صادق علي
18-08-2008, 06:27 PM
امتحان بلاغة يصلح للكادر
المجموعة الأولى:- تخير الإجابة الصحيحة لما يلي:-
1) أول مؤلف ظهر في علم البلاغة هو:
أ- إعجاز القرآن.
ب- مجاز القرآن.
ج- دلائل الإعجاز.
2) لسعد الدين التفتازاني شرح على التلخيص اسمه:
أ- الطويل.
ب- الأطول.
ج- المطول.
3) أول من أفرد مصطلحي الفصاحة والبلاغة بالشرح:
أ- السكاكي.
ب- الجرجاني.
ج- الخفاجي.
4) استعمال "ألسن" في الدلالة على الجواسيس معيب:
أ- بالتعقيد اللفظي.
ب- بالتعقيد المعنوي.
ج- بتنافر الكلمات.
5) استقبح البلاغيون لفظ "بعاق" في الدلالة على السحاب لما فيه من:
أ- تعقيد لفظي.
ب- غرابة.
ج- تنافر.
6) يناسب المعنى اللغوي للبلاغة المعنى الاصطلاحي لها في أن كلا منهما:
أ- إيجاز.
ب- إفصاح.
ج- إيصال.
7) البعد عن الألفاظ الفضفاضة التي تحتمل أكثر من معنى من سمات:
أ- الأسلوب العلمي.
ب- الأسلوب الخطابي.
ج- الأسلوب الأدبي.
8) الغرض من التشبيه المقلوب:
أ- إظهار الحقيقة.
ب- المبالغة في وصف المشبه.
ج- التحقير من شأن المشبه به.
9) التشبيه البليغ هو:
أ- المجمل المؤكد.
ب- المفصل المؤكد.
ج- المفصل المرسل.
10) لو وصفت شخصا بالكرم فقلت (هو البحر) يكون ذلك من قبيل:
أ- التشبيه المرسل.
ب- التشبيه المؤكد.
ج- التشبيه البليغ.
11) تقديم الإناث في قوله: ﴿ يَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ إِنَاثًا ﴾ وتعريف الذكور فيها
في قوله: ﴿ وَيَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ الذُّكُورَ ﴾ يُفهم منه:
أ- تفضيل الذكور على الإناث.
ب- تفضيل الإناث على الذكور.
ج- التسوية بينهما.
12) التشبيه الذي يكون وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد هو:
أ- التشبيه الضمني.
ب- التشبيه التمثيلي.
ج- التشبيه المقلوب.
13) ذهب إلى القول بأن المجاز غير واقع في القرآن:
أ- الإسفراييني.
ب- ابن قتيبة.
ج- الشوكاني.
14) كان ابن جني من القائلين بأن:
أ- كلام العرب كله حقيقة.
ب- كلام العرب أكثره مجاز.
ج- كلام العرب أكثره حقيقة.
15) إسناد الفعل إلى من لم يباشره لكونه سببًا فيه هو:
أ- المجاز العقلي.
ب- المجاز المرسل.
ج- الاستعارة.
16) الاستعارة إذا صرح فيها بالمشبه وحذف المشبه به فهي:
أ- استعارة تصريحية.
ب- استعارة مكنية.
ج- استعارة تبعية.
17) الفرق بين الاستعارة التمثيلية وغيرها من أنواع الاستعارة أن الاستعارة
التمثيلية:
أ- لفظ مستعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة.
ب- تركيب استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة.
ج- تركيب استعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة.
18) قولك: رعينا الغيث: مجاز مرسل علاقته:
أ- السببية.
ب- المسببية.
ج- الحالية.
19) الغرض البلاغي من الأمر في قوله تعالى ﴿ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ﴾ هو :
أ- التهديد.
ب- التحقير.
ج- الإباحة.
20) خرج الأمر والنهي في قول الشاعر "دع المكارم لا ترحل لبغيتها" من حقيقته إلى:
أ- التهويل.
ب- التهديد.
ج- التحقير.
المجموعة الثانية:- ضع كلمة (صواب) أو (خطأ) أمام ما يناسبها من الجمل التالية:-
1) كان البحث في سر إعجاز القرآن هو السبب الرئيس لنشأة علم البلاغة.
(صواب)
2) الباقلاني هو الواضع لنظرية إعجاز القرآن بنظمه. (خطأ)
3) يعد تفسير البيضاوي تفسيرًا بلاغيًّا باعتبار أن حواشيه تناولت هذا الجانب.
(صواب)
4) قد تتوافر الفصاحة في كلمات البيت ولا تتوافر في البيت نفسه.
(صواب)
5) استعمال لفظ "مستشزرات" للدلالة على غزارة الشعر من باب التعقيد اللفظي.
(خطأ)
6) البلاغة أعم من الفصاحة. (خطأ)
7) مطابقة الكلام لمقتضى المقال هو الفيصل للبلاغة عن الفصاحة.
(صواب)
8) وجه الشبه أظهر في المشبه منه في المشبه به. (خطأ)
9) ﴿ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ﴾ من التشبيه التمثيلي.
(خطأ)
10) تأتي أركان التشبيه في التشبيه الضمني صريحة. (خطأ)
11) استعمال اللفظ لمعنى يفهمه السامع عند إطلاقه يسمى تعريضًا.
(صواب)
12) المجاز بغير قرينة تمنع توهم إرادة الحقيقة يعد كذبًا. (صواب)
13) إذا لم توجد قرينة فالأولى حمل الكلام على معناه المجازي.
(خطأ)
14) إذا كانت الهمزة للتصديق يجاب عنها بنعم أو لا. (صواب)
15) تشرك "هل" مع الهمزة في طلب التصور. (خطأ)
16) عند توكيد الكلام بأكثر من مؤكد نسمي الخبر طلبيًّا (خطأ)
17) الفرق بين المجاز المرسل والاستعارة هو العلاقة. (صواب)
18) الاستعارة هي تشبيه حذفت منه الأداة. (خطأ)
19) اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة هو المجاز المرسل.
(خطأ)
20) المجاز اللغوي ينقسم إلى مجاز عقلي ومجاز مرسل. (خطأ)
منقول عن موقع المدرس الاولhttp://www.majalisna.com/w/ali5ron/
المجموعة الأولى:- تخير الإجابة الصحيحة لما يلي:-
1) أول مؤلف ظهر في علم البلاغة هو:
أ- إعجاز القرآن.
ب- مجاز القرآن.
ج- دلائل الإعجاز.
2) لسعد الدين التفتازاني شرح على التلخيص اسمه:
أ- الطويل.
ب- الأطول.
ج- المطول.
3) أول من أفرد مصطلحي الفصاحة والبلاغة بالشرح:
أ- السكاكي.
ب- الجرجاني.
ج- الخفاجي.
4) استعمال "ألسن" في الدلالة على الجواسيس معيب:
أ- بالتعقيد اللفظي.
ب- بالتعقيد المعنوي.
ج- بتنافر الكلمات.
5) استقبح البلاغيون لفظ "بعاق" في الدلالة على السحاب لما فيه من:
أ- تعقيد لفظي.
ب- غرابة.
ج- تنافر.
6) يناسب المعنى اللغوي للبلاغة المعنى الاصطلاحي لها في أن كلا منهما:
أ- إيجاز.
ب- إفصاح.
ج- إيصال.
7) البعد عن الألفاظ الفضفاضة التي تحتمل أكثر من معنى من سمات:
أ- الأسلوب العلمي.
ب- الأسلوب الخطابي.
ج- الأسلوب الأدبي.
8) الغرض من التشبيه المقلوب:
أ- إظهار الحقيقة.
ب- المبالغة في وصف المشبه.
ج- التحقير من شأن المشبه به.
9) التشبيه البليغ هو:
أ- المجمل المؤكد.
ب- المفصل المؤكد.
ج- المفصل المرسل.
10) لو وصفت شخصا بالكرم فقلت (هو البحر) يكون ذلك من قبيل:
أ- التشبيه المرسل.
ب- التشبيه المؤكد.
ج- التشبيه البليغ.
11) تقديم الإناث في قوله: ﴿ يَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ إِنَاثًا ﴾ وتعريف الذكور فيها
في قوله: ﴿ وَيَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ الذُّكُورَ ﴾ يُفهم منه:
أ- تفضيل الذكور على الإناث.
ب- تفضيل الإناث على الذكور.
ج- التسوية بينهما.
12) التشبيه الذي يكون وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد هو:
أ- التشبيه الضمني.
ب- التشبيه التمثيلي.
ج- التشبيه المقلوب.
13) ذهب إلى القول بأن المجاز غير واقع في القرآن:
أ- الإسفراييني.
ب- ابن قتيبة.
ج- الشوكاني.
14) كان ابن جني من القائلين بأن:
أ- كلام العرب كله حقيقة.
ب- كلام العرب أكثره مجاز.
ج- كلام العرب أكثره حقيقة.
15) إسناد الفعل إلى من لم يباشره لكونه سببًا فيه هو:
أ- المجاز العقلي.
ب- المجاز المرسل.
ج- الاستعارة.
16) الاستعارة إذا صرح فيها بالمشبه وحذف المشبه به فهي:
أ- استعارة تصريحية.
ب- استعارة مكنية.
ج- استعارة تبعية.
17) الفرق بين الاستعارة التمثيلية وغيرها من أنواع الاستعارة أن الاستعارة
التمثيلية:
أ- لفظ مستعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة.
ب- تركيب استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة.
ج- تركيب استعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة.
18) قولك: رعينا الغيث: مجاز مرسل علاقته:
أ- السببية.
ب- المسببية.
ج- الحالية.
19) الغرض البلاغي من الأمر في قوله تعالى ﴿ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ﴾ هو :
أ- التهديد.
ب- التحقير.
ج- الإباحة.
20) خرج الأمر والنهي في قول الشاعر "دع المكارم لا ترحل لبغيتها" من حقيقته إلى:
أ- التهويل.
ب- التهديد.
ج- التحقير.
المجموعة الثانية:- ضع كلمة (صواب) أو (خطأ) أمام ما يناسبها من الجمل التالية:-
1) كان البحث في سر إعجاز القرآن هو السبب الرئيس لنشأة علم البلاغة.
(صواب)
2) الباقلاني هو الواضع لنظرية إعجاز القرآن بنظمه. (خطأ)
3) يعد تفسير البيضاوي تفسيرًا بلاغيًّا باعتبار أن حواشيه تناولت هذا الجانب.
(صواب)
4) قد تتوافر الفصاحة في كلمات البيت ولا تتوافر في البيت نفسه.
(صواب)
5) استعمال لفظ "مستشزرات" للدلالة على غزارة الشعر من باب التعقيد اللفظي.
(خطأ)
6) البلاغة أعم من الفصاحة. (خطأ)
7) مطابقة الكلام لمقتضى المقال هو الفيصل للبلاغة عن الفصاحة.
(صواب)
8) وجه الشبه أظهر في المشبه منه في المشبه به. (خطأ)
9) ﴿ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ﴾ من التشبيه التمثيلي.
(خطأ)
10) تأتي أركان التشبيه في التشبيه الضمني صريحة. (خطأ)
11) استعمال اللفظ لمعنى يفهمه السامع عند إطلاقه يسمى تعريضًا.
(صواب)
12) المجاز بغير قرينة تمنع توهم إرادة الحقيقة يعد كذبًا. (صواب)
13) إذا لم توجد قرينة فالأولى حمل الكلام على معناه المجازي.
(خطأ)
14) إذا كانت الهمزة للتصديق يجاب عنها بنعم أو لا. (صواب)
15) تشرك "هل" مع الهمزة في طلب التصور. (خطأ)
16) عند توكيد الكلام بأكثر من مؤكد نسمي الخبر طلبيًّا (خطأ)
17) الفرق بين المجاز المرسل والاستعارة هو العلاقة. (صواب)
18) الاستعارة هي تشبيه حذفت منه الأداة. (خطأ)
19) اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة هو المجاز المرسل.
(خطأ)
20) المجاز اللغوي ينقسم إلى مجاز عقلي ومجاز مرسل. (خطأ)
منقول عن موقع المدرس الاولhttp://www.majalisna.com/w/ali5ron/