تجريد استدراكات العلامة السيوطي على الإمام الشاطبي في











(حرز الأماني ووجه التهاني)






محمد آل رحاب








بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الذي أنزال القرآن هدى ونورًا وشفاء لما في الصدور، والصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي البشير والسراج المنير، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم النشور.







وبعد:



فإن من العلماء الذين ضربوا في كل فن من الفنون بسهم علامةَ الدنيا جلال الدين السيوطي تـ911 هـ رحمه الله.







وأثناء جردي لشرحه على القصيدة اللامية الشاطبية الموسومة بـ (حرز الأماني ووجه التهاني) للإمام أبي القاسم الشاطبي ت590 هـ لفَت نظري استدراك العلامة السيوطي وانتقاده لبعض أبيات (الحرز)، وليس هذا بعائبٍ النظم ولا الناظم شيئًا؛ بل انطلاقًا من قوله رحمه الله:






75 - أَخي أَيُّهَا الْمُجْتَازُ نَظْمِي بِبَابِهِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

يُنَادَى عَلَيْهِ كَاسِدَ السُّوقِ أَجْمِلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




76 - وَظُنَّ بِهِ خَيْرًا وَسَامِحْ نَسِيجَهُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بِالاِغْضاءِ وَالْحُسْنَى وَإِنْ كانَ هَلْهَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




77 - وَسَلِّمْ لإِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ إِصَابَةٌ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَالُاخْرَى اجْتِهادٌ رَامَ صَوْبًا فَأَمْحَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




78 - وَإِنْ كانَ خَرْقٌ فَادَّرِكْهُ بِفَضْلَةٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

مِنَ الْحِلْمِ ولْيُصْلِحْهُ مَنْ جَادَ مِقْوَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












ولا يزال الناس بين رادٍّ ومردود عليه، ومَن ألَّف فقد استهدف.







ولم يكن العلامة السيوطي بدعًا في هذا الأمر؛ فقد سبقه - بل وتبعه - شُرَّاح (القصيد) بالاستدراك على (الحرز)؛ إذ الكمال لله وحده ولكتابه، ﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَبِيرًا ﴾ [النساء: 82][1].







كما فعل الإمام أبو شامة تلميذُ تلميذ الناظم في شرحه (إبراز المعاني)، وكما فعل الإمام ملا علي القاري في شرحه على الحرز[2]، وأفرد كتابًا سماه: (الضابطيَّة لأبيات الشاطبية) نشره شيخنا عبدالحكيم الأنيس وغيره، وكما فعل غيرهما من الشرَّاح.



♦ ♦ ♦








والإمام السيوطي رحمه الله في كل استدراكاته - بالتتبع والاستقراء - قد انطلق مِن قول الناظم رحمه الله:






65- وَسَوْفَ أُسَمِّي حَيْثُ يَسْمَحُ نَظْمُهُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بِهِ مُوضِحًا جِيدًا مُعَمًّا وَمُخْوَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












حيث وجد أن هناك أبياتًا رمَز فيها الإمام الشاطبي، ووَزْن البيت يستقيم بالتصريح باسم القارئ أو وصفِه ولكن بسبكٍ آخر، وهذا ما قام به العلامة السيوطي رحمه الله، فأحببتُ أن أجمع متفرقها، وأضمَّ النظير إلى النظير، بعد أن قمتُ بجردها وتعليقها على نسختي الخاصة من (الحرز)، وأيضًا تخصيص قسم لها ضمن الديوان الجامع لأشعار الإمام السيوطي، الذي قاربتُ على الانتهاء منه، والله الموفق.



♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب الاستعاذة:






99- وَإِخْفَاؤُهُ فَصْلٌ أَبَاهُ وُعَاتُنَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَكَمْ مِنْ فَتًى كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال المصنف:



وإخفاؤه عن نافعٍ ثم حمزةٍ



لوفَّى بالتسمية".



قلت: فيصير البيت هكذا:






وإخفاؤه عن نافعٍ ثم حمزةٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَكَمْ مِنْ فَتًى كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب البسملة:






100- وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

رِجَالٌ نَمَوْها دِرْيَةً وَتَحَمُّلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال المصنف:






وقالون بين السورتين وعاصمٌ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

مع ابن كثير والكسائيِّ بسملا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








لوفى بالتسمية".







قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب البسملة أيضًا:






101- وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فَصَاحَةٌ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَصِلْ وَاسْكُتَنْ كُلٌّ جَلاَيَاهُ حَصَّلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال بدل:



(فصاحة)



(لحمزةٍ)



لوفى بالتسمية"... إلى أن قال:



"ولو قال بدل كلمات الرمز:



ورشٌ وشامٍ وذو العَلا



لوفى بالتسمية".



قلت: فيصير البيت هكذا:






101- وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ لحمزةٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَصِلْ وَاسْكُتَنْ ورشٌ وشامٍ وذو العَلا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله:






102- وَلاَ نَصَّ كَلاَّ حُبَّ وجْهٌ ذَكَرْتُهُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَفِيها خِلاَفٌ جِيدُهُ وَاضِحُ الطُّلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال بدل البيت:






ولا نصَّ عن بصريِّهم وابن عامرٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وعن ورشَ فيها الخُلْف فارددْ أوِ اقبلا[3] http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












لوفى بالتسمية مع زيادة فائدة".



♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب سورة أم القرآن:






108- وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَاوِيهِ نَاصِرٌ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَعَنْدَ "سِرَاطٍ" وَ"السِّرَاطَ" لِقُنْبُلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال:



ومالكِ يُروى عن عليٍّ[4] وعاصمٍ



لوفى بالتسمية".







قال الإمام الشاطبي رحمه الله:






111- وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

دِرَاكًا، وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال بدله:



لمكٍّ



لوفى بالتسمية".



قلت: فيصير البيت:






111- وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لِمَكٍّ، وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال الإمام الشاطبي رحمه الله:






114- مَعَ الْكَسْرِ قَبْلَ الْهَا أَوِ الْيَاءِ سَاكِنًا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَفي الْوَصْلِ كَسْرُ الْهَاءِ بالضَّمِّ شَمْلَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال:



وضَمَّ عليُّ الها وحمزةُ مُوصلا



لوفى بالتسمية".



♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله:






160- وَسَكِّنْ يُؤَدِّهْ مَعْ نُوَلِّهْ وَنُصْلِهِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَنُؤْتِهِ مِنْهَا فَاعَتَبِرْ صَافِيًا حَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال المصنف:






وسكن يؤدهْ لابنِ عياشِ حمزةٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

نولهْ ونصلهْ نؤتهِ وفتى العَلا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








لوفى بالتسمية".







قال الإمام الشاطبي رحمه الله:






السيف أصدق إنباء من الكتب http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

في حده الحد بين الجد واللعب http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال بدل الشطر الثاني:



أبو بكرِ والبصريْ وخَلَّادُ معْ خِلا



لوفى بالتسمية، وكان فيه نوعٌ بديعي، وهو الاكتفاء"[5].







قال الإمام الشاطبي رحمه الله:






162- وَقُلْ بسُكُونِ الْقَافِ وَالْقَصْرِ حَفْصُهُمْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَيَأْتِهْ لَدَى طه بِالاِسْكَانِ يُجْتَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال:



ويأتهْ بطه صالحٌ[6] ساكنًا جلا



لوفى بالتسمية".



قال الإمام الشاطبي رحمه الله:






163- وَفي الْكُلِّ قَصْرُ الْهَاءِ بَانَ لِسَانُهُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بخُلْفٍ وَفِي طَهَ بِوَجْهَيْنِ بُجِّلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال:






وفي الكل قالونٌ بقصْر هشامُهمْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بخُلْفٍ وساواه بطه فأعملا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








لوفى بالتسمية".







قال الإمام الشاطبي رحمه الله:






164- وَإِسْكَانُ يَرْضَهُ يُمْنُهُ لُبْسُ طَيِّبٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بِخُلْفِهِمَا وَالْقَصُرَ فَاذْكُرْهُ نَوْفَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




165- لَهُ الرَّحْبُ وَالزِّلْزَالُ خَيْرًا يَرَهْ بِهَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَشَرًّا يَرَهْ حَرْفَيْهِ سَكِّنْ لِيَسْهُلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال بدلَ البيتين:






وصالحُ يرضهْ معْ هشام ودورهم http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بخلفهما، والقصر فانسبْه الاولا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وحمزة معْه[7] نافعٌ ثم عاصمٌ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

يرهْ لهشامٍ في كِلا حرفِ زلزلا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








لوفَّى بالتسمية"



♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله في ذكر ذال إذ:






259 - نَعَمْ إِذْ تَمَشَّتْ زَيْنَبٌ صَالَ دَلُّهَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

سَمِيَّ جَمَالٍ وَاصِلاً مَنْ تَوَصَّلا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




260 - فإِظْهَارُهَا أجْرى دوَامَ نَسِيْمِهَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَأَظْهَرَ رَيَّا قوْلِهِ وَاصِفٌ جَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




261 - وَأَدْغَمَ ضَنْكًا وَاصِلٌ تُومَ دُرِّه http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَأَدْغَمْ مُوْلَى وُجْدُهُ دائمٌ وَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال المصنف بدل الأبيات:






وأحرف "إذ" مجموعُ: صدَّ تجز ستةْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فأدغمها فيها هشامٌ وذو العَلا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وفي الدال مزْ والدال والتاء ضف، وفي http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

سوى الجيم خلادُ الكسائيُّ أدخلا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








لكان أبْيَنَ وأخْصرَ".



♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله في ذكر دال قد:






262 - وَقَدْ سَحَبَتْ ذيْلاً ضَفَا ظَلَّ زَرْنَبٌ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

جلَتْهُ صبَاهُ شائِقًا وَمُعَلَّلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




263 - فَأظْهَرَهَا نَجمٌ بدَا دَلَّ وَاضِحًا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَأَدْغَمَ وَرْشٌ ضَرَّ ظمْآنَ وَامْتَلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




264 - وَأَدْغَمَ مُرْوٍ وَاكِفٌ ضَيْرَ ذَابِلٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

زَوَى ظِلَّهُ وَغْرٌ تَسَدَّاهُ كَلْكلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




265 - وَفِي حَرْفِ زَيَّنَا خِلاَفٌ وَمُظْهِرٌ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

هِشَامٌ بِصَادٍ حَرْفَهُ مُتَحمِّلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال المصنف بدلَ الأبيات:






وأحرف "قد" جيمٌ وذال وزايها http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وظاءٌ وشين الضاد واثنان أُهملا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




فأظهرَ قالونٌ ومكٍّ وعاصمٌ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وفي ضادها والظا فقط ورشٌ ادخلا[8] http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وفي ذينِ والذال ابن ذكوانَ، واختُلفْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بزايٍ وفي صادٍ هشامهمُ جلا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








لكان أوضح وأخصر".



♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله في فرش سورة الطور:






1048- رِضًا يَصْعَقُونَ اضْمُمْهُ كَمْ نَصَّ وَالْمُسَيْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

طِرُونَ لِسانٌ عَابَ بِالْخُلْفِ زُمَّلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال بدل كلمات الرمز:



هشامٌ حفصُ بالخُلْف قُنبلا



لوفى بالتسمية".







قلت: فيصير البيت هكذا:






1048- رِضًا يَصْعَقُونَ اضْمُمْهُ كَمْ نَصَّ وَالْمُسَيْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

طِرُونَ هشامٌ حفصُ بالخُلْف قُنبلا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








♦ ♦ ♦








فهذه اثنان وعشرون بيتًا ووضعًا انتقدها العلامة السيوطي على الإمام الشاطبي، وهي تبين براعة العلامة السيوطي في النظم، واقتداره عليه، وما يتمتع به من حس عالٍ في النقد وأدب جم في الاستدراك.







رحم الله الإمامين ونفعنا بعلمها وألحقنا بهم على خير.







والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبين، وأستغفر الله لي ولوالدي ولكل المسلمين







وكتب




الفقير إلى رحمة ربه الوهاب




محمد بن أحمد آل رحاب




القاهرة العامرة








قرب الجامع الطولوني الذي كان يملي فيه العلامة السيوطي الحديث ويعقد مجلس تحديثه، وبجوار جامع شيخون الذي تولى مشيخته، أعاد الله مجدهما وسالف عزهما




الثلاثاء 10 - رجب - 1436 هـ








[1] وفي قراءة سبعية: "كثيرًا".




[2] ولا يزال مخطوطًا يعمل على تحقيقه شيخنا المعصراوي، وشيخنا حامد أكرم البخاري، وغيرهما.




[3] أصلها: اقبلنْ.




[4] وهو اسم الإمام الكسائيِّ المرموز له بالراء.




[5] قال ابن أبي الإصبع: وتبعه عليه الحلي، وهو حذف بعض الألفاظ؛ لدلالة الباقي عليه (الشفا في بديع الاكتفا) للنواجي ص 24، وينظر تعريف العلامة السيوطي له، والأمثلة عليه في تعليقه على ألفيته في البلغة (عقود الجمان).

وهو نوع من الإيجاز؛ لأن التحقيق في تعريف الإيجاز أن يُقال: هو أن يحذف بعض الكلام، ويدل بدلالة أما لفظية نحو: ﴿ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا ﴾ [الكهف: 79]؛ أي: صالحة بدليل ﴿ أَنْ أَعِيبَهَا ﴾ [الكهف: 79]، وإن قرئ كذلك، وأن يعيبها ألا يُخرجها عن كونها سفينة؛ فلا فائدة حينئذ، أو عقلية نحو: ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ﴾ [يوسف: 82]؛ أي: أهل القرية؛ لامتناع توجه السؤال لها عقلاً، والاكتفاء ما دل عليه بدلالة لفظية، فهو أخص منه.




[6] هو اسم الإمام السوسي.




[7] بصلة الهاء لأجل الوزن.




[8] بحذف الهمزة ونقل حركتها في "أدخلا" إلى النون الساكنة في التنوين قبلها.