الأستاذة ام فيصل
22-10-2013, 10:35 PM
{{{ مسلة حمورابي اقدم تشريع على الارض }}}..تعالوا تعرفوا عليها !!! (http://vb.bagdady.com/bagdady452494/)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://img8.imageshack.us/img8/9585/20090405893.jpg
مسلة حمورابي اقدم تشريع على الارض
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
مقدمة
بلغ عدد ملوك سلالة بابل والتي تعرف
بـ(السلالة الآمورية)
أحد عشر ملكاً حكموا ثلاثة قرون حيث بلغت حضارة
العراق أوج عظمتها وازدهارها
وعمت اللغة البابلية ، تكلماً وكتابة ، المنطقة قاطبة
وارتقت العلوم والمعارف والفنون
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
واتسعت التجارة اتساعاً لامثيل له
في تأريخ هذه المنطقة وكانت الادارة مركزية
والبلاد تحكم بقانون موحد سنة الملك حمورابي
لجميع شعوبها
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://www.adabfan.com/files/kudia_01.jpg
حمواربي
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
حكم هذا الملك العظيم في بابل بين عامي
1792 - 1750 ق . م
وعندما تسلم الحكم كانت في البلاد قوى مختلفة
ودويلات متفرقة تتنازع السلطة ،
فاستطاع أن يوحدها
وأن يبني بها صرح امبراطورية مترامية الأطراف
ضمت جميع أنحاء العراق ،
والمدن القريبة من بلاد الشام حتى
سواحل البحر المتوسط ومناطق أخرى
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وكان حمورابي شخصية عسكرية عالية القدرة
اضافة الى الجانب الاداري والتنظيمي لديه
لم يكن يقل عنه في الجانب العسكري
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
مسلة حمورابي
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://i41.tinypic.com/24lpyrs.jpg
ان مسلته الشهيرة المنحوتة من حجر الديوريت الأسود
والمحفوظة الآن في متحف اللوفر بباريس
تعتبر أقدم وأشمل القوانين
في وادي الرافدين والعالم
وعلقها على مداخل المدن ومخارجها كي يطلع عليها
داخلوا تلك المدن ويطبقوها أوان يتحدثوا
بها لشعوب البلدان الاخري حينما يغادرون المدن البابلية
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
تحتوي مسلة حمورابي على 282 مادة تعالج
مختلف شؤون الحياة
فيها يجد القارئ تنظيماً واعياً لكل مجالات الحياة
وتحديداً وعلى جانب كبير من الدقة لواجبات الفرد
وحقوقة في المجتمع ،
كل حسب وظيفته ومسؤوليته
كانت مواد المسلة ال (282 فقرة) مقسمة في أبواب
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
يناقش كل باب منها جانباً متخصصاً في مجالات
العلاقات والأمور الاجتماعية والحياتية
سواء في أثناء السلم ام الحرب
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وعلى سبيل المثال لا الحصر ،
فالطبيب الذي يعالج مريضاً ويتسبب في وفاته
يتحمل وزر عمله وقد تصل عقوبته
إلى ايقاع الموت به وهكذا باقي مجالات الحياة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
ولم تغفل (المسلة) حتى أمر الحلاقين والمزينين
بل وتعدت تلك (المسلة) إلى وضع اسس حتى للتعامل
مع الحيوان وتربيته
ولعل مقولة (اذية العجماء ضرار..)
التي تتناولها القوانين الوضعية في ايامنا هذه
ان هي الا امتداد تضمنته المسلة في احد بنودها ،
فصاحب الفرس الذي يرفس طفلاً ويؤذيه
والكلب الذي يعض شخصاً ويجرحه
اقرت قوانين حمورابي في مسلته بتحمل صاحب
الفرس او الكلب مسؤولية ذلك
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وصف لشكل المسلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة عبارة عن قطعة واحدة من حجر
الديوريت الاسود
بشكل شبه اسطواني يبلغ طولها 2.25 مترا
ومعدل قطرها في الوسط 60 سنتمترا
http://lirak.free.fr/images/lois_du_dieu.jpg
يحتل الثلث العلوي من وجه المسلة المشهد الفني
المشهور الذي يصور الملك حمورابي
واقفا امام شمش ،الاله – الشمس
المسؤول عن العدالة في عقائد
حضارة بلاد الرافدين القديمة ،
يظهر شمش جالسا على عرشه وهو يقدم
بيده اليمنى رموز السلطة ( الصولجان )
والعدالة ( حبل قياس الاستقامة ) الى حمورابي
رمزا لتكليفه بالسلطة وبتحقيق العدالة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
إكتشاف المسلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
اكتشفت مسلة حمورابي الشهيرة
في موقع العاصمة العيلامية سوسة
" قلعة الشوش حاليا "
اثناء موسم التنقيب في 1901 – 1902 الذي
كانت تقوم به
البعثة الاثارية الفرنسية برئاسة دي موركن
وقد عثر عليها مع عدة قطع يبدو انها كانت
اجزاءا من نسخة ثانية او اكثر من المسلة
ونقلت المسلة
http://static.panoramio.com/photos/original/7293061.jpg
متحف اللوفر في باريس
والآثار المكتشفة الى متحف اللوفر
وبقيت المسلة الاصلية محفوظة في اللوفر
ان النسخة الاولى من المسلة كانت في مدينة بابل
وفقا لما تذكره خاتمة الشريعة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
اما المسلة المكتشفة في موقع سوسة
فكان موضعها في الاصل في مدينة سيار
( تلول ابو حبة قرب اليوسفية )
نقلت هذه المسلة الى سوسة في عملية نهب
قام بها الملك العيلامي شوترك – ناخونتي الاول
الذي غزا بلاد بابل 1168 قبل الميلاد في نهاية
حكم سلالة بابل الثالثة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة..أول تشريع مكتوب في التأريخ
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
تعتبر شريعة حمورابي أول شريعة مكتوبة
في التاريخ البشري وتعود إلى العام 1780قبل الميلاد
وهناك العديد من الشرائع المشابهه لشريعة حامورابي
والتي وصلتنا من بلاد آشور منها مجموعات القوانين
والتشريعات تتضمن مخطوطة أور-نامو،
ومخطوطة إشنونا، ومخطوطة لبت-إشتار ملك آيسن
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
إلا أن تشريعات حمورابي هي الأولى في التاريخ
التي تعتبر متكاملة وشمولية لكل نواحي الحياة في بابل
وهي توضح قوانين وتشريعات وعقوبات لمن يخترق القانون
ولقد ركزت على السرقة، والزراعة (أو رعاية الأغنام)،
وإتلاف الممتلكات، وحقوق المرأة، وحقوق الأطفال،
وحقوق العبيد، وال***، والموت،
والإصابات. وتختلف العقوبات على حسب الطبقة
التي ينحدر منها المنتهك لإحدى القوانين والضحية
ولا تقبل هذه القوانين الاعتذار،أو توضيحٍ للأخطاء
إذا ما وقعت
وتعتبر مجموعة حمورابي أهم الوثائق القانونية التي
اكتشفت في تاريخ بلاد ما بين النهرين
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
النصوص القانونية التي تضمنتها المسلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://eskitisin.net/athar/atharp24.jpg
وتتضمن المسلة مقدمة و 282 نصّاً تشريعياً وخاتمة
وتوضح المقدمة والخاتمة نسبة التشريع
إلى الآلهة واعتباره صادراً عنها
ويوضح تشريع حمورابي سوء المصير الذي ينتظر
من تحدثه نفسه يوماً ما، وإلى الأبد،
تغيير شيء فيه، وهو يعد بالسعادة
كل من يحرص عليه ويقوم على سلامة تطبيقه
من دراسة مضمون المواد القانونية،
يتبين أن تشريع حمورابي هو تشريع
مدني وجزائي في آن،
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
والمواضيع فيه تتوالى بدون تنظيم،
إذ يبدأ بعقوبة السحر فإغواء الشهود برشوتهم،
ثم ينتقل إلى أحكام تتناول ضباط الملك والرجال
القائمين على خدمته، ثم يتخطى ذلك إلى أحكام
تتعلق بحراثة الأرض، ثم إلى العلاقات بين
التجار والمستخدمين،
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
ثم يقفز فجأة إلى الحق العائلي، فيبحث في
أحكام الزواج والبائنة (المهر) والتركات والتبني
(المواد من 128 إلى 191 )
ثم إلى أحكام الطلاق والإرث. أما بقية المواد
فتتناول الضرب والجرح والإيذاء،
تليها حقوق الأطباء والمهندسين
والعبيد والأرقّاء الذين لم يعدموا أيضاً
مواد قانونية توليهم بعض العناية
من تدريب وتأديب
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة وأحكام الزواج
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
تعدّ أبرز المميزات الحضاريّة التي يختصّ بها
تشريع حمورابي أنه كان أكثر التصاقا
وقربا من القانون المدنيّ
الذي بدأت تشّرعه الحضارات الحديثة في أحكام الزواج،
وكانت في بعض جوانبها أكثر احتراما لحقوق
المرأة مما تلاه من تشريعات أي كان منشأها،
كما كانت تطبق على كافة أفراد المجتمع
دون استثناء،
وباب القضاء مفتوح للمرأة كما للرجل،
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
والعقوبات واضحة على شدتها التي تصل
حد ال***
وساعد ذلك في ضبط المجتمع البشري السابق
وألغي مجرد التفكير في الزنا أو الاعتداء أو..
في أمور الزواج لقد نصت تلك الشريعة
على الزواج
بامرأة واحدة هو القاعدة المقررة مبدئياً،
فلم يكن يسوّغ للرجل أن يكون له سوى
إمرأة واحدة شرعيّة،
كما أنّ المراسيم الدينيّة الطقسيّة كانت تعقب
عقد الزواج ولا تسبقه، كما هو معمول به
في التشريعات المدنيّة الحديثة،
وعقد الزواج لم يكن عُرفياً
(المادة/ 128/)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
لو اتخذ رجل امرأة زوجة ولم يعقد عليها،
هي ليست زوجة. بمعنى أنّ الزواج ينبغي
توثيقه بعقد خطي وإلا اعتبر لاغياً،
ولا تُعتبر المرأة التي تؤخذ سِفاحاً من غير
عقد زواج موثّق زوجة شرعيّة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وعقوبة الزنا تقع على الاثنين معا
(المادة /129/)
لو ضبطت زوجة رجل تضاجع رجلا آخر،
يربط الاثنين ويلقيان في النهر،
أما إذا رغب زوج
المرأة مسامحة زوجته والعفو عنها
فللملك الحق في العفو عن مواطنه
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وكانت عقوبة الاعتداء على المرأة هي ال***
( المادة/130/)
لو قيد رجل امرأة لم تمارس ال*** مع مخلوق ذكر
ولا تزال تعيش في بيت أبيها، ي*** ذلك الرجل
وتذهب المرأة حرة طليقة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وقد كان على الرجل احترام مدينته وزوجته
وعدم هجرهم بلا سبب
( المادة/136/)
إن دخلت زوجة رجل، هجر مدينته وغادرها،
بيت رجل آخر "بعد مغادرة الزوج"
، لاتعود إلى زوجها لأنه حقر مدينته وهجرها
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة وموضوع الطلاق
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://eskitisin.net/athar/atharp23.jpg
أما في أمور الطلاق فقد عالجتها بطريقة
راقية ومدنية أكثر بكثير مما يعمل به حاليا في بلداننا
فقد أُعطيت المرأة حقّ الطلاق من زوجها
إذا كرهت زوجها وقالت له "لن تقربني"
ينظر القضاء في أمرها،
ويستقصي عنها فإن كانت صالحة يحق
لها أن تسترد
"بائنتها" {مهرها} وتعود إلى بيتِ أبيها،
أما إذا كانت غير صالحة فإنها تُلقى في الماء
(المادتين /142-143 / )
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
لقد نصّت شرعة حمواربي على حالات
أخرى لطلاق
الزوج من زوجته، ليس تعسّفاً، بل نتيجة
محاكمة قضائيّة عادلة،
منها :إذا تخلى الزوج عن زوجته دونما
سبب أو ذنب
أتته، سواء كانت زوجة أو خليلة،
فتحتفظ بأبناءها ويوكل إليها أمر تثقيفهم
ويكون لها حصة من أرزاق زوجها
عن كل ولد رزقته منه،
كما لها أن تقترن بمن تشاء
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
(المادة/138/)
لو رغب انسان في طلاق زوجته التي
لم تحمل منه يعطيها
مالا بقيمة هدية الزواج ويرد لها مهرها
وإن لم تجلب مهر يعطيها مانة من الفضة
، ثم يطلقها
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة والعائلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وبالنسبة للعائلة كانت شرعة حمورابي
تشجّع الإكثار من النسل وتحرص أن تكون المرأة ولوداً،
للحفاظ على استمرارية المجتمع ووجودهم وقوتهم
(ولكنّها مع ذلك لم تذهب مذهباً يجافي العدالة
فإذا لم تُرزق المرأة أولاداً من زوجها،
ترك الزوج لها مهرها
وأعاد لها بائنتها ثم خيّرها بين أن تبقى في
كنفه أو يخلي سبيلها،
فإذا آثرت البقاء في كنفه،
ساغ له أن يأخذ من دونها
خليلة ولها أن تختارها هي)،
فإذا صارت الأَمَةُ أمّاً لأولاد فإنها توسم بسمة خاصّة،
وتصير نظرية السيدة، ولا يسوَّغ بيعها
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
( المادتان/ 144_ 146)
الزوجة الشرعيّة تطلَّق والخليلة يخلى سبيلها
إذا لم تُرزق أولاداً،
لأنّ الزواج, يعتبر لاغياً في حالة عدم الإِنسال،
إلاّ أنّ المطلّقة تستردّ جهازها ومهرها
وتُعطى تعويضاً من الزوج
كما منعت حالات سفاح القربى بكافة أشكالها
لو نام رجل مع ابنته يجبرونه على ترك المدينة
لو نام مع زوجة ابنه يلقى في الماء
و لو نام مع امه يحرقان
لو نام مع زوجة ابيه يفصل الرجل من العائلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
(المواد / 154-155-156-157-159/)
وبما يملكه الزوجين من مقتنيات
(لقد أقرّ في شريعة حمورابي أن للمرأة
المقبلة على الزواج "بائنة" و"مهر".
أما البائنة فهو ما تحمله
من أشياء جهازية من بيت أبيها
أو ذويها إلى البيت الزوجي،
وأمّا "المهر" فهو ما يقدمه لها الزوج من مال وعروض
والجديد في شرعة حمورابي أن "البائنة" يُكتب
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
بها صكٌ مختوم، وغايته ضمان معاش المرأة
متى فقدت زوجها،
فلا يستطيع أبناؤه مطالبتها بشيء حين توزيع تركة أبيهم،
وإنما تحتفظ المرأة المتزوجة ببائنتها كلها لنفسها
ثم تخصّ بها أبناءها على الوجه الذي تريد، فتستطيع
تفضيل أحدهم على الآخر،
ولكن يمتنع عليها أن تخص أخوتها بشيء من بائنتها،
لأن هؤلاء ليسوا من أسرة زوجها)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وفي أثناء الزوجية يعتبر كلّ من الزوجين مالكا لماله
وقد نصّت وهي قاعدة معروفة في القوانين
المدنية الحديثة
وكانت البائنة منوطة بعقد الزواج موقوفة عليه
فإذا عدل الخاطب عن خطبته وقال للأب
" أنا لن أتزوّج ابنتك"
كان من حقّ والد الفتاة أن يحتفظ بكلّ ما قدّم،
أما إذا كان والد الفتاة هو القائل للخاطب
" لا أعطيك ابنتي" ،
تحتّم عليه أن يردّ إلى الخاطب ما جاء به مضاعفا
أما إذا حال واشٍ دون عقد الزواج،
فيمتنع على الواشيالتزوج بالفتاة،
ويتحتّم على الأب أن يرد في هذه
الحالة إلى الخاطب المهر الذي بذله تجاهه
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
(المواد/151،159، 161/)
وللأرملة حقوق كافية لتكون هي المسؤولة
عن أولادها وأملاك زوجها المتوفى
لو قررت أرملة لها أولاد قصاصرين
أن تدخل بيت رجل آخر،
لا يحق لها دون موافقة القضاة،
فإذا شأت ينظر القاضي في تركة الرجل السابق
فيضعون زوجها
الثاني وصيا على تركة الأول
وتطلب المرأة من القضاة لوح ينص على أنهما
سيعتنيان بالأملاك ويربيان الأولاد الصغار
ولا يحق للزوج الثاني التصرف أو بيع أملاك الأرملة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
(المادة/177/)
فقد كانت للأرملة حق استردّاد جهازها و "بائنتها"
ويمكنها البقاء في بيت زوجها وتكون لها
الوصاية على أولادها القُصّــر
(المادة / 172/)
وفي هذه الحالة تُرصد لها من ثروة زوجها المتوفّي
المنقولة حصّة تعادل حصّة أحدأولادها
ولو أن المتوفى لم يخصّصها بهبة،
وهو ما لم يُـقرّر مثله في
القوانين الحديثة حتى عام 1891)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
أما في الميراث فقد كان الجميع متساوين
وللقضاة النظر في حالة حرمان أحد الأولاد
من الميراث
( المادتين /167-168/)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة وسمو المرأة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
لقد أكدت شريعة حمورابي على سمو المرأة وحريتها
حتى أن أولادها من رجل عبدكانوا أحرارا مثلها
لا مثل أبيهم العبد ولا يحق لسيد العبد أن يطالب
بأبناء السيدة (المادتين/175-176/)
أن هذه المواد تدل على أن الرجل ليس
الحاكم المطلق في امرأته
فهناك باب القضاء الذي ينظم كل هذه الأمور
ويخضع الزواج لرقابته،
وهناك هيئة نظاميّة تحمي المرأة،
وتنظم شؤون العائلة بطريقة
أكثر رقيّا مما يصاغ اليوم وتتبناه العديد من الدول
أو تنادي به بعض الجماعات بأسماء وشرائع مختلفة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
ولا يمكننا في أي عصر وبأي حال من الأحوال
أن ننكر إن شريعة حمورابي تعتبر خطوة جريئة
في زمن كانت السلطة الأبويّة المستمدّة
من الآلهة هي المعمول بها،
مما حمل جورج ويفير على القول :
إنّ شريعة حمورابي توضح لنا أنّ الحقّ المدنيّ
عند قدماء الكلدانيين
لم يكن أدنى كثيراً عن الحق المدنيّ الحاليّ،
مما يفضي إلى خيبة كبيرة، إذ ترى الإنسانيّة
بعد زوال الحضارات القديمة،
اضطرت إلى تعلُّم أمور كانت قد عرفتها
من قبل تعلُّماً جديداً
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
إنه تاريخنا فهل نتذكر يوما أنّ سومر
عرفت "الديموقراطيّة"
بظهور أول برلمان في التاريخ يضم مجلسين:
مجلس الشيوخ ومجلس العموم
وفيها ظهرت أوّل الشرائع المدوّنة في تاريخ الإنسان،
التي أسست لدولة المدنية الأولى في
التاريخ لتكون ناظمة للحياة الاجتماعيّة
،الاقتصاديّة ،السياسيّة،
التي تسير نحو إقامة الوحدة بين دول الجوار،
ومنها نقل العبرانيون، عن طريق الكنعانيين
والآشوريين والحثّيين ،
تشريعهم الموسوي وأسطورة الخلق
والفردوس والطوفان والبعث
وفيها (طرح الإنسان أول سؤال فلسفيّ
عن أصل الأشياء ونظام الكون والحقيقة والمعرفة)
كل هذا جعل المؤرخ
( "صمؤيل كرومر"يشهد بأنّ التاريخ يبدأ في سومر)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
الخاتمة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
فهل نستطيع في هذا الزمن التعلم من التاريخ
الذي نفتخر به دون أن نأخذ منه ما يؤخذ؟!
، هل نستطيع قراءة تلك الشرائع التي كانت عبارة
عن منظومة شاملة
لكافة جوانب الحياة دون اجتهادات من أحد
ولا أحد يعلو عليها؟
أم نتجاوز مضمونها وكل ما قدم لنا في الماضي
لنقر شرائع تخالف طبيعة العصر والحضارة
التي نحن فيها !!
هل سنستفيد يوما مما بنى أجدادنا
أكثر من عرض آثار أبنيتهم على السياح ؟!!
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://img8.imageshack.us/img8/9585/20090405893.jpg
مسلة حمورابي اقدم تشريع على الارض
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
مقدمة
بلغ عدد ملوك سلالة بابل والتي تعرف
بـ(السلالة الآمورية)
أحد عشر ملكاً حكموا ثلاثة قرون حيث بلغت حضارة
العراق أوج عظمتها وازدهارها
وعمت اللغة البابلية ، تكلماً وكتابة ، المنطقة قاطبة
وارتقت العلوم والمعارف والفنون
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
واتسعت التجارة اتساعاً لامثيل له
في تأريخ هذه المنطقة وكانت الادارة مركزية
والبلاد تحكم بقانون موحد سنة الملك حمورابي
لجميع شعوبها
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://www.adabfan.com/files/kudia_01.jpg
حمواربي
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
حكم هذا الملك العظيم في بابل بين عامي
1792 - 1750 ق . م
وعندما تسلم الحكم كانت في البلاد قوى مختلفة
ودويلات متفرقة تتنازع السلطة ،
فاستطاع أن يوحدها
وأن يبني بها صرح امبراطورية مترامية الأطراف
ضمت جميع أنحاء العراق ،
والمدن القريبة من بلاد الشام حتى
سواحل البحر المتوسط ومناطق أخرى
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وكان حمورابي شخصية عسكرية عالية القدرة
اضافة الى الجانب الاداري والتنظيمي لديه
لم يكن يقل عنه في الجانب العسكري
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
مسلة حمورابي
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://i41.tinypic.com/24lpyrs.jpg
ان مسلته الشهيرة المنحوتة من حجر الديوريت الأسود
والمحفوظة الآن في متحف اللوفر بباريس
تعتبر أقدم وأشمل القوانين
في وادي الرافدين والعالم
وعلقها على مداخل المدن ومخارجها كي يطلع عليها
داخلوا تلك المدن ويطبقوها أوان يتحدثوا
بها لشعوب البلدان الاخري حينما يغادرون المدن البابلية
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
تحتوي مسلة حمورابي على 282 مادة تعالج
مختلف شؤون الحياة
فيها يجد القارئ تنظيماً واعياً لكل مجالات الحياة
وتحديداً وعلى جانب كبير من الدقة لواجبات الفرد
وحقوقة في المجتمع ،
كل حسب وظيفته ومسؤوليته
كانت مواد المسلة ال (282 فقرة) مقسمة في أبواب
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
يناقش كل باب منها جانباً متخصصاً في مجالات
العلاقات والأمور الاجتماعية والحياتية
سواء في أثناء السلم ام الحرب
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وعلى سبيل المثال لا الحصر ،
فالطبيب الذي يعالج مريضاً ويتسبب في وفاته
يتحمل وزر عمله وقد تصل عقوبته
إلى ايقاع الموت به وهكذا باقي مجالات الحياة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
ولم تغفل (المسلة) حتى أمر الحلاقين والمزينين
بل وتعدت تلك (المسلة) إلى وضع اسس حتى للتعامل
مع الحيوان وتربيته
ولعل مقولة (اذية العجماء ضرار..)
التي تتناولها القوانين الوضعية في ايامنا هذه
ان هي الا امتداد تضمنته المسلة في احد بنودها ،
فصاحب الفرس الذي يرفس طفلاً ويؤذيه
والكلب الذي يعض شخصاً ويجرحه
اقرت قوانين حمورابي في مسلته بتحمل صاحب
الفرس او الكلب مسؤولية ذلك
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وصف لشكل المسلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة عبارة عن قطعة واحدة من حجر
الديوريت الاسود
بشكل شبه اسطواني يبلغ طولها 2.25 مترا
ومعدل قطرها في الوسط 60 سنتمترا
http://lirak.free.fr/images/lois_du_dieu.jpg
يحتل الثلث العلوي من وجه المسلة المشهد الفني
المشهور الذي يصور الملك حمورابي
واقفا امام شمش ،الاله – الشمس
المسؤول عن العدالة في عقائد
حضارة بلاد الرافدين القديمة ،
يظهر شمش جالسا على عرشه وهو يقدم
بيده اليمنى رموز السلطة ( الصولجان )
والعدالة ( حبل قياس الاستقامة ) الى حمورابي
رمزا لتكليفه بالسلطة وبتحقيق العدالة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
إكتشاف المسلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
اكتشفت مسلة حمورابي الشهيرة
في موقع العاصمة العيلامية سوسة
" قلعة الشوش حاليا "
اثناء موسم التنقيب في 1901 – 1902 الذي
كانت تقوم به
البعثة الاثارية الفرنسية برئاسة دي موركن
وقد عثر عليها مع عدة قطع يبدو انها كانت
اجزاءا من نسخة ثانية او اكثر من المسلة
ونقلت المسلة
http://static.panoramio.com/photos/original/7293061.jpg
متحف اللوفر في باريس
والآثار المكتشفة الى متحف اللوفر
وبقيت المسلة الاصلية محفوظة في اللوفر
ان النسخة الاولى من المسلة كانت في مدينة بابل
وفقا لما تذكره خاتمة الشريعة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
اما المسلة المكتشفة في موقع سوسة
فكان موضعها في الاصل في مدينة سيار
( تلول ابو حبة قرب اليوسفية )
نقلت هذه المسلة الى سوسة في عملية نهب
قام بها الملك العيلامي شوترك – ناخونتي الاول
الذي غزا بلاد بابل 1168 قبل الميلاد في نهاية
حكم سلالة بابل الثالثة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة..أول تشريع مكتوب في التأريخ
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
تعتبر شريعة حمورابي أول شريعة مكتوبة
في التاريخ البشري وتعود إلى العام 1780قبل الميلاد
وهناك العديد من الشرائع المشابهه لشريعة حامورابي
والتي وصلتنا من بلاد آشور منها مجموعات القوانين
والتشريعات تتضمن مخطوطة أور-نامو،
ومخطوطة إشنونا، ومخطوطة لبت-إشتار ملك آيسن
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
إلا أن تشريعات حمورابي هي الأولى في التاريخ
التي تعتبر متكاملة وشمولية لكل نواحي الحياة في بابل
وهي توضح قوانين وتشريعات وعقوبات لمن يخترق القانون
ولقد ركزت على السرقة، والزراعة (أو رعاية الأغنام)،
وإتلاف الممتلكات، وحقوق المرأة، وحقوق الأطفال،
وحقوق العبيد، وال***، والموت،
والإصابات. وتختلف العقوبات على حسب الطبقة
التي ينحدر منها المنتهك لإحدى القوانين والضحية
ولا تقبل هذه القوانين الاعتذار،أو توضيحٍ للأخطاء
إذا ما وقعت
وتعتبر مجموعة حمورابي أهم الوثائق القانونية التي
اكتشفت في تاريخ بلاد ما بين النهرين
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
النصوص القانونية التي تضمنتها المسلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://eskitisin.net/athar/atharp24.jpg
وتتضمن المسلة مقدمة و 282 نصّاً تشريعياً وخاتمة
وتوضح المقدمة والخاتمة نسبة التشريع
إلى الآلهة واعتباره صادراً عنها
ويوضح تشريع حمورابي سوء المصير الذي ينتظر
من تحدثه نفسه يوماً ما، وإلى الأبد،
تغيير شيء فيه، وهو يعد بالسعادة
كل من يحرص عليه ويقوم على سلامة تطبيقه
من دراسة مضمون المواد القانونية،
يتبين أن تشريع حمورابي هو تشريع
مدني وجزائي في آن،
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
والمواضيع فيه تتوالى بدون تنظيم،
إذ يبدأ بعقوبة السحر فإغواء الشهود برشوتهم،
ثم ينتقل إلى أحكام تتناول ضباط الملك والرجال
القائمين على خدمته، ثم يتخطى ذلك إلى أحكام
تتعلق بحراثة الأرض، ثم إلى العلاقات بين
التجار والمستخدمين،
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
ثم يقفز فجأة إلى الحق العائلي، فيبحث في
أحكام الزواج والبائنة (المهر) والتركات والتبني
(المواد من 128 إلى 191 )
ثم إلى أحكام الطلاق والإرث. أما بقية المواد
فتتناول الضرب والجرح والإيذاء،
تليها حقوق الأطباء والمهندسين
والعبيد والأرقّاء الذين لم يعدموا أيضاً
مواد قانونية توليهم بعض العناية
من تدريب وتأديب
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة وأحكام الزواج
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
تعدّ أبرز المميزات الحضاريّة التي يختصّ بها
تشريع حمورابي أنه كان أكثر التصاقا
وقربا من القانون المدنيّ
الذي بدأت تشّرعه الحضارات الحديثة في أحكام الزواج،
وكانت في بعض جوانبها أكثر احتراما لحقوق
المرأة مما تلاه من تشريعات أي كان منشأها،
كما كانت تطبق على كافة أفراد المجتمع
دون استثناء،
وباب القضاء مفتوح للمرأة كما للرجل،
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
والعقوبات واضحة على شدتها التي تصل
حد ال***
وساعد ذلك في ضبط المجتمع البشري السابق
وألغي مجرد التفكير في الزنا أو الاعتداء أو..
في أمور الزواج لقد نصت تلك الشريعة
على الزواج
بامرأة واحدة هو القاعدة المقررة مبدئياً،
فلم يكن يسوّغ للرجل أن يكون له سوى
إمرأة واحدة شرعيّة،
كما أنّ المراسيم الدينيّة الطقسيّة كانت تعقب
عقد الزواج ولا تسبقه، كما هو معمول به
في التشريعات المدنيّة الحديثة،
وعقد الزواج لم يكن عُرفياً
(المادة/ 128/)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
لو اتخذ رجل امرأة زوجة ولم يعقد عليها،
هي ليست زوجة. بمعنى أنّ الزواج ينبغي
توثيقه بعقد خطي وإلا اعتبر لاغياً،
ولا تُعتبر المرأة التي تؤخذ سِفاحاً من غير
عقد زواج موثّق زوجة شرعيّة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وعقوبة الزنا تقع على الاثنين معا
(المادة /129/)
لو ضبطت زوجة رجل تضاجع رجلا آخر،
يربط الاثنين ويلقيان في النهر،
أما إذا رغب زوج
المرأة مسامحة زوجته والعفو عنها
فللملك الحق في العفو عن مواطنه
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وكانت عقوبة الاعتداء على المرأة هي ال***
( المادة/130/)
لو قيد رجل امرأة لم تمارس ال*** مع مخلوق ذكر
ولا تزال تعيش في بيت أبيها، ي*** ذلك الرجل
وتذهب المرأة حرة طليقة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وقد كان على الرجل احترام مدينته وزوجته
وعدم هجرهم بلا سبب
( المادة/136/)
إن دخلت زوجة رجل، هجر مدينته وغادرها،
بيت رجل آخر "بعد مغادرة الزوج"
، لاتعود إلى زوجها لأنه حقر مدينته وهجرها
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة وموضوع الطلاق
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
http://eskitisin.net/athar/atharp23.jpg
أما في أمور الطلاق فقد عالجتها بطريقة
راقية ومدنية أكثر بكثير مما يعمل به حاليا في بلداننا
فقد أُعطيت المرأة حقّ الطلاق من زوجها
إذا كرهت زوجها وقالت له "لن تقربني"
ينظر القضاء في أمرها،
ويستقصي عنها فإن كانت صالحة يحق
لها أن تسترد
"بائنتها" {مهرها} وتعود إلى بيتِ أبيها،
أما إذا كانت غير صالحة فإنها تُلقى في الماء
(المادتين /142-143 / )
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
لقد نصّت شرعة حمواربي على حالات
أخرى لطلاق
الزوج من زوجته، ليس تعسّفاً، بل نتيجة
محاكمة قضائيّة عادلة،
منها :إذا تخلى الزوج عن زوجته دونما
سبب أو ذنب
أتته، سواء كانت زوجة أو خليلة،
فتحتفظ بأبناءها ويوكل إليها أمر تثقيفهم
ويكون لها حصة من أرزاق زوجها
عن كل ولد رزقته منه،
كما لها أن تقترن بمن تشاء
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
(المادة/138/)
لو رغب انسان في طلاق زوجته التي
لم تحمل منه يعطيها
مالا بقيمة هدية الزواج ويرد لها مهرها
وإن لم تجلب مهر يعطيها مانة من الفضة
، ثم يطلقها
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة والعائلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وبالنسبة للعائلة كانت شرعة حمورابي
تشجّع الإكثار من النسل وتحرص أن تكون المرأة ولوداً،
للحفاظ على استمرارية المجتمع ووجودهم وقوتهم
(ولكنّها مع ذلك لم تذهب مذهباً يجافي العدالة
فإذا لم تُرزق المرأة أولاداً من زوجها،
ترك الزوج لها مهرها
وأعاد لها بائنتها ثم خيّرها بين أن تبقى في
كنفه أو يخلي سبيلها،
فإذا آثرت البقاء في كنفه،
ساغ له أن يأخذ من دونها
خليلة ولها أن تختارها هي)،
فإذا صارت الأَمَةُ أمّاً لأولاد فإنها توسم بسمة خاصّة،
وتصير نظرية السيدة، ولا يسوَّغ بيعها
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
( المادتان/ 144_ 146)
الزوجة الشرعيّة تطلَّق والخليلة يخلى سبيلها
إذا لم تُرزق أولاداً،
لأنّ الزواج, يعتبر لاغياً في حالة عدم الإِنسال،
إلاّ أنّ المطلّقة تستردّ جهازها ومهرها
وتُعطى تعويضاً من الزوج
كما منعت حالات سفاح القربى بكافة أشكالها
لو نام رجل مع ابنته يجبرونه على ترك المدينة
لو نام مع زوجة ابنه يلقى في الماء
و لو نام مع امه يحرقان
لو نام مع زوجة ابيه يفصل الرجل من العائلة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
(المواد / 154-155-156-157-159/)
وبما يملكه الزوجين من مقتنيات
(لقد أقرّ في شريعة حمورابي أن للمرأة
المقبلة على الزواج "بائنة" و"مهر".
أما البائنة فهو ما تحمله
من أشياء جهازية من بيت أبيها
أو ذويها إلى البيت الزوجي،
وأمّا "المهر" فهو ما يقدمه لها الزوج من مال وعروض
والجديد في شرعة حمورابي أن "البائنة" يُكتب
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
بها صكٌ مختوم، وغايته ضمان معاش المرأة
متى فقدت زوجها،
فلا يستطيع أبناؤه مطالبتها بشيء حين توزيع تركة أبيهم،
وإنما تحتفظ المرأة المتزوجة ببائنتها كلها لنفسها
ثم تخصّ بها أبناءها على الوجه الذي تريد، فتستطيع
تفضيل أحدهم على الآخر،
ولكن يمتنع عليها أن تخص أخوتها بشيء من بائنتها،
لأن هؤلاء ليسوا من أسرة زوجها)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
وفي أثناء الزوجية يعتبر كلّ من الزوجين مالكا لماله
وقد نصّت وهي قاعدة معروفة في القوانين
المدنية الحديثة
وكانت البائنة منوطة بعقد الزواج موقوفة عليه
فإذا عدل الخاطب عن خطبته وقال للأب
" أنا لن أتزوّج ابنتك"
كان من حقّ والد الفتاة أن يحتفظ بكلّ ما قدّم،
أما إذا كان والد الفتاة هو القائل للخاطب
" لا أعطيك ابنتي" ،
تحتّم عليه أن يردّ إلى الخاطب ما جاء به مضاعفا
أما إذا حال واشٍ دون عقد الزواج،
فيمتنع على الواشيالتزوج بالفتاة،
ويتحتّم على الأب أن يرد في هذه
الحالة إلى الخاطب المهر الذي بذله تجاهه
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
(المواد/151،159، 161/)
وللأرملة حقوق كافية لتكون هي المسؤولة
عن أولادها وأملاك زوجها المتوفى
لو قررت أرملة لها أولاد قصاصرين
أن تدخل بيت رجل آخر،
لا يحق لها دون موافقة القضاة،
فإذا شأت ينظر القاضي في تركة الرجل السابق
فيضعون زوجها
الثاني وصيا على تركة الأول
وتطلب المرأة من القضاة لوح ينص على أنهما
سيعتنيان بالأملاك ويربيان الأولاد الصغار
ولا يحق للزوج الثاني التصرف أو بيع أملاك الأرملة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
(المادة/177/)
فقد كانت للأرملة حق استردّاد جهازها و "بائنتها"
ويمكنها البقاء في بيت زوجها وتكون لها
الوصاية على أولادها القُصّــر
(المادة / 172/)
وفي هذه الحالة تُرصد لها من ثروة زوجها المتوفّي
المنقولة حصّة تعادل حصّة أحدأولادها
ولو أن المتوفى لم يخصّصها بهبة،
وهو ما لم يُـقرّر مثله في
القوانين الحديثة حتى عام 1891)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
أما في الميراث فقد كان الجميع متساوين
وللقضاة النظر في حالة حرمان أحد الأولاد
من الميراث
( المادتين /167-168/)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
المسلة وسمو المرأة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
لقد أكدت شريعة حمورابي على سمو المرأة وحريتها
حتى أن أولادها من رجل عبدكانوا أحرارا مثلها
لا مثل أبيهم العبد ولا يحق لسيد العبد أن يطالب
بأبناء السيدة (المادتين/175-176/)
أن هذه المواد تدل على أن الرجل ليس
الحاكم المطلق في امرأته
فهناك باب القضاء الذي ينظم كل هذه الأمور
ويخضع الزواج لرقابته،
وهناك هيئة نظاميّة تحمي المرأة،
وتنظم شؤون العائلة بطريقة
أكثر رقيّا مما يصاغ اليوم وتتبناه العديد من الدول
أو تنادي به بعض الجماعات بأسماء وشرائع مختلفة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
ولا يمكننا في أي عصر وبأي حال من الأحوال
أن ننكر إن شريعة حمورابي تعتبر خطوة جريئة
في زمن كانت السلطة الأبويّة المستمدّة
من الآلهة هي المعمول بها،
مما حمل جورج ويفير على القول :
إنّ شريعة حمورابي توضح لنا أنّ الحقّ المدنيّ
عند قدماء الكلدانيين
لم يكن أدنى كثيراً عن الحق المدنيّ الحاليّ،
مما يفضي إلى خيبة كبيرة، إذ ترى الإنسانيّة
بعد زوال الحضارات القديمة،
اضطرت إلى تعلُّم أمور كانت قد عرفتها
من قبل تعلُّماً جديداً
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
إنه تاريخنا فهل نتذكر يوما أنّ سومر
عرفت "الديموقراطيّة"
بظهور أول برلمان في التاريخ يضم مجلسين:
مجلس الشيوخ ومجلس العموم
وفيها ظهرت أوّل الشرائع المدوّنة في تاريخ الإنسان،
التي أسست لدولة المدنية الأولى في
التاريخ لتكون ناظمة للحياة الاجتماعيّة
،الاقتصاديّة ،السياسيّة،
التي تسير نحو إقامة الوحدة بين دول الجوار،
ومنها نقل العبرانيون، عن طريق الكنعانيين
والآشوريين والحثّيين ،
تشريعهم الموسوي وأسطورة الخلق
والفردوس والطوفان والبعث
وفيها (طرح الإنسان أول سؤال فلسفيّ
عن أصل الأشياء ونظام الكون والحقيقة والمعرفة)
كل هذا جعل المؤرخ
( "صمؤيل كرومر"يشهد بأنّ التاريخ يبدأ في سومر)
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
الخاتمة
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif
فهل نستطيع في هذا الزمن التعلم من التاريخ
الذي نفتخر به دون أن نأخذ منه ما يؤخذ؟!
، هل نستطيع قراءة تلك الشرائع التي كانت عبارة
عن منظومة شاملة
لكافة جوانب الحياة دون اجتهادات من أحد
ولا أحد يعلو عليها؟
أم نتجاوز مضمونها وكل ما قدم لنا في الماضي
لنقر شرائع تخالف طبيعة العصر والحضارة
التي نحن فيها !!
هل سنستفيد يوما مما بنى أجدادنا
أكثر من عرض آثار أبنيتهم على السياح ؟!!
http://photos.qloob.com/data/media/22/www_qloob_com_a87.gif