كيف افرق بين بدل الاشتمال والبدل يعض من كل بسهولة

بعض الشيء هو جزءه ، فالذراع جزء الإنسان أما ثوبه وخلقه ونحوهما فليسا من أجزائه .

البدل بعض من الكل شىء مادى يمكن فصله عن الكل البدل اشتمال شىء معنوى لا يمكن فصله عن الكل

للتفريق بينهما عليك أن تتخيل الكل بعد حذف الجزء أيبقى كاملا أم ينقص فمثلا قوله تعالى : *** أصحاب الأخدود النار ذات الوقود فكلمة النار هنا بدل فماذا يكون الأخدود بدونها هل ينقص أم يبقى كما هو بالطبع يبقى كما هو فالنار ليست من أجزائه فكل شق في الأرض أخدود فارغا كان أم مملوءا بالماء أو نحوها فالنار بالتالي تكون بدل اشتمال ، وتأمل قوله تعالى : " خلق منه الزوجين الذكر والأنثى لو أننا استغنينا عن أحد الزوجين لصار الكل ناقصا لذا فكلمة الذكر بعض من كل وهكذا كل بدل
والله أعلم ..

ا/محمد رويشد ارجو المزيد من التوضيح

لو أخذنا الكتاب مثلا فهو أوراق وألوان وأسلوب وفكر .. لو أننا نزعنا من الكتاب بعض أوراقه لصار الكتاب ناقصا لذلك الأوراق هي بعض الكتاب بينما لو نزعنا اللون مثلا فلا ينقص الكتاب وكذلك الأسلوب والفكر فهي مما اشتمل عليه الكتاب
والله أعلم

وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى
الذكر بدل كل من كل وليس ( بعض من كل ) باعتبار أن الأنثى معطوفة عليه ويعتبران شيئا واحدا.
وكل تفصيل بعد إجمال كل من كل.

* النحاة اختلفوا فيه منهم من ذهب إلى أنهم بدل بعض من كل ومنهم من ذهب إلى أنه بدل كل من كل أي بدل مطابق .
* ولكن أظن أكثر النحاة يقولون بأنه بدل كل من كل كما قال عباس حسن في كتابه النحو الوافي :
* وهذا ما قاله [ وبدل التفصيل نوع من بدل الكل من الكل لا يحتاج إلى رابط ]

حقيقة أن النحاة اختلفوا في التفصيل كونه بدل كل من كل أو بدل بعض من كل ولكن الرأي الذي وقف عليه الدكتور / محمود سليمان ياقوت في كتابه النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم - وهو من الكتب الرائعة في قواعد النحو - أن التفصيل لما فيه أجزاء يكون بدل بعض من كل وقد استشهد بهذا البيت الشعري :
أداوي جحود القلب بالبر والتقى ..ولا يستوي القلبان قاسٍ وراحم
وجاء إعراب كلمة قاس : بدل بعض من كل مرفوع بضمة مقدرة وذلك في صفحة 848
وذكر الدكتور حسين محمد محمد حسن مدرس العلوم اللغوية كلية التربية جامعة أسيوط في كتابه " البدل في الجملة العربية والقرآن الكريم ص 180 صورا من بدل بعض من كل منها :
قوله تعالى : {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ }آل عمران13 عند من قرأها بالجر وفيها قراءة الرفع والجر والنصب والجر على البدلية
وقوله تعالى : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }الإسراء23 في قراءة من مد الغين وكسر النون المشددة على إسناد الفعل إلى ألف الاثنين وهي الفاعل وكلمة أحدهما بدل بعض من كل
وقوله تعالى : م{ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ }البقرة102
والأمثلة كثيرة ... والله أعلم

البدل بعض من كل مادى محسوس
اما البدل الاشتمال فهو معنوى غير محسوس