خواطر قرأنية [الأرشيف] - بوابة الثانوية العامة المصرية

مشاهدة النسخة كاملة : خواطر قرأنية

Sherif Elkhodary

14-08-2008, 12:31 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هذه الصفحة ستكون لخواطر من خواطر الشيخ الشعراوي في محاولاته لتفسير القرآن .
وقد عرف عنه رحمه الله أنه كان يرفض أن يطلق عليها تسمية (تفسير القرآن) بل يعتبرها خواطر لأن تفسير القرآن غير ممكن .
ولن أنقل هنا تفسيرات أو شروحات لسور أو آيات كاملة
بل ستكون لمحات أعجبتني من شروحات مطولة لآي الذكر الحكيم من الشيخ الشعراوي (وقد يكون لغيره من العلماء حسب المتوفر) .
كما أرجو ممن يستطيع أن يضيف على هذه الصفحة أن يفعل وله الأجر والثواب من رب العباد بإذن الله.
سأبدأ بعد "بسم الله" بخاطرة سمعتها من الشيخ الشعراوي رحمه الله في خواطره حول سورة الواقعة
يقول تعالى:

"أفرأيتم ما تحرثون,ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون,لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون,إنا لمغرمون ,بل نحن محرومون,أفرأيتم الماء الذي تشربون,ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون ,لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون."
نشاهد كلمتين :
"...لجعلناه... و.." جعلناه.."
لماذا كانت المرة الأولى مع اضافة حرف اللام والثانية بدونها؟
وكما يقول الشيخ الدكتور أحمد الكبيسي فليس في القرآن حرف زائد..
كما ليس في القرآن مترادفات فكل كلمة لها معنى لا يسد مكانها مترادف يبدو كأن له نفس المعنى وسنأتي على أمثلة من أحاديث الدكتور الكبيسي إن شاء الله
نعود للخاطرة:
اللام للتأكيد
فلماذا كان التأكيد من الحق سبحانه وتعالى في ما يختص بالزرع ولم تكن فيما يختص بالمطر؟!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟

لأن إنزال المطر ليس فيه دخل للإنسان من قريب ولا بعيد
ولكن الزراعة كان للإنسان دخل في إنتاجها
فلكي لا يظن الإنسان أن عمله في الزراعة قد يكون سببا لحصول النتائج التي حصل عليها منها ..
جاء القول من الحق سبحانه وتعالى باستخدام كلمة".. ..لجعلنا...." مع لام التأكيد ليؤكد أن الأمر كله بيده وما زرعنا ولا حرثنا إلا بأمره.
رحم الله الشيخ الشعراوي ونفعنا بعلمه.

انا كل يوم هنزل خاطرة او اثنين

منقول للامانة

ياريت يا جماعة نقرأ كل خاطرة مش نكتب ردود و خلاص

Sherif Elkhodary

14-08-2008, 12:37 PM

الخاطرة الثانية في قوله تعالى في سورة التوبة:
"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون"في العادة نقول كتب الله علينا .. ومكتوب على الجبين .. ولكن في الآية الكريمة كانت كلمة لنا وليس علينا ..
لماذا
لماذا كانت كلمة لنا وليس علينا؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله أن الأصل في المصائب أنها لنا وليست علينا
لأن المقصود منها هو صبر العبد على ما يبتليه الله به فتكون نتيجة صبره له وليست عليه بإذن الله .
فالمصيبة مكتوبة لنا وليست علينا
وبالصبر والتوكل على الله عند المصيبة تكون نتيجتها لنا لا علينا . ..

mahmoudwafy3

14-08-2008, 01:15 PM

على فكرة انا اعرف موقع عليه خواطر الشعراوى كلها فى تفسيره القرآن الكريم

لو عاوزينها انا ممكن اجيبها

العمر

14-08-2008, 02:58 PM

العمر

14-08-2008, 03:00 PM

أرجو من أخى الى بيعرف الموقع انه يكتبه فى اقرب وقت....
والدال على الخير كفاعله.....
هذا وجزاكم الله خيرا...

Sherif Elkhodary

14-08-2008, 05:06 PM

على فكرة انا اعرف موقع عليه خواطر الشعراوى كلها فى تفسيره القرآن الكريم

لو عاوزينها انا ممكن اجيبها

اهلا بك اخي في الله

احنا مش عاوززين الخواطر كلها

عاوزين اجزاء بسيطة

بحيث الواحد يقراها و يستفيد منها

و ابقي حط خواطر بسيطة

ليسهل قرائتها

Sherif Elkhodary

14-08-2008, 05:13 PM

جزاكم الله خيرا يا أخى...
واتمنى لك من قراره نفسى المزيد من التقدم والنجاح...
وادعو الله ان يجعله فى ميزان حسناتك إنه ولى ذلك والقادر عليه....
ونحن فى انتظار الخواطر الإيمانية لفضيلة الشيخ محمد الشعراوى...
اخوك المخلص عموووررر

شكرا لك يا عمر علي ردك و علي مرورك

جزاك الله كل خيرا علي ردك

و انتظر سوف اضع الخواطر ان شاء الله

Sherif Elkhodary

14-08-2008, 05:15 PM

أرجو من أخى الى بيعرف الموقع انه يكتبه فى اقرب وقت....
والدال على الخير كفاعله.....
هذا وجزاكم الله خيرا...

ان شاء الله سوف يقوم بوضع الخواطر القصيرة

mahmoudwafy3

14-08-2008, 05:45 PM

حاضر ان شاء الله هحط الخواطر
فى اقرب وقت ان شاء الله

هى عبارة عن صور من كتابه انا هحاول انقلها ان شاء الله

Sherif Elkhodary

14-08-2008, 05:55 PM

حاضر ان شاء الله هحط الخواطر
فى اقرب وقت ان شاء الله

هى عبارة عن صور من كتابه انا هحاول انقلها ان شاء الله

ان شاء الله منتظرينك و انا هنزل الخواطر اللي عندي و ياريت كل الاعضاء تشارك

وفاء البحر

14-08-2008, 06:01 PM

جزاك الله كل خير يا شريف ربنا يجعله في ميزان حسناتك
وان شاء الله لو عندي حاجه احطها

mahmoudwafy3

14-08-2008, 06:04 PM

دى سورة الفاتحة

http://file9.9q9q.net/Download/71647466/------------.rar.html

انتو مش بتردو ليه
اصل ده الكتاب بتاعه فى التفسير
وانا بحاول انقل على قد ما اقدر

Sherif Elkhodary

14-08-2008, 06:11 PM

جزاك الله كل خير يا شريف ربنا يجعله في ميزان حسناتك
وان شاء الله لو عندي حاجه احطها

ان شاء الله

شكرا لكي علي ردك

جزاكي الله خيرا

و منتظرين الخواطر ان شاء الله

منتظرين تفاعل الاعضاء

الجويرية

14-08-2008, 11:58 PM

جزاكم الله خير الجزاء
موضوع رائع بجد
جعله الله فى ميزان حسناتك

Sherif Elkhodary

15-08-2008, 09:16 AM

جزاكم الله خير الجزاء
موضوع رائع بجد
جعله الله فى ميزان حسناتك

شكرا ليكي يا ايه من الله علي مرورك

جزاكي الله كل خير

و لو عندك اي خواطر ممكن تحطيها معانا

Sherif Elkhodary

15-08-2008, 09:22 AM

الخاطرة الثالثة

هي في كلمتي أسوة وقدوة

يقول الدكتور احمد الكبيسي أن ليس في القرآن الكريم مترادفات أبدا

ومن هذا المنطلق فإن هاتين الكلمتين ليستا مترادفين

يقول الشيخ الدكتور أحمد الكبيسي:

إن كلمة قدوة تكون في الأقتداء أو اتباع الصفات الإيجابية

وكلمة أسوة تكون في الأقتداء أو الأتباع في الشر بمعنى أن أتبعك أو أقلدك في تجاوز الشر أو الصبر في

الظروف الصعبة .

وفي اللغة :

الأسوة هي مداواة الجرح

والآسي هو الطبيب الذي يداوي الجرح

والتأسي هو التصبر

إذن فأنا عندما أتأسى بك فأنا أتصبر

فيكون الخطاب لنا في الآية التالية من سورة الممتحنة أن نتأسى بإبراهيم عليه السلام ومن معه بالتصبر على

الأذى وتجاوز الظروف الصعبة.

قال تعالى:

"قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا

بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ....."

ويقول تعالى في سورة الأحزاب :
"لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا"فعلينا تقليد أو اتباع

الرسول الكريم والتأسي به في تجاوز الشر الذي واجهه.

أما القدوة ..

يقول تعالى في سورة الأنعام :
"أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين."

فالله تعالى يطلب من نبيه عليه الصلاة والسلام أن يقتدي بالرسل السابقين الذين هداهم الله وذكر له كثيرا من

صفاتهم الإيجابية وقد فعل ..

لذلك كان عليه الصلاة والسلام مجمعا للفضائل كلها فكان إمام الرسل جميعا.

Sherif Elkhodary

15-08-2008, 09:25 AM

الخاطرة الرابعة :
تختص بحرف السين في كلمة سنريهم في قوله تعالى:"سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد"
يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله :
إن حرف السين هذا يعني سوف
أي سوف نريهم آياتنا ...

وهذا يدل على أن القرآن عطاء مستمر لم ينته عطاؤه مع وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بل هو عطاء بعده عطاء بعده عطاء ...
بل سيظل يعطي الجديد في كل عصر بل في كل يوم وفي كل لحظة يقرأ فيها إنسان كلمة "سنريهم"
من قرأ هذه الكلمة بالأمس يفهم أن الله سوف يريه الجديد
ومن يقرأها اليوم يفهم أن الله سوف يريه وكذلك من سيقرأها غدا وهكذا..
وهذا ما يحدث فعلا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
وهذا يحدث حتى بأيدي غير المسلمين ..
فها نحن نرى الأكتشافات العلمية المستمرة من علماء الغرب والتي يكشف الكثير منها نواح جديدة تدل على إعجاز القرآن الكريم
وبذلك يكون الله تعالى قد جعل علماء الغرب خُداما لحرف السين هذا في هذه الآية المعجزة.

Sherif Elkhodary

15-08-2008, 09:28 AM

ياريت يا جماعة اللي يدخل و يقرأ الخواطر دي

ميحطش رد و يقول انا لسه هقرأ

صدقوني دي جميلة جدااا و انا مش عاوز ردود من غير قراءة

شكرا لكم و ياريت اي حد يقراها

و ياريت ننشط القسم الديني

العمر

16-08-2008, 02:21 AM

جزاك الله خيرا يا أخى على مجهودك الرائع....
ونحن متلهفين لقراءة المزيد والمزيد...
جعله الله فى ميزان حسناتك...
عمر

Sherif Elkhodary

16-08-2008, 11:46 AM

الخاطرة الخامسة

السلام عليكم
خاطرة اليوم لطيفة وبسيطة
هناك لفتة طيبة من الشيخ الشعراوي عندما نتحدث عن معجزة من معجزات الرسول الكريم عليه الصلاة والتسليم
وأعني بها تسبيح الحجر في يده الشريفة
لفتة الشيخ تتعلق بكلمة سبح
فنحن نردد دائما أن الحجر سبح في يديه عليه الصلاة والسلام ..
يقول الشيخ الشعراوي :
لا تقل سبح الحجر في يد الرسول صلى الله عليه وسلم
فالحجر قد سبح في يدي أبي جهل ..
لأن الحجر يسبح دائما مصداقا لقوله تعالى:
" تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا"لذلك ما ذا نقول يا شيخ ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قل : سمع الصحابة تسبيح الحجر في يدي الرسول عليه الصلاة والسلام
ما رأيكم .. لطيفة أليس كذلك ..؟

Sherif Elkhodary

16-08-2008, 11:48 AM

الخاطرة السادسة :

السلام عليكم

في قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام في سورة الأنبياء يقول تعالى:

"قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم."
فهمنا أن الله جل وعلا أنقذ إبراهيم عليه السلام من النار بأن أخبرنا أنه تعالى جعل النار بردا وسلاما عليه .

ولكن ..
هل كان حظ الله تعالى هو انقاذ إبراهيم عليه السلام من النار؟
وهل نفهم أن هدف تحويل النار إلى برد وسلام هو لإنقاذ سيدنا إبراهيم ؟
يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله :

لا طبعا ..
ولكن لماذا وكيف

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟

لأنه لو كان الهدف هو انقاذ أبراهيم عليه السلام لما مكنهم من الأمساك به بداية .
ولكن هذا كان سيترك لهم مجالا ليتبجحوا ويقولوا : بس لو مسكناه..!
أو لأنزل المطر فانطفأت النار فقالوا متحججين :
لو لم تمطر السماء لحرقناه..!

ولكن الهدف هو:
إظهار طلاقة القدرة عند الله تعالى وعدم تعلق مشيئته بالأسباب
فكأنه يقول لهم :
أنتم قدرتم على الإمساك بأبراهيم باتخاذ الأسباب لذلك
وقدرتم على أشعال النار العظيمة كذلك باتخاذ الأسباب من أحضار الحطب وتجميعه وتوفير الأسباب لتكون نارا محرقة عظيمة ...
ولكن الله يريد أن يريكم أنه قادر على أن يعطل أسبابكم وأن يفعل ما يريد بدون أسباب ولا مسببات فهو خالق الأسباب والمتحكم فيها .
يستطيع أن يلغي خاصية الإحراق في النار أو يوجدها حسب ما تقتضي مشيئته.
فتركهم يحضرون الأسباب لحرق ابراهيم عليه السلام ..
وتجلت طلاقة قدرته جل وعلا في إبطال خاصية الإحراق التي يعرفونها في النار

Sherif Elkhodary

16-08-2008, 09:46 PM

يا جماعة لو سمحتم

لو الموضوع مش عاجبكم قولولي و انا مش هنزل تاني

و شكرا اوي اوي

Eng : Heba

16-08-2008, 10:36 PM

شكرااااااااااااا جزيلا لحضرتك

وخواطر رااااااائع

وشكراااااااا جزيلا علي الافادة

جزاك الله خيراااا

وجعله في ميزان حسناتك

واسكن الله الجنة

ومين قال الموضوع مش كويس

ياريت تكمل وسيبك من اي حد

واستكمل مشوارك

في امان الله وحفظه

وانا بدعوك قراءة موضوعي من الطارق

ربما تستفيد منه شئ

العمر

16-08-2008, 11:32 PM

[جزاك الله خيرا....
وبارك فيك....
واعانك على الدعوه....
وارجوك شيل فكره انك توقف الموضوع....

فما نيل المطالب بالتمنى ....
ولكن تؤخد الدنيا غلابا....

على سبيل الدعوه معا الى النهايه....

انى احبك فى الله...

اخوك عموووررر

Sherif Elkhodary

16-08-2008, 11:40 PM

Sherif Elkhodary

16-08-2008, 11:42 PM

العمر

17-08-2008, 12:22 AM

ايون كده سيبك من الى فى دماغك ده..

Sherif Elkhodary

17-08-2008, 08:56 PM

الخاطرة السابعة

السلام عليكم

يقول تعالى في كتابه العزيز في سورة طه :".... وعصى آدم ربه فغوى."

ولكن قد يسأل سائل :كيف يعصي آدم ربه وهو نبي ؟

يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله ونفعنا بعلمه:

آدم عليه السلام خلقه الله تعالى أبا للبشر
والبشر نوعين : أنبياء مرسلون
وناس مرسل إليهم يتلقون ما يجيء به الرسل من ربهم .
وعليه فقد كان آدم عليه السلام يمثل هذين النوعين في البشر :
أن يكون نبيا مرسلا معصوما من الخطأ في تبليغ رسالة ربه
وأن يكون بشرا عاديا يخطىء ويصيب ..
وهو عليه السلام كان بشرا عاديا عصى ربه فغوى في مرحلة حياته الأولى في الجنة أي قبل أن يجتبيه ربه ويوكل اليه مهام النبوة

يقول تعالى في الآية التالية للآية السابقة في نفس السورة :" ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى."فما الذي نفهمه من هذه الآية الكريمة ..

نفهم أنه عندما أنزله ربه إلى الأرض (بعد معصيته وقبول توبته) كان نبيا مجتبى جاءت له العصمة فلا يغفل ولا ينسى في تبليغ الرسالة.
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وسلم تسليما كثيرا
والحمد لله رب العالمين

العمر

18-08-2008, 12:22 AM

رائعـــــــة بجد.....
وجزاك الله عنا خير الجزاء...
وانت فين من امبارح يريت رد على
خالص تحياتى...
عمر...

Sherif Elkhodary

18-08-2008, 09:53 AM

الخاطرة الثامنة
السلام عليكم
..
هل أبونا آدم عليه السلام هو المسؤول عن هبوطنا إلى الأرض؟
هل خطيئته عليه السلام هي سبب إهباطه إلى الأرض ولو لم يخطىء لبقي في الجنة وبقينا معه ؟
يقول الشيخ الشعراوي ::
لا ..
كيف يا شيخنا ؟
ألم يستجب لوسوسة إبليس اللعين فعصى ربه فأكل من الشجرة فأهبطه ربه إلى الأرض عقابا له ؟
يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله :
إن الله تعالى خلق آدم ابتداء للأرض فقد قال في كتابه العزيز في سورة البقرة ."وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة...."
إذن آدم خلق للأرض وليس للجنة... بصريح هذه الآية.
ولكن كان عليه أن يتلقى تدريبا على منهج الحياة في الأرض
فكانت الفترة الأولى من حياته في جنة التكليف التي هيئها الله له لتكون نموذجا لحياته على الأرض
فخلق له فيها كل مقومات الحياة وكل ما يحتاجه ليعيش فيها
وأمره أن يأكل من حيث شاء هو وزوجه ونهاه عن الأكل من شجرة معينة .
أي أمر ونهي وكل تكليف محصور في "افعل كذا " و "لا تفعل كذا"
فشاء عز وجل أن يجعل له في الجنة فترة تدريب على المهمة لينزل إلى الأرض مباشرا مهمة الخلافة بعد أن زود بالتجربة الفعلية الواقعية
وأوضح له :
كل أنت وزوجك من كل شيء (أمر ) ولا تأكلا من هذه الشجرة.(نهي)
وحذره من الشيطان الذي أبى أن يسجد له والذي يضع العراقيل والعقبات في تنفيذ منهج الله
فلما قربا من الشجرة وأكلا منها وخالفا أمر الله:"ولا تقربا هذه الشجرة"...
وأراد الله أن يبين لهما بالتجربة العملية أن مخالفة أمر الله لا بد أن ينشأ عنها عورة تظهر في الحياة و :"بدت لهما سوءاتهما "
علما أن مخالفة أمر الله تظهر عورات الأرض وعورات المجتمع فأمره الله أن اهبط إلى الأرض مزودا بهذه التجربة.
إذن إهباط آدم للأرض ليس عقوبة له لأنه خلق لها .

والجنة التي عاش فيها هي جنة التجربة على التكليف وليست جنة التشريف التي ستكون ثواب المؤمنين ونحن منهم إن شاء الله.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وإلى لقاء مع خاطرة جديدة بإذن الله.

Sherif Elkhodary

18-08-2008, 09:55 AM

رائعـــــــة بجد.....
وجزاك الله عنا خير الجزاء...
وانت فين من امبارح يريت رد على
خالص تحياتى...
عمر...

هبقي اكلمك يا عمر

و شكرا علي ردك

Sherif Elkhodary

18-08-2008, 09:56 AM

ياريت يا جماعة تقروها لانها بجد مفيدة و انا بستمتع اوي لما بقرأها

شكرا لكم

Eng : Heba

19-08-2008, 03:08 PM

جزاك الله خيرا

وجعله في ميزان حسناتك

موضوعاتك كلها جميلة وممتازة

تريد ان تعرفنا كل ما هو جديد وممتع

واخيرا اود ان اشكرك علي ذلك

منتظرة باقي الخواطر

في امان الله وحفظه

mena1990

20-08-2008, 03:09 PM

جزاك الله خير يا شريف بجد الموضوع اكتر من رائع وانا استفد منه كتير جعله الله فى ميزان حسناتك

الجويرية

21-08-2008, 03:42 PM

ما شاء الله
موضوع جميل جدا والله
وخزاطر رااااائعة
بارك الله فيكم
واعانكم على اعته
ونصيحة منى
لاتجعل للشيطان لك منفذا ابدااااااااااااااااااااااااااا
انت الاقوى

الجويرية

21-08-2008, 03:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

سبب نزول هذة الآية (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ) قال عطاء عن ابن عباس وذلك أن عليا بن أبي طالب نوبة أجَّرَ نفسه يسقي نخلا بشىء منشعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه فجعلوا منه شيئا ليأكلوه يقال له الخزيرة فلما تم إنضاجه أتى مسكينا فأخرجوا إليه الطعام ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيما فسأل فأطعموه ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه أسيرا من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيه هذه الآية .

لماذا لا نكون مثله فى مثل هذا العمل الرائع
لماذا لا نتخذخ قدوة لنا ونقلده ونتطعم المسكين واليتيم والاسير وخصوصا جاى شهر رمضان فلابد من الاكثار من هذا الموضوع
احنا ولله الحمد فى عائلتنا عملين جمعية اسمها جمعية ربانية
يعنى هنقبضها ان شاء الله يوم القيامة
وكل واحد بيدفع كل شهر ولو حتى 10 جنية
وبنعمل شنط لاطعام الفقراء
اقتداء بهذه الاية
والحمد لله الجمعية شغالة تمام وكل مدى بتكبر اكتر واكتر
ربنا يزيد ويكتر من اهل الخير
فياريت نعمل كدة
وجزاكم الله كل خير

ان شاء الله معاك يا اخ شريف مش هاسيب الموضوع ده
باذن الله هنزلكوا خواطر

Sherif Elkhodary

21-08-2008, 11:27 PM

الخاطرة التاسعة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصة الخلق من أكثر ما تحدث فيه الكتاب من جميع الديانات
يقول الشيخ ردا على المشككين والقائلين في أن هناك اختلافا وتناقضا في كيفية الخلق :
نسمع في القرآن الكريم ربنا يحدثنا عن خلق الإنسان فمرة يقول أنه خلقه من تراب
ومرة يقول أنه خلقه من طين وأخرى من حمأ مسنون
وفي آية أخرى من صلصال كالفخار
وكذلك نسمع في آيات أخرى أن أصل خلقه من ماء فهل هذا تناقض؟

حاشاه سبحانه أن يكون في كلامه تناقض..ولكنها مراحل الخلق
مثلا أنت عندما تمسك رغيفا وتقول مرة أن هذا مصنوع من القمح
ومرة تقول أنه من الطحين
ومرة تقول هو مصنوع من العجين
وأخرى تقول هو مصنوع من الخمير (العجين المتخمر ) فهل في هذا تناقض؟

أبدا الطحين كان قمحا فعلا وعندما أضفنا الماء للطحين أصبح عجينا وعندما تركناه حصل له تغير بسبب الأختمار فتحول إلى عجين مختمر ثم خبزناه فأصبح خبزا ..وهكذا الأمر بالنسبة لخلق لإنسان
كان ترابا فأصبح طينا بعد خلطه بالماء
ثم ترك فتغير فأصبح حمأ مسنونا والحمأ هو الطين متغير الرائحة بسبب تركه لفترة
وإذا زادت هذه الفترة أو تعرض لعوامل أخرى يتحول إلى صلصال ..!
إذن هي مراحل الخلق ...سبحان الله احسن الخالقين

في الخاطرة القادمة بإذن الله سنستمع للشيخ يرد على " المضلين "ويعطي دليلا على كيفية الخلق التي يطعن بها المضلون تؤكد ما سبق ..
مع انه تعالى يقول :
"ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا."

Sherif Elkhodary

21-08-2008, 11:31 PM

الخاطرة العاشرة :

السلام عليكم
تحدثنا في المرة السابقة عن مراحل خلق الأنسان
تراب ثم طين ثم حمأ مسنون ثم صلصال وأخيرا نفخ فيه الله تعالى من روحه
قال تعالى :"ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا"من هم المضلون ؟
المضلون هم كل من يحاول ان يشرح او يفسر بداية الخلق بطريقة تخالف ما قرره تعالى في كتابه العزيز
لأنه لن يستطيع احد ان يخبر عنها لأنه لم يرها أحد
كما ان آدم عليه السلام عندما نفخ فيه الله تعالى من روحه وجد كل ما يحتاجه في حياته مخلوقا قبله ومسخرا لخدمته فهو اذن لم يشاهد شيئا من كيفية خلق الكون.
ولكن الله تعالى جعل لنا شاهدا في حياتنا نعرفه كلنا يؤكد طريقة خلق الإنسان كما شرحناها في المرة السابقة
ما هو هذا الشاهد او الدليل ؟
انه الموت ..
كيف
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله

ان نقض كل شيء يكون على عكس بنائه بمعنى أن ان أردت ان تهدم بناء فإنك تبدأ من حيث انتهيت في بنائه
فتبدأ بهدم الأدوار العليا أولا حتى تصل الى قاعدته التي كنت قد بدأت بها البناء اولا
واذا سافرت من مدينة الى اخرى بعيدة عنها ثم أردت العودة فانك عند عودتك ستنطلق من المدينة التي وصلت اليها في آخر مرحلة
..وستمر عند عودتك بجميع المدن والقرى التي مررت بها في طريق الذهاب ولكن بالأتجاه العكسي حتى تنتهي الى المدينة التي بدأت بها رحلتك

نعود للموت :

الذي يحدث للأنسان عند الموت هو عكس ما حدث له عند خلقه كيف ؟
أولا تنزع الروح التي كان نفخها فيه آخر مرحلة من مراحل خلقه
ثم يتخشب الجسم كانه صلصال
وبعد فترة زمنية محددة يبدا هذا الصلصال في التغير وينتن اي تتغير رائحته كما كان الحال في الحمأ المسنون
وتستمر التغيرات الى ان يعود ترابا .....

Sherif Elkhodary

21-08-2008, 11:35 PM

جزاك الله خيرا

وجعله في ميزان حسناتك

موضوعاتك كلها جميلة وممتازة

تريد ان تعرفنا كل ما هو جديد وممتع

واخيرا اود ان اشكرك علي ذلك

منتظرة باقي الخواطر

في امان الله وحفظه

شكرا يا هبه علي مرورك

جزاكي الله خيرا

Sherif Elkhodary

21-08-2008, 11:36 PM

جزاك الله خير يا شريف بجد الموضوع اكتر من رائع وانا استفد منه كتير جعله الله فى ميزان حسناتك

شكرا يا منة علي مرورك

جزاكي الله خيرا

Sherif Elkhodary

21-08-2008, 11:43 PM

ما شاء الله
موضوع جميل جدا والله
وخزاطر رااااائعة
بارك الله فيكم
واعانكم على اعته
ونصيحة منى
لاتجعل للشيطان لك منفذا ابدااااااااااااااااااااااااااا
انت الاقوى

جزاكي الله خيرا اختي في الله ايه علي تثبيت الموضوع

شكرا لكي علي مرورك
بسم الله الرحمن الرحيم

سبب نزول هذة الآية (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ) قال عطاء عن ابن عباس وذلك أن عليا بن أبي طالب نوبة أجَّرَ نفسه يسقي نخلا بشىء منشعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه فجعلوا منه شيئا ليأكلوه يقال له الخزيرة فلما تم إنضاجه أتى مسكينا فأخرجوا إليه الطعام ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيما فسأل فأطعموه ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه أسيرا من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيه هذه الآية .

لماذا لا نكون مثله فى مثل هذا العمل الرائع
لماذا لا نتخذخ قدوة لنا ونقلده ونتطعم المسكين واليتيم والاسير وخصوصا جاى شهر رمضان فلابد من الاكثار من هذا الموضوع
احنا ولله الحمد فى عائلتنا عملين جمعية اسمها جمعية ربانية
يعنى هنقبضها ان شاء الله يوم القيامة
وكل واحد بيدفع كل شهر ولو حتى 10 جنية
وبنعمل شنط لاطعام الفقراء
اقتداء بهذه الاية
والحمد لله الجمعية شغالة تمام وكل مدى بتكبر اكتر واكتر
ربنا يزيد ويكتر من اهل الخير
فياريت نعمل كدة
وجزاكم الله كل خير

ان شاء الله معاك يا اخ شريف مش هاسيب الموضوع ده
باذن الله هنزلكوا خواطر

الخاطرة جميلة جدااا و الله

فعلا حلوة جدااا

ياريت تكملي الخواطر معايا و لكي الجزاء عند الله

و جزاكم الله خيرا علي ماتفعلوه من اجل الفقراء

و شكرا مرة اخري علي التثبيت

العمر

22-08-2008, 03:26 AM

جميــــــــــــــــل جدا...
والله بنستفيد ...
ومبروك على التثبيت يا أخى...
وجزاك الله عنا خيرا...
ولا تنسانا بخالص دعائك
أخوك عمر

الجويرية

22-08-2008, 11:35 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا ما تجد نفسك مشتاق لسماع القرآن الذى بصدق ودون اى شك هو منهج حياتنا فى كل وقت فى الحياه.المهم عقدت العزم ان ان أستمع الى صوره احبها جدااااااااااااوطبعا كل القرآن احبه لانه كلام الله لكن الصوره هذى لها ذكرى خاصه معى. المهم استمعت لسوره ق.
وكأنى استمع لسوره ق لأول مره فى حياتى كنت أحس وكأنى اولد من جديد وفعلا أدركت كيف أن القرآن غير الصحابه من جمود الجاهليه والكفر الى سمو الأسلام. كيف جعل من كان يؤد البنات من عظماء الأسلام. كيف سمى بأرواحهم .لأنهم استمعوا للقرآن بقلوبهم وليس بعيونهم فقط وبألسنتهم.لانهم جعلوا القرآن بصدق منهج حياه وليس كلام فقط.صدقا أحساس اخر ان تسمع القرآن بقلبك..أكثر آيه هزتنى آوى
قال تعالى(يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد)هذه الآيه ليها احساس صعب وصفه

ثم تأتى آيه جميله اوى بشرى ورحمه لينا
(وأزلفت الجنه للمتقين غير بعيد) أحبك ربى لا استطيع أن اقول الا هذا أنى احبك ربى

صدقا كل آيه فى سوره بتنبض بمئات الخواطر والتى لا استطيع سردها الآن

ثم تأتى فى نهايه السوره آيه صدقا يجب أن نقف جميعا عندها حتى ترق قلوبنا بعد أن طغت عليها الماده
لتعود الى الشئ الذى جعل شفاء للصدور
(نحن أعلم بما يقولون وماأنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد)يالله فعلا فذكر بالقرآن من يخاف وعيد الذين سمعوا القرآن بقلوبهم

هذا هو أحساس او بعض من أحساس الذى لم أحس به من قبل
وجزاكم الله خير الجزاء

Sherif Elkhodary

22-08-2008, 08:19 PM

خواطر وتسابيح حول سورة الكهف

خاطرة النهارده كبيرة شوية

بس مش حط غيرها علشان تقروها كلها

السلام عليكم :

وقبل ان نبدأ الحديث عن بعض أسرار آيات هذه السورة نتوقف عند اسم السورة .. الكهف .. ماهو الكهف ؟ الكهف كما نعرفه هو فجوة داخلة في جوف الجبل لا يستطيع الخارج منها اي من تلك الفجوة معرفة ما بداخلها .. إذا لا بد ان تبحث وتكتشف حتى تصل إلى معرفة حقيقة ما في الكهف .. ومن هنا فإن اسم السورة لا يجب أن يمر علينا دون أن نفكر فيه .. ونعلم أن الله سبحانه وتعالى قد جاء فيها بكهوف معنوية .. يعني أشياء تنبئنا بما يستتر هنا من حقائق في الكون .. وفي أحداثه .. إن الله يريد أن يخبرنا من إسم السورة أن لا نأخذ الأشياء بظاهر الأمور ..فالذي يبدو لنا شرا قد يكون في قضاء الله فيه خيرا والعكس صحيح . والكهف الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في هذه السورة .. هو كهف حسي .. التجأ إليه فتية مؤمنون وكان سترا لحق . إيماني .. خائف على نفسه من طغيان باطل كافر .قال تعالى : (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا) لم يذكر سبحانه وتعالى في هذه الآية .. سوى أن ذا القرنين قد وصل إلى قوم لم يجعل الله بينهم وبين الشمس سترا وبعض الناس يمر على هذه الآية دون أن يتنبه إليها .. ولكن العقل يجب أن يقف هنا ليسأل .. ماهي الحكمة في هذه الآية .. فإذا فكرنا فيها .. نجد أن الله سبحانه وتعالى يريد أن يخبرنا أن هناك قوما لم يجعل لهم من دون الشمس سترا .. ما معنى هذا الكلام !! .. ماهو المقصود من أن الله سبحانه وتعالى لم يجعل لهم من دون الشمس سترا .. هل المفروض أن هذه الأرض قاحلة .. ليس فيها شجر يستر الناس عن الشمس .. أم المقصود أنه ليس لديهم مساكن يجلسون فيها لتسترهم من الشمس .. أم المفروض أنهم عرايا مثلا .. ليس عندهم ملابس تقيهم الشمس كل هذا يخطر على العقل البشرى .. ولكن الحقيقة أن كل هذه الأشياء لا تستر الشمس فالشمس موجودة خارج المنزل ولو جلست تحتها .. كما أنها موجودة حتى ولو ارتديت الملابس التي تقيك من الشمس .. إذن كل هذا قد يبعد الشمس عنك ولكنه لا يسترها .. أي لا يخفيها ولكن ما هو الذي يستر الشمس .. الذي يجعلها تختفي .. تغيب تذهب .. ماالذي يستر الشمس في أي وضع من الأوضاع بحيث لا تجدها .. إنه الظلام .. إنه الليل .. الليل هو الذي يستر الشمس فلا تجد أشعتها في أي مكان .. ولا تنظرها أينما كنت .. وكيفما كنت .. ولو صعدت لأعلى مكان .. ولو خرجت إلى الشارع .. فإنك لا ترى الشمس لأنها مستورة عنك بالظلام .. هنا يجب أن نتوقف قليلا .. الله سبحانه وتعالى في الآية الأولى وضع لنا القوانين التي يجب أن يسير عليها الممكن في الأرض .. وقال لنا إننا يجب أن نضيف إلى الأسباب التي يعطيها الله سبحانه وتعالى أو يمكننا منها .. ثم بعد ذلك عندما بلغ ذو القرنين بين السدين وجد يأجوج ومأجوج أنهم قوم مفسدون في الأرض ولكنه في الآية الكريمة (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا) ثم يزد الله سبحانه وتعالى شيئا مما قام به ذو القرنين عندما بلغ هذه الأرض .. ولما كان القرآن الكريم كل حرف فيه بميزان دقيق .. فلا بد أن الله سبحانه وتعالى يريد أن يقول لنا شيئا في هذه الآية الكريمة وحدها .. إذن ماهي الحكمة المستورة في هذه الآية الكريمة ..؟ بعض الناس يمر على هذه الآية ولا يسأل نفسه هذا السؤال .. الله سبحانه وتعالى جعل لذي القرنين عملا حين بلغ مغرب الشمس .. وجعل له عملا حين بلغ السدين .. ولكن في هذه الآية الكريمة لم يجعل له عملا .. إذن لا شك أن المراد هنا هو ماذكره الله سبحانه وتعالى : ( لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا) ومن هنا فإن معنى الآية أن الاسكندر قد وصل إلى مناطق في الأرض لا تغيب عنها الشمس فترة طويلة .. أي أنه لا يتعاقب عليها الليل والنهار كباقي أجزاء الكرة الأرضية بل تظل الشمس مشرقة عليها لفترة طويلة لا يسترها ظلام .. وإذا بحثنا الآن نجد أن هناك مناطق في العالم تغيب عنها الشمس 6 شهور في العام .. فالشمس لا تغيب عن القطب الشمالي مدة 6 شهور .. وعن القطب الجنوبي مدة 6 شهور فكأن الله يريد أن يخبرنا أن هناك أماكن في الأرض لا تخضع لقواعد تعاقب الليل والنهار كالتي تخضع لها باقي أجزاء الأرض .. وإنما تشرق الشمس عليها دون أن يسترها الظلام لفترة طويلة ..

الجويرية

23-08-2008, 04:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى ( والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى ) صدق الله العظيم
هذه الايه الكريمه عندما اقرئها فى صلاتى او بدون صلاه اجد نفسى اقف عند هذا المعنى العظيم (ولسوف يعطيك ربك فترضى) فمن الذى يجب ان يرضى رسول الله عليه الصلاة والسلام ام رب العالمين من الذى يجب ان يتهافت العباد على طلب مرضاته ولكن رب العالمين كريم ورحيم بعباده فبعد المحن يعطى المنح فرسول الله عليه الصلاة والسلام بعد انقطاع الوحى عنه وموت عمه وزوجته خديجه فى نفس العام قال كفار مكه لقد نسى رب محمد محمد ولكن رب العزه اراد ان يخرس السنتهم بهذه الايات الجليله وايضا ليسرى عن رسول الله ويهون عليه ما لقاه من حزن واسى فى عام الحزن وايضا معنى الايات ابعد من ان يكون خطاب بين رب العزه ورسول الله بل هو اشمل من ذلك فعندما يواجه المرء بعض الازمات فى حياته ويشعر بشيئ من الحزن او الهم فيجب ان يتذكر فضل الله عليه فلقد عدد الله تعالى نعمه على نبيه من باب التهوين عليه فقال تعالى( الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى) وايضا يجب على كل انسان ان يرى ما انعم الله به عليه ويحاول ان يبذل جهده فى ان يعطى مما اعطاه الله او يرى كيف ان رب العزه محى عنه همه واساه ويحاول ان يمحى هذا الاسى عن الاخرين كما خاطب رب العزه رسوله الكريم(فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث) وفى النهايه اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا من عباده الشاكرين افضاله وانعمه وان يجعلنا يجعلنا من عباده الموقنين برحمته وعظمته وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزاكم الله خيرا

العمر

24-08-2008, 10:27 PM

Erona

25-08-2008, 03:38 PM

جزاك الله خيرا

Sherif Elkhodary

26-08-2008, 12:06 AM

من سورة البقرة:

جزء من سورة البقرة هدف السورة هو : انت مسؤول عن الأرض

وهذا هو المنهج "سورة البقرة"وهذا الهدف يمشي معك في كل الآيات وهي مقسمة إلى أقسام:

1- اصناف الناس:

أول 5 آيات عن المتقين ثم عن صفات الكفار ثم الاخطر وهم المنافقين (فاختر ممن تريد أن تكون)

وأهم صفة لمتقين هي الإيمان بالغيب واخطر صفة هي المادية الشديدة وعدم الإيمان إلا بما تراه العين

2- أول تجربة استخلاف في الأرض(سيدنا آدم ) وكيف علمه الله تكنولوجيا الحياة(بمفهومنا)والتي هي الاسماء

ثم كانت المعصية في تجربة آدم عليه السلام مع إبليسهي سبب الستبدال وهذا لنا

3- ثم تبدأتجربة بني اسرائيل في الآية40 لتبيان أسباب فشلهم وهي :

-عدم شكر الله على النعم

-المادية الشديدة

- الجدل والتحايل على الله وكأنها تنبهنا من المراوغة والالتفاف على شرع الله او تنفيذ شرعه ونحن كارهون(مثل بني اسرائيل)
واحلى آية هي "ياأيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا أنظرنا"فمعنى راعنا في العبرية هو(اسمع لاسمعت)وكان اليهود يخاطبون النبي عبيه الصلاة والسلام بها على اساس أنها (راعي أمورنا) وكأن المعنى تميزوا يامسلمينحتى بمصطلحاتطم ولاتقلدوا أحداً(انظروا شباب اليوم؟!؟؟!!!)
4- التجربة الناجحةلابراهيم عليه السلام واسباب نجاحها هوالصبرعلى ابتلاءات الله وطاعته
من فضلك اقرا هذا الجزء بنية من يريد إعمار الارض ويستفيد من اخطاء غيره ولنحذرمن المادية والجدل والتحايل على أمر الله(كما في قصة البقرة)

يارب تعجبكوا

Sherif Elkhodary

26-08-2008, 12:13 AM

جزاك الله كل خير...
والله انا عاجز عن الإشاده بمجهودك ربنا يكرمك.....

ربنا يخليك يا عمر

شكرا علي المرور و المتابعة

Sherif Elkhodary

26-08-2008, 12:14 AM

جزاك الله خيرا

شكرا علي مرورك

Sherif Elkhodary

08-09-2008, 11:34 AM

الجزء الخامس (من سورة النساء)

ملاحظة "ميثاقاً غليظاً" لم ترد هذه العبارة في القرآن إلا 3 مرات
-مع الانبياء الذين اوفوه في سورة الأحزاب
-مع بني اسرائيل الذين تقضوه في سورة النساء
-والمرة الثالثة مع الزوج عند عقد القران (فانظر هل تكون ممن أوفوه أم نقضوه)
تتوالى السورة في عرض صور تكريم المرأة ولكنها بعد ذلك تخاطب المرأة وتحذرها من العلاقات الغير شرعية "ولامتخذات أخدانٍ"
ثم تأتي الآيات (26و27و28) لتذكر برحمة الله بالامة المحمدية وبالبشرية كلها وهذا من باب الرحمة بالضعفاء"وخلق الانسان ضعيفا" حتى نتوب فمتى ستنوب؟؟؟
وبعد تناول مظاهر العدل في مجالات مختلفة(مرأة ثم أسرة ثم المجتمع) تنتقل للعدل في المعاملات المالية والتجارة ثم العدل مع الحياة البشرية وعدم سفك الدماء
وتأتي الآية 34لتنظم الضوابط داخل الاسرة المسلمة فالعدل لايعني التراخي وعدم الحزم وهذا هو التوازن في الاسلام

لاتظلم نفسك: والظلم للنفس هو الشرك بالله ثم توزع الآية 36 العدل على فئات المجتمع_أرأيت كيف تتوالى الآيات وان اختلف مضمونها في خدمتها لمحور واحد وهوالعدل_

Sherif Elkhodary

08-09-2008, 11:36 AM

نتابع معا بقية الجزء الخامس(من سورة النساء)

عوائق العدل والرحمة:
1- البخل الآية 37
2- الرياء وحب الظهور الآية 38

بعد هذه الآداب يذكرتا الله تعالى بفضله وكيف يعاملنا بالفضل قبل العدل فكيف لايعدل الانسان مع غيره؟؟
ثم يذكرنا الله أن النبي عليه الصلاة والسلام سيشهد على عدلنا يوم القيامة(الآية 41)وأساس العدل هو طاعة الله والرسول ويتجلى ذلك في الآية 59فالاحتكام لشرع الله ورد كل خلاف إلى كتاب الله وسنة نبيه هو صمام العدل وإلا فسنظلم أنفسنا

وتتابع الآيات حتى تصل لربع حزب كامل يتحدث عن القتال فاستمرار العدل في المجتمع يتطلب وجود قوة تحميه فالقتال ليس للعدوان وليس هدفاً وانما وسيلة للهدف
ملاحظة:
اكثر أحكام القتال وردت في هذه السورة لأن :
- النساء هن مصنع المجاهدين......
- والمرأة المقتل في بيتها عندما تصبر على زوجها الظالم و..
وهذه رسالة للمرأة والله أعلم......

وتاتي آية مهمة توضح اثر الاعلام في العدل في الآية 83 وهذه رسالة للمسلمين ليمحصوا ويتثبتوا مما يبثه الاعلام
ويأتي ربع حزب كامل يتحدث عن خطر المنافقين وسبب ذكرهم هو التنبيه إلى أن انتشارهم في المجتمع هو أعظم سبب لتضييع العدل...ثم تصل الآيات لقمة
العدل:العدل في القتال(الاخلاق الحربية)

كن إيجابياً لتنال العدل:
كل الآيات السابقة تخاطب الاقوياء والمسؤولين ويأمرهم بالعدل أما في الآية 97 في تطلب من المستضعفين الايجابية والحركة وعدم الخضوع وانتظار العدل والرحمة من الغير..
ومن رحمة الله فينا القصر في الصلاة ونبهنا الله برحمته هذه لنرحم الناس

الآية105حتى 112 للعدل مع غير المسلم حيث أن أحدهم سرق في عهد النبي عليه الصلاة والسلام واتهم يهودياًعلم مسلم آخر بالأمر وشهد زوراً بحجة الأخوة فنزلت الآية تخاطب بشدة وتشتد اللهجة على الظالم فشهد الله تعالى من فوق سبع سماوات ببراءة اليهودي؟؟؟؟(القواعد الحضارية للتعامل مع الآخر)
تمحور هدف السورة في الآية 135 التي تحذرنا من اتباع الهوى لأنه عامل خطير في الظلم

تنتقل السورةلانتقاد بعض اخطاء اهل الكتاب لتحذير المسلمين من افعالهم ما فعل الله بهم بسبب ظلمهم وماذا كانت مظاهر ظلمهم (161)وتتناول عقيدة النصارى وتحريفها وسبب ورودها هنا يخدم السورة :سبب تحريف عقيدتهم هو الاستضعاف والاضطهاد للجيل الأول من قبل الرومان فكأن الرسالة لنا هي نصرة الدين وتقويته ودعمه واجب لئلا يبدل ويحرف..

وتاتي بعدها آيتان شديدتان فيالتحذير من الظلم (168 و169)
هذه ابرز النقاط في السورة ومما تميزت به انها الأكثر ايرادا لاسماءالله الحسنى في أواخر آياتها وكلها (عليم حكيم قدير غفور ...) تشير لعدل الله وحكمته في القوانين التي سنها لتحقيق العدل
فأقرأها بنية تطبيق العدل في حياتك كلها....

haderya

09-09-2008, 02:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً شريف الخضري
موضوع أكثر من رائع ... استفدت منه كثيراً

بارك الله فيك

==================
خاطرة للشيخ الشعراوي حول الآية (84) من سورة الزخرف
[وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الحَكِيمُ العَلِيمُ] {الزُّخرف:84}
عندما تقرأ الناس هذه الآية تقول : يوووه ده ربنا مفيش مكان يسعه ،
فالمكان خلقه ... والمخلوق لا يسع الخالق ، ولذلك لا تقل متى ؟ وأين ؟ لأن متى للزمان وأين للمكان ...والزمان والمكان مخلوقان لله ... فلا تستعملهم مع الله ...
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ
ما بيحصلش كده ... تقول فلان في البيت رجل وفي الشارع رجل!!
يعني صفة الذاتية ما تفارقهوش ... هنا وهنا ...
طيب ...وَهوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ ... يعني في الأرض إله للي عليها ... وفي السماء إله للملائكة اللي فيها ... "يسبحون الليل والنهار لا يفترون"
جاء هنا أيضلً إشكال من المستشرقين ... قالوا : أنكم أنتم تقولون عندكم أن النكرة إذا أعيدت كانت غير الأولى ...
زي ما تقول لقيت رجلاً وأكرمت رجلاً .... يبقى الرجل هو أم رجل ثاني؟ ... يختلف
أما ... لقيت الرجل فأكرمت الرجل ... الرجل هنا معرفة ولذا فهو نفسه
القاعدة : النكرة لما تعاد تبقى حاجة تانية... والمعرفة إذا أعيدت تبقى عين الأولى.وهي نكرة
المستشرقون : وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وهي نكرة وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ وهي نكرة .... فهذا دل على أنه غير الأول ... فلم يقل وهو الذي في السماء الإله وفي الأرض الإله ...
خذوها بقى : النكرة إذا أعيدت أفيدت واحد تاني والمعرفة إذا أعيدت كانت عين الأولى

لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... حينما قُرِأ قوله تعالى : إن مع العسر يسراً ... إن مع العسر يسراً ...
العسر .. معرفة أم منكرة ... طبعاً معرفة ... واليسر منكرة
إن مع العسر يسراً ... إن مع العسر يسراً ...
مادام العسر معرفة ... فهي عين الأول ... أما اليسر فلأنه نكرة فهو يختلف ... ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... استنباطاً من الآية الكريمة ... لن يغلب عسر (لأنه واحد) يسرين (لأنهما اثنان) (((( لن يغلب عسر يسرين)))))
وهذه لها قصة مع الناس الصوفية ... كنا في المسجد الأحمدي ... وجاء الشيخ المرحوم المغفور له الشيخ محمود شلتوت ... كان شيخ أزهر .. يزور طنطا ... فلما جاء طنطا ودخل المسجد ليصلي ... فلما صلى ... سأله شيخ كان أستاذ تفسير اسمه الشيخ أيو العينين ... فقال له ... يا مولانا ... الحمد لله أني وجدتك هنا ... لأنني كنت في الدرس امبارح وكنت في آية [وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الحَكِيمُ العَلِيمُ] {الزُّخرف:84}
وحصل الإشكال العسر واليسر ... يبقى فيه إلهين ... مادام إله نكرة وإله نكرة يبقى الثانية غير الأولى
فرد عليه الشيخ وقال له : القاعدة أولية ... يعني ليس شرط ان تكون في صورتها النهائية وأن لها صياغة أخرى قد تكون عليها
يقول الشيخ الشعراوي .. احنا لسة بنتكلم .. فدخل عينا رجل ... والله ما عرفناه قبل ولاعرفناه بعد .... فدخل وكان رأسه مكشوفة ومعاه عصاية وقال : يا علماء يا علماء ... فشيخ الأزهر موجود ونحن قاعدون ... يا علماء يا علماء ... أنسيتم اسم الموصول "الذي " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ...
الذي معرف لأن أسماء الموصول معرفة ... (((في السماء إله))) (((في الأرض إله))) صلة الموصول لاسم الموصول الذي ... يبقى ما حصلش تكرار ... وتركنا الرجل وغادر
جلسنا بعدها حوالي نصف ساعة ... والله لا يتكلم أحد منا ...

رحم الله الشيخ الشعراوي واسكنه فسيح جناته ...

Sherif Elkhodary

11-09-2008, 05:03 AM

رحم الله الشيخ الشعراوي واسكنه فسيح جناته ...

جزاكي ربي خيرا

بجد خاطرتك رائعة جدا

بارك الله فيكي

profmido@m

11-09-2008, 05:46 AM

شكرا جزيلا علي هذه الخواطر
وجزاكم الله خيرا ونرجو المزيد
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

Sherif Elkhodary

11-09-2008, 06:07 AM

شكرا جزيلا علي هذه الخواطر
وجزاكم الله خيرا ونرجو المزيد
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

عفوا

شكرا لك علي مروروك

و منتظرين تفاعلك معانا

وياريت تنزل خواطر

Sherif Elkhodary

12-09-2008, 02:58 PM

الجزء العشرون : من سورة القصص
إن المحورالاساسي هو مولد موسى عليه السلام ونشأته وخروجه إلى مدين، بينما لم تركز على بني إسرائيل ومشاكلهم مع موسى كما في باقي السور
فالسورة تقول للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو لا يزال خارجاً من مكة، أنك ستعود إليها يا رسول الله منتصراً بعد أن خرجت منها متخفياً. ولذلك وكأن المعنى: أن الذي صدق وعده مع موسى وأمه، سيعيدك إلى مكة فاتحاً منتصراً. فهدف سورة هو الثقة بوعد الله، واليقين بأنه متحقق لا محالة، مهما طالت المدة أو صعبت الظروف.
إن تشابه الأحداث بين قصتي سيدنا موسى عليه السلام وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم يضعنا تحت سؤال: هل نحن واثقون بنصر الله؟ فالله تعالى قد وعدنا بالنصر والتمكينفي الآية 55 من سورة النور، فهل ستمتلئ قلوبنا بوعد الله بعد قراءتنا لسورة القصص؟
ضريبة الدعوة
لكن تحقق وعد الله تعالى مرتبط بتضحية ومجاهدة من الدعاة أنفسهم ويتجلى ذلك بوضوح في قوله تعالى الآية (57).
فطريق الدعوة إلى الله ليس طريقاً سهلاً، لأنه مليء بالتضحيات وترك الأوطان، لكن آخره نصر وعزة إن شاء الله.
دور المرأة في نصرة الدين
وسورة القصص تسلط الضوء على هذا فالأشخاص الأساسيون الذين ساعدوا موسى عليه السلام في تأدية دوره كنّ أربع نساء، أولهن أم موسى ثم دور أخت موسى التي أعادت موسى عليه السلام إلى أمه. والثالثة هي زوجة فرعون والرابعة هي بنت شعيب التي تزوجها
وكذلك نرى في حياة سيدنا محمد أدواراً مهمة للعديد من النساء، أرأيت المقابلة الشديدة بين حياة النبيين الكريمين؟ فالسورة كلها تركز على أن وضع سيدنا موسى وحياته يشبه ظروف السيرة النبوية الكريمة كما يشبه وضعنا اليوم، لتؤكد على نفس المعنى: يا مسلمون ثقوا بوعد الله...و لكن أين الناس الذين سيتحركون ويضحون لنصرة هذا الدين كما تحركت أم موسى وكما تحرك النبي؟
تتضمن سورة القصص وعود فلنتأمل هذه الوعود كيف ومتى تحققت:
1-2 الآية (7) تتضمن وعدين وقد تحققا في الآيات 13 و30
3- في الآية (35) وعد رباني تحقق في الآية (40).. ونلاحظ دائماً أن هناك فترة بين الوعد وتحقق الوعد.وقد تطول وقد تقصر، بمشيئة الله سبحانه وتعالى.
4- وتحقق وعد الله سبحانه تعالى في الآية 58 أيضاً ليس لبني إسرائيل فقط، بل لعمار بن ياسر. عندما ولاه سيدنا عمربن الخطاب ولاية العراق لمدة شهر - مع أن مؤهلاته القيادية لا تصلح لذلك
قارون: علا في الأرض، فعلته الأرض
وهذه الآية السابقة أتت للإشارة بأن السلطة والجاه الذي كان قارون يعيش فيهما كانا من قبيل العلو والفساد، وكانت النتيجة أن خسف الله به وبداره الآية (81).
فالسورة تتحدسورة القصص
إن المحورالاساسي هو مولد موسى عليه السلام ونشأته وخروجه إلى مدين، بينما لم تركز على بني إسرائيل ومشاكلهم مع موسى كما في باقي السور
فالسورة تقول للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو لا يزال خارجاً من مكة، أنك ستعود إليها يا رسول الله منتصراً بعد أن خرجت منها متخفياً. ولذلك وكأن المعنى: أن الذي صدق وعده مع موسى وأمه، سيعيدك إلى مكة فاتحاً منتصراً. فهدف سورة هو الثقة بوعد الله، واليقين بأنه متحقق لا محالة، مهما طالت المدة أو صعبت الظروف.
إن تشابه الأحداث بين قصتي سيدنا موسى عليه السلام وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم يضعنا تحت سؤال: هل نحن واثقون بنصر الله؟ فالله تعالى قد وعدنا بالنصر والتمكينفي الآية 55 من سورة النور، فهل ستمتلئ قلوبنا بوعد الله بعد قراءتنا لسورة القصص؟
ضريبة الدعوة
لكن تحقق وعد الله تعالى مرتبط بتضحية ومجاهدة من الدعاة أنفسهم ويتجلى ذلك بوضوح في قوله تعالى الآية (57).
فطريق الدعوة إلى الله ليس طريقاً سهلاً، لأنه مليء بالتضحيات وترك الأوطان، لكن آخره نصر وعزة إن شاء الله.
دور المرأة في نصرة الدين
وسورة القصص تسلط الضوء على هذا فالأشخاص الأساسيون الذين ساعدوا موسى عليه السلام في تأدية دوره كنّ أربع نساء، أولهن أم موسى ثم دور أخت موسى التي أعادت موسى عليه السلام إلى أمه. والثالثة هي زوجة فرعون والرابعة هي بنت شعيب التي تزوجها
وكذلك نرى في حياة سيدنا محمد أدواراً مهمة للعديد من النساء، أرأيت المقابلة الشديدة بين حياة النبيين الكريمين؟ فالسورة كلها تركز على أن وضع سيدنا موسى وحياته يشبه ظروف السيرة النبوية الكريمة كما يشبه وضعنا اليوم، لتؤكد على نفس المعنى: يا مسلمون ثقوا بوعد الله...و لكن أين الناس الذين سيتحركون ويضحون لنصرة هذا الدين كما تحركت أم موسى وكما تحرك النبي؟
تتضمن سورة القصص وعود فلنتأمل هذه الوعود كيف ومتى تحققت:
1-2 الآية (7) تتضمن وعدين وقد تحققا في الآيات 13 و30
3- في الآية (35) وعد رباني تحقق في الآية (40).. ونلاحظ دائماً أن هناك فترة بين الوعد وتحقق الوعد.وقد تطول وقد تقصر، بمشيئة الله سبحانه وتعالى.
4- وتحقق وعد الله سبحانه تعالى في الآية 58 أيضاً ليس لبني إسرائيل فقط، بل لعمار بن ياسر. عندما ولاه سيدنا عمربن الخطاب ولاية العراق لمدة شهر - مع أن مؤهلاته القيادية لا تصلح لذلك
قارون: علا في الأرض، فعلته الأرض
وهذه الآية السابقة أتت للإشارة بأن السلطة والجاه الذي كان قارون يعيش فيهما كانا من قبيل العلو والفساد، وكانت النتيجة أن خسف الله به وبداره الآية (81).
فالسورة تتحدث عن تحقق وعد الله للمؤمنين الصادقين من وصفتهم الآية (83)
سبب تسمية السورة
إن المعنى اللغوي للقصص هو تتبع أثر الشيء حتى نهايته وقد سميت بسورة القصص لترشدنا بأننا لو تتبّعنا القصص في السورة إلى نهايتها لوجدنا أن وعد الله في كل واحدة منها قد تحقق، وأن العاقبة للمتقين... ولكن المشكلة عند كثير من الناس هي في عدم تتبعهم للقصص، فالبعض ينظر إلى حلقة واحدة في الصراع بين الحق والباطل هي هزيمة الحق، فيظن بأن وعد الله لن يتحقق..
ث عن تحقق وعد الله للمؤمنين الصادقين من وصفتهم الآية (83)
سبب تسمية السورة
إن المعنى اللغوي للقصص هو تتبع أثر الشيء حتى نهايته وقد سميت بسورة القصص لترشدنا بأننا لو تتبّعنا القصص في السورة إلى نهايتها لوجدنا أن وعد الله في كل واحدة منها قد تحقق، وأن العاقبة للمتقين... ولكن المشكلة عند كثير من الناس هي في عدم تتبعهم للقصص، فالبعض ينظر إلى حلقة واحدة في الصراع بين الحق والباطل هي هزيمة الحق، فيظن بأن وعد الله لن يتحقق..