زينب عبداللاه
المقاطعة السلاح الوحيد في أيدي الشعوب بعد صمت الحكام

حين تنتقد أي شخصية أو تصرف إسرائيلي فأنت متهم بمعاداة السامية ويمكن ان تقع تحت طائلة القانون في أمريكا أو أي دولة أوربية.
وحين تبدي اعتراضك علي أي تصرف أو يصدر منك ما يمس أتباع أي ديانة من الديانات الأخري غير الإسلام بالطبع فأنت معرض للحبس بتهمة ازدراء الأديان وتجريح مشاعر أتباعها حتي وان كانت هذه الديانة غير سماوية.
أما حينما تتم الإساءة إلي مقدسات المسلمين وإهانة نبي الإسلام محمد (صلي الله عليه وسلم) أو حتي تدنيس القرآن واقتحام المساجد فإن الأمر لا يعدو كونه من قبيل حرية الرأي والتعبير لا يستوجب حتي مجرد الإدانة أو الاعتذار .. وبالطبع فإن الصمت الرهيب والعجز والاستسلام غير المبرر من الدول العربية والإسلامية وحتي المؤسسات والمنظمات الدينية وردود الأفعال الواهية والضعيفة علي هذه الإهانات والإساءات هو ما أدي إلي تزايدها واستمرارها وانتقالها من دولة إلي أخري.
مئات الرسائل الالكترونية والبريدية والفاكسات والاتصالات الهاتفية وصلتنا بعد نشر موضوع 'عفوا مولانا الإمام .. رسول الله ليس مجرد شخص ميت' .. والذي تم نشره العدد الماضي تستنكر هذا الرد الضعيف لشيخ الأزهر علي هذه الإساءات .. وتعتبر ان هذه الردود الرسمية الضعيفة هي السبب فيما وصل إليه حال الإسلام والمسلمين الآن والتي أدت إلي هوانهم علي الناس بسبب هذه الحالة من الضعف والاستكانة كقول الشاعر:
نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو زماننا من غير ذنب
ولو نطق الزمان بنا هجانا
إحدي هذه الرسائل أشارت إلي الحكم الصادر بإيطاليا مؤخرا بحبس رئيس اتحاد المسلمين بإيطاليا بالسجن لمدة 8 أشهر بعد إدانته بتهمة قذف وتجريح مشاعر المسيحيين حيث قام برمي الصليب من نافذة غرفة والدته المريضة بأحد المستشفيات لأنه يدعو إلي إخلاء الأماكن العامة من الرموز الدينية حماية للطابع العلماني للدولة الإيطالية.
ورسائل أخري تناولت اقتراحات بإعادة تنظيم الأزهر ليكون مستقلا عن الدولة ويكون اختيار شيخه بالانتخاب من بين علماء المسلمين حتي يكون حرا في الدفاع عن الإسلام ومقدساته وليس تابعا يتأثر بالضغوط الدولية.
فلا يكفي أن يعلن شيخ الأزهر استنكاره وإدانته للإساءات إلي الرسول أمام وفد ممثلي مسلمي الدنمارك الذي تقابل معه في ديسمبر الماضي ويعلن ان ما حدث هو 'قلة أدب' من الصحيفة ثم يأتي أمام سفير الدنمارك مؤخرا ليتحدث عن الرسول بهذا المنطق الضعيف خاصة بعد أن أكد البيان الصادر عن مجمع البحوث الإسلامية الذي عقد جلسة طارئة تحدث فيها مع وفد مسلمي الدنمارك ان الأزهر يعتزم التوجه برفضه لما حدث من إساءة للرسول (صلي الله عليه وسلم) إلي اللجان المختصة بالأمم المتحدة وإلي منظمات حقوق الإنسان في كل مكان لينتهي الأمر بهذا الموقف الضعيف ولتبقي حملات الإساءة للرسول في الصحف الدنماركية مستمرة ولتنتقل منها إلي الصحف النرويجية وغيرها.
وعلي الرغم من ان الحكومة الدنماركية أعلنت عدم تدخلها لوقف هذه الإساءات باعتبارها علي حد زعمها من قبيل حرية الرأي والتعبير .. ليصبح لقاء سفير الدنمارك مع شيخ الأزهر لا يتعدي كونه مجرد 'جبر خواطر' ولا يمثل أي رد اعتبار أو محاولة لوقف هذه الإساءات المستمرة.
كل هذه الأحداث دفعتنا للتساؤل عن الأسباب الحقيقية وراء انتشار هذه الحملات المسيئة للدين الإسلامي وانتقالها من دولة لأخري .. وهذا الصمت العربي والإسلامي تجاهها؟
ومحاولة الإجابة عن مئات الأسئلة التي وردت إلينا حول كيفية مواجهة هذه الإساءات والتصدي لها طبقا لأحكام القانون والاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان وأي الجهات التي يمكن ان تحركها وتتصدي لها؟!
وكذلك الإجابة عن السؤال: ماذا يمكن للشعوب الإسلامية ان تفعل للذود عن رسولنا الكريم في حالة تخاذل الدول والهيئات المنوط بها القيام بهذا الدور؟!!
ففي إجابته علي سؤال حول كيفية التصدي لهذه الحملات أكد فضيلة المفتي الدكتور علي جمعة أن هناك العديد من القنوات الشرعية التي يمكن اللجوء إليها وخاصة فيما يتعلق بالصحيفة الدنماركية أو غيرها والتي يمكن ان يتم اللجوء إلي القضاء لمواجهتها وتحريك دعوي ضد هذه الصحف وان هذا واجب علي المسلمين لأن ما حدث يبتعد تماما عن حرية الرأي والتعبير ويتخطاها إلي ما يعد ازدراء للأديان وهو ما يتعارض مع كل القوانين والشرائع ويعد عدوانا علي حقوق الإنسان.
جبر الخواطر
وهو ما أكده الدكتور عبد العزيز مخيمر عبدالهادي أستاذ ورئيس قسم القانون الدولي حيث أشار إلي ان اتفاقيات حقوق الإنسان تنص علي احترام العقائد الدينية وعدم ازدراء الأديان وخاصة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لعام 1966 والذي يحوي نصوصا صريحة لاحترام العقائد والشعائر وحماية هذه الحقوق حتي للأسري وفي حالات الحروب، واحترام الشعائر الدينية لهم وتخصيص أماكن لهم لممارستها فما بالنا في حالة السلم.
مؤكدا أنه يمكن لأي مسلم يقيم في هذه الدول التي أساءت للإسلام ان يلجأ لمقاضاة الدول والمؤسسات التي قامت بهذا الفعل أمام المحكمة الأوربية لحقوق الإنسان إذا لم ينصفه قضاء الدولة التي حدثت فيها هذه الإساءات كما أن من حق الدول الإسلامية أو المنظمات الإسلامية اللجوء للجنة الدولية لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة لإدانة هذه التصرفات.
ولكن يتعجب الدكتور عبدالعزيز مخيمر من ان يتم نقل السفيرة المصرية في الدنمارك والتي قامت بهذا الدور في الدفاع عن الإسلام إلي جنوب أفريقيا لأن الدول العربية والإسلامية تفضل دائما المواقف الدبلوماسية ولذلك يبقي دور الجمعيات الإسلامية الموجودة في هذه البلاد لاستخدام حق التقاضي ضد هذه الصحف وكذلك ارسال حق الرد إليها لتلتزم بنشره وما يمكن ان تقوم به من مظاهرات وتجمعات لرفض هذه المواقف.
ويؤكد أنه حتي الآن مازالت التحركات وردود الأفعال الرسمية علي هذه التصرفات والإساءات ضعيفة في الوقت الذي يلزم فيه اتخاذ مواقف صارمة والتأكيد علي أنه يمكن اتخاذ إجراءات أكثر شدة وقوة لمواجهة هذه الإساءات ولا يجب اظهار هذا الضعف والاستكانة وان نقبل دائما بأن نكون موضع اتهام وتحقير ونكتفي فقط بهذه الليونة وأسلوب الترجي والاستسلام .. مشيرا إلي أن الغرب أحيانا لا يفهم إلا اللهجة الصارمة وخاصة حيال قضايا بعينها يتعرض فيها لديننا ورسولنا ويؤكد ان هناك حالة استياء شعبية واسعة حيال هذه الإهانات وان التصدي لها يمكن ان يحدث في أكثر من اتجاه.
ويتساءل عن دور منظمة المؤتمر الإسلامي التي تضم دولا كبيرة ومؤثرة من الناحية الاقتصادية ويمكن ان يؤثر بيان واحد تصدره هذه المنظمة في وقف هذه الإساءات إذا ما أشارت إلي أنه يمكن مقاطعة منتجات الدول التي تïسيء إلي الإسلام والمسلمين .. مؤكدا ان مقابلة سفير الدنمارك لشيخ الأزهر ليست إلا مجرد 'جبر خواطر' وليس لها أي مردود بدليل استمرار هذه الحملات ولا تعدو كونها أمرا محليا لا يعفي من إجراءات لوقف هذه الحملات المغرضة .. بالإضافة إلي الإجراءات التي يمكن اتخاذها علي المدي الطويل بإنشاء فضائية إسلامية تصل إلي هذه الدول وتتحدث بلغتها لتصحيح صورة الإسلام عن طريق الإعلام مؤكدا أن الوفود والبعثات التي يتم ارسالها لتصحيح صورة الإسلام في هذه الدول لا تتم الاشارة إليها أو معرفة نشاطها ولا تذكرها أية وسيلة من وسائل الإعلام ولذلك نحتاج لإعلام جيد يقوم بذلك لإزالة روح التعصب والفهم الخاطئ للإسلام في هذه الدول.
ويؤكد د.مخيمر ضرورة فصل المؤسسات الدينية مثل الأزهر عن الدولة حتي يمكن ان يكون له دور مؤثر وليس تابعا لها.
المقاطعة
'ضعف المسلمين هو السبب فيما يصدر ضد الإسلام من إساءات' .. بهذه الكلمات بدأ د.عبدالفتاح الشيخ رئيس جامعة الأزهر الأسبق وعضو مجمع البحوث الإسلامية حديثه مؤكدا أنه لو كان المسلمون أقوياء وكلمتهم واحدة، ويستخدمون كل امكانياتهم المادية والجغرافية للوقوف أمام أعدائهم أو من يسيئون إليهم ما كان وصل الحال بهم إلي هذه الدرجة من الهوان .. مشيرا إلي أن أحد خلفاء المسلمين حرك جيوشا من أجل امرأة مسلمة عبث بطرف ثوبها أحد الأشخاص وها نحن الآن نقابل الهجوم علي رسول الله (صلي الله عليه وسلم) بهذا الضعف.
ويضيف: ان تفرقنا ساعد أعداء الإسلام علي أن يستمروا في حربهم علينا وبأموالنا من المليارات التي يضعها كبار المسئولين والأغنياء في بنوك أوربا وأمريكا ويقوم عليها الكثير من اقتصاد هذه الدول.
ورغم ذلك يؤكد د.عبدالفتاح الشيخ أن حالة الاستياء التي عمت الشعوب الإسلامية بعد هذه الإساءات وردود الأفعال الضعيفة عليها إنما تعد مؤشرا إيجابيا علي أنه يمكن ان يأتي اليوم الذي نستطيع فيه مواجهة هذه الحملات بقوة .. ويتذكر كذلك ما حدث في حرب 1973 عندما استخدم العرب سلاح المقاطعة بالبترول وتأثير استخدام هذا السلاح في حسم هذه الحرب.
مشيرا إلي حجم الخسائر الاقتصادية التي يمكن ان تصيب الدول التي تسيء للإسلام إذا ما قررت الدول الإسلامية مقاطعة منتجاتها، فعلي سبيل المثال والحديث للدكتور الشيخ فإن اقتصاد دولة الدنمارك والذي يعتمد في أغلبه علي الانتاج الحيواني يمكن ان يتأثر بشكل كبير إذا ما قررت الشعوب العربية مقاطعة هذه المنتجات وامتنع المستوردون عن استيرادها مؤكدا ان هذا التأثير يعتمد علي قرارات المقاطعة الجماعية والعامة من كل الدول والمسلمين الذين تأثروا بحجم هذه الإساءات الموجهة لشخص الرسول (صلي الله عليه وسلم).
المد الإسلامي
ويفسر الدكتور عبدالمعطي بيومي عميد كلية أصول الدين الأسبق وعضو مجمع البحوث الإسلامية انتشار ظاهرة الإساءة للإسلام في المجتمعات الغربية وأمريكا بأنها رد فعل لفلول التعصب الباقية في هذه الدول التي أدهشها انتشار المد الإسلامي في دول أوربا وأمريكا قبل أحداث 11 سبتمبر حيث كان الإسلام ينتشر بقوة وعمق ليصبح في معظم دول أوربا هو الديانة الثانية للدولة وبدأت أغلبية من المثقفين في كوادر علمية كبيرة يقبلون علي الإسلام فأصبحت جحافل التعصب التي تمنع انتشار الإسلام فلولا وبقايا ظلت موجودة في مراكز السياسة وصنع القرار هناك لتجد من أحداث 11 سبتمبر ذريعة لمحاربة الإسلام مشيرا إلي أن هناك جامعات إسلامية في هذه الدول واهتماما بتدريس الأديان بموضوعية وخاصة الدول الاسكندنافية كالنرويج والدنمارك والسويد لأنها تنبهت لما يشكله الدين من قوة إيجابية ولذلك تحاول قوي التعصب فيها محاربة الإسلام بشراسة وجرأة.
مؤكدا أنه حان الوقت لكي تقوم المؤسسات الدينية الإسلامية بدورها في مواجهة هذه الحرب الشرسة بفكر واستراتيجية منظمة مشيرا إلي أنه اقترح منذ سنوات أن يقوم الأزهر بإرسال عدد من العلماء والمفكرين المسلمين إلي دول الغرب وعمل مقرات في كل الدول الغربية لإجراء لقاءات والقاء محاضرات عامة والالتقاء بالجاليات الإسلامية ومعرفة مشكلاتهم والتحاور مع الفكر الغربي .. ورغم ان هذه الفكرة لقيت تأييدا وموافقة إلا أنها لم تنفذ حتي الآن.
ويضيف أنه في المشكلات الكبري التي يتعرض لها العالم الإسلامي في ظل حالة الاستكانة الرسمية الحالية في الدفاع عن الدين الإسلامي يكون اللجوء إلي الأمة والشعوب الإسلامية هو الحل باتخاذ موقف شعبي بمقاطعة بضائع الدول التي تسيء للإسلام وقيام الجاليات الإسلامية في هذه الدول باتخاذ مواقف قضائية ضد هذه الإساءات.
المواجهة
إبراهيم العناني أستاذ ورئيس قسم القانون الدولي بجامعة عين شمس يحدثنا عن الإجراءات التي يمكن بها مواجهة هذه الإساءات .. ويشير إلي أن أمامنا أكثر من طريق، وفي البداية يمكن مقاضاة هذه الصحف عن طريق المحاكم الداخلية للدول ويقوم برفع الدعوي الأشخاص الذين يقع عليهم الضرر من المقيمين في هذه الدول وهم الجاليات الإسلامية فيها وإذا لم تقم محاكم الدولة بإنصاف المتضرر وإصدار حكم عادل لوقف هذه الحملات فإنه يمكن رفع الدعوي أمام المحكمة الأوربية لحقوق الإنسان حيث ترتبط الدنمارك ومعظم الدول الأوربية بالاتفاقية الأوربية لحقوق الإنسان .. كما أنه يمكن اللجوء إلي اللجنة المعنية بحقوق الإنسان وهي ليست محكمة تصدر أحكاما ضد الجناة ولكنها تضع تقريرا وتنبه الدول إلي ضرورة إزالة الضرر الذي وقع علي من تقدموا بهذه الشكاوي .. هذا فيما يتعلق بمواقف الأفراد والجماعات التي يمكن اتخاذها.
ويضيف ان الدول الأوربية ترتبط أيضا بالوثيقة الدولية لحقوق الإنسان التي صدرت عن الأمم المتحدة ممثلة في العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية بالإضافة إلي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
وعلي مستوي الدول والحكومات يمكن تحريك الأمر أمام الأمم المتحدة كما يشير د.العناني واللجان الدولية لحقوق الإنسان بها لمطالبتها بإيقاف هذه التصرفات وخاصة إذا تم دعمها بشكل مباشر أو غير مباشر من الدولة المسيئة كأن تقوم الدولة بنفسها بهذه الإساءات أو أن يقوم أفراد ومؤسسات داخلها بها وتهاونت الدولة في إزالة هذا الضرر وهو ما تترتب عليه مسئولية قانونية دولية علي هذه الدول مؤكدا أنه إذا كان اعتذار السفير الدنماركي لم يترتب عليه توقف هذه الحملات فإنه لابد من التحرك علي كافة المستويات لوقفها .. وأن هذا الاعتذار لا يعفي الدانمارك من المسئولية المترتبة علي استمرار هذه الحملات وان تحرك الدول العربية والإسلامية إذا ما نتج عنه إدانة دولية لهذه التصرفات فسوف يكون نجاحا يحد من هذا التعسف والتعصب ضد الإسلام كما أن هذا التحرك يمكن ان يتم عن طريق منظمة المؤتمر الإسلامي أو جامعة الدول العربية .. مؤكدا أن هناك طريقا أصعب وهو اللجوء للقضاء الدولي ويكون صعبا لأنه يستلزم اتفاق الدول المتضررة والمسئولة عن الضرر للمثول أمام هذا القضاء.
ويشير د.العناني إلي دور الأزهر الذي يجب ان يقوم به كهيئة دينية وهو التحرك علي مستوي غير حكومي بحث الحكومات علي التحرك وكذلك اللجوء للمنظمات غير الحكومية لحقوق الإنسان.
أما علي مستوي الأفراد وما يمكن ان يقوموا به إذا ما تخاذلت كل هذه الجهات فيشير إلي انه يمكن تقديم شكاوي وبلاغات للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ويمكن ان تتوجه الجمعيات الإسلامية بهذه البلاغات مدعمة بالوثائق والمستندات بما يمكن أن يؤثر في الرأي العام العالمي تجاه هذه القضايا.
العيب فينا
د. آمنة نصير أستاذ الفلسفة والعقيدة بالأزهر تؤكد ان ما يحدث من إساءات يرجع في الأساس إلي اننا أصبحنا أمة ضعيفة لأننا تخلينا عن مقومات الحضارة والريادة في العلم والاقتصاد وصناعة الحضارة رغم ان لدينا كل مقومات قيامها ويكفي ان نشير إلي أن الحضارة الإسلامية كانت في العصور الوسطي هي مصدر النور والشمس التي أشرقت علي أوربا .. كما أوضح فرنسيس بيكون رائد النهضة الحديثة في أوربا .. والذي قال: 'من لا يتعلم العربية لا يعرف العلم' .. وكذلك المفكر الغربي جورج ساريتون الذي قال مقولته الشهيرة: 'لولا حضارة العرب علي الغرب لتأخرت حضارة أوربا عدة قرون'.
وتتساءل: أين نحن الآن من كل هذا بعد أن تخلينا عن كل شيء؟!!
وتتعجب من ان تصدر هذه الإهانات من الدول الاسكندنافية كالدنمارك والسويد والنرويج وهي مناطق راقية متحضرة من المعروف عنها أنها تحترم كل العقائد والأديان بما فيها العقائد الأرضية فما الذي يجعل هذه الدول بما هو معروف عنها تجترئ علي عقيدة وديانة سماوية وعلي نبيها وأتباعها وهم كثرة .. ولكن كغثاء السيل.
مؤكدة ان منطق الضعيف والذليل الذي نستخدمه في التعامل مع هذه الاجتراءات هو السبب لأنه لا يصلح في عالم اليوم!!
أما الدكتور فؤاد عبدالمنعم رياض القاضي الجنائي الدولي وعضو المجلس القومي لحقوق الإنسان فيشير إلي أننا ارتضينا ان نكون دائما في موضع الاتهام بالإرهاب واضطهاد الأقليات والتعصب وحين يقوم الآخرون بهذه الأفعال ضدنا لا نستطيع التصدي لها أو اتهامهم صراحة بها ونحاول ان تكون بياناتنا وإداناتنا دبلوماسية لا ترقي إلي مستوي الإهانات التي توجه إلينا.
ويشير إلي ما قام اليهود به من أنهم عملوا علي أن تصدر العديد من الدول الأوربية قوانين لمعاقبة ما أسموه بمعاداة السامية وحاكموا الكثيرين ممن يتحدثون أو ينتقدون الشخصيات أو الممارسات اليهودية مثلما حدث مع المفكر الفرنسي روجيه جارودي.
ولذلك يري انه لابد للدول العربية والإسلامية ان تتحرك لدي الأمم المتحدة لكي تدعو هذه الدول لوضع قوانين تجرم وتمنع ازدراء الأديان بصفة عامة لمحاكمة الذين يسيئون إلي الأديان والرسل في هذه الدول.

نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو زماننا من غير ذنب
ولو نطق الزمان بنا هجانا

د. آمنة نصير أستاذ الفلسفة والعقيدة بالأزهر تؤكد ان ما يحدث من إساءات يرجع في الأساس إلي اننا أصبحنا أمة ضعيفة لأننا تخلينا عن مقومات الحضارة والريادة في العلم والاقتصاد وصناعة الحضارة رغم ان لدينا كل مقومات قيامها ويكفي ان نشير إلي أن الحضارة الإسلامية كانت في العصور الوسطي هي مصدر النور والشمس التي أشرقت علي أوربا .. كما أوضح فرنسيس بيكون رائد النهضة الحديثة في أوربا .. والذي قال: 'من لا يتعلم العربية لا يعرف العلم' .. وكذلك المفكر الغربي جورج ساريتون الذي قال مقولته الشهيرة: 'لولا حضارة العرب علي الغرب لتأخرت حضارة أوربا عدة قرون'.
وتتساءل: أين نحن الآن من كل هذا بعد أن تخلينا عن كل شيء؟!!

حقا انها الحقيقة

شوفت يا أستاذ/عبدالعظيم الناس اللى فهم صح أهو كلام الدكتورة دى هو الصح بعينه

وهذا فعلا ما لمسته من صدق فنحن أمة عندما كان الإسلام حاكمنا وشريعتنا القرآن الكريم

كانت هناكنهضة انظر الى تلك العصور وماا حققته الأمة الإسلامية من مجد يظل التاريخ يذكره وانظر إلى حالنا الآن الإجابة سهلة وبسيطة

عندما يغيب الإسلام عن الناس تغيب حضارتهم وثقافتهم

صدقت أخى عبدالعظيم وأقلب الصفحه
<span style=\'color:purple\'> إن هذه الندوة تسلط الضوء على

ظاهرة السحر والشعوذة التي ذاعت وشاعت في مجتمعنا بشكل لافت حين انتشر الجهل وضعف الوازع الايماني واختل ميزان الاعتقاد فاختلطت الحقائق بالأوهام والخزعبلات ، إن هذا النوع من السحر المؤذي ما زال يمارس في كثير من بلدان العالم اليوم وهو لا يقل خطراً عن جرائم القتل والسرقة وال****** وغيرها من صنوف الإيذاء للخلق ، وفي كل يوم نسمع قصة هنا وهناك عن أناس يعانون من شر أعمال السحرة وبفعل أهل الحسد والغيرة الذين توجوا أعمالهم الشريرة بالذهاب الى السحرة والعمل على تدمير الأفراد والأسر ، وهم لا يعلمون أنه منكر وكفر ، كما جاء في الآية على لسان الملكين هاروت وماروت :" وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر " هذا فيما يتعلق بالساحر أما الذي يذهب الى السحرة للاستعانة بسحره على الغير يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أتى ساحرا أو عرافا فسأله فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد)) رواه أحمد، وقال : ((من أتى كاهنا أو عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوما)) .

إنهم أناس عششت الخرافات في رؤوسهم وامتلأت بالخزعبلات صدورهم، تعلقت قلوبهم بالسحر والكهانة، ارتبطت مصائرهم بالكواكب ، وبالتنجيم والعرافة : ضربٌ بالكف والرمل، ونظرٌ في الوَدَع والخرز، وفتح للمندل .

وإليكم نموذج من مأساة حصلت بسبب سحر قامت به امرأة لاسترجاع زوجها بعد ان طلقها في رأس الخيمة ووصل الأمر لحد تدهور صحة الزوج وادعهائه عليها في المحكمة

وبعد سبعة شهور من الجلسات والمداولات في قضية هي الأغرب من نوعها ، لصعوبة ثبوت الأدلة في الإيذاء كما يصرح المحامي ابراهيم حسن الملّا في القضية فيقول :" لعلها المرة الأولى التي أتولى فيها قضية سحر وشعوذة بين الزوجين أدّت الى الإيذاء الجسدي والنفسي ، ولكن اعتراف المطلقة المدَّعى عليها أمام النيابة والشرطة بأنها مارست أعمال السحر والكتابة هو الذي سهل قضية الادعاء عليها ، فقضت

المحكمة بحبس المتهمة " الساحرة لزوجها " أربعة شهور تعزيراً لها ، أما الزوج فبقي يطالب المعنيين أن يتم فك السحر عنه .( نشرته زهرة الخليج عدد 30 ) 8 نيسان 2000

و جريدة الرايه القطريه // ليوم الثلاثاء // تاريخ 4/ 4 /2000

وكثيراً ممن يؤمنون بالسحرة هم من الطبقة الغنية والمثقفة ، وهو الأكثر رواجاً بين أهل الفن ، بحيث أصبح السحرة والعرافين يتقاضون أجرا باهظا على عمليات النصب والاحتيال بحجة فك السحر وجلب الغائب الى آخره

فقد ورد في مصر في بحث استطلاعي فريد من نوعه حول ظاهرة الطب الروحاني أن في مصر ، بمحافظاتها الست وعشرون ، نحو ثلاثون ألف دجال يمارسون أعمال السحر والشعوذة وتحوّلوا من جهلة أميين الى أصحاب ملايين جنوها من ضحاياهم .

وحدّد الباحث الذي يدعى الدكتور- محمد عبد العظيم - ويحمل لقب باحث في شؤون " الطب الروحاني " حجم تجارة الشعوذة بنحو عشرة مليارات جنيه ، متضمنة ما يطلبه الدجالون من المرضى من مستحضرات محلية وأحيانا مستوردة من الهند وباكستان ، وهذا رقم يزيد عن نصف حجم الاقتصاد السري في مصر والذي تقدره المصادر الاقتصادية بنحو 16 مليار جنيه . طعنة بنفس السكّين

- قصة مؤثرة حصلت في أعماق الريف المصري ، شغلت مصر بأسرها في منتصف الثمانينات واهتمت بها الصحف وأصبحت مادة صحفية تتناولها صحافة مصر بأثرها . وهي حادثة الزوجة التي ظلّت بكراً تسعة عشر عاما . تبدأ القصة في إحدى قرى – الدلتا - عندما فشل عامل النسيج أن يمارس حقوقه الزوجية طوال تسعة عشر عاما بسبب ما كان يعتريه من إغماء وتصبب عرق عندما كان يقترب من زوجته ، وهو ما يسمى بمفهوم السحر ( الربط )

-واللافت في القصة أن الزوجة وهي ابنة عمه عاشت معه كل تلك السنوات لأنها تعتبره حبها الأول والأخير ، وفي أحد الأيام انكشف اللغز ، وذلك عندما قال له أحد أصدقائه الذي يعمل معه في المصنع أنه يعلم بحالته تلك .

فتعجب الزوج وألحّ عليه بأن يخبره من أين عرف ذلك السرّ ، فأخبره بأنه هو الذي سبب له هذا السحر عندما قام بربطه على يد أحد السحرة ، والسبب في ذلك أنه كان يريد أن يخطب زوجته إلا أنها رفضته وفضّلت عليه صديقه وابن عمها فاشتعلت نيران الغيظ والحقد والحسد في قلبه فقام بربطه عن زوجته ، وعندما استحلفه أن يفك السحر وبأي ثمن ، استجاب لطلبه .. وبالفعل نبش بجوار أحد السواقي المهجورة مستخرجاً سكيناً ( قرن الغزال) مقفولة وقام بفتحها وفك الربط ، ونجح في أن يمارس معها حقوقه الزوجية بعد تسعة عشر عاماً ، ماذا فعل بعد ذلك ؟ ! رجع إلى صديقه وأسكن السكينة نفسها في قلبه بطعنة واحدة فقتل في الحال . وعندما أحيل إلى النيابة اكتشف الطب الشرعي أن زوجة القاتل بالفعل لم تنفض بكارتها إلا منذ أيام قليلة ، فقررت المحكمة على أثرها تخفيف الحكم إلى السجن مدة خمس سنوات مراعاة لظروف ما حدث له . نشر في مجلة الأميرة ( العدد الخامس أيلول ـ ت1 /2000م )

هذه نماذج يسيرة استعرضناها من مئات القصص التي تحصل كل يوم في هذا العالم ، وكما راينا فإن السحر له حقيقة ، فمنه ما يقتل وما يمرض وما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه من وطئها ، ومنه ما يفرّق بين المرء وزوجه وما يبغض أحدهما الى الآخر ، ورأينا بعضاً من الناس الذين تعرضوا للسحر الذي يتعلّق بالمرض قد أدى إلى حتفهم ،

· السحر في أوروبا قديما ودور اليهود في نشره

أول من نشر السحر في أوروبا هم اليهود ، فالدارس لتاريخ اليهود يعلم أن اليهود قد انحرف بهم المسار ، بعد أن تركوا شريعتهم ونبذوا كتاب الله وراء ظورهم وتعلقوا بالسحر في كل أشكاله ومارسوه في كل شؤون حياتهم يدلُّك على ذلك قول الله تعالى :" وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ

الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ(101)وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْر َ...

ولم يبق السحر في تلك البلاد يعتمد على الأفراد ، بل أنشأ اليهود جمعية عرفت باسم ( القبلانية )

وفي القرن الرابع عشر انتشرت –القبلانية- في أوروبا ابتداء من ألمانيا ونزولا الى فرنسا وإيطاليا حيث أنشأت هذه الفئة من اليهود مدرسة قبلانية سنة 1533 كانت أول مدرسة للسحر الأسود إلى أن أغلقت سنة 1572م وتطورت هذه الظاهرة فأنشئت جمعيات عدديدة مارست السحر الأسود ، الذي أذاق ملوك ورؤساء بلدان أوروبا الويلات .. وقد انتهى الأمر بمعظم السحرة في ذلك الوقت الى الإعدام أو الحرق والصلب .

· ما هو صدى السحر في أوروبا وغيرها من البلدان اليوم ؟

. " ففي فرنسا أظهر تحقيق أجرته وزارة الصناعة والبحث الفرنسية عام 1982 تقدير مدى عقلانية المواطنين الفرنسيين أن 18% من هؤلاء يؤمنون بالسحر ، أما نائبة رئيس الاتحاد العالمي للروحانيين والفلكيين في باريس كريستين داجواي فتقول : أن نسبة الذين يلجأون إليها ولزملائها حوالي 75% من الشعب الفرنسي ،

ويقدر عدد السحرة والمشعوذين في فرنسا بحوالي ثلاثين ألفاً ، والأغرب من كل شيء هو أن معظم هؤلاء السحرة والوسطاء الروحيين يعملون ويمارسون نشاطهم بشكل علني أو شبه علني . ويتجاوز مجموع مبيعاتهم السنوية الثلاثة مليارات فرنك فرنسي -هذا فقط في فرنسا-أما اتحاد الفلكيين العالميين فإن مردوده السنوي حوالي 50 مليار دولار-

واتخذ كثير من الملوك فيما مضى لهم سحرة يديرون معهم شؤون دولتهم ، ويستحوذون بهم على قلوب رعيتهم ، ويدلّ على ذلك قصة أصحاب الأخدود التي وردت في القرءان الكريم في سورة البروج ، حيث قام ذلك الغلام المؤمن بإبطال مزاعم ساحر الملك ، وأكرمه الله بالكرامات التي أعجزت عقول الناس فآمنوا جميعاً ، كما جاء في قوله تعالى : "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ(1)وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ(2)وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ(3)قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ(4)النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ(5)إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ(6)وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ(7)وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ(8)الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ(9)

رأي الشريعة الإسلامية في السحر :

تعريف السحر من حيث اللغة : يطلق السحر في لغة العرب على كل شيء خفي سببه ولطف ودقّ ، كما يوصف البيان بالسحر ومنه قول الرسول :" إن من البيان لسحرا " وذلك لأنه يروق للسامعين ويستميل قلوبهم ويغلب على نفوسهم ·

ط تعريف السحر في اصطلاح العلماء :

عرف ابن قدامة السحر بقوله :" هو عقد ورقي وكلام يتكلم به أو يكتبه ، أو يعمل شيئاً يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ، وله حقيقة ، فمنه ما يقتل وما يمرض وما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه من وطئها ، ومنه ما يفرّق بين المرء وزوجه وما يبغض أحدهما الى الآخر ، أو يحبب بين اثنين "· المغني /ابن قدامة جـ10 - 104

وقال القرافي في فروقه :" السحر له حقيقة ، وقد يموت المسحور أو يتغير طبعه وعاداته ، وإن لم يباشره ، وقال به الشافعي وابن حنبل ، وقالت الحنفية إن وصل إلى بدنه كالدخان ونحوه جاز أن يؤثر وإلا فلا؟ " 4/149 ؛ وقال الشيرازي من الشافعية :" وللسحر حقيقة ، وله تأثير في إيلام الجسم وإتلافه "

ويقول ابن القيم في إثبات ضرر السحر على المسحور :" والسحر الذي يؤثر مرضاً وثقلاً وعقلا وحبا وبغضا ونزيفاً موجود ، تعرفه عامة الناس ، وكثير من الناس عرفه ذوقاً بما أصيب به منهم "

وواضح من هذه النقول أن عامة أهل السنة والجماعة يذهبون إلى القول بأن للسحر حقيقة ، أما الذين خالفوا فئة قليلة منهم أبو بكر الرازي من الحنفية وابن حزم الظاهري·

أدلة الجمهور :

استدل الجمهور على أن السحر متحقق الوقوع بالأدلة من الكتاب والسنة ، فلو لم يكن موجوداً حقيقة لم ترد النواهي عنه في الشرع ، والوعيد على فاعله كما جاء في الحديث :" اجتنبوا السبع الموبقات " قالوا : يا رسول ا& وما هن ؟ قال :" الشرك با& والسحر ··· وعن أبي موسى الأشعري أن رسول ا& [ قال :" لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا مؤمن بسحر ، ولا قاطع رحم " حسنه الألباني

أما الأدلة على حقيقة السحر من القرآن : قوله تعالى : " وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ

بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(102) البقرة

فقد أخبر الحق سبحانه في هذه الآية أن الشياطين هم مصدر تعلم السحر ، وأن الناس يتعلمون منهم ، وإذا لم يكن للسحر حقيقة فماذا يعلِّمون ؟ وماذا يتعلم الناس ؟ ويكفي في الدلالة على المطلوب تصريح النص القرءاني بأن الساحر يفرق بسحره بين المرء وزوجه ، وأنه يضرّ بسحره الناس إذا نفذت مشيئة ا& ·

كما جاء في الآية :" وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن ا& " ويعتبر أهل السنة أن الاستثناء في الآية يدل على جواز وقوع المستثنى ، وبإذنه هنا يعني بحكمه وقضائه وقدره لا بأمره ، لأن ا& تعالى لا يأمر بالفحشاء والموبقات ، قال تعالى :" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ " النحل(90)·

ولعل قائلا يقول : كيف بعث الله الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر وفيه ما فيه من المفسدة للناس؟

نقول : أن هذا كان اختبارا للناس ولعل الحكمة من وراء الاختبار تنبيه الناس في ذلك الزمان إلى أن هذا السحر ليس بالشيء العظيم الذي لا يناله إلا الخاصة وأصحاب العقول كما كان كثير من الناس يظن

يقول الألوسي :" وهذان الملكان أنزلا لتعليم السحر ابتلاء من الله تعالى للناس ، فمن تعلم وعمل به كفر ، ومن تعلم وتوقى عمله ثبت على الإيمان ، و& تعالى أن يمتحن عباده بما شاء كما امتحن قوم طالوت بالنهر " روح المعاني :1/340

يقول ابن العربي في تفسير الآية الكريمة :" وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله " مصرّحة بأن ما شاء ا& كان وما لم يشأ لم يكن ولذلك فإن الساحر لا يستطيع أن يؤثر بسحره إذا لم يشأ الله ذلك ، وفي هذا توجيه لقلوب العباد كي تقصد معبودها وباريها دون غيره ، فعليه التوكل وهو المرتجى ولا حول ولا قوة إلا به "· ( أحكام القرءان ) 1/31

ومن الأدلة القرءانية على وجود السحر قوله تعالى في سورة الفلق : " ومن شرِّ النفاثات في العقد " والنفاثات في العقد الساحرات اللواتي يعقدن في سحرهن ، وينفثن عليه ، فلولا أن للسحر حقيقة لما أمرنا ا& بالاستعاذة منه ·

واستدل أهل السنة على ثبوت حقيقة السحر ، من الحديث الذي روته السيدة عائشة رضي الله عنها فقالت : سحر رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم - يهودي من يهود بني زريق يقال له : لبيد بن الأعصم ، قالت : حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال :" يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما

استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ، ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب " أي مسحور " قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر ، قال فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان " فأمر بها فدفنت

وفي رواية :" أرسل النبي ؟ الى البئر علياً والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء البئر كأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجفّ فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا فيه وتَر معقود فيه اثنا عشر عقدة مغروزة بالإبرة ، فأنزل ا& سبحانه المعوذتين ؛ فجعل كلما قرأ آية انحلّت عقدة ؟

ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفَّة حين انحلّت آخر عقدة فقام كأنما نشط من عُقال ، وجعل جبريل يقول للنبي :" بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حاسد وعين ، والله يشفيك "· فقيل يا رسول الله أفلا تأخذ الخبيث نقتله " يقصدون الساحر الذي سحره " فقال رسول الله [" أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شرّاً " تفسير ابن كثير

أما الساحر من هو وماذا يفعل ، هل هو من جنود ابليس، أم هو شخص معين يريد منفعة الناس ·

أترك الجواب للإخوة المستمعين بعدما أبين لهم هذه الحقائق :

الساحر لا يكون ساحراً إلا بعد خضوعه للشيطان ، ولكي يكون من خدامه وأعوانه وبالمقابل يقوم الشيطان بتقديم الخدمات له وتسخير بعض الجن له ليقوم بعمل السحر ، لا بد من أن يكفر بالله العظيم ، وأعطي مثالاً على ذلك ما ذكره محمد محمد جعفر في كتابه (السحر) ص 86 :" أن أهم ما يحرص عليه الساحر عند مزاولته السحر أن يلبس حذاء مكتوباً على مقدمته وجوانبه اسم الجلالة ارضاءً للشيطان والعياذ بالله ·

الأمر الثاني المطلوب من الساحر : أن يبيع نفسه في حياته وبعد مماته ( أي يموت على الكفر ) ويبيع كل ما يملكه للشيطان · ويدل على صحة هذا المعنى قوله تعالى{ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } ومتى باع المرء نفسه للشيطان فلا بد أن يتخلى عن كل الأخلاق الفاضلة والأعمال الحميدة ، ولذلك تجدهم لا يتورعون عن أعمال ال****** والسرقة والقتل في بعض الحالات ·

ويجتهد السحرة في احتفالاتهم في جمع فضلات الطعام من أوعية القمامة أو من الحارات والأزقة والمخدرات ودماء الحيوانات والطيور ·

إذن من خلال هذه المعطيات ، عليه أن يكون معادياً للدين والشريعة مستهزئاً بها، متبرئاً من جميع الكتب السماوية ، جاهداً في حرقها وتمزيقها ، واستعمالها في أغراضه الدنيئة

ويقوم الساحر أيضاً بتقديم الذبائح للشيطان ويذكر اسم ابليس اللعين عند ذبحهــا ومن انواع هذه الحيوانات هو الديــك ، لأنه يرى الملائكــة ويصيح عند ساعات الفجر الأولى ليوقظ المصلين ، ويقدم بعدها قطط سوداء كلاب الى غير ذلك من الطقوس الشيطانية ·

بعدها يظهرله الشيطان ويبرم معه عقداً يكتبه الراغب في أن يصبح ساحراً بمادة قذرة نتنة، وفي هذا العقد يتعهد هذا الإنسان الضال الكافر بأن يكون للشيطان عبداً ، ولعل أخبث عقد حرر بين الساحر والشيطان هو الميثاق الذي أبرم بين الساحر (أوربان جراندييه) وإبليس -لعنه ا&- والذي حكم بإعدامه في 18 من أغسطس سنة 1934 ، وما زالت صورة هذا العقد محفوظة بالمكتبة العمومية بباريس ، فهذا هو الساحر فهل للعاقل المسلم بعد ما سمع من صفات الساحر أن يذهب إليه ويستعين به في قضاء حوائجه ·

والساحر كافر في مذهب الإمـام أحمـد وطائفة من السلف ، وهو قــاتل متخف (مستتر ) لا يعرفه الناس ، فإن عرف قتل · أما رأي الإمام مالك رحمه ا& فكان واضحاً وحازماً فقال :" الساحر كافر ، يقتل بالسحر ولا يستتاب ، ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله كالزنديق " فتح الباري 21/355

علامــات يعرف بـها السحرة
يقول الشيخ وحيد عبد السلام بالي في كتابه صاحب كتاب الصارم البتار: إذا وجدت علامة واحدة من هذه العلامات في أحد المعالجين فهو من الدجالين والمشعوذين ومن الكهان والعرافين وهو من السحرة بلا أدنى ريب ، وهذه العلامات هي:

(1) بداية يسأل المريض عن اسمه واسم أمه. ويحذره من ان يقرأ قرءان أثناء الجلسة

(2) يأخذ أثرا من آثار المريض ( ثوب قلنسوة منديل).

(3) أحيانا يطلب حيوانا بصفات معينة ليذبح ولا يذكر اسم الله عليه.

(4) كتابة الطلاسم أو تلاوة العزائم الغير مفهومة.

(5) إعطاء المريض حجابا يحتوي على طلاسم ورسوم بداخلها وعزائم شركية .

(6) يأمر المريض بأن يعتزل الناس فتره معينه في غرفة لا تدخلها شمس ويسميها العامة الحاجبة.

(7) أحيانا يطلب من المريض أن لا يمس الماء لمدة معينه.

(8) يعطي المريض أشياء يدفنها في الأرض.

(9) يعطي المريض أوراقا يحرقها ويتبخر بها.

(10) أحيانا يخبر المريض بأحداث خاصة تحصل معه ولكنها من الماضي وهذا بسبب تبادله المعلومات مع قرينه .

(11) يطلب طلبات منكره كأن يقول لا تمس المصحف ، أو لا تقرأ القران ، أو لا تصلِ ، أو استمع إلى الموسيقى .

والذي يجب أن يعلم أن الساحر قد يتعمد عمل السحر لمن يأتيه للعلاج أو الإستفسار ، فيعمل له السحر حتى يلبي رغبات أولياءه شياطين الجن ، واقسم بالله أني أعرف حالات كثيرة دمرت مادياً ونفسياً وسلطت عليها شياطين الجن بسبب الكذب والسحر الذي عملته السحرة لما كانوا يأتونهم للعلاج

وكم أعرف من الحالات وأسمع الكثير عن أولئك الذين يطلبون السحر فينعكس السحر عليهم :

1. أم تذهب للساحر حتى يطلق الابن زوجته ، فينعكس السحر ويحكم بالولد فيكره أمه كرهاً شديداً.

2. زوجة تطلب السحر حتى يحبها زوجها ، فينعكس السحر عليها فلا يطيق الزوج النظر اليها .

3. شاب يطلب السحر حتى يحبه أبوه وأمه فلا يغضبوا عليه أبداً ، فينعكس السحر ، فيبغض هو والديه وينفر منها بل يعق والديه فيدعون عليه .

4. امرأة تطلب السحر وتطعمه لزوجها فيأذن الله فيحكم السحر بالزوج ولكن سرعان ما يتسمم الجسد بذلك السحر فيصاب الزوج بالأمراض الخطيرة المزمنه ، فينعكس السحر بصورة غير مباشرة الى المرض والمعاناة الجسدية والنفسية .

5. رجل أراد أن يعالج قريباً له عند أحد السحرة فأعطاه الساحر اناء مغلف بقطعة قماش وطلب منه أن يدفنه في الصحراء ، فإذا به يصاب هو الآخر بالخوف والسهر والأحلام المزعجة ... الخ ، وحالته تزداد سوءاً كل يوم ، وعندما طلبت منه أن يحضر ذلك الإناء الذي دفنه في الصحراء ، وجدت فيه نوع من البودرة البيضاء التي من خاصيتها أنها تأكل جدران ذلك الإناء ، فكلما تآكل الإناء زاد بلاء ذلك الرجل ، وبعد القراءة والنفث عليه ، ذهب عنه ما كان يشتكي منه ولله الحمد.

عملية السحر تتكون من ساحر ، وعمل ، وخادم للسحر فما هو تفسير ذلك ؟

بعد انضمام الساحر الى الدولة الإبليسية ، يحصل على عدد ما من خدام السحر وهم من الجن ، ولا يستطيع الساحر تكليف خادم السحر (الجني) إلا من خلال عمل ، وهذا العمل مرشوش ، أو مُخطّى ، او مأكول أو مشروب ، أو مدفون ، وحتى يبدأ الساحر عمله ولو في غياب الذي يعمل له ، فإنه يطلب من أحد الذين حضروا لفعل السحر أن يحضروا شيئاً من أثره ، وخصوصاً الثياب أو الشعر فيقوم بعدها الساحر بالنفــث بالعقد كما ورد في سورة الفلق { ومن شر النفاثات في العقد } أو بأعمال أخرى يقوم الجان الخادم للسحر من خلالها بالتعرف على المسحور و التسلّط عليه ، بعد ذلك يعود تأثير السحر ومدى ضرره على شخصية وقوة المسحور الذي قد يكون مواظباً على الأوراد المحصنة له ، فيتعطل عمل الخادم ولو مارس الساحر جميع أنواع الضغط والتهديد بالقتل لخادم السحر ، فإنه لا يستطيع أن يؤثر في بدن المسحور ·

ومن أكثر أنواع أعمال السحر ضرراً هو ما يشرب أو يأكل فإن معاناته أكبر ، إلا أنه مع الرقى النبوية والماء المقروء عليه آيات إبطال السحر وآيات الشفاء فإنه يتخطى هذه المعاناة بعون الله تعالى .

ما هي الأدلة حول مشروعية المعالجة بالقرءان والرقيا الشرعية في ضوء السنة النبوية الشريفة

لقد وضع النبي -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قاعدة عامة لكلّ رقية ، فقد ثبت في صحيح مسلم أن أناساً قالوا : يا رسول الله إنا كنا نرقي في الجاهلية فقال :" أُعرضوا علي رُقاكم لا بأس بالرقية ما لم تكن شركاً

وقد دخل رسول الله -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على زوجته عائشةَ يوماً وهي تعالجُ امرأةً وتَرقيها فقال لها :" عالجيها بكتاب الله " رواه وصححه الألباني ، وكان رسولُ الله -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يرقي الحسن والحسين رضي الله عنهما فلما نزلت المعوِّذتين لم يقرأ بغيرهما . فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يعوذُ الحسن والحسين ويقول :" أعيذُكما بكلمات الله التامةِ من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامّة " / وتقول السيدةُ عائشةُ رضي الله عنها : كان رسول الله -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إذا اشتكى شيئاً من جسده قرأ :" قل هو الله أحد " والمعوِّذتين في كفه اليمنى ومسح بها المكانَ الذي يشتكي منه .

ومن الأحاديث الدالةِ على مشروعية العلاج بالقرءان الكريم ما رواه أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال : أن أناساً من أصحاب رسول الله -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-كانوا في سفر فمروا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راقِ ، فإن سيّدَ الحي لديغٌ أو مصاب فقال رجل منهم نعم ، فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ الرّجل فأُعطي قطيعاً من غنم فأبى أن يقبلها وقال حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال : يا رسول الله والله ما رقيتُ إلا بفاتحة الكتاب ، فتبسم وقال : وما أدراك أنها رقية ثم قال خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم " .

وفي الصحيح أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رخّصَ في الرّقى ما لم تكن شركاً وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال : " نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى فجاء آلُ عمرو بن حزم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله : إنه كان عندنا رقية نَرقي بها من العقرب ، وإنك نهيت عن الرّقى قال : ماأرى بأساً ، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه " رواه أحمد

وأحب أن أنبه هنا إلى أن الرقى ليست مقصورة على إنسان بعينه ، فإن المسلم يمكنه أن يرقيَ نفسه ، ويمكن أن يرقيَ غيرَه ، أوأن يرقِيَهُ غيرُه ، ويمكن للرجل أن يَرقي امرأته ، ويمكن للمرأة أن ترقيَ زوجَها ، ولا شك أن صلاحَ الإنسان له تأثيرٌ في النفع ، لأن الله تعالى يقول :" إنما يتقبل الله من المتقين " المائدة27

هل هناك من آيات مخصوصة تستعمل في العلاج وإزالة أثر السحر وهل لها أصل في الشريعة ؟

لقد جاء في الحديث عن أبيّ بن كعب قال كنت عند النبي-صلى الله عليه وسلم- فجاء أعرابيٌ فقال : يا نبيَّ الله إن لي أخاً به وجع – فقال :" وما وجعُه ؟ قال : به لمم قال :" فأتني به " فوضعه بين يديه فعوّذه النبي –صلى الله عليه وسلم – بفاتحة الكتاب وأربعِ آيات من أول البقرة وآيتين من وسط البقرة هما " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ، إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس ...الى قوله تعالى لآيات لقوم يعقلون " 163-164 ؛ وآيةِ الكرسي وثلاثِ آيات من آخر سورة البقرة وآيةِ-18- من سورة آل عمران وهي قوله عز وجل : " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم " ؛ وآية (54) من سورة الأعراف قوله تعالى :" إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام " الآية ؛ وآية(114 –118 ) من سورة المؤمنون

وهي قوله تعالى :" أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون " الى آخر السورة ؛ وآية (3) من سورة الجن " وأنه تعالى جدّ ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا " ؛ وعشرِ آيات من أول سورة الصافات ؛ وثلاثٍ من آخر سورة الحشر ؛ و" قل هو الله أحد " والمعوذتين " سورتي الفلق والناس

إلا أن المعالجين قد اجتهدوا في استنباط الآيات التي تساعدُ على إبطال السحر مثلَ قوله تعالى :" فوقع الحقُّ وبطَل ما كانوا يعملون * فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين " الأعراف118-119 ، وقوله عز وجلّ :" فلمّا ألقوا قال موسى ما جئتم به السحرُ إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين " يونس79-82 وقوله تعالى في سورة طه آية69 :" إنما صنعوا كيد ساحر ولا يُفلح السحر حيث أتى "

وفي بعض الحالات فإن هناك آيات يستعملها المعالج للحرق في حال كان المريضُ معرّضٌ للهلاك وتأتي بعد عملية الإنذار للجن المتسلّط ، كقوله عز وجل :" هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قُطّعت لهم ثياب من نار يُصَبّ من فوق رؤوسهم الحميم ، يصهر ما في بطونهم والجلود ، ولهم مقامع من حديد ، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمّ أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق " الحج 19:22 ، وفي الحديث الذي مر معنا حول الرقيا بفاتحة الكتاب فإن الصحابيَّ اجتهد من عنده واختار أن يرقيَ لديغَ الحي من بني سليم بالفاتحة ، ثم أقرَّه النبي -صلى الله عليه وسلم- على ما فعل ، ولذلك فالمعالج له أن يقرأ ما شاء من كتاب الله ، بنية الاستشفاء به من باب قول الله تعالى :" وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ".

هل هناك من أدوية عملية تواكب مرحلة العلاج ؟

لقد ورد في القرءان والسنة ما يثبت فائدة العسل في الشفاء ، ويقوم المعالجون باستعماله مع الماء المقروء عليه آيات الشفاء ، كما أنهم يركزون على تمر العجوة فقد قال فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سمّ ولا سحر " رواه البخاري /ويستعملون أيضاً في العلاج الحبة السوداء ، وزيت الزيتون ، وورد في الأثر أن ورق السدر يدق بين حجرين ويوضع في الماء فيقرأ عليه آية الكرسي ثم يشرب المريض ويغتسل منه فإنه يذهب عنه كل ما به .أما اليوم فغالبُ المعالجين يستعملون ماء الورد والزعفران فيكتبون به آيات الرقيا فتعطى للمريض كي يضعها في الماء ويشرب منها .

ما هي التحصينات التي تحفظ صاحبها من السحر بشكل دائم ويعتصم بها من الجن ويستدفع بها شرهم ؟

هناك نوعين من التحصينات :

منها ما يتعلّق بالمكان ، ولذلك فإن المنزل إذا كان محصناً فإنه لا تقربه الشياطين ، وحتى يكون محصناً عليه أن يقرأ القرءان دائماً فيه ، وخاصة سورة البقرة فإنه لا تستطيعها البطلة ( أي السحرة ) فقد ثبت في الصحيح عن أبي هريرة t أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :" لا تجعلوا بيوتكم قبوراً وإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان ". وأقلّ التلاوة لتحصين المنزل آيتين من آخر سورة البقرة قال -صلى الله عليه وسلم- :" آيتين ختم الله بهما سورة البقرة ، فلا يقرآن في بيت ثلاث ليال فيقربها شيطان " . رواه الترمذي ؛ وفي رواية " لايقرءان في دار فيقرّ بها الشيطان ثلاث ليال " وفي صحيح البخاري " من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

أما النوع الثاني من التحصينات ويتعلق بالشخص الذي يقوم بتلاوة القرءان والذكر والمواظبة على أوراد الصباح والمساء

- أول هذه التحصينات هي الاستعاذة بالله من الشيطان ، كما قال تعالى " وإما ينزَغنَّك من الشَّيطان نزغٌ فاستعذْ بالله إنه سميع عليم " الاعراف200 وقال تعالى :" وقل ربِّ أعوذ بك من همزاتِ الشَّياطين ، وأعوذ بكَ ربِّ أن يحضرون ". المؤمنون98

2- قراءة المعوذتين وقل هو الله أحد فعن عبد الله بن حبيب قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم :" إقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء "

4- آية الكرسي : ففي الصحيح عن أبي هريرة t قال : وكلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله فذكر الحديث ، فقال (ذلك الجني) إذا أويت الى فراشك فاقرأ آية الكرسي ، لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، فقال النبي لأبي هريرة لما حدثه بما قاله الشيطان :" أمّا إنه صدقك وهو كذوب ، ذاك الشيطان ". رواه البخاري

5- الحفاظ على قوله :" لاإله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " ففي الصحيح عن أبي هريرة عنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :" من قال لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك "

6- الحفاظ على الصلوات وخاصة الجماعة ، تجعل المسلم في مأمن من الشيطان وتلاعبه به كم ورد في الحديث فعن أبي الدرداء t قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول :" ما من ثلاثة في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ".

7- الوضوء فإنه من نام على وضوء حرس من الملائكة كما ورد في الحديث :" طهروا هذه الأجساد طهركم الله ، فإنه ليس من عبد يبيت طاهراً ، إلا بات معه في شعاره ملك ، لاينقلب ساعة من الليل إلا قال : اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهراً ".

وكذلك الوضوء يطفيء الغضب ، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :" إن الغضب من الشيطان وان الشيطان من النار ، وإنما تطفىء النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

ويستخلص من الموضوع الذي عالجناه اليوم ما يلي :

أولاً : أن الرقى مشروعةٌ ما لم يكن فيها شركٌ أو معصيةٌ كدعاء غير الله أو الاستقسام بغير الله .

ثانيا : أن النشرة التي هي عبارة عن حلّ السحر عن المسحور بسحر مثله ، وهي بالغالب عزائمُ شركية حرام قطعاً ، وقد سئل رسول الله –صلى الله عليه وسلم – عن النشرة فقال : " هي من عمل الشيطان ". رواه أبو داود

ثالثاً : إن أنفع أنواع الرّقى ما كان بالقرءان الكريم لقوله تعالى :" وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وللحديث : :" خَيْرُ الدَّوَاءِ الْقُرْآنُ "

رابعاً : إن المعالج بالقرءان لا يلغي دور الطبيب ، إنما هناك ضرر ينزل بالعباد من صداع و ألم وضيق يفرق بين المرء وزوجه وغيره ناتجٌ عن السحر ولا يجد الطبُ له تفسيراً ، وهنا يأتي دور المؤمن فبركة تلاوة القرءان في الشفاء ليست صنعة وهي حكر على بعض الناس ، بل أيِ مؤمنٍ يستطيع أن ينفع أخاه المسلم في هذا المضمار إن كان يتوكل على الله حق التوكل ويحسن الظن بالله تعالى .

وفي الختام …

‌‍يقول الشيخ بدر الدين بن عبد الله الشبلي :

{ وفي التطبب والاستشفاء بكتاب الله –عز وجلّ- غنىً تام ، … وهو النورُ والشفاء لما في الصدور والوفاءُ الدافعُ لكلّ محذور ، والرحمة للمؤمنين وأهل القبور ، وفقنا الله لإدراك معانيه ، وأوقفنا عند أوامره ونواهيه ، ومن تدبر آيات الكتاب من ذوي الألباب وقف على الدواء الشافي لكل دواء مواف ، سوى الموت الذي هو غايةُ كلّ حيّ ، فإن الله تعالـى يقول : " ما فرّطنا في الكتاب من شيء " الانعام38 – وخواص الآيات والأذكار لا ينكرُها إلا من عقيدتُه واهية ولكن لا يعقلُها إلا العالمون ، لأنها تذكرة وتعيها أذن واعية ، والله الهادي الى الحقّ " (كتاب غرائب وعجائب الجان)131

حالة اليقظة :- الأعراض التي تظهر على المسحور
الحزن والاكتئاب مع الإحساس بالاختناق وضيق في التنفس
الصداع الدائم دون تحديد سبب طبي لذلك
آلام متنقلة في أعضاء الجسم مع التنميل دون تحديد أسباب طبية
الشرود الذهني والنسيان الشديد
الكسل والخمول ، وعدم الرغبة والدافع لأي عمل و الصدود عن الدراسة أو العمل
اليأس وسرعة الغضب وسرعة الخطأ والقنوط والإحباط -
الانطواء والانعزال مع كراهية وبغض أخلص وأحب وأقرب الناس إليه
الصدود عن العبادات وعلى الأخص الصلاة وتلاوة القرآن أو الاستماع إليه
وساوس كفرية وشركية وزرع الشك في العقيدة
-أو حض النفس على المعصية بشكل غريب الانكباب على المعاصي بشتى السبل والوسائل
الصرع والتشنج في حالة الغضب أو الحزن الشديد
الهلع والفزع والخوف الشديد الغير مبرر
الاستحاضة الدائمة عند النساء دون تحديد أسباب طبية
الإمساك المزمن دون تحديد أسباب طبية
الشراهة في الأكل والطعام والشراب
الكراهية الشديدة للمعالِجين وسماع أخبارهم أو ارتياد أماكنهم
ألم في الظهر والركبتين وملاحظة كدمات بلون أسود مائل للزرقة أو الخضرة ، خاصة في الذراعين والفخذين ؛ دون تحديد أسباب طبية
الإحساس بالمتابعة والملاحقة من قبل أشخاص ، أو الشعور بوجود نفس بمحاذاة الشخص وهو على فراشه استعدادا للنوم
سماع أصوات أو رؤية أشباح ، وخيالات تلمح من أمام الشخص بسرعة فائقة ، ونحوه
ويصاحب الأرق عادة الأعراض الآتية :-

القلق
أ - حدوث تقطع في النوم وعدم انتظامه أثناء الليل
ب- عدم القدرة على النوم أساسا
ج - عدم النوم للفترة التي يحتاجها الجسم للراحة
* ثالثا : الأعراض في حالة النوم :-
الأحلام المزعجة والمتكررة ورؤية القطط والكلاب خاصة ذات اللون الأسود، والاعتداءات المتكررة من قبل بعض الرجال والنساء ونحوه
المشي أثناء النوم
الحركات اللاإرادية لأعضاء الجسم أثناء النوم ، كحركة القدم واليد ونحوه
الفزع الشديد بطريقة ملفتة للنظر
الكلام والضحك والبكاء أثناء النوم

الاعتداء الجنسي لدى بعض الحالات
الشعور دوما أثناء النوم بشيء يجثم على الصدر ،
* أولا : الأعراض حال الرقية الشرعية :-
الإغماء وتشنج الأعصاب - الصراخ الشديد والبكاء
ضيقة شديدة في منطقة الصدر
( الرأرأة) شخوص البصر ، وطرف العينان يمنة أو يسرة ،
انتفاخ الأوداج والصدر - القوة والقدرة غير الطبيعية
طبيعية وارتعاش في اليدين والرجلين حركة غير
انتفاخ غير طبيعي في منطقة البطن
القيء والاستفراغ عند شرب الماء المقروء عليه آيات الرقية وقد تكون المواد المستفرغة غريبة اللون والشكل
الاهتزاز والرجفة الشديدتان في اليدين او الرجلين وخاصة الشمال
تغير الصوت كليا في بعض الحالات حيث ينطق الجني على لسان المسحور
تشاهد الأعراض التالية حال التركيز والنظر في عين المريض :-
أ - ارتعاش
ب- عدم القدرة على التركيز
ج - تغير في حجم بؤبؤ العين
هـ- إغلاق العينين بسرعة وبصورة متكررة

يقترن الشيطان بالإنسان لأسباب كثيرة فمنها:
1. الانتقـام : يقترن الشيطان بالإنسان حتى ينتقم منه لأنه يظن أن الإنسي آذاه متعمدا، وتقول العوام إنسان به ضرر أو مضرور والمقصـود بذلك أن الإنسي آذى الجني بشكل من الأشكال التالية أو نحوها:

بصب الماء الحار في الحمامات دون أن يسم الله.
البول في الشقوق وعلى بيوت الحشرات .
إيذاء الحيوانات مثل الكلاب والقطط .
قتل الحيات والثعابين في المنازل من غير تحريج عليها

الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القران في دورات المياه .
القفز أو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان فيه جن نائم أو غافل.
يرمي حجر في بئر أو في فلاة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن .
قراءة كتب السحر وتحضير الجن.
رش المبيدات الحشرية على الحشرات بغير تسميه.

العشـق : كثيراً من حالات التلبس سببها العشق والإعجاب ، وليس بالضرورة أن يكون المعشوق من الإنس جميلا .
السحـر : يقترن خادم السحر بالمسحور من أجل أذية المسحور .


جميع الحقوق محفوظه لفضيلة الشيخ سعد الله السباعى

الصفحه الثالثه
المستشرقين
كلام قيل فى الإستشراق
استشراق
الاستشراق هو دراسة مجتمعات وادب الشرق القريب والبعيد من وجهة نظر غربي، وتستخدم كلمة الاستشراق أيضاً لتدليل تقليد أو تصوير جانب من الحضارات الشرقية لدى الرواة والفنانين في الغرب. المعنى الاخير هو معنى مهمول ونادر استخدامه، والاستخدام الاغلب هو دراسة الشرق في العصر الاستعماري ما بين القرن الثامن عشر والتاسع عشر. لذلك صارت الكلمة الاستشراق يدل على المفهوم السلبي وينطوي على التفاسير المضرّة والقديمة للحضارات الشرقية والناس الشرقيين. وجهة النظر هذه مبيَّنة في كتاب إدوارد سعيد الاستشراق (المنشور سنة 1978).




تاريخ الاستشراق
من الصعب أن نكون دقيقين عن أصل الفرق بين الغرب والشرق. لكن ازدهار المسيحية والاسلام خلق خلاف حضاري كبير بين اوروبا المسيحية والشرق وشمال افريقيا الاسلامي. في العصور الوسطى كان الاوروبيين المسيحيين يرون المسلمين كأعداء جهنميين لهم. وكان معرفة الاوروبيين للحضارات أبعد شرقاً من الشرق الاسلامي أكثر خيالاً. ولكن كان هناك معرفة قليلة للحضارات الهندية والصينية من حيث كان تأتي سلع غالية مثل السيراميك والحرير. وبكثرة الحملات الاستعمارية والاستكشافية صار هناك تمييز بين الحضارات الغير كاتبة، مثل في أفريقيا والاميركاتين، والحضارات الكاتبة والمثقفة في الشرق.

في القرن الثامن عشر، المفكرين المنورين يصفون أحياناً جوانب من الحضارات الشرقية كأحسن من الغرب المسيحي. مثلاً: فولتير روَّج البحث والدراسة عن الزردشتية، في أنها ديانة تدعم الربوبية العقلانية أحسن عن المسيحية. آخرين مجدوا التساهل الديني في الشرق الاسلامي بدلاً من الغرب المسيحي، أو منزلة العلم في الصين والشرق عامةً. مع ترجمة الافيستا واكتشاف اللغات الهندوروبية، وضِّح الاتصال بين التاريخ الشرقي والغربي القديم. ورلكن صار ذلك الاكتشاف في وسط المنافسة بين فرنسا وبريطانيا في الهيمنة على الهند، وكان الاكتشاف متعلق في فهم الحضارات المستعمرة كي يتحكم عليها المستعمر بسهولة. ولكن الاقتصاديين الليبيراليين مثل جيمس ميل ذم الأمم الشرقية بأن الحضارات تلك كانوا ثابتات وفاسدة أو فاسقة. حتى كارل ماركس وصف اسلوب التصنيع الأسياوي كرافضة التغيير. والمبشرين المسيحيين كانوا يثلبون الديانات الشرقية كمجرد خرافات.