حكم مختارات من عيون الشعر والأدب






الشيخ محمد بن صالح الشاوي





حكمٌ مُختاراتٌ


من عيونِ الشِّعرِ والأدبِ


(1)





قال الشاعر:



وأفضلُ الخلق على الإطلاقِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif


نبينا فمِلْ عن الشقاقِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif







كان الشيخ محمد بن سبيل يستشهد بهذا البيت في درسه في الحرم المكي، ولم ينسبه.



وللفائدة فقد قرأت لأحدهم الأبيات التالية:




فاشكر فضائل صنع الله إذ جُعلت http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif









إليك لا لك عند الناس حاجات http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif










الناسُ بالناس ما دام الحياءُ بهم http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




والسعد لا شكَّ تارات وهبات http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif









وأفضل الناس ما بين الورى رجلٌ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




تُقضَى على يده للناس حاجات http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif









ومعلوم أن أفضل الناس والخلق هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وليس في هذا خلاف، كما قال الشيخ محمد بن سبيل في البيت الذي استشهد به:


وأفضلُ الخلق على الإطلاق http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






نبينا فمِلْ عن الشقاقِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












ولا شك أن قضاء حاجات الناس من الأعمال الصالحة التي يؤجر عليها الإنسان أجرًا عظيمًا، خاصَّة إذا احتسب وأحسن وصبر على أذاهم، ولكن هذا الذي يقضي حاجات الناس لا يمكن أن يكون أفضل من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

http://www.alukah.net/UserFiles/simple.jpg




وقال الشاعر:


والقولَةُ المشهورةُ الصريحةُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif





جوازه لكاملِ القريحة http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif









هذا البيت استشهد به الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عند كلامه على حكم تعلم المنطق، ولم ينسبه، ومما قال الشيخ: لقد اختلف العلماء في جواز تعلم المنطق، والصحيح جوازه للإنسان الذي درس التوحيد وعقيدته راسخة.



ولا شك أن تعلم المنطق لا يجوز تعلمه إلا لمن كان متمكنًا في اللغة والعلم الشرعي والعقيدة؛ لأن فيه شبهات تخفى على الجاهل أو قليل التعلم.



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: علم المنطق: لا يحتاج إليه الذكي، ولا يستفيد منه البليد.

http://www.alukah.net/UserFiles/simple.jpg



وقال ابن القيم رحمه الله:


ثَقُلَ الْكِتَابُ عَلَيْهِمُو لَمَّا رَأَوْا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif





تَقْيِيدَهُ بِأَوَامِرٍ وَنَوَاهِي http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وحفيده شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمهما الله تعليقًا على هذا البيت لابن قيم الجوزيه:



ومن المعلوم أنه لا يَقْبَلُ الحق إلَّا مَنْ طَلَبَهُ ورغب فيه، أما أهل البدع فقد أشربت قلوبهم حبّ بدعهم، وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق، وأقفلوا عقولهم عن التفكير في غيره.

http://www.alukah.net/UserFiles/simple.jpg



وقال الناظم:


علمٌ كتابةُ مولانا مشيئتُه http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif





وخلقُه وهو إيجادٌ وتكوينُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif









هذه أركان الإيمان بالقدر، وهي:

1- العلم.

2- الكتابة.

3- المشيئة.

4- الخلق.

http://www.alukah.net/UserFiles/simple.jpg




وقال الشاعر:


إذَا شَاءَ رَبِّي الْكُفْرَ مِنِّي مَشِيئَةً http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif





فَهَلْ أَنَا عَاصٍ فِي اتِّبَاعِ المَشِيئَةِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif










هذا البيت جاء في قصيدة نظمها أحد العلماء الذميين معترضًا على القدر، قال في مطلعها:


أَيَا عُلَمَاءَ الدِّينِ ذِمِّيُّ دِينِكُمْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif





تَحَيَّرَ دُلُّوهُ بِأَوْضَحِ حُجَّةِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








إذَا مَا قَضَى رَبِّي بِكُفْرِي بِزَعْمِكُمْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



وَلَمْ يَرْضَهُ مِنِّي فَمَا وَجْهُ حِيلَتِي http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






دَعَانِي وَسَدَّ الْبَابَ عَنِّي، فَهَلْ إلَى http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



دُخُولِي سَبِيلٌ بَيِّنُوا لِي قَضِيَّتِي http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






قَضَى بِضَلَالِي ثُمَّ قَالَ ارْضَ بالقضا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif





فَمَا أَنَا رَاضٍ بِاَلَّذِي فِيهِ شِقْوَتِي http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






فَإِنْ كُنْتُ بِالْمَقْضِيِّ يَا قَوْمُ رَاضِيَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



فَرَبِّي لَا يَرْضَى بِشُؤْمِ بَلِيَّتِي http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






إلى آخر ما قال في قصيدته.




فأجابه شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية بقصيدة مرتجلًا فقال:


سُؤَالُكَ يَا هَذَا سُؤَالُ مُعَانِدٍ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif





مُخَاصِمِ رَبِّ الْعَرْشِ بَارِي الْبَرِيَّةِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif








فَهَذَا سُؤَالٌ خَاصَمَ الْمَلَأَ الْعُلَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



قَدِيمًا بِهِ إبْلِيسُ أَصْلُ الْبَلِيَّةِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






وَمَنْ يَكُ خَصْمًا لِلْمُهَيْمِنِ يَرْجِعَنْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



عَلَى أُمِّ رَأْسٍ هَاوِيًا فِي الْحَفِيرَةِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






وَيُدْعَى خُصُومُ اللَّهِ يَوْمَ مُعَادِهِمْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



إلَى النَّارِ طَرًّا مَعْشَرَ الْقَدَرِيَّةِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






سَوَاءٌ نَفَوْهُ، أَوْ سَعَوْا لِيُخَاصِمُوا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



بِهِ اللَّهَ أَوْ مَارَوْا بِهِ لِلشَّرِيعَةِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif









قول الذمي: (قضي بضلالي ثم قال: ارض بالقضا): هذا هو القضاء الجزائي المبني على الضلال الاختياري، لأن الله جعل العبد مختارًا، كما قال تعالى: ï´؟ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ï´¾ [الكهف:ظ¢ظ©]، فمن اختار الهداية زاده الله هدى، قال تعالى: ï´؟ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآَتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ï´¾[محمد:ظ،ظ§]، ومن اختار الغواية والضلال أضله الله، قال تعالى: ï´؟ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ï´¾[الصف:ظ¥].

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب


تحميل ملف الكتاب (http://www.alukah.net/Books/Files/Book_2501/BookFile/Selections.pdf)


الشيخ محمد بن صالح الشاوي





حكمٌ مُختاراتٌ


من عيونِ الشِّعرِ والأدبِ


(2)



يضم الكتاب مختارات من عيون الشعر العربي ونوادره قام بجمعها "محمد صالح عبدالله الشاوي" في دفتره، جلها عبارة عن حكم وأمثال وعبر وعظات وتجارب وخبرات من قديم الزمان وحديثه.



وينوه ابن المُصنِّف في تقديمه الكتاب إلى أن "بعض هذه الأبيات نقلها الوالد من أفواه الرجال الذين كان يقابلهم - كما ذكر ذلك لي".



ونجد أن الأستاذ محمد صالح عبدالله الشاوي - رحمه الله - كان كغيره من أدباء العصر يقوم بجمع كل قول أو بيت شعر يرى فيه فائدة أو حكمة، أو يستلذ حفظه، وذلك في دفتره، إلى جانب أنه قد قام بتسجيل بعضها على أشرطة لحفظها والرجوع إليها، وذلك طيلة ثلاثين سنة، فمن هذه الكناشات والفوائد كان هذا الديوان أو المصنَّف، حيث قام ابن الشيخ محمد صالح عبدالله الشاوي بالعمل على دفتر الشيخ وأشرطته، وجمع كل ما كتبه الوالد في دفتره أو في قصاصات الورق المتفرقة، وتفريغ ما كان مسجلًا على الأشرطة، وترتيب كل هذه الشواهد من الشعر وتنقيحها، وطبعها في هذا الكتاب اللطيف.



ولا نعدم في هذه الشواهد من فائدة تذكر بإيراد تعليقات الشيخ محمد صالح عبدالله الشاوي على كثير منها، حيث قد تناول بعضها بالشرح والتوضيح والتوجيه على كل شاهد وبيان مناسبة القول أو مقصد الشاعر من قوله، مما زاد من ثراء هذه المواد وغناها.



وقد جعل المنصف الكتاب على جزئين أو قسمين:

القسم الأول: ضم حكم ومختارات من عيون الشعر والأدب، إلى جانب مختارات من القصائد الطويلة مثل: قصيدة لابن عبدالبر في آداب العلم، وقصيدة للشاعر محمد الأسمر المصري، وقصيدة للزركلي على إثر سقوط حسين بن علي المكي عن كرسي ملكه وخلافته... وغيرها الكثير.




القسم الثاني: ضم حكم ومختارات من الشعر النبطي الشعبي، وهو أحد فنون الشعر في شبه الجزيرة العربية، يكون باللهجات المحلية لقبائلها، وما زال شائعًا حتى يومنا هذا، وله قواعد وأوزان معروفة خاصة به مثله مثل الشعر العمودي.