س1:- حدد المقصود بكلا من :-
قوانين الفكر هي القواعد او القوانين التي يجب علي الفرد اتباعها حتي يكون تفكيره سليما ويتجنب الخطأ في التفكير
قانون الهوية الشيء هو ذاته بصفاته الاساسية ومهما تعددت واختلفت صفاته العرضية (ا)هو(أ) القلم هو القلم سواء كان رصاص او حبر او جاف
قانون عدم التناقض الشيءلا يمكن ان يتصف بالصفة ونقيضها في نفس الوقت (أ) لايمكن ان يكون(ب)ولا (ب) معا القلم لا يمكن ان يكون ازرق ولا ازرق معا

قانون الثالث المرفوع أو الوسط الممتنع الشيء اما ان يوصف بالصفة او بنقيضها ولا ثالث بينهما (أ) اما ان يكون (ب) إو لا (ب) ولاثالث القلم اما ان يكون ازرق أو لا ازرق ولا ثالث
الحد المنطقي هي لفظ او عدة الفاظ تفيد جزء من الجملة الخبرية ويكون مخبر عنه (أسم) أو مخبر به (صفة – فعل – حرف – شبه جملة)
مثل :- سقراط فيلسوف ارسطو مؤسس علم المنطق
الحد الجزئي هو لفظ يدل علي شيء واحد بعينه و لا يطلق علي غيره
مثل: نهر النيل - جامعة القاهرة - هرم خوفو - جبل طارق
الحد الكلي هو لفظ يشير الي عدة افراد يشتركون في مسمي واحد ( صفات مشتركة )ويمكن ان يطلق علي أي فرد منهم علي حدة مثل : نهر( النيل - الفرات )
الحد الجمعي (اسم الجمع) هو لفظ يطلق علي افراد كثرين يشتركون في صفة واحدة ولا يمكن ان يطلق علي أي فرد منهم علي حدة مثل: (جيش –شعب - فرقة ) فلا نستطيع ان نقول محمد جيش لانه لايطلق علي كل افراد الجيش ويمكن تحويل اسم اسم الجمع الي حدا جزئيا عن طريق التخصيص مثل: جيش مصر – قبيلة قريش –
الحد الموجب هو الذي يعبر مدلوله عن وجود شيء او صفة مثل: انسان ( وجود شيء ) كريم ( وجود صفة) انسان - السلم- المعقول – الوجود
الحد السالب هو الذي يعبر عن غياب الشيء او عدم تحقيق الصفة مثل: اللا ا نسان غير كريم اللاانسان –اللاسلم –اللامعقول – اللاوجود)
المفهوم هو جملة الصفات او المعاني التي يثيرها اللفظ في الذهن
مفهوم كلمة مدرسة: بناء معد لتعليم الطلاب قبل الجامعي
الماصدق هو عدد افراد المفهوم الذي يصدق عليهم القول ( اللفظ)
ماصدق مدرسة: كل المدراس -
التقابل بالتناقض يكون بين اللفظ ونفيه ( ونقيضه) مثل ( أبيض .. لا أبيض) نهاية .. لا نهاية ) الحكم : لا يجتمعان معا و لا يرتفعان معا لعدم وجود وسط
التقابل بالتضاد يكون بين اللفظ وضده(عكسه) مثل: (ابيض –اسود) ( طويل –قصيرالحكم:- لا يجتمعان معا وقد يرتفعان معالوجود حالة وسط
النوع هو حد كلي صفة اساسية تطلق علي عدة افراد تجمعهم صفات واحدة مثل: انسان ( محمد –احمد – علي )
ال*** حد كلي صفة اساسية تطلق علي عدة انواع تجمعهم صفات جوهرية واحدة مثل: حيوان ( انسان – اسد - نبات)
التعريف القاموسي
وهو ايضاح معني الكلمة بذكر مايساويها في اللغة عن طريق المعاجم او القواميس
مثل اليم هو البحر او الليث هو الاسد


التعريف الاشتراطي هو تعريف اللفظ بمفهوم معين بعد اشتراطه وهو خاص بالرياضيات مثل تعريف اقليدس للنقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض ويستخدم في الحياة العامة مثل اعفاء وحيد والديه من الخدمة العسكرية
الرياضة البحتة وتقوم علي استنباط النتائج من المقدمات التي يضعها الرياضي وتقوم صحة النتائج علي صحة استنباطها من المقدمات\
الرياضة التطبيقية وتقوم علي تطبيق المباديء والنظريات الرياضية في الواقع الفعلي مثل الفيزياء والكيمياء وبقية العلوم
الاستدلا ل التجريبي (الاستقراء هو العملية التي ينتقل فيها العالم من بحث عدة حالات جزئية بحثا تجريبيا آلي حكم عام ينطبق علي هذه الحالات وغيرها من الحالات المماثلة لها
مثال :- الحديد يتمدد بالحرارة
النحاس يتمدد بالحرارة
الذهب يتمدد بالحرارة
...................................
كل المعادن تتمدد بالحرارة
اوهام ال*** البشري وهي اخطاء يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته البشرية الناقصة مثل التسرع في الحكم والميل آلي العاطفة والتعلق بالخرافات
اوهام الكهف وهي اخطاء يقع فيها الإنسان لان لكل إنسان كهف خاص به تتحكم فيه شخصيته وبيئته وارائه الخاصة مثل التفاؤل والتشاؤم والتعصب
اوهام السوق وهي اخطاء يقع فيها الانسان نتيجة الاستخدام الخاطيء للغة مثل الكلمات الغير الدقيقة والعبارات غير السليمة واللفظ متعدد المعاني ( غول - جبن – اسد ) مما ادي الي السفسطة وضعف الفلسفة
اوهام المسرح وهي اخطاء يقع فيها الفلاسفة والمفكرين بسبب تاثرهم بمن سبقوهم من اعلام الفكر دون نقدهم مثل تأثر العصور الوسطي بفلسفة أر سطو وعدم الخروج عليها
العلوم الصورية التي تقوم علي تصورات ذهنية خالصة كالمنطق ويتم التحقق من صدق نظرياتها عن طريق صدق مقدماتها وليس بالواقع الخارجي والرياضة
العلوم الواقعية التي تعالج موضوعات العالم الواقعية كالعلوم الطبيعية والانسانية ويتم التحقق من صدقها بواسطة الملاحظة والتجربة
القضية المنطقية هي الجملة الخبرية التي تفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق أو بالكذب
امثلة :- الشمس ساطعة نهارا – هذه قضية منطقية لانها افادتنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق او بالكذب مثل باريس عاصمة انجلترا – رغم ان هذه العبارة خاطئة الا انها قضية منطقية افادتنا بخبر يمكن ان نحكم عليه بالكذب
الجملة الانشائية ليس كل عبارة (جملة) تعتبر قضية لان العبارات الانشائية التي تحمل الاستفهام او التمني او الترجي او الامر – الخ لاتعتبر قضية لانها لاتفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق او بالكذب مثل ما أجمل لوحة الموناليزا – من سيربح المليون ؟ ليت السلام يسود العالم - احترم أشارات المرور
القضية المهملة هي التي ليس لها سوركمي وهي دائما موجبة وتعامل حسب فهمنا للمعنياذا كانت كلية أو جزئية مثل :- العرب مصرين ( مهملة في حكم الجزئية ) – مثل:- المصرين عرب ( مهملة في حكم الكلية )
القضية الشرطية المتصلة وتفيد الاتصال بين الموضوع والمحمول اذا حدث (أ) حدث (ب) الحدث (ب) نتيجة للحدث (أ)امثلة : اذا ظهر الحق زهق الباطل اذا زاد الانتاج تحقق الرخاء
القضية الشرطية المنفصلة وهي تفيد الانفصال ( اما الشيء او خلافة
( اما …. او ) امثلة اما شوقي او حافظ هو شاعر النيل – اما ان نعيش احرار او نموت شهداء فاذا تحققت الاولي بطلت الثانية ( مركبة )
القضية الشخصية وهي التي تبدأ باسم علم ورغم آن أسم العلم حد جزئي إلا أنه في القضايا يعامل معاملة القضية الكلية لان الحكم شمل الاسم كله مثل :- سقراط فيلسوف
س2:- بين الصواب والخطأ مع التعليل
1- قوانين الفكر في حقيقتها صور مختلفة لقانون الهوية (صحيحة)
هذه القوانين في حقيقتها قانون واحدهو قانون الهوية والذي يحكم التفكير السليم في منطق ارسطو لان قانون الثالث المرفوع صورة شرطيه لعدم التناقص وعدم التناقص صورة سالبه للهويه والهويه صورة موجبه لكل القوانين ترد اليه
2- اللفظ امينة يمكن ان يكون حد كلي وحد جزئي (صحيحة)
اسم العلم حد جزئي بالرغم من اطلاقه علي افراد كثيرين لانه جاء عن طريق الصدفة وفقر اللغة وعدم وجود صفات مشتركة بين اصحاب الاسم الواحد مثل( احمد ومصطفي الخ) ويعامل اسم العلم معاملة الحد الكلي اذا كان صفة تطلق علي صاحبها مثل رؤوف –حليم –جميل – صابر – كريم )

3- الاستدلال والاستنباط لفظان مترادفان (خطأ)
الاستدلال اعم واشمل من الاستنباط لأنه يركز على الصورة والمادة معا مثل ا لقاهرة اكبر من الجيزه
الجيزه اكبر من الفيوم
--------------------
القاهرة اكبر من الفيوم
هذا الاستدلال صحيح في مادته (استقراء)لأنه يطابق الواقع الخارجي وصحيح من حيث الصوره (استنباط)حيث يتم التعبير عنه بالصيغة الرمزية
(أ) أكبر من ( ب)
(ب) أكبر من ( ج)
------------
(أ ) أكبر من (ج)
4- يجوز استخدام العرض العام في المنطق (خطأ)
حد كلي صفة غير اساسية لا تميز النوع عن بقية الانواع الاخري مثل ابيض اللون ( انسان – قط – دب ) )وهي صفة عامة يشترك فيها النوع واشياء اخري لذلك لايجوز التعريف بها وهى صفة غير ماتعة لانها لا تميز النوع فهي تجمع النوع وغيره من الانواع الاخري
مع تحيات القاموس أ/ حسين عبد اللطيف
بالنجاح والتفوق


5- كل صفة تضاف الي المفهوم تقلل من عدد الماصدق (خطأ)
العلاقة بين المفهوم والماصدق علاقة عكسية وليست دائمة اذا زاد المفهوم قل الماصدق واذا قل المفهوم زاد الماصدق ولكن بشرط ان تكون الصفة المضافة او المحذوفة مؤثرة حتي تتم الزيادة او النقصان ومثال ذلك
المفهوم الماصدق
مدرسة
مدرسة حكومية
مدرسة حكومية ابتدائية
بها طلبة ومدرسين تنطبق علي كل المدراس
ينقص من كل المدارس عدا الحكومي
ينقص من كل المدراس عدا الابتدائي
لا ينقص ولا يزيد لانها صفة غير مؤثرة

6- لافرق بين الفصل والخاصة فكلاهما صفة مانعة (خطأ)
الفصل حد كلي صفة اساسية تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري مثل التعقل بالنسبة للانسان وهي صفة تخص الانسان وحده دون غيره( أي صفة فاصلة)وقد يصعب الوصول لكل الصفات الاساسية بالنسبة لبعض الاشياء وهي صفة( جامعة مانعة) أي تجمع كل افراد النوع الواحد وتمنع الانواع الاخري من الدخول فيها
الخاصة حد كلي صفة غير اساسية تميز النوع عن بقية الانواع مثل صفة (التدخين –- مثقف) فهي صفة تخص بعض افراد الانسان ويشترك فيها بعض افراد النوع ولكنها غير اساسية وهي صفة ( مانعة غير جامعة) أي لا تجمع النوع كله ولكن تمنع الانواع الاخري من الدخول فيها
7- العلاقة بين ال*** والنوع مطلقة (خطأ)
إذا كان النوع يطلق علي افراد وال*** يطلق علي انواع اذن ال*** أعم واشمل من النوع فالعلاقة بينهما نسبية متغيرة وليست مطلقة لان الحد الكلي قد يكون نوعا و***ا في وقت واحد فهو نوعا لل*** الذي فوقه و***ا للنوع الذي تحته مثال : شجرة فورفوريوس ( بذرة هي *** للشجرة والشجرة *** لشجرة التفاح) ( شجرة تفاح هي نوع للشجرة والشجرة نوع للبذرة)
8- التعريف بالحد اتم واكمل انواع التعريفات واصعبها في الوقت نفسه (صحيحة)
وهو اكمل انواع التعريفات وادقها لانه يقوم علي استخدام الصفة الاساسية التي تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري وهي صفة الفصل الجامعة المانعة وفي الوقت نفسه اصعب انواع التعريفات لانه دائما يحتاج الي المتخصصين بالنسبة للظواهر الطبيعية مثل معرفة سر ثقب الاوزون
9- يتوقف التمييز بين القضية التحليلية والقضية التركيبية علي معرفة او جهل السامع او القاريء لها (خطأ)
لا يتوقف التمييز بين القضية التحليلية والقضية التركيبية علي معرف او جهل السامع او القاريء لها وذلك لان :-القضية التحليلية تحليلة بذاتها حتي لو اضافت خبر جديد للسامع او للقاريء فالقضية مثلا (5(25=5xقد لايعلمها الطفل ولكن إذا علمها فتكون اضافت له جديد ورغم ذلك فهي تحليلة لان محمولها مستمد من موضوعها
القضية التركيبية تركيبية بذاتها حتي لو لم يضيف محمولها الي موضوعها خبر جديد فالقضية مثلا صلاح الدين هازم الصليبين علي الرغم من انها لاتضيف جديد الا انها تركيبية لان محمولها مستمد من الواقع الخارجي
مع تحيات القاموس أ/ حسين عبد اللطيف
بالنجاح والتفوق


10- طور ديكارت المنهج الاستنباطي الرياضي
لانه وجد إن القياس عقيم خالي من عنصر الابتكار وعبارة عن تحصيل حاصل ومقدماته اعم من نتائجه بينما الاستنباط خصب به عنصر الابتكار دائما ياتي بجديد ونتائجه اعم من مقدماته
11- الرياضة نسق استنباطي (صحيحة)
النسق هو بناء عقلي صوري مترابط الاجزاء يتم فيه الانتقال من المقدمات إلى النتائج اللازمة عنها وتنقسم مقدمات النسق إلي مفاهيم وتحتوي علي معرفات ولا معرفات وقضايا وتحتوي علي بديهيات ومسلمات أما نتائج النسق فهي النظريات أو المبرهنات
12- التعريف الرياضي تعريف شرطي (صحيحة)
المعرفات هي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات بعد اشتراطها اشتراط دقيق ليكون منها نسقه الرياضي ولكل عالم نسق خاص به مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها ما ليس لها طول ولا عرض
13- التعريف الرياضي يتضمن لامعرفات (صحيحة)
اللامعرفات هي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات ويتركها بدون تعريف وذلك لوضوحها الذاتي أو لمعرفتنا بها أو لو عرفها وقع في سلسلة لا نهائية من التعريفات الاشتراطية ولذلك تستخدم هذه اللامعرفات في تعريف غيرها من التعريفات الرياضية الاشتراطية لتكوين النسق الرياضي مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض
14- البديهيات من مقدمات النسق الرياضي (صحيحة)
1- التعريف القديم :- هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان وتنتمي للعلم الذي جاءت فيه مثل الكل أكبر من الجزء
2- التعريف الحديث :- هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان ولكنها لا تنتمي للعلم الذي جاءت فيه بل مستمدة من علم أخر أعم وأشمل منها وترتب العلوم من حيث العمومية آلي
المنطق وهو أعم العلوم وأشملها لآن جميع العلوم استفادت من قواعده
الرياضيات وقد استفادت من قواعد علم المنطق العلوم الطبيعية وقد استفادت من الرياضيات
العلوم الإنسانية واستفادت من كل العلوم
15- تتوقف صحة النظريات علي مطابقتها للواقع الخارجي (خطأ)
النظريات هي النتائج التي يتم استنباطها من المقدمات وفق قواعد الاستنباط ويتوقف صد ق النظريات علي صدق المقدمات لاننا إذا سلمنا بصدق المقدمة يجب علينا التسليم بصدق النظرية وذلك يتم بطريقتين إحداهما مباشرة عن طريق استخدام مقدمات النسق والاخرى غير مباشرة باستخدام قواعد الاستنباط
16- العلم بموضوعه وليس بمنهجه (خطأ)
علي الرغم من تعدد موضوعات العلم واختلافها الا ان المنهج واحد في كل العلوم فالمنهج هو الطريقة التي يتخذها الباحث لتفسير الطاهرة بصرف النظر عن موضوع العلم ولذلك يعتبر كل انسان صاحب منهج علمي في تفكيره طالما آن التفكير منظم واستمد الحقائق بالمشاهدة الدقيقة والتجربة ولذلك يقال آن العلم بمنهجه وليس بموضوعه
17- قوانين العلم يقنية الصدق (صحيحة)
آن الوصول آلي اليقين التام في العلم ضربا من المحال لاننا في العلم ننتقل من الحكم علي الجزء آلي الحكم علي الكل وبالتالي قد يأتي المستقبل باكتشافات لا يمكن الحكم عليها باليقين التام بل بالاحتمال والترجيح
18- يعد الباحث هو المصدر الرئيسي للفرض العلمي (صحيحة)
لانه يمثل عنصر الابتكار والكشف في العلم لان صياغة الفرض تدل علي قدرة العالم علي التخيل

19- يهدف المنهج العلمي المعاصر إلي صياغة قوانين سببية (خطأ)
المنهج التقليدي المنهج العلمي المعاصر
القانون سببي الهدف منه الوصول الي السبب الذي يفسر الظاهره موضوع البحث و يجيب علي التساؤل لماذا تحدث الظاهره؟ مثل تمدد المعدن سببه الحراره
2- القول بالسببية ادي آلي القول بالحتمية حيث آن الظاهره الطبيعية نتيجة حتمية لما سيق من احداث لذلك توفر أسباب الظاهره ييسر التنبؤ بوقوع المسبب بطريقة صارمه فتوفر الحراره للمعدن جعلتة يتمدد 1- ليست كل القوانين سببه بل توجد قوانين وصفيه في العلوم المتقدمه
2- لم ينكروا السببية ولكنهم انكروا آن تكون كل القوانين سببية
يجيب علي التساؤل كيف تحدث الظاهره مثل سرعة الضوء تساوي 186000ميل في الثانية تقريبا
القول بالوصف ادي آلي القول بالاحتمال نتيجة لاكتشاف نظريات جديدة في العلم وخاصة النسبية والكوانتم مما ابعد القول بالحتمية في مجال العلوم المعاصرة وافسح المجال للاحتمال
20- يستحيل الحمع بين الاستنباط والاستقراء في منهج واحد (خطأ)
علي الرغم من ان الاستنباط والاستقراء منهجان مختلفان من حيث الموضوع والنتائج الا آن التطورات العلمية المعاصرة أدت آلي الجمع بينهما في منهج واحد لتحقيق بعض الاغراض العلمية التي يعجز كل من المنهجين الوصول اليه منفردا لذلك تم الاستعانة بالاستنباط في مجال العلوم الطبيعية كما تم الاستعانة بالاستقراء في مجال الرياضيات مما ادي الي ظهور الاستقراء الرياضي الذي يعني الحكم علي ما هو خاص آلي حكم عام مثل الحكم علي بعض الاعداد الاولية مثل (3 – 5 ) بانها لا تقبل القسمة الا علي نفسها آلي حكم عام بان جميع الاعداد الاولية لا تقبل القسمة الا علي نفسها

21- ادي الجمع بين الاستنباط والاستقراء إلي التكامل بينهما (صحيحة)
التكامل بين الاستنباط والاستقراء يؤدى آلي تكامل اخر وهو تكامل المعرفة العلمية لدي الانسان فالانسان في حاجة الي مجموعة العلوم الصورية وعلوم الواقع اللتان تشكلان أساس المعرفة العلمية لديه ولذلك كان لابد آن يقف الاستنباط جنبا آلي جنب الاستقراء ولذلك لتوجه النقد لارسطو والقدماء والمحدثين الذين أكتفوا بالمنهج الاستنباطي ولما كانت الطريقة الاستنباطية وحدها غير كافية لتقديم التفسير الصحيح لمشكلات العالم فكان لابد من استخدام الاستقراء آلي جانب الاستنباط وقد تطور الاستنباط تطورا كبيرا نتيجة تطور الرياضيات الذي أرتبط آلي حد كبير بتطور العلوم الطبيعية فالطبيعة تعبر عن نفسها في لغة رياضية
س3:- واجهت نظرية الاستقراء عند ارسطو عدة انتقادات – وضح
1- لم يعد استقراء بالمعني الدقيق بل هو مجرد حجة استنباطية مثل القياس النتيجة تساوى المقدمات
2- لا يؤدى آلي معرفة جديدة فهو عقيم نتيجته موجودة في المقدمات
3- لا قيمة له من الناحية العلمية ولا يصلح آن يكون منهج علمي لاستحالة حصر جميع جزئيات الظاهرة آو جميع انواعه
مع تحيات القاموس أ/ حسين عبد اللطيف
بالنجاح والتفوق



س4:- وضح خصائص القضية الرياضية
قضية تحليلية عبارة عن تحصيل حاصل لان المحمول لا يضيف جديد للموضوع ويتوقف صدقها علي الاتساق بين حديها وعدم التعارض مثل 5+5=10
تعبر عن اللزوم المنطقي 2- أى آن النتيجة لابد آن تلزم لزوما منطقيا عن المقدمات فالشطر الثاني من المسألة الرياضية لابد آن يلزم عن الشطر الأول مثل( 10 ) لابد آن تكون لازمة عن 5+5 أو4+6 او 3+7الخ
س5:- للمسلمة الرياضية تعريفات وشروط – وضح
التعريف القديم :- قضية نسلم بصحتها دون البرهنة عليها ولكنها تستخدم في البرهنة علي غيرها من النظريات الاخرى مثل جميع الزوايا القائمة متساوية
2- التعريف الحديث :- قضية نسلم بصحتها دون البرهنة عليها وتنتمي للعلم الذي جاءت فيه
شروط المسلمة :-
1- ( الكفاية ) يجب آن تكون مجموعة المسلمات كافية بحيث لا تقل أو تزيد عن حاجة البناء الرياضي
2- ( الاتساق) يجب آن تكون مجموعة المسلمات المستخدمة في النسق متسقة مع بعضها وغير متعارضة
( الاستقلال) يجب آن تكون كل مسلمة مستقلة بذاتها حتى لا تصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها
س6:- وضح قواعد الاستنباط
الاستدلال
(اثبات المقدم) وهي إذا اثبتنا صدق المقدم في القضية الشرطية المتصلة اثيتنا صدق التالي مثل إذا اشترك مثلثان في ضلعان وزاوية واحدة ( مقدم ) كان المثلثان متطابقان (تالي)
الوصل
او التقرير وهي عبارة عن دمج نظريتان في نظرية واحدة لتصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها مثل إذا كانت (س) نظرية مستقلة بذاتهاو(ص) نظرية مستقلة بذاتها عند جمعهما تصبح (س ص ) نظرية جديدة يتم البرهنة عليها
س7:-وضح شروط الملاحظة العلمية

الأمان لابد آن يتوفر للملاحظ قدر كبير من الامان حتى تكون ملاحظته دقيقة
التهيئة النفسية لابد آن يكون الملاحظ مهيأ نفسيا ومستعد للملاحظة حتى لا يخطأ
القابلية للتكرار يجب آن تكون الظاهرة قابلة للتكرار حتى تصبح دقيقة
الشمول يجب ملاحظة الظاهرة من جميع جوانبها دون اغفال أي جانب منها حتى نتجنب الخطأ
الموضوعية لابد علي الملاحظ آن يسجل الظاهرة الملاحظة كما هي موجودة في الواقع بأمانة
الدقة والضبط وذلك باستخدام الاجهزة والالات الحديثة مثل الميكروسكوب والتليسكوب بعد التأكد من سلامتها
س8:- وضح شروط الفرض العلمي
1- واقعي :- يبدأ من ملاحظات محسوسة ولا يكون خيال
2- آن يكون قابل للتحقق من صحته :- بطريقة مباشرة أو غير مباشرة
3- الاتساق :- لابد آن يتسق مع الحقائق العلمية ولا يتعارض معها
4- عدم التمسك بالفرض الخاطىء:- التي لم تثبت صحته التجربة

س9:- وضح شروط التجربة
1- الشمول:- وهو الاهتمام بكل كبيرة أوصغيرة نكشف عنها التجربة
2- الفهم والادراك :- آن يتفهم القائم علي التجربة الطرق الفنية التي يستخدمها وان يدرك حدودها ولا يتعداها
3- الحذر من نتائج التجربة :- لا يرفض الباحث الفرض لمجرد آن التجربة قد أثبتت خطأه فقد يكون الخطأ في التجربة نفسها
س10:- فرق بين خطوات المنعج التقلدي والمنهج العلمي المعاصر
المنهج التقليدي المنهج العلمي المعاصر
1. الملاحظه لها الاولوية والاسبقية علي الفرض والتجربة
2. الفرض واقعي يشير آلي كائنات محسوسة
3. التحقق من صحة الفرض يأتي بطريقة مباشرة عن طريق التجربة
4. التجربه هدفها التحقق من صحة الفرض
5- القانون سببي 1- الفرض له الاولوية والاسبقية علي الملاحظة والتجربة
2.الفرض صوري يستمد من نظريات سابقة ولا يشير آلي كائنات محسوسة
3.التحقق من صحتة يأتي بطريقة غير مباشرة فهو مجرد تحقق من النتائج عن طريق الملاحظة والتجربة
4.التجربة هي مجرد تحقق من صحة النتائج اللازمه عن الفرض الصوري
5.القانون وصفي
س11:- انقسم العلماء بشان العلوم الانسانية هلي هي منفصلة عن بقية العلوم أم لا إلي فريقان – وضح
الفريق الأول يرى آن العلوم الإنسانية نوع من المعارف تختلف عن العلوم الطبيعية حيث آن لها وجود في الواقع الفعلي يدركه الباحثون بالمشاهدة
الفريق الثاني يرى آن العلوم الإنسانية نوع من المعارف تختلف عن العلوم الطبيعية لان مادتها الإنسان الذي يعتبر ظاهرة فريدة عن بقية الظواهر فلا تصبح العلوم الإنسانية جزء من العلو الطبيعية
س12:- الظاهرة الانسانية اكثر تشدا وتعقيدا من الظاهرة الطبيعية - وضح
إذا كان من السهل علينا عزل العناصر الطبيعية عن بعضها بواسطة التجربة مثل عزل الاكسجين عن الهيدروجين الا انه من الصعب علينا عزل سلوك الإنسان عن البيئة التي عاش فيها
س13:- علل – عدم قابلية الظاهرة الانسانية للتكرار
إذا كانت الظاهرة الطبيعية تتكرر باستمرار مثل المد والجزر والبرق والرعد الا آن الظاهرة الإنسانية لا تحدث الا مرة واحدة مثل احداث التاريخ ( حرب اكتوبر )
س14:- صعوبة خضوع الظاهرة الانسانية للملاحظة والتجربة (صحيحة)
إذا كان من السهل علينا اخضاع الظاهرة الطبيعية للملاحظة والتجربة الا آنه من الصعب اجراء الملاحظة والتجربة علي الإنسان لانه كائن حساس عندما يشعر انه مراقب من الغير يغير من سلوكه وتصرفاته
س15:- صعوبة توفر الموضوعية في العلوم الانسانية – فسر
إذا كنا نتعامل مع الظاهرة الطبيعية بالنزاهة والحياد وبالبعد عن العواطف والانفعالات الا آن ذلك من الصعب تحققه في الظاهرة الإنسانية لان عواطف الإنسان وانفعالاته تتغلب عليه اثناء الحديث عن الدين والوطن والقومية
مع تحيات القاموس أ/ حسين عبد اللطيف
بالنجاح والتفوق


س16:- صعوبة تحقيق القياس الكمي في العلوم الانسانية (صحيحة)
إذا كنا نستطيع قياس درجة حرارة الجو بلغة كمية دقيقة فهذا صعب في دراسة انفعال الإنسان فما زالت العلوم الإنسانية تستخدم الفاظ كيفية مثل الحب والمنفعة
س17:- وضح بالامثلة وسائل تحويل الحد الكلي الي جزئي
1- اضافة اسم الاشارة مع (ال) المعرفة مدرسة – هذه المدرسة
2- التخصيص مدرسة – مدرسة السعيدية الثانوية
3- اضافة ما ينسب الي اللفظ (حروف الملكية) مدرسة – مدرستي - مدرستك
س18:- وضح بالامثلة وسائل تحويل الحد الجزئي الي كلي
1- حذف اسم الاشارة مع (ال) المعرفة هذه المدرسة –مدرسة
2- التعميم مدرسة السعيدية الثانوية - مدرسة
3- حذف الااضافة (حروف الملكية) مدرستي – مدرستك - مدرسة
س19:- حدد الفرق بين
1- التعريف بالحد التام – التعريف بالحد تاناقص
حد تام (*** قريب + فصل ) مثل( الانسان: حيوان+ عاقل
حد ناقص (*** بعيد+ فصل ) مثل( الانسان: كائن حي + عاقل
2- التعريف بالرسم التام – التعريف بالرسم الناقص
رسم تام (*** قريب + خاصة) مثل( الانسان: حيوان+ مدخن
رسم ناقص (*** بعيد+ خاصة مثل( الانسان: كائن حي + مدخن
س20:- للمنطق اهمية وفائدة بالنسبة للانسان – وضح
1- يساعدنا على فهم مباديء واسس الاستدلال المنطقي
2- يساعدنا على التمييز بين ألا دله السليمه وغير السليمه والكافيه وغير الكافيه
3- يساعدنا على التحرر من العاطفه والانفعال
4- يساعدنا على اختيار الالفاظ بدقه
5- يساعدنا على التنميه الروح العلميه
6- يساعدنا على تنمية الاتجاه النقدى
س21:- للقياس قيمة في الحياة – وضح
الحياة اليومية يستخدم القياس بشكل مضمر مثل قولنا فلان متفوق لانه مجد
كل متفوق مجد
فلان متفوق
----------------------------------
فلان مجد
الفقه الاسلامي وذلك بتطبيق القواعد المستمدة من النصوص الدينية علي الحالات الخاصة للحصول علي النتائج
كل ما يذهب بالعقل حرام
المخدرات تذهب بالعقل
--------------------------------
المخدرات حرام
القضاء وهي تطبيق القوانين علي الحالات التي تعرض عليهم والقانون بمثابة المقدمة الكبرى وكل حالة تعرض علي القضاء تكون بمثابة المقدمة الصغرى والحكم هو النتيجة
كل مرتشي يستحق العقاب ( قانون الدولة )
فلان مرتشي ( الحالة المعروضةعليهم )
فلان يستحق العقاب ( الحكم )
س22:- وضح نقد علماء الاسلام للقياس
ابن رشد وهو من اكبر فلاسفة الإسلام الذين تأثروا بارسطو ورأي آن القياس هو أكمل وسائل المعرفة العقلية وان الشرع يحث علي النظر العقلي ولا يصلح النظر العقلي بدون القياس
ابن الهيثم من اوائل الذين استخدموا المنهج التجريبي في علم البصريات ودعا آلي استقراء الجزئيات والتعرف عليها ثم وصل آلي مرحلة فرض الفروض والتحقق منها بواسطة الاعتبار وهو الاسم الذي أطلقه علي التجربة
ابن تيمية وهو وقف موقف المعارض للقياس ووجد انه لا يصلح في البحث في الظواهر الطبيعية ودعا آلي الاستقراء الذي يبدأ بدراسة المعطيات الحسية من خلال الملاحظة والتجربة
س23:- حدد معيار الحكم لكلا من القضية التحليلة والقضية التركيبية
معيار الحكم تكون القضية التحليلية ( صادقة ) في حالة اتساق المحمول مع الموضوع مثل2+5= 7
وتكون (كاذبة)في حالة عدم اتساق او تعارض المحمول مع الموضوع مثل 2+5=10 تكون القضية التركيبية (صادقة) اذا طابقت الواقع الخارجي مثل (صلاح الدين هازم الصليبين)
وتكون(كاذبة) اذا لم تطابق الواقع الخارجي مثل (صلاح الدين هازم التتار)
س24:- حدد اهمية كلا من القضية التحليلية والقضية التركيبية
الاهمية - تساعد علي ايضاح معني اللفظ
- وحدة العلم الرياضي
- التعريف بالحد (الجامع المانع)
- التعريف الاشتراطي والقاموسي ترجع اهميتالقضية التركيبية في انها :-
- وحدة العلم الطبيعي التعريف الاجرائي
- جميع احداث التاريخ
- جميع تعاملات الانسان مع البيئة
س25:- هات ما يلي
قضية تستغرق الموضوع والمحمول
قضية لا تستغرق الموضوع والمحمول
قضية لا تستغرق الموضوع وتستغرق المحمول
قضية تستغرق الموضوع ولاتستغرق المحمول
قضية تفيد اتصال المحمول بكل افراد الموضوع
قضية تفيد اتصال المحمول ببعض افراد الموضوع
قضية تفيد انفصال او استبعاد المحمول بكل افراد الموضوع
قضية تفيد انفصال او استبعاد المحمول ببعض افراد الموضوع
س26:-بين الحدود المستغرقة والغير مستغرقة في القضايا الاتية مع بيان السبب
القضية الموضوع المحمول
كل من لايملك العلم لا يملك القوة
كل فيلسوف محب للحكمة
بعض الفلاسفة مصلحون
ليس كل مصري منافق
س27:- بين كم وكيف وموضوع ومحمول القضايا الاتية
القضية الكم الكيف الموضوع المحمول
كل من لايملك قوته لايملك حريته
كل الاثار المصرية تثير اعجلب العالم
لامنطقي يتسرع في اصدار احكامه
بعض الظن اثم
معظم الفلاسفة مصلحون
بعض المدخنين لايتمتعون بصحة جيدة
بعض الطلبة ليسوا مجتهدين
س48:- كون قياسا من الشكل الاول (تكون نتيجته مستغرقة المحمول فقط) او (تختلف مقدمتاه في الكم والكيف) ثم اثبت صحته
49:- كون قياسا من الشكل الاول (تكون نتيجته مستغرقة االموضوع فقط) او (تتفق مقدمتاه في الكم والكيف) ثم اثبت صحته
س50:- كون قياسا من الشكل الاول (تكون نتيجته مستغرقة كلا من حديه) او (تتفق مقدمتاه في الكم وتختلف في الكيف) او (يستغرق اكبر عدد من حدوده)ثم اثبت صحته

س51:- كون قياسا من الشكل الاول (تكون نتيجته لا تستغرق ايا من حديه) او (تختلف مقدمتاه في الكم وتتفق في الكيف) او (يستغرق اقل عدد من حدوده)ثم اثبت صحته


تلخيص المربع
1- في حالة (صدق) احدي الكليات سواء الموجبة او السالبة
التناقض (كاذبة) لايصدقان معا ولايكذبان معا لعدم وجود وسط
التضاد (كاذبة) لايصدقان معا وقد يكذبان معا
التداخل (صادقة) ما يصدق علي الكل يصدق بالضرورة علي الجزء
2- في حالة( كذب) احدي الكليات سواء الموجبة او السالبة
التناقض (صادقة) لايصدقان معا ولايكذبان معا لعدم وجود وسط
التضاد (غير معرفة) لايصدقان معا وقد يكذبان معا لاحتمال وجود وسط
التداخل (غير معرفة) لاحتمال وجود وسط
3- في حالة ( كذب )احدي الجزئيات سواء الموجبة او السالبة
التناقض (صادقة) لايصدقان معا ولايكذبان معا لعدم وجود وسط
الدخول تحت التضاد (صادقة) لايكذبان معا وقد يصدقان معا
التداخل (كاذبة) اذا كذبت الجزئية كذبت بالضرورة الكلية المتداخلة معها
3- في حالة ( صدق) احدي الجزئيات سواء الموجبة او السالبة
التناقض (كاذبة) لايصدقان معا ولايكذبان معا لعدم وجود وسط
الدخول تحت التضاد (غير معرفة) لايكذبان معا وقد يصدقان معا لاحتمال وجود وسط
التداخل (غير معرفة) لاحتمال وجود وسط








س1:- حدد المقصود بكلا من :-
قوانين الفكر هي القواعد او القوانين التي يجب علي الفرد اتباعها حتي يكون تفكيره سليما ويتجنب الخطأ في التفكير
قانون الهوية الشيء هو ذاته بصفاته الاساسية ومهما تعددت واختلفت صفاته العرضية (ا)هو(أ) القلم هو القلم سواء كان رصاص او حبر او جاف
قانون عدم التناقض الشيءلا يمكن ان يتصف بالصفة ونقيضها في نفس الوقت (أ) لايمكن ان يكون(ب)ولا (ب) معا القلم لا يمكن ان يكون ازرق ولا ازرق معا

قانون الثالث المرفوع أو الوسط الممتنع الشيء اما ان يوصف بالصفة او بنقيضها ولا ثالث بينهما (أ) اما ان يكون (ب) إو لا (ب) ولاثالث القلم اما ان يكون ازرق أو لا ازرق ولا ثالث
الحد المنطقي هي لفظ او عدة الفاظ تفيد جزء من الجملة الخبرية ويكون مخبر عنه (أسم) أو مخبر به (صفة – فعل – حرف – شبه جملة)
مثل :- سقراط فيلسوف ارسطو مؤسس علم المنطق
الحد الجزئي هو لفظ يدل علي شيء واحد بعينه و لا يطلق علي غيره
مثل: نهر النيل - جامعة القاهرة - هرم خوفو - جبل طارق
الحد الكلي هو لفظ يشير الي عدة افراد يشتركون في مسمي واحد ( صفات مشتركة )ويمكن ان يطلق علي أي فرد منهم علي حدة مثل : نهر( النيل - الفرات )
الحد الجمعي (اسم الجمع) هو لفظ يطلق علي افراد كثرين يشتركون في صفة واحدة ولا يمكن ان يطلق علي أي فرد منهم علي حدة مثل: (جيش –شعب - فرقة ) فلا نستطيع ان نقول محمد جيش لانه لايطلق علي كل افراد الجيش ويمكن تحويل اسم اسم الجمع الي حدا جزئيا عن طريق التخصيص مثل: جيش مصر – قبيلة قريش –
الحد الموجب هو الذي يعبر مدلوله عن وجود شيء او صفة مثل: انسان ( وجود شيء ) كريم ( وجود صفة) انسان - السلم- المعقول – الوجود
الحد السالب هو الذي يعبر عن غياب الشيء او عدم تحقيق الصفة مثل: اللا ا نسان غير كريم اللاانسان –اللاسلم –اللامعقول – اللاوجود)
المفهوم هو جملة الصفات او المعاني التي يثيرها اللفظ في الذهن
مفهوم كلمة مدرسة: بناء معد لتعليم الطلاب قبل الجامعي
الماصدق هو عدد افراد المفهوم الذي يصدق عليهم القول ( اللفظ)
ماصدق مدرسة: كل المدراس -
التقابل بالتناقض يكون بين اللفظ ونفيه ( ونقيضه) مثل ( أبيض .. لا أبيض) نهاية .. لا نهاية ) الحكم : لا يجتمعان معا و لا يرتفعان معا لعدم وجود وسط
التقابل بالتضاد يكون بين اللفظ وضده(عكسه) مثل: (ابيض –اسود) ( طويل –قصيرالحكم:- لا يجتمعان معا وقد يرتفعان معالوجود حالة وسط
النوع هو حد كلي صفة اساسية تطلق علي عدة افراد تجمعهم صفات واحدة مثل: انسان ( محمد –احمد – علي )
ال*** حد كلي صفة اساسية تطلق علي عدة انواع تجمعهم صفات جوهرية واحدة مثل: حيوان ( انسان – اسد - نبات)
التعريف القاموسي
وهو ايضاح معني الكلمة بذكر مايساويها في اللغة عن طريق المعاجم او القواميس
مثل اليم هو البحر او الليث هو الاسد


التعريف الاشتراطي هو تعريف اللفظ بمفهوم معين بعد اشتراطه وهو خاص بالرياضيات مثل تعريف اقليدس للنقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض ويستخدم في الحياة العامة مثل اعفاء وحيد والديه من الخدمة العسكرية
الرياضة البحتة وتقوم علي استنباط النتائج من المقدمات التي يضعها الرياضي وتقوم صحة النتائج علي صحة استنباطها من المقدمات\
الرياضة التطبيقية وتقوم علي تطبيق المباديء والنظريات الرياضية في الواقع الفعلي مثل الفيزياء والكيمياء وبقية العلوم
الاستدلا ل التجريبي (الاستقراء هو العملية التي ينتقل فيها العالم من بحث عدة حالات جزئية بحثا تجريبيا آلي حكم عام ينطبق علي هذه الحالات وغيرها من الحالات المماثلة لها
مثال :- الحديد يتمدد بالحرارة
النحاس يتمدد بالحرارة
الذهب يتمدد بالحرارة
...................................
كل المعادن تتمدد بالحرارة
اوهام ال*** البشري وهي اخطاء يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته البشرية الناقصة مثل التسرع في الحكم والميل آلي العاطفة والتعلق بالخرافات
اوهام الكهف وهي اخطاء يقع فيها الإنسان لان لكل إنسان كهف خاص به تتحكم فيه شخصيته وبيئته وارائه الخاصة مثل التفاؤل والتشاؤم والتعصب
اوهام السوق وهي اخطاء يقع فيها الانسان نتيجة الاستخدام الخاطيء للغة مثل الكلمات الغير الدقيقة والعبارات غير السليمة واللفظ متعدد المعاني ( غول - جبن – اسد ) مما ادي الي السفسطة وضعف الفلسفة
اوهام المسرح وهي اخطاء يقع فيها الفلاسفة والمفكرين بسبب تاثرهم بمن سبقوهم من اعلام الفكر دون نقدهم مثل تأثر العصور الوسطي بفلسفة أر سطو وعدم الخروج عليها
العلوم الصورية التي تقوم علي تصورات ذهنية خالصة كالمنطق ويتم التحقق من صدق نظرياتها عن طريق صدق مقدماتها وليس بالواقع الخارجي والرياضة
العلوم الواقعية التي تعالج موضوعات العالم الواقعية كالعلوم الطبيعية والانسانية ويتم التحقق من صدقها بواسطة الملاحظة والتجربة
القضية المنطقية هي الجملة الخبرية التي تفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق أو بالكذب
امثلة :- الشمس ساطعة نهارا – هذه قضية منطقية لانها افادتنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق او بالكذب مثل باريس عاصمة انجلترا – رغم ان هذه العبارة خاطئة الا انها قضية منطقية افادتنا بخبر يمكن ان نحكم عليه بالكذب
الجملة الانشائية ليس كل عبارة (جملة) تعتبر قضية لان العبارات الانشائية التي تحمل الاستفهام او التمني او الترجي او الامر – الخ لاتعتبر قضية لانها لاتفيدنا بخبر يمكن الحكم عليه بالصدق او بالكذب مثل ما أجمل لوحة الموناليزا – من سيربح المليون ؟ ليت السلام يسود العالم - احترم أشارات المرور
القضية المهملة هي التي ليس لها سوركمي وهي دائما موجبة وتعامل حسب فهمنا للمعنياذا كانت كلية أو جزئية مثل :- العرب مصرين ( مهملة في حكم الجزئية ) – مثل:- المصرين عرب ( مهملة في حكم الكلية )
القضية الشرطية المتصلة وتفيد الاتصال بين الموضوع والمحمول اذا حدث (أ) حدث (ب) الحدث (ب) نتيجة للحدث (أ)امثلة : اذا ظهر الحق زهق الباطل اذا زاد الانتاج تحقق الرخاء
القضية الشرطية المنفصلة وهي تفيد الانفصال ( اما الشيء او خلافة
( اما …. او ) امثلة اما شوقي او حافظ هو شاعر النيل – اما ان نعيش احرار او نموت شهداء فاذا تحققت الاولي بطلت الثانية ( مركبة )
القضية الشخصية وهي التي تبدأ باسم علم ورغم آن أسم العلم حد جزئي إلا أنه في القضايا يعامل معاملة القضية الكلية لان الحكم شمل الاسم كله مثل :- سقراط فيلسوف
س2:- بين الصواب والخطأ مع التعليل
1- قوانين الفكر في حقيقتها صور مختلفة لقانون الهوية (صحيحة)
هذه القوانين في حقيقتها قانون واحدهو قانون الهوية والذي يحكم التفكير السليم في منطق ارسطو لان قانون الثالث المرفوع صورة شرطيه لعدم التناقص وعدم التناقص صورة سالبه للهويه والهويه صورة موجبه لكل القوانين ترد اليه
2- اللفظ امينة يمكن ان يكون حد كلي وحد جزئي (صحيحة)
اسم العلم حد جزئي بالرغم من اطلاقه علي افراد كثيرين لانه جاء عن طريق الصدفة وفقر اللغة وعدم وجود صفات مشتركة بين اصحاب الاسم الواحد مثل( احمد ومصطفي الخ) ويعامل اسم العلم معاملة الحد الكلي اذا كان صفة تطلق علي صاحبها مثل رؤوف –حليم –جميل – صابر – كريم )

3- الاستدلال والاستنباط لفظان مترادفان (خطأ)
الاستدلال اعم واشمل من الاستنباط لأنه يركز على الصورة والمادة معا مثل ا لقاهرة اكبر من الجيزه
الجيزه اكبر من الفيوم
--------------------
القاهرة اكبر من الفيوم
هذا الاستدلال صحيح في مادته (استقراء)لأنه يطابق الواقع الخارجي وصحيح من حيث الصوره (استنباط)حيث يتم التعبير عنه بالصيغة الرمزية
(أ) أكبر من ( ب)
(ب) أكبر من ( ج)
------------
(أ ) أكبر من (ج)
4- يجوز استخدام العرض العام في المنطق (خطأ)
حد كلي صفة غير اساسية لا تميز النوع عن بقية الانواع الاخري مثل ابيض اللون ( انسان – قط – دب ) )وهي صفة عامة يشترك فيها النوع واشياء اخري لذلك لايجوز التعريف بها وهى صفة غير ماتعة لانها لا تميز النوع فهي تجمع النوع وغيره من الانواع الاخري
مع تحيات القاموس أ/ حسين عبد اللطيف
بالنجاح والتفوق


5- كل صفة تضاف الي المفهوم تقلل من عدد الماصدق (خطأ)
العلاقة بين المفهوم والماصدق علاقة عكسية وليست دائمة اذا زاد المفهوم قل الماصدق واذا قل المفهوم زاد الماصدق ولكن بشرط ان تكون الصفة المضافة او المحذوفة مؤثرة حتي تتم الزيادة او النقصان ومثال ذلك
المفهوم الماصدق
مدرسة
مدرسة حكومية
مدرسة حكومية ابتدائية
بها طلبة ومدرسين تنطبق علي كل المدراس
ينقص من كل المدارس عدا الحكومي
ينقص من كل المدراس عدا الابتدائي
لا ينقص ولا يزيد لانها صفة غير مؤثرة

6- لافرق بين الفصل والخاصة فكلاهما صفة مانعة (خطأ)
الفصل حد كلي صفة اساسية تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري مثل التعقل بالنسبة للانسان وهي صفة تخص الانسان وحده دون غيره( أي صفة فاصلة)وقد يصعب الوصول لكل الصفات الاساسية بالنسبة لبعض الاشياء وهي صفة( جامعة مانعة) أي تجمع كل افراد النوع الواحد وتمنع الانواع الاخري من الدخول فيها
الخاصة حد كلي صفة غير اساسية تميز النوع عن بقية الانواع مثل صفة (التدخين –- مثقف) فهي صفة تخص بعض افراد الانسان ويشترك فيها بعض افراد النوع ولكنها غير اساسية وهي صفة ( مانعة غير جامعة) أي لا تجمع النوع كله ولكن تمنع الانواع الاخري من الدخول فيها
7- العلاقة بين ال*** والنوع مطلقة (خطأ)
إذا كان النوع يطلق علي افراد وال*** يطلق علي انواع اذن ال*** أعم واشمل من النوع فالعلاقة بينهما نسبية متغيرة وليست مطلقة لان الحد الكلي قد يكون نوعا و***ا في وقت واحد فهو نوعا لل*** الذي فوقه و***ا للنوع الذي تحته مثال : شجرة فورفوريوس ( بذرة هي *** للشجرة والشجرة *** لشجرة التفاح) ( شجرة تفاح هي نوع للشجرة والشجرة نوع للبذرة)
8- التعريف بالحد اتم واكمل انواع التعريفات واصعبها في الوقت نفسه (صحيحة)
وهو اكمل انواع التعريفات وادقها لانه يقوم علي استخدام الصفة الاساسية التي تميز وتفصل النوع عن باقي الانواع الاخري وهي صفة الفصل الجامعة المانعة وفي الوقت نفسه اصعب انواع التعريفات لانه دائما يحتاج الي المتخصصين بالنسبة للظواهر الطبيعية مثل معرفة سر ثقب الاوزون
9- يتوقف التمييز بين القضية التحليلية والقضية التركيبية علي معرفة او جهل السامع او القاريء لها (خطأ)
لا يتوقف التمييز بين القضية التحليلية والقضية التركيبية علي معرف او جهل السامع او القاريء لها وذلك لان :-القضية التحليلية تحليلة بذاتها حتي لو اضافت خبر جديد للسامع او للقاريء فالقضية مثلا (5(25=5xقد لايعلمها الطفل ولكن إذا علمها فتكون اضافت له جديد ورغم ذلك فهي تحليلة لان محمولها مستمد من موضوعها
القضية التركيبية تركيبية بذاتها حتي لو لم يضيف محمولها الي موضوعها خبر جديد فالقضية مثلا صلاح الدين هازم الصليبين علي الرغم من انها لاتضيف جديد الا انها تركيبية لان محمولها مستمد من الواقع الخارجي
مع تحيات القاموس أ/ حسين عبد اللطيف
بالنجاح والتفوق


10- طور ديكارت المنهج الاستنباطي الرياضي
لانه وجد إن القياس عقيم خالي من عنصر الابتكار وعبارة عن تحصيل حاصل ومقدماته اعم من نتائجه بينما الاستنباط خصب به عنصر الابتكار دائما ياتي بجديد ونتائجه اعم من مقدماته
11- الرياضة نسق استنباطي (صحيحة)
النسق هو بناء عقلي صوري مترابط الاجزاء يتم فيه الانتقال من المقدمات إلى النتائج اللازمة عنها وتنقسم مقدمات النسق إلي مفاهيم وتحتوي علي معرفات ولا معرفات وقضايا وتحتوي علي بديهيات ومسلمات أما نتائج النسق فهي النظريات أو المبرهنات
12- التعريف الرياضي تعريف شرطي (صحيحة)
المعرفات هي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات بعد اشتراطها اشتراط دقيق ليكون منها نسقه الرياضي ولكل عالم نسق خاص به مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها ما ليس لها طول ولا عرض
13- التعريف الرياضي يتضمن لامعرفات (صحيحة)
اللامعرفات هي عبارة عن مفاهيم يضعها عالم الرياضيات ويتركها بدون تعريف وذلك لوضوحها الذاتي أو لمعرفتنا بها أو لو عرفها وقع في سلسلة لا نهائية من التعريفات الاشتراطية ولذلك تستخدم هذه اللامعرفات في تعريف غيرها من التعريفات الرياضية الاشتراطية لتكوين النسق الرياضي مثل نسق اقليدس في تعريف النقطة بانها مساحة بلا طول ولا عرض
14- البديهيات من مقدمات النسق الرياضي (صحيحة)
1- التعريف القديم :- هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان وتنتمي للعلم الذي جاءت فيه مثل الكل أكبر من الجزء
2- التعريف الحديث :- هي قضية واضحة بذاتها ولا تحتاج آلي برهان ولكنها لا تنتمي للعلم الذي جاءت فيه بل مستمدة من علم أخر أعم وأشمل منها وترتب العلوم من حيث العمومية آلي
المنطق وهو أعم العلوم وأشملها لآن جميع العلوم استفادت من قواعده
الرياضيات وقد استفادت من قواعد علم المنطق العلوم الطبيعية وقد استفادت من الرياضيات
العلوم الإنسانية واستفادت من كل العلوم
15- تتوقف صحة النظريات علي مطابقتها للواقع الخارجي (خطأ)
النظريات هي النتائج التي يتم استنباطها من المقدمات وفق قواعد الاستنباط ويتوقف صد ق النظريات علي صدق المقدمات لاننا إذا سلمنا بصدق المقدمة يجب علينا التسليم بصدق النظرية وذلك يتم بطريقتين إحداهما مباشرة عن طريق استخدام مقدمات النسق والاخرى غير مباشرة باستخدام قواعد الاستنباط
16- العلم بموضوعه وليس بمنهجه (خطأ)
علي الرغم من تعدد موضوعات العلم واختلافها الا ان المنهج واحد في كل العلوم فالمنهج هو الطريقة التي يتخذها الباحث لتفسير الطاهرة بصرف النظر عن موضوع العلم ولذلك يعتبر كل انسان صاحب منهج علمي في تفكيره طالما آن التفكير منظم واستمد الحقائق بالمشاهدة الدقيقة والتجربة ولذلك يقال آن العلم بمنهجه وليس بموضوعه
17- قوانين العلم يقنية الصدق (صحيحة)
آن الوصول آلي اليقين التام في العلم ضربا من المحال لاننا في العلم ننتقل من الحكم علي الجزء آلي الحكم علي الكل وبالتالي قد يأتي المستقبل باكتشافات لا يمكن الحكم عليها باليقين التام بل بالاحتمال والترجيح
18- يعد الباحث هو المصدر الرئيسي للفرض العلمي (صحيحة)
لانه يمثل عنصر الابتكار والكشف في العلم لان صياغة الفرض تدل علي قدرة العالم علي التخيل

19- يهدف المنهج العلمي المعاصر إلي صياغة قوانين سببية (خطأ)
المنهج التقليدي المنهج العلمي المعاصر
القانون سببي الهدف منه الوصول الي السبب الذي يفسر الظاهره موضوع البحث و يجيب علي التساؤل لماذا تحدث الظاهره؟ مثل تمدد المعدن سببه الحراره
2- القول بالسببية ادي آلي القول بالحتمية حيث آن الظاهره الطبيعية نتيجة حتمية لما سيق من احداث لذلك توفر أسباب الظاهره ييسر التنبؤ بوقوع المسبب بطريقة صارمه فتوفر الحراره للمعدن جعلتة يتمدد 1- ليست كل القوانين سببه بل توجد قوانين وصفيه في العلوم المتقدمه
2- لم ينكروا السببية ولكنهم انكروا آن تكون كل القوانين سببية
يجيب علي التساؤل كيف تحدث الظاهره مثل سرعة الضوء تساوي 186000ميل في الثانية تقريبا
القول بالوصف ادي آلي القول بالاحتمال نتيجة لاكتشاف نظريات جديدة في العلم وخاصة النسبية والكوانتم مما ابعد القول بالحتمية في مجال العلوم المعاصرة وافسح المجال للاحتمال
20- يستحيل الحمع بين الاستنباط والاستقراء في منهج واحد (خطأ)
علي الرغم من ان الاستنباط والاستقراء منهجان مختلفان من حيث الموضوع والنتائج الا آن التطورات العلمية المعاصرة أدت آلي الجمع بينهما في منهج واحد لتحقيق بعض الاغراض العلمية التي يعجز كل من المنهجين الوصول اليه منفردا لذلك تم الاستعانة بالاستنباط في مجال العلوم الطبيعية كما تم الاستعانة بالاستقراء في مجال الرياضيات مما ادي الي ظهور الاستقراء الرياضي الذي يعني الحكم علي ما هو خاص آلي حكم عام مثل الحكم علي بعض الاعداد الاولية مثل (3 – 5 ) بانها لا تقبل القسمة الا علي نفسها آلي حكم عام بان جميع الاعداد الاولية لا تقبل القسمة الا علي نفسها

21- ادي الجمع بين الاستنباط والاستقراء إلي التكامل بينهما (صحيحة)
التكامل بين الاستنباط والاستقراء يؤدى آلي تكامل اخر وهو تكامل المعرفة العلمية لدي الانسان فالانسان في حاجة الي مجموعة العلوم الصورية وعلوم الواقع اللتان تشكلان أساس المعرفة العلمية لديه ولذلك كان لابد آن يقف الاستنباط جنبا آلي جنب الاستقراء ولذلك لتوجه النقد لارسطو والقدماء والمحدثين الذين أكتفوا بالمنهج الاستنباطي ولما كانت الطريقة الاستنباطية وحدها غير كافية لتقديم التفسير الصحيح لمشكلات العالم فكان لابد من استخدام الاستقراء آلي جانب الاستنباط وقد تطور الاستنباط تطورا كبيرا نتيجة تطور الرياضيات الذي أرتبط آلي حد كبير بتطور العلوم الطبيعية فالطبيعة تعبر عن نفسها في لغة رياضية
س3:- واجهت نظرية الاستقراء عند ارسطو عدة انتقادات – وضح
1- لم يعد استقراء بالمعني الدقيق بل هو مجرد حجة استنباطية مثل القياس النتيجة تساوى المقدمات
2- لا يؤدى آلي معرفة جديدة فهو عقيم نتيجته موجودة في المقدمات
3- لا قيمة له من الناحية العلمية ولا يصلح آن يكون منهج علمي لاستحالة حصر جميع جزئيات الظاهرة آو جميع انواعه
مع تحيات القاموس أ/ حسين عبد اللطيف
بالنجاح والتفوق



س4:- وضح خصائص القضية الرياضية
قضية تحليلية عبارة عن تحصيل حاصل لان المحمول لا يضيف جديد للموضوع ويتوقف صدقها علي الاتساق بين حديها وعدم التعارض مثل 5+5=10
تعبر عن اللزوم المنطقي 2- أى آن النتيجة لابد آن تلزم لزوما منطقيا عن المقدمات فالشطر الثاني من المسألة الرياضية لابد آن يلزم عن الشطر الأول مثل( 10 ) لابد آن تكون لازمة عن 5+5 أو4+6 او 3+7الخ
س5:- للمسلمة الرياضية تعريفات وشروط – وضح
التعريف القديم :- قضية نسلم بصحتها دون البرهنة عليها ولكنها تستخدم في البرهنة علي غيرها من النظريات الاخرى مثل جميع الزوايا القائمة متساوية
2- التعريف الحديث :- قضية نسلم بصحتها دون البرهنة عليها وتنتمي للعلم الذي جاءت فيه
شروط المسلمة :-
1- ( الكفاية ) يجب آن تكون مجموعة المسلمات كافية بحيث لا تقل أو تزيد عن حاجة البناء الرياضي
2- ( الاتساق) يجب آن تكون مجموعة المسلمات المستخدمة في النسق متسقة مع بعضها وغير متعارضة
( الاستقلال) يجب آن تكون كل مسلمة مستقلة بذاتها حتى لا تصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها
س6:- وضح قواعد الاستنباط
الاستدلال
(اثبات المقدم) وهي إذا اثبتنا صدق المقدم في القضية الشرطية المتصلة اثيتنا صدق التالي مثل إذا اشترك مثلثان في ضلعان وزاوية واحدة ( مقدم ) كان المثلثان متطابقان (تالي)
الوصل
او التقرير وهي عبارة عن دمج نظريتان في نظرية واحدة لتصبح نظرية جديدة يتم البرهنة عليها مثل إذا كانت (س) نظرية مستقلة بذاتهاو(ص) نظرية مستقلة بذاتها عند جمعهما تصبح (س ص ) نظرية جديدة يتم البرهنة عليها
س7:-وضح شروط الملاحظة العلمية

الأمان لابد آن يتوفر للملاحظ قدر كبير من الامان حتى تكون ملاحظته دقيقة
التهيئة النفسية لابد آن يكون الملاحظ مهيأ نفسيا ومستعد للملاحظة حتى لا يخطأ
القابلية للتكرار يجب آن تكون الظاهرة قابلة للتكرار حتى تصبح دقيقة
الشمول يجب ملاحظة الظاهرة من جميع جوانبها دون اغفال أي جانب منها حتى نتجنب الخطأ
الموضوعية لابد علي الملاحظ آن يسجل الظاهرة الملاحظة كما هي موجودة في الواقع بأمانة
الدقة والضبط وذلك باستخدام الاجهزة والالات الحديثة مثل الميكروسكوب والتليسكوب بعد التأكد من سلامتها
س8:- وضح شروط الفرض العلمي
1- واقعي :- يبدأ من ملاحظات محسوسة ولا يكون خيال
2- آن يكون قابل للتحقق من صحته :- بطريقة مباشرة أو غير مباشرة
3- الاتساق :- لابد آن يتسق مع الحقائق العلمية ولا يتعارض معها
4- عدم التمسك بالفرض الخاطىء:- التي لم تثبت صحته التجربة

س9:- وضح شروط التجربة
1- الشمول:- وهو الاهتمام بكل كبيرة أوصغيرة نكشف عنها التجربة
2- الفهم والادراك :- آن يتفهم القائم علي التجربة الطرق الفنية التي يستخدمها وان يدرك حدودها ولا يتعداها
3- الحذر من نتائج التجربة :- لا يرفض الباحث الفرض لمجرد آن التجربة قد أثبتت خطأه فقد يكون الخطأ في التجربة نفسها
س10:- فرق بين خطوات المنعج التقلدي والمنهج العلمي المعاصر
المنهج التقليدي المنهج العلمي المعاصر
1. الملاحظه لها الاولوية والاسبقية علي الفرض والتجربة
2. الفرض واقعي يشير آلي كائنات محسوسة
3. التحقق من صحة الفرض يأتي بطريقة مباشرة عن طريق التجربة
4. التجربه هدفها التحقق من صحة الفرض
5- القانون سببي 1- الفرض له الاولوية والاسبقية علي الملاحظة والتجربة
2.الفرض صوري يستمد من نظريات سابقة ولا يشير آلي كائنات محسوسة
3.التحقق من صحتة يأتي بطريقة غير مباشرة فهو مجرد تحقق من النتائج عن طريق الملاحظة والتجربة
4.التجربة هي مجرد تحقق من صحة النتائج اللازمه عن الفرض الصوري
5.القانون وصفي
س11:- انقسم العلماء بشان العلوم الانسانية هلي هي منفصلة عن بقية العلوم أم لا إلي فريقان – وضح
الفريق الأول يرى آن العلوم الإنسانية نوع من المعارف تختلف عن العلوم الطبيعية حيث آن لها وجود في الواقع الفعلي يدركه الباحثون بالمشاهدة
الفريق الثاني يرى آن العلوم الإنسانية نوع من المعارف تختلف عن العلوم الطبيعية لان مادتها الإنسان الذي يعتبر ظاهرة فريدة عن بقية الظواهر فلا تصبح العلوم الإنسانية جزء من العلو الطبيعية
س12:- الظاهرة الانسانية اكثر تشدا وتعقيدا من الظاهرة الطبيعية - وضح
إذا كان من السهل علينا عزل العناصر الطبيعية عن بعضها بواسطة التجربة مثل عزل الاكسجين عن الهيدروجين الا انه من الصعب علينا عزل سلوك الإنسان عن البيئة التي عاش فيها
س13:- علل – عدم قابلية الظاهرة الانسانية للتكرار
إذا كانت الظاهرة الطبيعية تتكرر باستمرار مثل المد والجزر والبرق والرعد الا آن الظاهرة الإنسانية لا تحدث الا مرة واحدة مثل احداث التاريخ ( حرب اكتوبر )
س14:- صعوبة خضوع الظاهرة الانسانية للملاحظة والتجربة (صحيحة)
إذا كان من السهل علينا اخضاع الظاهرة الطبيعية للملاحظة والتجربة الا آنه من الصعب اجراء الملاحظة والتجربة علي الإنسان لانه كائن حساس عندما يشعر انه مراقب من الغير يغير من سلوكه وتصرفاته
س15:- صعوبة توفر الموضوعية في العلوم الانسانية – فسر
إذا كنا نتعامل مع الظاهرة الطبيعية بالنزاهة والحياد وبالبعد عن العواطف والانفعالات الا آن ذلك من الصعب تحققه في الظاهرة الإنسانية لان عواطف الإنسان وانفعالاته تتغلب عليه اثناء الحديث عن الدين والوطن والقومية
مع تحيات القاموس أ/ حسين عبد اللطيف
بالنجاح والتفوق


س16:- صعوبة تحقيق القياس الكمي في العلوم الانسانية (صحيحة)
إذا كنا نستطيع قياس درجة حرارة الجو بلغة كمية دقيقة فهذا صعب في دراسة انفعال الإنسان فما زالت العلوم الإنسانية تستخدم الفاظ كيفية مثل الحب والمنفعة
س17:- وضح بالامثلة وسائل تحويل الحد الكلي الي جزئي
1- اضافة اسم الاشارة مع (ال) المعرفة مدرسة – هذه المدرسة
2- التخصيص مدرسة – مدرسة السعيدية الثانوية
3- اضافة ما ينسب الي اللفظ (حروف الملكية) مدرسة – مدرستي - مدرستك
س18:- وضح بالامثلة وسائل تحويل الحد الجزئي الي كلي
1- حذف اسم الاشارة مع (ال) المعرفة هذه المدرسة –مدرسة
2- التعميم مدرسة السعيدية الثانوية - مدرسة
3- حذف الااضافة (حروف الملكية) مدرستي – مدرستك - مدرسة
س19:- حدد الفرق بين
1- التعريف بالحد التام – التعريف بالحد تاناقص
حد تام (*** قريب + فصل ) مثل( الانسان: حيوان+ عاقل
حد ناقص (*** بعيد+ فصل ) مثل( الانسان: كائن حي + عاقل
2- التعريف بالرسم التام – التعريف بالرسم الناقص
رسم تام (*** قريب + خاصة) مثل( الانسان: حيوان+ مدخن
رسم ناقص (*** بعيد+ خاصة مثل( الانسان: كائن حي + مدخن
س20:- للمنطق اهمية وفائدة بالنسبة للانسان – وضح
1- يساعدنا على فهم مباديء واسس الاستدلال المنطقي
2- يساعدنا على التمييز بين ألا دله السليمه وغير السليمه والكافيه وغير الكافيه
3- يساعدنا على التحرر من العاطفه والانفعال
4- يساعدنا على اختيار الالفاظ بدقه
5- يساعدنا على التنميه الروح العلميه
6- يساعدنا على تنمية الاتجاه النقدى
س21:- للقياس قيمة في الحياة – وضح
الحياة اليومية يستخدم القياس بشكل مضمر مثل قولنا فلان متفوق لانه مجد
كل متفوق مجد
فلان متفوق
----------------------------------
فلان مجد
الفقه الاسلامي وذلك بتطبيق القواعد المستمدة من النصوص الدينية علي الحالات الخاصة للحصول علي النتائج
كل ما يذهب بالعقل حرام
المخدرات تذهب بالعقل
--------------------------------
المخدرات حرام
القضاء وهي تطبيق القوانين علي الحالات التي تعرض عليهم والقانون بمثابة المقدمة الكبرى وكل حالة تعرض علي القضاء تكون بمثابة المقدمة الصغرى والحكم هو النتيجة
كل مرتشي يستحق العقاب ( قانون الدولة )
فلان مرتشي ( الحالة المعروضةعليهم )
فلان يستحق العقاب ( الحكم )
س22:- وضح نقد علماء الاسلام للقياس
ابن رشد وهو من اكبر فلاسفة الإسلام الذين تأثروا بارسطو ورأي آن القياس هو أكمل وسائل المعرفة العقلية وان الشرع يحث علي النظر العقلي ولا يصلح النظر العقلي بدون القياس
ابن الهيثم من اوائل الذين استخدموا المنهج التجريبي في علم البصريات ودعا آلي استقراء الجزئيات والتعرف عليها ثم وصل آلي مرحلة فرض الفروض والتحقق منها بواسطة الاعتبار وهو الاسم الذي أطلقه علي التجربة
ابن تيمية وهو وقف موقف المعارض للقياس ووجد انه لا يصلح في البحث في الظواهر الطبيعية ودعا آلي الاستقراء الذي يبدأ بدراسة المعطيات الحسية من خلال الملاحظة والتجربة
س23:- حدد معيار الحكم لكلا من القضية التحليلة والقضية التركيبية
معيار الحكم تكون القضية التحليلية ( صادقة ) في حالة اتساق المحمول مع الموضوع مثل2+5= 7
وتكون (كاذبة)في حالة عدم اتساق او تعارض المحمول مع الموضوع مثل 2+5=10 تكون القضية التركيبية (صادقة) اذا طابقت الواقع الخارجي مثل (صلاح الدين هازم الصليبين)
وتكون(كاذبة) اذا لم تطابق الواقع الخارجي مثل (صلاح الدين هازم التتار)
س24:- حدد اهمية كلا من القضية التحليلية والقضية التركيبية
الاهمية - تساعد علي ايضاح معني اللفظ
- وحدة العلم الرياضي
- التعريف بالحد (الجامع المانع)
- التعريف الاشتراطي والقاموسي ترجع اهميتالقضية التركيبية في انها :-
- وحدة العلم الطبيعي التعريف الاجرائي
- جميع احداث التاريخ
- جميع تعاملات الانسان مع البيئة
س25:- هات ما يلي
قضية تستغرق الموضوع والمحمول
قضية لا تستغرق الموضوع والمحمول
قضية لا تستغرق الموضوع وتستغرق المحمول
قضية تستغرق الموضوع ولاتستغرق المحمول
قضية تفيد اتصال المحمول بكل افراد الموضوع
قضية تفيد اتصال المحمول ببعض افراد الموضوع
قضية تفيد انفصال او استبعاد المحمول بكل افراد الموضوع
قضية تفيد انفصال او استبعاد المحمول ببعض افراد الموضوع
س26:-بين الحدود المستغرقة والغير مستغرقة في القضايا الاتية مع بيان السبب
القضية الموضوع المحمول
كل من لايملك العلم لا يملك القوة
كل فيلسوف محب للحكمة
بعض الفلاسفة مصلحون
ليس كل مصري منافق
س27:- بين كم وكيف وموضوع ومحمول القضايا الاتية
القضية الكم الكيف الموضوع المحمول
كل من لايملك قوته لايملك حريته
كل الاثار المصرية تثير اعجلب العالم
لامنطقي يتسرع في اصدار احكامه
بعض الظن اثم
معظم الفلاسفة مصلحون
بعض المدخنين لايتمتعون بصحة جيدة
بعض الطلبة ليسوا مجتهدين
س48:- كون قياسا من الشكل الاول (تكون نتيجته مستغرقة المحمول فقط) او (تختلف مقدمتاه في الكم والكيف) ثم اثبت صحته
49:- كون قياسا من الشكل الاول (تكون نتيجته مستغرقة االموضوع فقط) او (تتفق مقدمتاه في الكم والكيف) ثم اثبت صحته
س50:- كون قياسا من الشكل الاول (تكون نتيجته مستغرقة كلا من حديه) او (تتفق مقدمتاه في الكم وتختلف في الكيف) او (يستغرق اكبر عدد من حدوده)ثم اثبت صحته

س51:- كون قياسا من الشكل الاول (تكون نتيجته لا تستغرق ايا من حديه) او (تختلف مقدمتاه في الكم وتتفق في الكيف) او (يستغرق اقل عدد من حدوده)ثم اثبت صحته


تلخيص المربع
1- في حالة (صدق) احدي الكليات سواء الموجبة او السالبة
التناقض (كاذبة) لايصدقان معا ولايكذبان معا لعدم وجود وسط
التضاد (كاذبة) لايصدقان معا وقد يكذبان معا
التداخل (صادقة) ما يصدق علي الكل يصدق بالضرورة علي الجزء
2- في حالة( كذب) احدي الكليات سواء الموجبة او السالبة
التناقض (صادقة) لايصدقان معا ولايكذبان معا لعدم وجود وسط
التضاد (غير معرفة) لايصدقان معا وقد يكذبان معا لاحتمال وجود وسط
التداخل (غير معرفة) لاحتمال وجود وسط
3- في حالة ( كذب )احدي الجزئيات سواء الموجبة او السالبة
التناقض (صادقة) لايصدقان معا ولايكذبان معا لعدم وجود وسط
الدخول تحت التضاد (صادقة) لايكذبان معا وقد يصدقان معا
التداخل (كاذبة) اذا كذبت الجزئية كذبت بالضرورة الكلية المتداخلة معها
3- في حالة ( صدق) احدي الجزئيات سواء الموجبة او السالبة
التناقض (كاذبة) لايصدقان معا ولايكذبان معا لعدم وجود وسط
الدخول تحت التضاد (غير معرفة) لايكذبان معا وقد يصدقان معا لاحتمال وجود وسط
التداخل (غير معرفة) لاحتمال وجود وسط

بارك الله فيك يا مستر حسين