بسم الله الرحمن الرحيم
أيهما صواب ؟ ولماذا ؟
يا أبا بكرٍ أم يا أبو بكرٍ ؟
لا يتسرع أحد فى الإجابة حتى نستطيع أن نتفق على إجابة واحدة صحيحة

الصواب يا ابى بكر

الصواب يا ابى بكر
لماذا ؟أرجو التوضيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القولان صحيحان ،والقول الثانى ( يا أبو بكر ) أولى مجاراة لإعراب الحكاية :
إعراب الحكاية :ـــ


الحكاية هي: نقل ما قيل كما قيل، بلا تغيير ولا تبديل. أو هي جمل تتكون من أكثرمن لفظة وتنطق على لفظ حكاية حركاتها وتعرب على أنّها لفظة واحدة من غير دخول في تفصيل إعراب مكوناتها اللفظية,وتكون حركة إعرابهامقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية,وهي تحكى حسب وضعها اللغوي فلا أثرلموقعها الإعرابي في تغييرحركتها أونطقها.

و المقصود بحركة الحكاية الحركة التي ضُبطت بها الجملة أو الكلمة المحكيّة كما وردت من غير تبديل و لا تعديل .
مثلا : نقول قرأت سورة "المؤمنون" فالمؤمنون مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية , ولو لم تكن كلمة المؤمنون محكيّة لقلت : "المؤمنين " فتكون اسم مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكّر سالم فأنت نقلت كلمة "المؤمنون " كما قيلت بلا تبديل .
ومثل : قال "تأبّط شرّاً فتأبّط شرّاً فاعل مرفوع بضمّة مقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
و مثل : رأيت شاب قرناها فشاب قرناها مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية .
ومثل : "لا إله إلاّ الله " مفتاح الجنّة
فجملة "لا إله إلاّ الله" جملة محكيّة , تعرب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية .
ولو افترضنا أن هناك شخصاً اسمه (أبوبكر) مثلاً وطُلب منك أن تضعه في جمل مفيدة بحيث يكون في الأولى فاعلاً وفي الثانية مفعولاً به وفي الثالثة مجروراً لجاز لك أن تقول :حضر (أبوبكر)
رأيت (أبوبكر) سلمت على( أبوبكر) فأنت تحكي اللفظ على ماورد .
ومن الجمل المحكية قوله { الحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله تملأ أو تملآن ما بين السماء والأرض} .
الإعراب:الحمد لله.مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الحكاية. وسبحان الله:الواو حرف عطف.سبحان الله.معطوفة على المبتدأ{الحمدلله}مرفوعة وعلامة رفعه الضمة المقدرة من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
والله أعلى و أعلم

الحكاية تتعلق بسياق الكلام ، لكن في معتاد الكلام لا يجوز إلا يا أبا بكر ، فأبا منصوبة لأنه منادى مضاف .

يا أبا بكر

لأن أبا من الأسماء الخمسة تنصب بالألف فهنا تعرب : منادى منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة
وبكر : مضاف إليه مجرور بالكسرة

العلم هنا مركب اضافي عند اعرابه يقسم الى نصفين الاول يعرب حسب موقعه فب الجملة والثاني مضاف اليه
اما اعراب الحكاية يكون للمركب الاسنادي
فتح الله
جاد الحق
جاد الله

من قال بأن الاسم مركب إسنادي عليه أن يصحح الأمر لمن كتب في هذه الحال ، فيقول : أبى بكر أي رفض بكر ، وعند ذاك فالجملة محكية ، وحينها لا غرابة فيعرب الاسم بحركة مقدرة .
أظن الأمر الآن صار جليا .

هل ورد في آي القرآن أو في الأحاديث النبوية ما يؤيد كل ما قيل
أرجو الإفادة

السلام عليكم
أخي محمد رويشد
هذا الأمر يتعلق بقضية القياس والافتراض ، والافتراض موجود في كتب النحاة الكبار ، فمثلا تحدث سيبويه عن صرف رجل سميته يضع وعدم صرفه ، فربما هذا الاسم لم يسم به أصلا ، ولكن سيبويه رحمه الله افترض ذلك ، فكذلك هاهنا ، فلو افترضنا أن رجلا سماه أبوه أبى بكر - بفتح الباء - على حكاية الجملة ، فهو علم منقول عن جملة .
كل هذا افتراض لا أكثر ، ولا دليل على أن العرب استعملت هذا الاسم أم لا .
تحياتي أخي الحبيب .

المركب المضاف يعرب صدره حسب موعه فى الجملة وهنا ( ابا ) من الأسماء الخمسة منادى مضاف منصوب وعلامةالنصب الألف و ( بكر ) مضاف إليه مجرور بالكسرة عجز الاسم المضاف

قول القائل يا أبو بكر غير جائز قطعا ، ولم يرد على لسان العرب .
فلا يجتاج الأمر إلى كثير جدال فيه .

هذا مركب اضافى اقرا فى درس العلم