بسم الله الرحمن الرحيم
1 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {إذا كانَ يَوْمُ القيامَةِ نادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة) {1}.
2 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة} {2}.
3 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {حَسْبُك مِنْ نساءِ العالَميَن أَرْبَع: مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة} {3}.
4 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {يا عَلِي هذا جبريلُ يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة} {4}.
5 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة} {5}.
6 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة} {6}.
7 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَليّاً مِنْ فاطِمَة} {7}.
8 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة} {8}.
9 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة} {9}.
10 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {10}.
11 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {خَيْرُ نِساءِ العالَمين أَرْبَع: مَرْيَم وَآسية وَخَدِيجَة وَفاطِمَة} {11}.
12 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة} {12}.
13 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارِ الجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة} {13}.
14 - قال رســـول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {كَمُلَ مِنَ الرِّجال كَثِيرُ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النساءِ إِلاّ أَرْبَع: مَرْيـــم وَآسِيَة وَخَديجـــَة وَفاطِمـــَة) {14}.
15 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة} {15}.
16 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {أُنْزِلَتْ آيَةُ التطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَفاطِمَة} {16}.
17 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {أَفْضَلُ نِساءِ أَهْل الجَنَّةِ: مَرْيَمُ وَآسيةُ وَخَديجَةُ وَفاطِمَة} {17}.
18- .في مستدرك الحاكم:3/154: (قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
19 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة} {19}.
20 - قال رســـول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطـــَمَ ابْنَتِي فاطِمَـــة وَوُلدَهـــا وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِكَ سُمّيَتْ فاطِمَة) {20}.
21 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتي لُحُوقاً بِي} {21}.
22 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا} {22}.
23 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يَسُرُّنِي ما يَسُرُّها} {23}.
24 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة سِيِّدةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنِّة) {24}.
25 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي فَمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَنِي} {25}.
26 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة خُلِقَتْ حورِيَّةٌ فِيْ صورة إنسيّة) {26}.
27 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة حَوْراءُ آدَميّةَ لَم تَحضْ وَلَمْ تَطْمِث} {27}.
28 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها} {28}.
29 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي يُغْضِبُني ما يُغْضِبُها وَيَبْسُطُني ما يَبْسَطُها} {29}.
30 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة أَحَبُّ إِليَّ مِنْكَ يا عَلِيّ وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْها} {30}.
31 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي وَهِيَ قَلْبِيْ وَهِيَ روُحِي التي بَيْنَ جَنْبِيّ} {31}.
32 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة سيِّدَةُ نِساءِ أُمَّتِي} {32}.
33 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة شُجْنَةٌ مِنّي يَبْسُطُنِي ما يَبْسُطُها وَيَقْبِضُنِي ما يَقْبُضُها} {33}.
34 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤلِمُها ما يُؤْلِمُنِي وَيَسَرُّنِي ما يَسُرُّها) {34}.
35 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي مَنْ آْذاهَا فَقَدْ آذانِي} {35}.
36 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَهْجَةُ قَلْبِي وَابْناها ثَمْرَةُ فُؤادِي} {36}.
37 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة لَيْسَتْ كَنِساءِ الآدَميّين} {37}.
38 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة مُضْغَةٌ مِنّي يَقْبِضُني ما قَبَضَها وَيَبْسُطُني ما بَسَطَها} {38}.
39 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ} {39}.
40 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة إِنّ اللّهَ غَيْرُ مُعَذِّبِكِ وَلا أَحَدٍ مِنْ وُلْدِكِ} {40}.


روي عن الأمام الباقر(عليه السلام) في حديث طويل ورود فاطمه (عليها السلام) على المحشر الى أن قال(عليه السلام) فإذا صارت عند باب الجنه,تلتفت,فيقول الله(عزوجل) يابنت حبيبي!مالتفاتكِ وقد أمرتُ بكِ الى جنتي؟...فتقول يارب!احببت أن يُعرف قدري في مثل هذا اليوم,فيقول الله يابنت حبيبي ,ارجعي فانظري من كان في قلبه حبٌ لكِ أو لأحد من ذريتكِ خذي بيدهِ فادخليه الجنه,
قال الباقر(ع) والله ياجابر!إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها,كمايلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء,فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنه يلقي الله في قلوبهم أن يلتفتوا,فإذا التفتوا يقول الله ياأحبائي! مالتفاتكم وقد شفعت فيكم فاطمه بنت حبيبي؟ فيقولون يارب!
أحببنا أن يُعرف قدرنا في مثل هذا اليوم,فيقول الله ياأحبائي!ارجعوا وانظروا من احبكم لحب فاطمه,انظروا من سقاكم شربه في حب فاطمه,انظروا من ردَّ عنكم غيبهً في حب فاطمه ,فخذوا بيده وادخلوه الجنه.
قال الأمام الباقر(ع):والله لايبقى في الناس إلا شاك أوكافر أو منافق,فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال الله تعالى
{فمالنا من شافعين ولاصديق حميم}فيقولون
{فلو أن لناكرّةً فنكون من المؤمنين}
قال الأمام الباقر(ع):هيهات هيهات! مُنعوا ماطلبوا
{ولو رَدّو لعادوا لما نُهو عنه وإنهم لكاذبون}
المصدر:تفســـــــير الفرات
ص113

بسم الله الرحمن الرحيم
1 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {إذا كانَ يَوْمُ القيامَةِ نادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة) {1}.

قال عنه ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح مِن جميع طُرقه .
وقال عنه الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الحميد بن بحر وهو ضعيف .
وأوْرَدَه الفتني في " تذكرة الموضوعات " .

2 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة} {2}.




رواه الحاكم ، وقال : هذا حديث غريب الإسناد و المتن ، وشهاب بن حرب مجهول والباقون من رواته ثقات .
قال الذهبي في التلخيص : مِن وَضْع مسلم بن عيسى الصفار . اهـ .
وقال الألباني : موضوع .
أي أنه مكذوب ، لا تَحِلّ روايته ولا يجوز تناقله إلاّ لِبيان حاله .

3 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {حَسْبُك مِنْ نساءِ العالَميَن أَرْبَع: مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة} {3}.



عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) لفظ البخاري برقم 3230 ولفظ مسلم نفسه برقم 4459.


*أما لفظ (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام).
*قال الزيلعي رحمه الله :الحديث رواه البخاري في صحيحه ليس فيه خديجة ولا فاطمة رواه في بدء الخلق في باب قوله تعالى وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون من حديث مرة الهمداني عن أبي موسى قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنة عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام انتهى
ورواه الباقون فمسلم رواه في بَاب فَضَائِلِ خَدِيجَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا والترمذي وابن ماجة في الاطعمة والنسائي في المناقب
وروى الحاكم في مستدركه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} حسبك من نساء العالمين أربع مريم بنت عمران و آسية امرأة فرعون و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد وصححه الحاكم.تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري - (4 / 67).

*قلت :فالحديث بهذا اللفظ المشهور (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعونوخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد) غير ثابت بوجه من الوجوه في كتب الحديث والله أعلم ويغني عنه حديث الحاكم وغيره (حسبك من نساء العالمين ...)الذي مر ذكره، ولا يعني هذا أنه ليس لخديجة وفاطمة رضي الله عنهما فضل بل فضائلهما متواترة مشهورة ولكن المقصود هو لفظ الحديث النبوي والله تعالى أعلم.

4 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {يا عَلِي هذا جبريلُ يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة} {4}.



لم اجد له شئ لا فى كتب الشيعة

5 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة} {5}.


رواه ابن المغازلي في " مناقب عليّ رضي الله عنه " ، وهو حديث ضعيف ؛ لأن مدار إسناده على " ابن لَهيعة " ، وهو مِن رواية أبي الزبير عن جابر .
ويُشبِه أن يكون الإسناد مُركَّبا .

6 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة} {6}.


قال عنه ابن الجوزي : هذا حديث موضوع ، وَضَعه محمد بن زكريا ، فَوَضَع الطريق الأول إلى جابر ، ووضع هذا الطريق إلى أنس .
قال الدارقطني : كان يَضع الحديث ، ورَاوي الطريق الثانية نَسَبه إلى جده ، فقال : محمد بن دينار ، وهو محمد بن زكريا بن دينار .

7 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَليّاً مِنْ فاطِمَة} {7}.



من الروايات المشهورة لدى الشيعة

8 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة} {8}.



حديث : " كُلُّ بني أُمٍّ يَنْتَمُونَ إِلَى عَصَبَةٍ إِلاَّ وَلَدَ فَاطِمَةَ ، فَأَنَا وَلِيُّهُمْ وَأَنَا عَصَبَتُهُمْ "
رواه الطبراني .
قال عنه ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بِشَيبة بن نعامة .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني وأبو يعلى ، وفيه شيبة بن نعامة ، ولا يجوز الاحتجاج به .
وقال الألباني : ضعيف .

9 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة} {9}.


قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 2 / 213 ) :‏ضعيف


رواه الطبراني ( 1 / 258 / 2 ) : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي : حدثنا بشر بن مهران : حدثنا شريك بن عبد الله عن شبيب بن غرقدة عن المستظل بن حصين عن # عمر # مرفوعا . ثم رواه عن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت حسين عن # فاطمة # الكبرى مرفوعا . قلت :‎و الطريق الأول واه بمرة : شريك هو القاضي و هو ضعيف . و بشر بن مهران قال ابن أبي حاتم : “ ترك أبي حديثه “ . و به أعل المناوي الحديث تبعا للهيثمي . و خفي عليهما أنه من رواية محمد بن زكريا الغلابي , و هو كذاب . و أما الطريق الثاني : فهو خير من هذا , فإن شيبة بن نعامة ,‎ضعفه يحيى بن معين و “ يروي عن أنس ما لا يشبه حديثه , و عن غيره من الثقات ما يخالف حديث الأثبات , لا يجوز الاحتجاج به “ . ثم تناقض فأورده في “‎الثقات “‎أيضا ! و المعتمد أنه ضعيف . و الحديث قال الهيثمي ( 9 / 173 ) : “ رواه الطبراني و أبو يعلى و فيه شيبة بن نعامة لا يجوز الاحتجاج به “‎. قال المناوي : “‎و أورده ابن الجوزي في “‎الأحاديث الواهية “ و قال :‎”‎لا يصح “ . فقول المصنف ( يعني السيوطي ) : “ هو حسن “ غير حسن “ .


المجلد:
2
السلسلة الضعيفة

10 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {10}.

اين الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

11 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {خَيْرُ نِساءِ العالَمين أَرْبَع: مَرْيَم وَآسية وَخَدِيجَة وَفاطِمَة} {11}.


لم اجد تلك الرواية ولكن


ورد في البخاري

4998 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ

باب الثريد – باب فضل عائشة رضي الله عنها

3159 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ

12 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة} {12}.


هذه هى الرواية الموجودة

وأما كون فاطمة رضي الله عنها هي سيدة نساء العالمين ، فهذا صحيح ثابت .
روى البخاري ومسلم من حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : مَرْحَبًا بِابْنَتِي ، ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شمَالِه ، ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ ، فَقُلْتُ لَهَا : لِمَ تَبْكِينَ ؟ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ ، فَقُلْتُ : مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ ؟ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ ؟ فَقَالَتْ : مَا كُنْتُ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، فَسَأَلْتُهَا ، فَقَالَتْ : أَسَرَّ إِلَيَّ إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً ، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ ، وَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي ، فَبَكَيْتُ ، فَقَالَ : أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ .

13 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {إذا إشْتَقْتُ إلى ثِمارِ الجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة} {13}.



ذَكَر ابن الجوزي طُرًُق هذا الحديث ، ثم قال : هذا حديث موضوع لا يَشُكّ المبتدئ في العِلم في وَضْعِه ، فكيف بالمتبحر ؟!
أي : أنه حديث موضوع مكذوب .
وأشار إليه الذهبي في " ميزان الاعتدال " في ترجمة أحمد بن الأحجم المروزي .

14 - قال رســـول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {كَمُلَ مِنَ الرِّجال كَثِيرُ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النساءِ إِلاّ أَرْبَع: مَرْيـــم وَآسِيَة وَخَديجـــَة وَفاطِمـــَة) {14}.



تصحيح خطأ رواية ولم يكمل من النساء إلا أربع (http://forum.islamstory.com/7581-%CA%D5%CD%ED%CD-%CE%D8%C3-%D1%E6%C7%ED%C9-%E6%E1%E3-%ED%DF%E3%E1-%E3%E4-%C7%E1%E4%D3%C7%C1-%C5%E1%C7-%C3%D1%C8%DA.html)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فإنه من المشهور على ألسنة الخطباء والدعاة بله وفي الكتب المشهورة حديث (كمل من الرجال كثير ولم (http://forum.islamstory.com/7581-%CA%D5%CD%ED%CD-%CE%D8%C3-%D1%E6%C7%ED%C9-%E6%E1%E3-%ED%DF%E3%E1-%E3%E4-%C7%E1%E4%D3%C7%C1-%C5%E1%C7-%C3%D1%C8%DA.html) يكمل (http://forum.islamstory.com/7581-%CA%D5%CD%ED%CD-%CE%D8%C3-%D1%E6%C7%ED%C9-%E6%E1%E3-%ED%DF%E3%E1-%E3%E4-%C7%E1%E4%D3%C7%C1-%C5%E1%C7-%C3%D1%C8%DA.html) من النساء (http://forum.islamstory.com/7581-%CA%D5%CD%ED%CD-%CE%D8%C3-%D1%E6%C7%ED%C9-%E6%E1%E3-%ED%DF%E3%E1-%E3%E4-%C7%E1%E4%D3%C7%C1-%C5%E1%C7-%C3%D1%C8%DA.html) إلا أربع (http://forum.islamstory.com/7581-%CA%D5%CD%ED%CD-%CE%D8%C3-%D1%E6%C7%ED%C9-%E6%E1%E3-%ED%DF%E3%E1-%E3%E4-%C7%E1%E4%D3%C7%C1-%C5%E1%C7-%C3%D1%C8%DA.html) مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد )
فأردت أن أبين أن الروايات الثابتة في هذا الحديث والمشهورة في كتب الحديث ليس على هذا اللفظ فوجب تبيين هذا الأمر حتى لا ننسب إلى رسول الله أي حرف لم يقله فداه أبي وأمي وإليكم البيان باختصار:

*عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) لفظ البخاري برقم 3230 ولفظ مسلم نفسه برقم 4459.


*أما لفظ (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام).
*قال الزيلعي رحمه الله :الحديث رواه البخاري في صحيحه ليس فيه خديجة ولا فاطمة رواه في بدء الخلق في باب قوله تعالى وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون من حديث مرة الهمداني عن أبي موسى قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنة عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام انتهى
ورواه الباقون فمسلم رواه في بَاب فَضَائِلِ خَدِيجَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا والترمذي وابن ماجة في الاطعمة والنسائي في المناقب
وروى الحاكم في مستدركه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} حسبك من نساء العالمين أربع مريم بنت عمران و آسية امرأة فرعون و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد وصححه الحاكم.تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري - (4 / 67).

*قلت :فالحديث بهذا اللفظ المشهور (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعونوخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد) غير ثابت بوجه من الوجوه في كتب الحديث والله أعلم ويغني عنه حديث الحاكم وغيره (حسبك من نساء العالمين ...)الذي مر ذكره، ولا يعني هذا أنه ليس لخديجة وفاطمة رضي الله عنهما فضل بل فضائلهما متواترة مشهورة ولكن المقصود هو لفظ الحديث النبوي والله تعالى أعلم.

15 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة} {15}.



لا يَصِحّ أن أول مَن يدخل الجنة عليّ وفاطمة رضي الله عنهما ؛ لأن هذا يقتضي تفضيل فاطمة رضي الله عنها على أبيها !

ثم هو مُخالِف لقوله عليه الصلاة والسلام : أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر . رواه الإمام أحمد ، وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده جيد .

16 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {أُنْزِلَتْ آيَةُ التطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَفاطِمَة} {16}.


لم اجد له رواية الا فى كتب الشيعة اتمنى ان تاتى برواية الحديث فى كتب السنة للوقوف على صحته لدينا

17 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {أَفْضَلُ نِساءِ أَهْل الجَنَّةِ: مَرْيَمُ وَآسيةُ وَخَديجَةُ وَفاطِمَة} {17}.



هناك فى كتب الشيعة روايات كثيرة


الروايات الموجودة لدينا

الحديثين في البخاري

4998 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ

باب الثريد – باب فضل عائشة رضي الله عنها

3159 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ

18- .في مستدرك الحاكم:3/154: (قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .



للحديث عدة طرق لخصها السيوطي في كتاب جامع الأحاديث وأوردهُ الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير من رواية ( حسين بن زيد بن علي ) وفيه ضعف قد جرحهُ غير واحد من أهل العلم , وقالوا في حديثه مناكير ولأزيد في الكلام والمبحث بإذن الله تعالى فالحديث لا يصح وإليك البيان الواسع فيهِ .

[ 4730 ] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري وأخبرنا محمد بن علي بن دحيم بالكوفة ثنا أحمد بن حاتم بن أبي غرزة قالا ثنا عبد الله محمد بن سالم ثنا حسين بن زيد بن علي عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ( مستدرك الحاكم 3/141).


[ 182 ] حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم القزاز حدثنا حسين بن زيد بن علي عن علي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي رضى الله تعالى عنه عن علي رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضى الله تعالى عنها أن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . ( المعجم الكبير للطبراني 1/42) . والحديث كما يتبين لنا من طريق حسين بن زيد بن علي بإسنادهِ إلي ( علي بن أبي طالب ) والحديث فيه نظر ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .

216 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد ، عن علي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، عليه السلام ، عن علي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة عليها السلام : « يا فاطمة ، إن الله عز وجل يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك » ( معجم أبي يعلى الموصلي 1/233).

قال فضيلة الشيخ عبد الرحمن الدمشقية ( احاديث يحتج بها الشيعة ) .
رواه الحاكم (3/154) وقال كعادته - عفا الله عنه - « إسناده صحيح» وتعقبه الذهبي قائلا: « بل حسين (الأشقر) منكر الحديث لا يحل الاحتجاج به» .

وأوردهُ المتقي الهندي في كنز العمال , وهذا الكتاب مبتور الأسانيد لا إعتبار بهِ وقد تكلم في صحابهِ وما أوردهُ في هذا الكتاب وفي ظني أن أكثر ما أوردهُ المتقي الهندي في كتاب كنز العمال موضوع لا يصح أصلاً فضلاً عن بتر الأسانيد وعدم إتصالها والله عالى المستعان .

وقال السيوطي في جامع الأحاديث (23/359-360).
26219- يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك (أبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وابن عساكر عن على) أخرجه أبو يعلى فى المعجم (1/190 ، رقم 220) ، والطبرانى (1/108 ، رقم 182) قال الهيثمى (9/203) : إسناده حسن . والحاكم (3/167 ، رقم 4730) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (3/156) . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/363 ، رقم 2959) ، وابن عدى (2/351 ، ترجمة 481 الحسين بن زيد بن على) ، وقال : أرجو أنه لا بأس به إلا أنى وجدت فى بعض حديثه النكرة .

وفي ميزان الإعتدال لحافظ الذهبي :
4560 - عبدالله (1) بن محمد بن سالم القزاز المفلوج.
ما علمت به بأسا.
قد حدث عنه أبو داود والحفاظ إلا أنه أتى بما لا يعرف.
الطبراني، حدثنا بشر بن موسى، ومطين، قالا: حدثنا القزاز، حدثنا حسين ابن زيد بن علي، وعلي بن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.
رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن ابن فاذشاة عنه.

الكامل في ضعفاء الرجال (2/351).
قال الشيخ وللحسين بن زيد أحاديث غير ما ذكرته يحدث عنه أهل الكوفة وأهل الحجاز ويحدث هو عن أبي جعفر محمد بن علي وعن أبيه جعفر وعن أخي جعفر كما أمليت ويحدث عن قوم آخرين من أهل البيت كما ذكرت بعضه وجملة حديثه عن أهل البيت وأرجو أنه لا بأس به الا أني وجدت في بعض حديثه النكرة .

تهذيب الكمال ج6 ص 125 :
[ 1310 ] ق الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي
العلوي أبو عبد الله الكوفي أمه أم ولد
الى ان قال :
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم قلت لأبي ما تقول فيه فحرك يده وقلبها
يعني تعرف وتنكر وقال أبو أحمد بن عدي
أرجو أنه لا بأس به إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرة
ميزان الاعتدال ج 1 ص 282 :
2002 - الحسين بن زيد [ ق ] بن على بن الحسين بن على العلوى ، أبو عبد الله الكوفى . عن
أبيه وأعمامه : أبى جعفر ( 1 ) الباقر ، وعمر ، وعبد الله ، وأم على ، وعدة من آل على
. وعنه ابناه : إسماعيل ، ويحيى ، وعبد الرواحبى ، وأبو مصعب الزهري ، وإبراهيم
ابن المنذر ، وعلى بن المدينى . وقال : فيه ضعف
. وقال أبو حاتم : يعرف وينكر
. وقال ابن عدى ، وجدت في حديثه بعض النكرة ، وأرجو أنه لا بأس به
. ثم قال : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا عبدالله بن محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد ، عن على بن عمر على ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن على ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك . وحدثنا المقانعى ، حدثنا عبدالرواجنى ، حدثنا حسين بن يزيد ، عن إسماعيل ابن عبدالله بن جعفر ، عن أبيه ، عن على - مرفوعا : إذا أنا مت فاغسلني / بسبع قرب من بئر غرس ( 2 ) . إبراهيم بن المنذر الحزامى ، حدثنا حسين بن زيد ، حدثنى شهاب بن عبد ربه ، عن عمر بن على بن حسين ، حدثنى عمى - كذا قال - والصواب أنه أخوه - أبو جعفر - عن أبيه ، عن جده ، عن على ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لن يعمر الله ملكا في أمة نبى مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته . رواه الحاكم في مستدركه ، وما نبه على الخطأ في قوله عمى

تهذيب التهذيب ج 2 ص 204 :
[ 600 ] ق بن ماجة الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي روى عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر وأبيه زيد بن علي وأعمامه محمد وعمر وعبد الله وأبي السائب المخزومي وابن جريج وجماعة من آل علي وعنه أبناه يحيى وإسماعيل والداروردي وأبو غسان الكناني وأبو مصعب وعباد بن يعقوب الرواجني وغيرهم قال بن أبي حاتم قلت لأبي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به الا إني وجدت في حديثه بعض النكرة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز قلت روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال بن معين لقيته ولم أسمع منه وليس بشيء ووثقه الدارقطني قرأت بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته وله أكثر من ثمانين سنة ونجد من هنا ان الموثقين للحسين بن زيد بن علي هم فقط عالم واحد وهو :- الدارقطني بينما نجد ان المجرحون له او لحديثه ( الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) كثر وهم :

- ابو حاتم ، حرك يده وقلبها اي تعرف احاديثه وتنكر
- بن المديني ، قال : فيه ضعف
- ابن معين : ليس بشيء
- بن عدي قال لا باس به ولكنه انكر عليه حديثنا

ويعل هذا الحديث في الرواية الثانية والتي هي في معجم الطبراني قد سبق وأن أوردتُ ترجمتهُ اعلاه والحديث من طريقهِ لا يصح كما قال الحافظ الذهبي في ميزان الإعتدال :

ميزان الاعتدال ج2 ص 270 :
4560 - عبدالله ( 1 ) بن محمد بن سالم القزاز المفلوج . ما علمت به بأسا . قد حدث عنه أبو داود والحفاظ إلا أنه أتى بما لا يعرف . الطبراني ، حدثنا بشر بن موسى ، ومطين ، قالا : حدثنا القزاز ، حدثنا حسين ابن زيد بن علي ، وعلي بن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك . رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة عن ابن فاذشاة عنه وهنا قال عنه الذهبي بانه أتى بما لا يعرف وذكر حديثنا ويتبين لنا من هذا ان حديث ان الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها لا يصح وانما الذي يصح هو قوله صلى الله عليه وسلم : "‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني "دون اضافة : وما يغضبني يغضب الله او حديثنا هذا . هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

والحاكم لا يقبل تصحيحهُ . هذا ما أعلمهُ والله تعالى الموفق .

19 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة} {19}.



رواه أبو داود ، وهو حديث صحيح .
وهو مهديّ أهل السنة ، وليس مهدي الرافضة ؛ لأن مهدي الرافضة الذي يُزْعَم أنه دَخَل سِرداب سامرّاء قبل أكثر من ألف سنة ! لا يُوافِق اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا اسم أبيه لاسْمِ أبي النبي صلى الله عليه وسلم .
لأن مهدي الرافضة اسْم أبيه : الحسن بن علي العسكري .

20 - قال رســـول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ فَطـــَمَ ابْنَتِي فاطِمَـــة وَوُلدَهـــا وَمَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ فَلِذلِكَ سُمّيَتْ فاطِمَة) {20}.



اتمنى ان تاتى بالرواية لانه موجود لدى الشيعة ايضا ومنهم من ينكره

21 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتي لُحُوقاً بِي} {21}.



عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : أقبلت فاطمة كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " مرحباً بابنتي " ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثاً فبكت فقلت لها لم تبكين ، ثم أسر إليها حديثاً فضحكت فقلت : ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت : أسر إلى أن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقاً بي فبكيت - وفي رواية في البخاري : فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه فضحكت ، ولمسلم : فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت - فقال صلى الله عليه وسلم : " أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين " فضحكت لذلك . رواه البخاري .
وفي رواية عن عائشة قالت : كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً فلما رآها رحب بها فقال : " مرحباً بابنتي " ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاءً شديداً فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ، قالت : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عندك من الحق لما حدثتيني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وأنه عارضه الآن مرتين وأني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال : " يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة " قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت .
وفي رواية في الترمذي : ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم ابنة عمران فضحكت قال الترمذي : حديث حسن غريب . 5/701 وقال الألباني : صحيح .
وفي رواية عن عائشة : أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
" مرحباً بابنتي " ثم سارها . رواه البخاري .
ولأبي داود والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عن عائشة قالت : ما رأيت أحداً أشبه سمتاً ولا هديا ولا برسول الله بقيامها وقعودها من فاطمة ، وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها وقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكان إذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض دخلت عليه فأكبت عليه تقبله .
قال ابن حجر : واتفقت الروايتان على أن الذي سارها به أولاً فبكت هو إعلامه إياها بأنه ميت من مرضه ذلك ، واختلف فيما سارها به ثانياً فضحكت ، ففي رواية عروة أنه إخباره إياها بأنها أول أهله لحوقاً به وفي رواية مسروق أنه إخباره إياها بأنها سيدة نساء أهل الجنة ، وجعل كونها أول أهله لحوقاً به مضمومة إلى الأول هو الراجح .
وفي حديث مسروق زيادات ليست في حديث عروة وهو من الثقات أيضاً فما زاده مسروق قول عائشة فقلت : ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن فسألتها عن ذلك فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفى النبي ، فسألتها فقالت : أسر إلى أن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وأنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحوقاً بي .
وفي الحديث اخباره صلى الله عليه وسلم بما سيقع فوقع كما قال فإنهم اتفقوا على أن فاطمة رضي الله عنها كانت أول من مات من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعده حتى من أزواجه .

22 - قال رسول اللّه {صلى الله عليه وآله}: {فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَيُؤذِيني ما آذاهَا} {22}.


حديث : " فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي "
رواه البخاري ومسلم بِلَفْظ : " إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها "

باذن الله ساكمل معكم بعون الله مساء اليوم او غدا لظرف طارئ الان

ولكن ما لاحظته هو انتشار هذا الموضوع فى مواقع الشيعة ونشرهم لتلك الاحاديث فارجوا الحذر عند نشر اى حديث وبيان مدى صحتة وروايته

أخي sun_nuit
المدعو أبو حسن هو شيعي بالفعل
ويريد أن ينشر مذهبه الشيعي في هذا المنتدي
فعليك به في مواضيعه ومشاركاته
رد عليه وفند كلامه الباطل
بارك الله فيك وأعانك عليه..