بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله سبحانه من لا رب سواه ، والصلاة والسلام على من أمرنا أن نهتدي بهداه ، محمد بن عبد الله ، عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم وبعد
إخواني الأفاضل أخواتي الفاضلات ، سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته ، يشرفني أن أخدمكم اليوم بهذه الفائدة العظيمة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والتي أرجوا أن تحظى باهتمامكم وأكثر من ذلك بمشاركاتكم النيرة ومن الله التوفيق وعليه القبول.....
* فائدة :لقد جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في فضل البسملة والحمد في البدء:
" كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله فهو أبتر "(1)
"كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع "(2)
وذلك للاستفادة من بركتهما بحول من الله ومشيئته
أما السلام فهي التحية والفرض ولغة الاستئذان والاستئناس حتى نلج قلوبكم باذن الله تعالى. وفيما يخص الفائدة التي جئتكم بها وهي احصاء لعشر خصال أو معجزات كانت له صلى الله عليه وسلم ولم تكتب لخيره خصه بها تكريما لمنزلته وتشريفا لمقامه.وهي على النحو التالي(3) :
1- أنه صلى الله عليه وسلم ما وقع ظله على الأرض قط
2- أنه صلى الله عليه وسلم ما ظهر بوله على الأرض قط
3- أنه صلى الله عليه وسلم لم يقع عليه الذباب قط
4- أنه صلى الله عليه وسلم لم يحتلم قط
5- أنه صلى الله عليه وسلم لم يتثاءب قط
6- أنه صلى الله عليه وسلم لم تهرب منه دابة ركبها قط
7- أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختونا
8- أنه صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه
9- أنه صلى الله عليه وسلم ينظر من ورائه كما ينظر من أمامه
10- أنه صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين قومه كان كتفاه أعلى منهم
هذه عشر معجزات خصه الله بها دون غيره ، الرحمة المسداة ، ومشكاة الأنوار، صلوات ربي وسلامه عليه الى يوم يبعثون ، يقول الله تعالى" إن الله وملائكته يصلون على النبئ يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "(4)فيا أيها الإخوة الأكارم أهيب بكم أن يكتب كل واحد منكم شيئا مما يعلم عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن شمائله وسيرته و .... حتى يعلم الجمع من هو نبيهم الذي بعث فيهم، فلا تبخلوا علينا بمشاركاتكم المأجورة إن شاء الله ، ولكم منا خالص الشكر والثناء............لم يبخل عليكم الرسول صلى الله عليه وسلم بالهداية وتبليغ الرسالة فلم نبخل نحنو لو بفعل كهذا فشاركوا بقوة.
* فائدة : وهذه بشرى لكم لتقر بها أعينكم وتنشرح صدوركم ، أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات " حديث صحيح (5)صلوا عليه وآله وأكثروا "فمن تطوع خيرا فهو خير له "(6)واطلبوا له الوسيلة والفضيلة ، أثابكم الله بشفاعته ان شاء الله
ولله در حسان بن ثابت اذ يقول : مثلك لم ترى قط عيني ومثلك لم تلد النساء
اللهم اني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع
((أرجو أن ينال الموضوع إعجابكم))
(( لا تنسونا من خالص دعائكم))

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في فضل البسملة والحمد في البدء:
" كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله فهو أبتر "(1)
"كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع "(2)






تخريج الحديثين :

1 - ( حديث : " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بـ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فهو أبتر " . رواه الخطيب ، والحافظ عبد القادر الرهاوي ) ص 5 . ضعيف جدا .

وقد رواه السبكي في " طبقات الشافعية الكبرى " ( 1 / 6 ) من طريق الحافظ الرهاوي بسنده ، عن أحمد بن محمد بن عمران : حدثنا محمد بن صالح البصري - بها - حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك ، حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ، حدثنا مبشر بن إسماعيل ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا به ، الا أنه قال : " فهو أقطع " . قلت : وهذا سند ضعيف جدا ، آفته ابن عمران هذا ، ويعرف بابن الجندي ، ترجمه الخطيب " في تاريخه " وقال ( 5 / 77 ) : " كان يضعف في روايته ، ويطعن عليه في مذهبه ( يعني التشيع ) ، قال الأزهري : ليس بشئ " .

وقال الحافظ في " اللسان " : " وأورد ابن الجوزي في " الموضوعات " في فضل علي حديثا بسند رجاله ثقات إلا الجندي ، فقال : هذا موضوع ، ولا يتعدى الجندي " . ثم رواه السبكي من طريق خارجة بن مصعب ، عن الأوزاعي به ، إلا أنهقال : " بحمد الله " بدل " بسم الله الرحمن الرحيم " ، وخارجة هذا قال الحافظ : " متروك ، وكان يدلس عن الكاذبين ، ويقال : إن ابن معين كذبه " . وقد خالفه والذي قبله محمد بن كثير المصيصي ، فقال في إسناده : عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن ابي سلمة به باللفظ الثاني : " بحمد الله " . رواه السبكي ( ص 7 ) ، من طريق ابي بكر الشيرازي في " كتاب الألقاب " . والمصيصي هذا ضعيف ، لأنه كثير الغلط كما قال الحافظ . والصحيح عن الزهري مرسلا ، كما قال الدارقطني وغيره . وقد روي موصولا من طريق قره عنه ، عن أبى سلمة ، عن أبي هريرة ، باللفظ الثاني ، وهو المذكور في الكتاب عقب هذا ، وياتى تحقيق الكلام عليه إن شاء الله تعالى . ومما سبق يتبين أن الحديث بهذا اللفظ ضعيف جدا ، فلا تغتر بمن حسنه مع الذي بعده ، فإنه خطأ بين . ولئن كان اللفظ الاتي يحتمل التحسين ، فهذا ليس كذلك ، لما في سنده من الضعف الشديد كما رأيت . ( تنبيه ) : عزا المصنف الحديث للخطيب ، وكذا فعل المناوي في " الفيض " ، وزاد أنه في " تاريخه " ، ولم أره في فهرسه ، والله أعلم .

2 - ( حديث : " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله ، فهو أقطع " . وفي رواية : " بحمد الله " وفي رواية : " بالحمد " ، وفي رواية : " فهو أجذم " . رواها الحافظ الرهاوي في " الأربعين " له ) ص 5 . ضعيف .

رواه ابن ماجه ( 1894 ) عن قرة ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا ، بلفظ " بالحمد أقطع " . ورواه ابن حبان في " صحيحه " من هذا الوجه بالرواية الثانية : " بحمد الله " كما في طبقات السبكي ( 1 / 4 ) . ورراه الدارقطني في " سننه " ( ص 85 ) بلفظ " بذكر الله أقطع " ، ورواه أبو داود في ( سننه " ( 4840 ) بلفظ : " بالحمد الله فهو أجذم " وقال " رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري ، عن النبي صل الله عليه وسلم مرسلا " . يشير إلى أن الصحيح فيه مرسل . وهو الذي جزم به الدارقطني كما نقله السبكى ، وهو الصواب ، لأن هؤلاء الذين أرسلوه أكثر وأوثق من قرة ، وهو ابن عبد الرحمن المعافري المصري . بل ان هذا فيه ضعف من قبل حفظه ، ولذلك لم يحتج به مسلم ، وإنما أخرج له في الشواهد . وقال ابن معين : ضعيف الحديث . وقال أبو زرعة : الأحاديث التي يرويها مناكير . وقال أبو حاتم ، والنسائي : ليس بقوي . وقول السبكي فيه : " هو عندي في الزهري ثقة ثبت ، فقد قال الأوزاعي : ما أحد أعلم بالزهري منه . وقال يزيد بن السمط : أعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن " . فهو بعيد عن الصواب ، لأنه مخالف لأقوال الأئمة المذكورين فيه . واعتماده في ذلك على ما نقله عن الأوزاعي مما لا يجدي ، لأن المراد من قول الأوزاعي المذكور أنه أعلم بحال الزهري من غيره ، لا فيما برجع إلى ضبط الحديث كما قال الحافظ ابن حجر في " التهذيب " . قال : " وهذا هو اللائق " . ومما يدلك على ضعفه - زيادة على ما تقدم - اضطرابه في متن الحديث ، فهو تارة يقول : أقطع ، وتارة : أبتر ، وتارة : أجذم ، وتارة يذكر الحمد ، وأخرى يقول : " بذكر الله " . ولقد أضاع السبكى جهدا كبيرا في محاولته التوفيق بين هذه الروايات ، وإزالة الاضطراب عنها ، فإن الرجل ضعيف كما رأيت ، فلا يستحق حديثه مثل هذا الجهد ! وكذلك لم يحسن صنعا حين ادعى أن الأوزاعي تابعه ، وأن الحديث يقوى بذلك ، لأن السند إلى الأوزاعي ضعيف جدا كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله ، فمثله لا يستشهد به ، كما هو مقرر في " مصطلح الحديث " . وقد رواه أحد الضعفاء الاخرين ، عن الزهري بسند آخر ، أخرجه الطبراني من طريق عبد الله بن يزيد ، حدثنا صدقة بن عبد الله ، عن محمد بن الوليد الزبيدي ، عن الزهري ، عن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه مرفوعا قلت : وهذا سند ضعيف ، صدقة هذا ضعيف ، كما قال الحافظ في " التقريب " ، وقد خالف قرة إسناده كما ترى ، فلا يصح أن تجعل هذه المخالفة سندا في تقوية الحديث ، كما فعل السبكى ، بينما هي تدل على ضعفه لاضطراب هذين الضعيفين فيه على الزهري ، كما رواه آخرون من الضعفاء عن الزهري بإسناد آخر ، ذكرته في الحديث الذي قبله . وجملة القول أن الحديث ضعيف ، لاضطراب الرواة فيه على الزهري ، وكل من رواه عنه موصولا ضعيف ، أو السند إليه ضعيف . والصحيح عنه مرسلا ، كما تقدم عن الدارقطني وغيره . والله أعلم .


- أما عن العشر خصال المذكورة في الموضوع , فمنها ما ثبت صحته ومنها ما ثبت بطلانه ومنها ما فيه اختلاف .

هدانا الله جميعاً لما فيه الخير والرشاد .

جزاك الله خيراً .

خالص تحياتي

جزاكـ الله كـل الخـير ع الموضوع لاجتهادكـ فى نقـله :)
وشكـرا مسـتر علـى ع التصحيح :)