االسلام عليكم
أنا عاملة الموضوع ده علشان كلنا ندخل نقول وصلنا لفين في المنهج + كل واحد يقول إتعامل مع المنهج الجديد إزاي
أنا عن نفسي وصلت لمسكويه في الفلسفة
والإستقراء في المنطق
ولسة بحضر في المنهج الجديد
ياريت كل واحد من اللي شرح الجزئيات الجديدة يقولنا تجربته
ومن خلال قرائتي للفارابي والغزالي لاقيت إن أرائهم رائعة بس تكرار لمسكويه اللي هو تكرار لأرسطو بإختلاف إن الغزالي كان مميز جدا في ارائه
أما التفكير الناقد هو سلس في البداية أما السؤال العملي لسة محتاج دراسة
تقبلوا تحياتي

انا انهيت الفارابى والغزالى ونصف التنفكير الناقد والطلاب يشتكون الصياغة الصعبة لهذه الاجزاء

انا انهيت الفارابى والغزالى ونصف التنفكير الناقد والطلاب يشتكون الصياغة الصعبة لهذه الاجزاء

ماشاء الله ربنا يوفقك ويوفقنا
ويعين الطلبة علي المنهج ده

انا خلصت الفاربي
و منطق

انا انتهيت من المنهج كله فلسفة ومنطق
وربنا يعين الطلبة

انا خلصت مسكويه فى الفلسفة وفاضل حصة واحدة وأخلص التفكير الناقد فى المنطق وموضوع الأخلاق عند الفارابى والغزالى رائع جدا .. بس أنا عندى إستفسار حول سؤال عن الإجتماعيين الوضعيين بيقول..
السلوك الأخلاقى عند الإجتماعيين الوضعيين يحدث بصورة عفوية. (علل صحة أو خطأ العبارة)

انا خلصت مسكويه فى الفلسفة وفاضل حصة واحدة وأخلص التفكير الناقد فى المنطق وموضوع الأخلاق عند الفارابى والغزالى رائع جدا .. بس أنا عندى إستفسار حول سؤال عن الإجتماعيين الوضعيين بيقول..
السلوك الأخلاقى عند الإجتماعيين الوضعيين يحدث بصورة عفوية. (علل صحة أو خطأ العبارة)

العبارة خاطئة
لأن الأخلاق عند الإجتماعيين الوضعيين مكتسبة
حيث أن المجتمع هو الذي يحدد القيم الأخلاقية إلي آخر شرح هذه الفقرة

انا خلصت الفاربي
و منطق
ماشاء الله ربنا يوفقك
انا انتهيت من المنهج كله فلسفة ومنطق
وربنا يعين الطلبة

ماشاء الله
آمييييين

العبارة خاطئة
لأن الأخلاق عند الإجتماعيين الوضعيين مكتسبة
حيث أن المجتمع هو الذي يحدد القيم الأخلاقية إلي آخر شرح هذه الفقرة
أستاذة نهى لكى جزيل الشكر
لكن هناك أقاويل أخرى عن هذا السؤال تبرر أن العبارة صحيحة وهذا ماجعلنى أنشره
فهى صحيحة لأن السلوك الأخلاقى عند الإجتماعيين الوضعيين يظهر بصورة تلقائية (عفوية) وحيا من العقل أو الضمير الجمعى فالحياة الأخلاقية لدى الإنسان تبدأ حينما تبدأ الحياة الإجتماعية فهو لم يكن من صنع الفرد ولكنه من صنع المجتمع ذاته (لأن المجتمع هو مصدر الإلزام الخلقى وليس الإنسان بما يقوم به من سلوك)

انا خلصت ومفيش مشاكل ان شاء الله الجزء العملى شوية صعب والفارابى

علشان السلوك الأخلاقى يكون عفوى لازم يكون فطرى ...... و ده عكس كلام الاجتماعيين فى انه مكتسب من المجتمع

السؤال العملي مش صعب لكن محتاجيين امثلة اكتر من الموجودة في كتاب المدرسة

الاجزاء الجديدة عادية اقصد مش صعبة ربما الصياغة او الاسلوب وقلة الامثلة خاصة في الجزء النظري في التفكير الناقد ، الجديد دائما ما يثير رهبة مع الوضع في الاعتبار ان كل المنهج جديد بالنسبة للطلبة ولكنه ليس كذلك بالنسبة للمدرسين ، معظم المدرسين درسوا المنهج القديم وهم طلاب وبصراحة كفي احنا اتحنطنا في هذا المنهج وتكرار الاسئلة عليه اصبحنا كالببغاوات

انا متبقي لى حصة بالمنطق وانتهى من المنهج وهي حصة الحجج .

تحياتى

بالنسبة للفلسفة لسة الفارابى والغزالى أما المنطق لسة التفكير الناقد بس الجزء العملى مش واضح أوى عامتاً ربنا يقدم اللى فية الخير

أستاذة نهى لكى جزيل الشكر
لكن هناك أقاويل أخرى عن هذا السؤال تبرر أن العبارة صحيحة وهذا ماجعلنى أنشره
فهى صحيحة لأن السلوك الأخلاقى عند الإجتماعيين الوضعيين يظهر بصورة تلقائية (عفوية) وحيا من العقل أو الضمير الجمعى فالحياة الأخلاقية لدى الإنسان تبدأ حينما تبدأ الحياة الإجتماعية فهو لم يكن من صنع الفرد ولكنه من صنع المجتمع ذاته (لأن المجتمع هو مصدر الإلزام الخلقى وليس الإنسان بما يقوم به من سلوك)
اانا الحمد لله أنهيت الفلسفة وبدات فى التفكير الناقد ...
بالنسبة لسؤال الإجتماعيين الوضعيين .. اانا أؤيد الأستاذة نهى لأن مادام الحياة الأخلاقية تبدأ مع بداية الحياة الإجتماعية إذن الأخلاق لن تظهر منعزلة ( بمعنى أن الأخلاق لو عفوية ستظهر فى أى مكان وفى أى وقت حتى لو أن الانسان يعيش بمفردة ) وهذا منافي للحياة الأخلاقية تبدأ مع بداية الحياة الإجتماعية أى أنها مكتسبة من العقل الجمعى أو المجتمع لأن المجتمع وحده هو مصدر الإلزام الخلقي وبذلك تكون الأخلاق مكتسبة وليست فطرية ..

لكل الاساتذة الكرام وافر تحياتي ولي تعقيب بسيط اذا كان العقل الحمعي هو المسئول عن القيم والفضائل التي يسلكها النسان ويتصرف بقتضاها فان الضمير الحمعي يمثل سلطة خاجية عن الانسان اذا السلوك الفاضل مكتسب وليس عفوي ................ ولحضارتكم وافر التحية

السلام على الجميع جدد وقدامى - اردت طرح بعض النقاط حول الاضافة لمنهج الفلسفة
اذا كان مصدر اراء فلاسفة الاسلام ( مسكويه - الفارابى - الغزالى) هو الفيلسوف ارسطو فلماذا لايتم طرح راى ارسطو كبداية ومن ثم نرى اوجه الاتفاق او الاختلاف فى الاراء
مع ملاحظة ان منهج مشكلة الالزام كان ينتهى عند الواجب العقلى عند كانت وتمت اضافة مسكويه على اعتبار انه يمثل وجهة النظر الاسلامية فى المشكلة وكل من درس المهج فى التسعينيات يعرف ذلك
الاخوة والاخوات شاركونا فى القاء الضوء على بعض الاسئلة
دلل على صحة او خطا العبارات:- (1) يصنف الغزالى قوى النفس الى خمس قوى
(2)الانسان مفطور بطبعه على الفضيلة عند الغزالى (3) يتفق راى الفارابى مع راى ارسطو فى اللذة (4) يختلف مفهوم السعادة عند كل من الفارابى وارسطو
(5) تعد الفضائل النظرية اهم الفضائل فى راى الفارابى
(6)

انا خلصت الفارابى فلسفة
والاستقراء منطق

اانا الحمد لله أنهيت الفلسفة وبدات فى التفكير الناقد ...
بالنسبة لسؤال الإجتماعيين الوضعيين .. اانا أؤيد الأستاذة نهى لأن مادام الحياة الأخلاقية تبدأ مع بداية الحياة الإجتماعية إذن الأخلاق لن تظهر منعزلة ( بمعنى أن الأخلاق لو عفوية ستظهر فى أى مكان وفى أى وقت حتى لو أن الانسان يعيش بمفردة ) وهذا منافي للحياة الأخلاقية تبدأ مع بداية الحياة الإجتماعية أى أنها مكتسبة من العقل الجمعى أو المجتمع لأن المجتمع وحده هو مصدر الإلزام الخلقي وبذلك تكون الأخلاق مكتسبة وليست فطرية ..


تحياتى واحترامى للجميع
الحمد لله أنهيت النهج كاملا الأمس فقط
بالنسبة للسؤال
انا اريد تحليلة بشكل أوسع
معنى عفوى .............. بالصدفة
والعبارة خطأ
والتعليل فى الفقرة أن المجتمع مصدر الالزام
يعنى أخر فقرة قبل النقد
والتعليل لأن المجتمع يمثل قوه قهريه
يعاقب الخارج عليها
إذا الفعل ليس عفويا وليس بالصدفة وانما يرجع لقوانين المجتمع