحرم والمؤدي إلى تخريج حملة شهادات لا يعلمون شيئا كما لاحظته أنت في نسبة كبيرة،

ولئن خان غيرك في التساهل معهم سابقا، فإن ذلك لا يبرر لك أنت الخيانة، ولا سيما في امتحانات الثالث الإعدادي التي يحصلون بعدها على شهادة إتمام الدروس الإعدادية، وراجع في تحريم الغش في الامتحانات الفتاوى التالية أرقامها: 61884، 2937، 10150، 63286.

واعلم بأن بذلك ما تملكه من المال للمحتاج مرغب فيه شرعا كما في الحديث: من كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. رواه مسلم. وفي الحديث: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع. رواه ابن أبي شيبة والبزار والطبراني.

وقد منع عمر قطع السراق عام الرمادة نظرا لحاجة الناس، ولكن إغضاءك عن الغش في الامتحانات الذي سيستفيد منه الطلاب في المستقبل بشهادات مزورة ليس مما تملكه، فإنما يستفيدونه في المستقبل بتلك الوظيفة إنما سيكون مرتبه من المال العام الذي هو حق لجميع الشعب، ولا يجوز أخذ أحد منه شيئا إلا بطريق شرعي، أو يكون من مؤسسة خاصة لها حرمتها المالية، وليس لأحد أن يعين عاملا في استباحة مالها بغير حق.

والله أعلم.


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=63584

الســـــــــــــــــؤال

ما هو حكم الغش في الامتحانات الجامعية ، مع العلم أن العلوم التي تدرس هي علوم دنيوية ، وأن الجامعة غير إسلامية بالمفهوم الإسلامي ؟




الإجابــــــــــــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فالغش والخديعة خلقان محرمان مذمومان لا يتصف بهما المؤمن الذي يخاف ربه ولا ينبغي له أن يزاولهما أصلا، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غشنا فليس منا" أخرجه مسلم عن أبي هريرة وأخرج عنه أيضاً "من غش فليس مني".

وأخرج الطبراني أيضاً "من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النار> وهذا يعم كل غش وكل خديعة وكل مكر في أي مجال كان وفي حق أي شخص كما يتبين من ألفاظ الحديث. ومما يزيد هذه الأخلاق قبحاً أنها من صفات المنافقين المميزة لهم

كما قال تعالى: (يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) [سورة البقرة الآية: 9]. وبهذا تعلم أن الغش في الامتحانات خلق ذميم ومحرم سواء كانت المادة التي يختبر فيها دينية أو دنيوية لعموم الأحاديث المتقدمة ثم إن الطالب الذي يجتاز الامتحان يحصل على شهادة، وبموجب هذه الشهادة يتولى مسؤولية، إما في التعليم أو الطب أو غيرهما، ويصبح مؤتمناً على ما تولى، وكيف يصح له أن يتولى عملاً ويأخذ في مقابله مالاً وهو إنما حصل عليه بالغش والحيلة؟

هذا ظلم لنفسه، وظلم وخيانة لعموم الأمة، فالغش في الامتحانات أعظم من الغش في كثير من المعاملات. والكل محرم. والله أعلم.


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=2937

الســـــــــــــــــؤال

أخي الكريم أنا أعمل مدرسا بأحد المراكز التعليمية، وبفضل الله أبذل مجهودا كبيرا في تعليم الطلاب، وقد تميزت في الشرح بشهادة الطلاب، وكذلك مستوى طلابي بالمركز أصبح ملحوظا أنهم في تقدم بفضل الله، ولكن المشكلة هو أن صاحب المركز في بعض أيام الامتحانات يطلب مني أنا وغيري من المدرسين ما يسميه بمساعدة الطلاب أي مساعدتهم في الامتحان لكي ينجحوا بالغش.

تحدثت إلى صديق فقال لي إن مالي قد يكون حراما، فارتعبت ولكنه قال لي إن هناك قاعدة فقهية تقول ( إلا من أكره وقلبه مطمئن ) أرجو منكم أن تساعدوني، هل مالي حرام بهذه الطريقة؟ مع العلم ويشهد الله أني أراعي الله في شرحي بخلاف الكثير.

هل إذا خاطبت صاحب العمل وأبلغته أني لن أغشش أحدا بعد ذلك وضغط علي هل أيضا ذلك حرام علي ؟ وهل إذا لم أغشش أحدا بعد ذلك هل هناك شبهة في مالي السابق؟ (ملحوظة : أنا مغترب وعلى كفالة صاحب المركز التعليمي) أفيدونني أفادكم الله ولكم جزيل الشكر.



الإجابــــــــــــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الغش محرم، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من غشنا فليس منا. أخرجه مسلم عن أبي هريرة، وأخرج عنه أيضاً: من غش فليس مني.
وقد قدمنا بسط الكلام فيه في الفتوى رقم: 63584، والفتوى رقم: 66275.

وإذا كان الغش محرما فلا تجوز لكم طاعة المسؤول في فعله، ولا نظن أنه يصعب عليكم إقناعه بحرمة هذا الفعل وأنكم لن تساعدوا الطلبة فيما هو محرم، وأنه يمكن علاج القضية بأن يأمر المعلمين أن يساعدوا طلابهم بغير غشهم، بل بأن يقوموا بتدريسهم والمراجعة لهم وتقويتهم خارج أوقات الدراسة، ويشرحوا لهم ما يصعب عليهم فهمه.

وأما عن حرمة مالك إن أطعت المسؤول في الغش فليس صحيحا لأن الراتب مستحق بالعقد على عمل مباح وهو التدريس، وليس على الغش. وعليه فهو مباح مع وجوب الكف عن الغش وطاعة المسؤول فيه. والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=191015

بخصوص هذه الفتاوى ارجو ان اسمع ردك فى هذا الموضوع وسوف احكيه كما حدث بالضبط
بعيدا عن رايي الشخصى
بعد امتحان الشهادة الابتدائية دار هذا الحوار بين اثنان من المدرسين وهما على قدر كبير من العلم
والثقافه وخاصه الامور الدينيه والاثنان مدرسى قران وكل واحد فيهم امام جامع
قال الاول فى امتحان القران جاء سؤال اذكر ثلاث ايات من اول سورة ....... وطلبت منه تلميذه
اول كلمة من سورة ..... لانها حافظة السورة لكن نسيت اولها وقام المدرس بذكر هذه الكلمة فقط
وبالفعل قامت التلميذة بتكمله الايات
وهنا احتد المدرس الاخر عليه كيف تفعل هذا ؟؟؟ مافعلته حرام وقال الاخر لو تركتها بدون ان اخبرها اكون اثما
واشتد النقاش والجدال بينهما حتى خرجت على صوتهما العالى
وعندما ذهبت اليهما حكمانى بينهما وبالفعل انحزت الى احدهما فى كلامه
ارجو معرفه رايك فى هذا الموضوع

ومن يحمي المدرس من فتك الطلاب و اولياء الامور بعد انتهاء اللجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و الله ربنا يثبتنا على الحق و يرزقنا الحلال الطيب

اللهم اصلح احوال الازهر

الكلام صح مليون فى المائة
بس الحل فى عدم الغش هو توفير الأمان للمدرس
كيف أستطيع أن أمنع الغش وفى خارج اللجنة سوف أواجه طلاب غاضبين وأولياء أمور يتعاملون معى وكأن الغش حق مكتسب؟؟
كيف أحمى نفسى ؟؟ ومن سيقف بجوارى

مدرس انضرب فى حفنا من كام سنة
واصيب بيرنه
فى المخ
والأخر كل اللى قدر عليه الأزهر نقل الامتحان من حفنا إلى انشاص
وضاع حق المعلم


علشان كده انا اعتذرت
عن امتحان الشهادة

خلى شيخ الزهر يخلى الطب والصيدلة من 92% وهتلاقى محدش يخش

اللهم أصلح أحوال الأزهر

بخصوص هذه الفتاوى ارجو ان اسمع ردك فى هذا الموضوع وسوف احكيه كما حدث بالضبط
بعيدا عن رايي الشخصى
بعد امتحان الشهادة الابتدائية دار هذا الحوار بين اثنان من المدرسين وهما على قدر كبير من العلم
والثقافه وخاصه الامور الدينيه والاثنان مدرسى قران وكل واحد فيهم امام جامع
قال الاول فى امتحان القران جاء سؤال اذكر ثلاث ايات من اول سورة ....... وطلبت منه تلميذه
اول كلمة من سورة ..... لانها حافظة السورة لكن نسيت اولها وقام المدرس بذكر هذه الكلمة فقط
وبالفعل قامت التلميذة بتكمله الايات
وهنا احتد المدرس الاخر عليه كيف تفعل هذا ؟؟؟ مافعلته حرام وقال الاخر لو تركتها بدون ان اخبرها اكون اثما
واشتد النقاش والجدال بينهما حتى خرجت على صوتهما العالى
وعندما ذهبت اليهما حكمانى بينهما وبالفعل انحزت الى احدهما فى كلامه
ارجو معرفه رايك فى هذا الموضوع

أستاذ سعيد بكل صراحة لا أعلم مدى جواز ذلك دينياً وإن كانت هناك فتوى فى المشاركة رقم 5 فى الموضوع مشابهة لهذه الحالة .. أما عن نفسى فلا أرى فيها شئ طالما كان الأمر مجرد تذكير بمطلع الآية فقط لتسهيل التذكر، لأن كثير من الطلاب قد يواجهون مشكلة فى الربط بين اسم السورة وأول آية فيها خاصة فى هذا السن المبكر (وقد أكون مخطئاً بالطبع والله أعلم)

وكثيراً ما أرى الطلاب حائرين فى لجان القرآن الكريم حين يتوقفون عند آية ويرغبون بالمواصلة ولا يستطيعون، فتكون نصيحتى لهم (التى غالباً ما تفلح) بأن يغمضوا أعينهم ثم يعيدوا قراءة ما كتبوه من آيات بسرعة دون التركيز فى الآية التى توقفوا عندها وسيتجاوز العقل تلك الآية العقبة وينطلق فى التلاوة طالما كان حافظاً لهذه الأيات من قبل (حيلة مجربة) :)

خلى شيخ الزهر يخلى الطب والصيدلة من 92% وهتلاقى محدش يخش
يعنى ده حل هب ان الازهر جعل مجموع الطب من 50%برده حتلاقى الغش للركب

بصراحة درجات تنسيق كليات القمة بالأزهر بني على الحالة الراهنة ، القائمة على الغش الجماعي ، وكان الأفضل لمواجهة هذه الحالة تغيير الأزهر ضوابط القبول في كليات القمة ، بعمل اختبارات تشخيصية لقياس مستوى وكفاءة الطالب تبعا لمادة التخصص التي تلزم كل كلية ، ومن يفز بالدرجات العليا يقبل ولو كان أقل مجموعا بالثانوية
ثم أنه يجب تغيير مناهج الأزهر القائمة على الحفظ والتلقين العقيم ، ويجب اقتصار اختبار القرآن الكريم على الاختبار الشفوي فقط ، منعا لأهانة القرآن في أوراق الأسئلة ، ولأنه يعتمد على الحفظ فقط

ومن يحمي المدرس من فتك الطلاب و اولياء الامور بعد انتهاء اللجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و الله ربنا يثبتنا على الحق و يرزقنا الحلال الطيب

اللهم اصلح احوال الازهر

الكلام صح مليون فى المائة
بس الحل فى عدم الغش هو توفير الأمان للمدرس
كيف أستطيع أن أمنع الغش وفى خارج اللجنة سوف أواجه طلاب غاضبين وأولياء أمور يتعاملون معى وكأن الغش حق مكتسب؟؟
كيف أحمى نفسى ؟؟ ومن سيقف بجوارى

مدرس انضرب فى حفنا من كام سنة
واصيب بيرنه
فى المخ
والأخر كل اللى قدر عليه الأزهر نقل الامتحان من حفنا إلى انشاص
وضاع حق المعلم


علشان كده انا اعتذرت
عن امتحان الشهادة

خلى شيخ الزهر يخلى الطب والصيدلة من 92% وهتلاقى محدش يخش

اللهم أصلح أحوال الأزهر

بصراحة درجات تنسيق كليات القمة بالأزهر بني على الحالة الراهنة ، القائمة على الغش الجماعي ، وكان الأفضل لمواجهة هذه الحالة تغيير الأزهر ضوابط القبول في كليات القمة ، بعمل اختبارات تشخيصية لقياس مستوى وكفاءة الطالب تبعا لمادة التخصص التي تلزم كل كلية ، ومن يفز بالدرجات العليا يقبل ولو كان أقل مجموعا بالثانوية
ثم أنه يجب تغيير مناهج الأزهر القائمة على الحفظ والتلقين العقيم ، ويجب اقتصار اختبار القرآن الكريم على الاختبار الشفوي فقط ، منعا لأهانة القرآن في أوراق الأسئلة ، ولأنه يعتمد على الحفظ فقط

جزاكم الله خيرا على المرور الطيب
ولن ينصلح حال الازهر الا اذا انصلح حالنا نحن اولا