ما حقيقة أن كتاب ثانية الجديد تم سحبه من المطبعة وسيتم إقرار الكتاب القديم مع بعض التعديلات؟

يبقي الكلام مظبوط ....وأنت بتأكد عليه
الدوام لله::angry2:

ما حقيقة هذا الخبر احنا خلاص اشتغلنا
ياريت الاستاذ تامر والاستاذ وسيم يوضحوا لنا الموقف
وما هى حقيقة الامر
حرام والله التخبط ده

الوزير امبارح قال مع احمد موسى ان جميع مناهج الصف الثانى اتغيرت

ايه الكلام دا احنا خلاص اشتغلنا من المنهج الجديد ؟!!!

كتاب علم النفس 2 ث نزل المدرسه عندنا خلاص ... يبقى اتغير والمنهج الجديد نزل

حسبي الله ونعم الوكيل فى المسؤلين عن هذا التشتت ... إية الوزارة الزبالة دى .. هتكرهونا فى المهنه منكم لله

يا جماعة الكلام ده لحد النهاردة مفيش حاجة منه كنا في ورشة عمل اليوم ولم يذكر شئ عن سحب الكتب

أيها السادة المحترمييييييييييييييييييييييييين جداااااااااااااااااااا واضعى الكتاب
أصدق ميييييييييييييييييييين
التأهب أو التهيؤ الذهنى : فالأم النائمة قد لا يوقظها صوت الرعد, لكنها تكون شديدة الحساسية عادة لاى صوت يصدر من طفلها, كذلك فان الشخص العطشان أو الظمآن يرى السراب فى الصحراء على انه ماء, ولذلك يقال فى الأمثال:" الجائع يحلم بسوق الخبز".ص 36
فى الكتاب السابق للصف الثانى و السابق و قبل السابق و قبل قبل السابق للصف الثالث ( رؤية السراب ماء فى الصحراء خداع ادراكى )
فهل ذلك المثال تأهب ام خداع ادراكى
هل كنا نعلم الطلاب كل الاعوام السابقة معلومات خطأ

حسبي الله ونعم الوكيل فى المسؤلين عن هذا التشتت ... إية الوزارة الزبالة دى .. هتكرهونا فى المهنه منكم لله
عيب الاسلوب ده - انت مربي فاضل - اين المشرف :mad::mad::mad::mad:

أيها السادة المحترمييييييييييييييييييييييييين جداااااااااااااااااااا واضعى الكتاب
اصدق صفحة 53 ابن خلدون مؤسسس علم الاجتماع
أو اصدق صفحة 54 ابن خلدون ليس هو مؤسس علم الاجتماع

الكلام صح يا استاذنا - رؤية السراب خداع ادراكى ولكن ما سببه ؟
السبب عوامل داخلية عند المدرك منها التهيؤ النفسى . او التوقع والتأهب كما كنا ندرسه .

الف شكر على الرد استاذ / ابو صابرين
ما رايك فى ولذلك يقال فى الأمثال:" الجائع يحلم بسوق الخبز هل هذا المثل يدل على الخداع الادراكى ( عوامل ذاتية داخلية و هى التاهب او التوقع او التهيؤ النفس ) ام يدل على الهلاوس
من وجهة نظرى الشخصية قد أصيب أو أخطئ تم الخلط بين العوامل الداخلية الذاتية للانتباه و الخداع الادراكى من جانب و الهلاوس من جانب اخر

النسر الطائر
أشكرك على ملاحظاتك القيمة التى أتابعها يومياً للاستفادة منها

جزاك الله خيرا

أمس وصل المدرسة عندنا الكتب المدرسية للعام الجديد
وكانت المفاجأة ان كتاب الفلسفة وعلم النفس للصف الثانى الثانوى هى الكتب القديمة ولم تنزل الكتب الجديدة الى احنا شغالين منها حتى ان كتاب علم النفس 3 ث الى وصل هو المعدل وليس القديم
فهل معنى ذلك ان السنة دى هنشتغل فلسفة وعلم نفس 2 ث ع القديم ؟
أرجو من أساتذتنا الأفاض التوضيح وعذرا للاطالة

نزل عندنا كتاب علم النفس 2 ث الجديد ومعايا نسخه منه الان

لوسمحت طيب ممكن ترفع منه نسخه للتأكيد وارد على كل الاشاعات والتشتت اللى احنا فيه وشكررررررررررررا

أيها السادة المحترمييييييييييييييييييييييييين جداااااااااااااااااااا واضعى الكتاب
أصدق مييييييييييييييييييييييييييييييييين
1- الموضوع أو المثير الحسى لا يدوم إلا لفترة وجيزة جدا من الوقت تصل إلى جزء من الثانية
( فى كتاب الصف الثانى طبعة 2014 / 2015 ص 43 )
2- تحتفظ بالمعلومات لفترة قصيرة جدا تترواح ما بين
( ثانية إلى ثلاث أو خمس ثواني).او 10ثوانى : 30 ثانية
( كتاب الصف الثالث طبعة 2014 / 2015 ص 9 )
و الغريب ان كلا من الكتابين فيهما نفس الموضوع و هو الذاكرة

السنة الجاية كتاب 3 هيتغير يا نسر
واللي عاملين كتاب السنة الماضية ليس هم الي عاملين الكتاب السنة دي

اولا شكرا على الرد
استاذ تامر : العلم أى علم يخضع لمقاييس علمية دقيقة قابلة للتعديل و التطور للافضل و لكن غير قابلة للتناقض ذلك يهدم البناء العلمى لأى منهج

السلام عليكم
هذا المثال يدل على خداع ادراكى لأنك ترى مثير امامك فى الواقع ولكنك تفسره خطأ مثل رؤية الرمال الناعمة تراها ماء لأنك عطشان فالجائع يحلم بسوق العيش .
والسبب فى ذلك التوقع او التهيؤ الذهنى .
والله اعلم

الذاكرة لازم تتحذف من سنة تانية والا يبقى احنا بنضحك على نفسنا وعلى الطلبة لما نقنعهم بحاجة والسنة اللى بعدها ايضا نقنعهم بشئ مختلف .

معك تماما استاذى ابو صابرين و لكن عندما يؤكد بالمثل الشعبى الجعان يحلم بسوق الخبز
هذا المثل يدل على نوع من الهلاوس و هو الحرمان الحسى و ليس العوامل الذاتية الداخلية المؤدية للخداع الادراكى أو التهيؤ النفسى
ملحوظة فى ذلك المثل : البلد العربى الوحيد الذى يطلق على الخبز عيش هى مصر
مما يدل على ان هذا الجزء من المنهج من منهج دولة عربية و ليس من ابداع السادة واضعى المنهج المثل مصرى و هو ( الجعان يحلم بسوق العيش )

باك الله فيكم وجعلنا عونا لبعض

المراجع التى استند عليها واضعى هذا المنهج بالفعل منقول من مناهج عربية خليجية مثل مادة علم النفس للثانوية السعودية والسورية وليس بالفعل من أبداع السادة واضعى المنهج وأنا قرأت كثير فى منهج علم النفس السعودى وبالامانة لا يوجد وجه مقارنة بينة وبين منهج علم النفس المصرى القديم فما الداعى لتفيير هذا المنهج القيم .
أ / أحمد سالم
مدرس المواد الفلسفية
الاسكندرية