قال حافظ إبراهيم في عمر بن الخطاب:

يا رافعاً راية الشورى وحارسها *** جزاك ربك خــيراً عن محبيها
لم يلهك النزع عن تأييد دولتها *** و للمنية آلام تعــــــانيها (النزع : حضور الموت)
رأي الجماعة لا تشقى البلاد به *** رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها

(أ) - ما الغرض من النداء في قوله :" يا رافعاً راية الشورى " ؟

(ب) - ما نوع الأسلوب في قوله :" جزاك ربك خيراً " ؟ وما الغرض منه ؟

(جـ) - استخرج من الأبيات مع التوضيح صورة جميلة ، و محسناً بديعياً .
الإجابة :
(أ) - الغرض من النداء : التعظيم .

(ب) - (جزاك ربك خيراً) الأسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى . والغرض منه : الدعاء .
(جـ) - من الألوان البلاغية :
- (راية الشورى) : تشبيه بليغ … حيث شبه الشورى بالراية ليعلي من شأنها .
- (وحارسها) : استعارة مكنية حيث صور الشورى بشيء مادي ثمين تقام عليه الحراسة .
- (عن تأييد دولتها) : تشبيه بليغ حيث شبه الشورى بالدولة التي لها أنصار يؤيدونها .
- وفي البيت الثالث مقابلة بين رأي الجماعة ورأي الفرد حيث جعل رأي الجماعة لا تشقى البلاد به ، ورأي الفرد تشقى به البلاد مما يؤكد أهمية رأي الجماعة .
http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif
(2) الدور الثاني 1996 م :
يقول أحمد شوقي :
ولم أر مثل جمع المال داء *** ولا مثل البخيل به مُصـاباً
فلا ت***ك شـهوته و زنها *** كما تزن الطعام أو الشرابا
وخذ لبنيك و الأيام ذخـراً *** وأعط الله حصته احتسـاباً.
(احتساباً : طلباً للثواب ، وادخاراً للأجر عند الله تعالى)

(أ) - ما نوع الأسلوب في البيت الثاني ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟

(ب) - استخرج من البيت الأول صورة جمالية ووضحها .

(جـ) - عين في البيت الثالث محسناً بديعياً ، وبين سر جماله .
الإجابة :
(أ) - الأسلوب في البيت : الثاني أسلوب إنشائي .
- والغرض البلاغي منه : النصح والإرشاد.
(ب) - الصورة في البيت الأول (ولم أر مثل جمع المال داء) تشبيه حيث صور جمع المال بالداء ، وهي صورة توحي بالتنفير من جمع المال .
(جـ) - في البيت الثالث محسن بديعي(طباق) بين : ( خذ ، وأعط) .
- وسر جماله : توضيح المعنى وتأكيده .
http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif
(3) الدور الأول 1997 م :
قال حافظ إبراهيم في حفل جمعية الطفل في مايو 1928:
أَيُّها الطِفلُ لا تَخَف عَنَتَ الدَهـ*** ـر وَلا تَخشَ عادِياتِ اللَيالي (عنت : مشقة - عاديات : مصائب)
قَيَّضَ اللَهُ لِلضَعيفِ نُفوســـاً*** تَعشَقُ البِرَّ مِن ذَواتِ الحِجالِ (ذوات الحجال : النساء)
فَاِصنَعوا البِرَّ مُنعِمينَ وَجـودوا*** أَيُّها القادِرونَ قَبلَ السُـؤالِ

(أ) - في البيت الأول صورة بيانية . عينها واشرحها .

(ب) - ما علاقة البيت الثاني بالبيت الأول ؟

(جـ) - ما نوع الأسلوب في البيت الثالث ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟
الإجابة :
(أ) - الصورة البيانية هي : " عنت الدهر " أو " عاديات الليالي " ، وهما استعارتان مكنيتان ، حيث شبه الدهر أو الليالي بإنسان يعاني من المشقة والشدة ثم حذف المشبه به وهو الإنسان وذكر شيئاً من لوازمه وهو كلمة (عنت) أو(عاديات) .
(ب) - التفسير أو التوضيح أو التعليل .
(جـ) - أسلوب إنشائي ، والغرض منه الحث أو الالتماس أو الرجاء .
http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif
(4) الدور الثاني 1997م:
قال الشاعر :

أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق
ومن العجـائب لفظها حر ومعناها رقـيق

(أ) - ما نوع الأسلوب في البيتين ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟

(ب) - عين الصورة البيانية في البيت الأول ، واشرحها.

(جـ) - هات من البيت الثاني محسناً بديعياً ، وبين نوعه.
http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif
الإجابة :
(أ) - الأسلوب في البيتين خبري وغرضه البلاغي المدح أو التقرير أو الإشادة أو ما يفيد هذا المعنى .

(ب) - الصورة البيانية في البيت الأول (أبيات شعرك كالقصور) وهي تشبيه حيث شبه الشيء المعنوي وهو بيت الشعر بشيء مادي وهو القصر في العظمة .
(جـ) - المحسن البديعي هو التورية في استعمال كلمة (رقيق) أي المملوك وهي المضاد لكلمة (حر) وهو المعنى القريب غير المقصود ، واستعمال كلمة (رقيق) أي لطيف ولين ، وهو المعنى البعيد المقصود ، وكلمة (حر) ترشيح للمعنى.
http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif
(5) الدور الأول 1998 م :
قال إبراهيم ناجي داعياً إلى البذل والتضحية من أجل مصر :

أجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا *** فمصر هي المحراب والجنة الكبرى
حلفنا نولي وجهنا شــطر حبها *** و ننفد فيه الصبر و الجهد و العمرا
نبث بها روح الحيــــاة قوية *** و ن*** فيها الضنك و الذل و الفقرا

(أ) - ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟
(ب) - ما علاقة البيتين الثاني والثالث بالبيت الأول ؟
(جـ) - استخرج من الأبيات صورة بلاغية ووضحها ، ثم اذكر قيمتها الفنية .
الإجابة :
(أ) - الأسلوب في الأبيات : خبري .
- الغرض البلاغي منه : حث المصريين وتحميسهم للبذل والتضحية من أجل مصر .
(ب) - علاقة البيتين الثاني والثالث بالبيت الأول علاقة سببية تؤكد حبهم لمصر ، وإصرارهم على البذل والتضحية في سبيلها .
(جـ) - الصورة البلاغية : " يكتفى بواحدة فقط "
- التشبيه البليغ في قوله : " مصر هي المحراب والجنة الكبرى" .
- الاستعارة المكنية في قوله : " نولي وجهنا شطر حبها" .
- الاستعارة المكنية في قوله :" ن*** فيها الضنك والذل والفقرا" .
- والقيمة الفنية للصورة البلاغية هي : توضيح المعنوي وتجسيمه كما في(الأولى والثانية) أو توضيح المعنى وتشخيصه في (الثالثة) .
http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif

(10) الدور الثاني 1998 م:
قال أحمد شوقي :
أحبك مصر من أعماق قـلبي *** وحبك في صميم القلب نامي
سيجـمعني بك التاريخ يوماً *** إذا ظـهر الكرام على اللئام
لأجلك رحت بالدنيا شــقيا *** أصــد الوجه والدنيا أمامي
وهبتك – غير هياب – يراعا *** أشد على العدو من الحسـام
(أصد الوجه : أصرفه عما يسعدني - يراعا : قلما - الحسام : السيف).

(أ) - بم يوحي قوله : " من أعماق قلبي " ؟ وماذا أفاد قوله :" غير هياب " ؟

(ب) - ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ وما الغرض البلاغي منه؟

(جـ) - عين في البيت الأول لوناً بيانياً ووضحه ، ثم اذكر أثره في المعنى .
الإجابة :
(أ) - يوحي قوله : " من أعماق قلبي " بشدة حب الشاعر لمصر .

- وأفاد قوله : " غير هياب " شجاعة الشاعر في الدفاع عن مصر بقلمه الأشد من السيف .

(ب) - نوع الأسلوب في الأبيات : خبري . والغرض منه : تأكيد حبه لمصر ، وشجاعته في الدفاع عنها.

(جـ) - في قوله :" أحبك مصر" لون بياني ، وهو استعارة مكنية ، فقد شبه مصر بفتاة يناديها ، ويعبر لها عن حبه الشديد ، ثم حذف المشبه به " الفتاة" ، وأتى بلازمة من لوازمه ، وهي(أحبك و " يا " وهي أداة نداء حذفت لوزن الشعر).
- وأثرها في المعنى : توضيح المعنى وتشخيصه .
- وفي قوله :" وحبك في صميم القلب نامي " لون بياني ، وهو استعارة مكنية ، فقد شبه الحب بنبات ينمو ، ثم حذف المشبه به وهو " النبات " ، وأتى بلازمة من لوازمه ، وهي " نامي ".
- وأثرها في المعنى : توضيح المعنى وتجسيمه .

- ويقبل من الطالب قوله : فقد شبه الحب بطفل ينمو إلخ … وأثرها في المعنى : توضيح المعنى وتشخيصه.

قال شوقي (1868 - 1932 م ) داعياً إلى الوحدة بين عنصري الأمة:
عيدُ المَسيحِ وَعيدُ أَحمَدَ أَقبَلا *** يَتَبارَيانِ وَضاءَةً وَ جَــمالا
ميلادُ إِحسانٍ وَهِجرَةُ سُـؤدَدٍ *** قَد غَيَّرا وَجهَ البَسيطَةِ حالا (سُؤْدُد، سُؤْدَد : مجد ، شرف)
قُم لِلهِـلالِ قِيامَ مُحـتَفِلٍ بِهِ *** أَثني وَبالَغَ في الثَناءِ وَغالي

(أ) - ماذا أفاد عطف(عيد أحمد) على ( عيد المسيح) ؟

(ب) - عين في البيت الثاني صورة خيالية واشرحها ، وبين أثرها في المعنى .

(جـ) - (قم للهلال) أسلوب إنشائي . ما نوعه ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟
الإجابة :
(أ) - أفاد العطف الدلالة على توحد وتماسك عنصري الأمة من مسلمين ومسيحيين وأنه لا وجود ولا مكان للفرقة بينهما وهذا نابع من اعتراف الإسلام بجميع الأنبياء .

(ب) - " ميلاد إحسان " شخص الإحسان وجعله شيئاً مادياً يولد على سبيل الاستعارة المكنية .

- " هجرة سؤود " شخص السؤدد وهو المجد والشرف والعظمة بإنسان هاجر من مكان وهذا تأكيد على منزلة الرسول .

(جـ) - " قم للهلال " أمر الغرض منه التعظيم ، وهذا يدل على مكانة الهلال وما يرمز إليه من الدعوة الإسلامية .
http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/aaboyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif
(12) الدور الثاني1999 م:
عن العلم والتعليم قال شوقي (1868 - 1932 م ) :
سُبحـــانَكَ اللَهُمَّ خَيرَ مُعَلِّمٍ *** عَلَّمـتَ بِالقَلَمِ القُرونَ الأولى (القرون : أي العصور و الأجيال)
أَخـرَجتَ هَذا العَقلَ مِن ظُلُماتِهِ *** وَهَدَيتَهُ النورَ المُبينَ سَـبيلا
أَرسَلتَ بِالتَوراةِ موسى مُرشِداً *** وَاِبنَ البَتولِ فَعَلِّمِ الإِنجــيلا
وَ فَجَرتَ يَنبوعَ البَيانِ مُحَـمَّداً *** فَسَقى الحَديثَ وَناوَلَ التَنزيلا

(أ) - عين في البيت الثاني محسناً بديعياً ، واذكر قيمته الفنية .
(ب) - ما علاقة البيت الثاني بالبيتين الثالث والرابع ؟
(جـ) - استخرج من البيت الرابع صورة خيالية ، واشرحها ، وبين أثرها .
الإجابة :
(أ) - المحسن البديعي : الطباق بين ظلماته والنور ، والطباق يؤكد المعنى ويبرزه ويبين أثر العلم.

(ب) - العلاقة هي التفصيل بعد الإجمال.

(جـ) - الصورة الأولى : التشبيه في قوله :" ينبوع البيان " حيث شبه البيان في قوة أثره بالينبوع الصافي لما له من أثر طيب.

الصورة الثانية : هي الاستعارة المكنية في قوله " سقى الحديث"

تمام يا كونتيس ضحي جزاكِ الله كل خير

جزاك الله خير ربنا معاكي
وادع لي انا كمان لان من اول الاسبوع معتش عارفه اذاكر ...مش قادره افصل بين هموم بيتنا والمذاكره
ادعيلي اصل تقريبا ربنا يستر وهتدمر قريبا.

جزاك الله خير ربنا معاكي
وادع لي انا كمان لان من اول الاسبوع معتش عارفه اذاكر ...مش قادره افصل بين هموم بيتنا والمذاكره
ادعيلي اصل تقريبا ربنا يستر وهتدمر قريبا.

ربنا معاكي ومعانا ويوفقنا جميعاً
واكيد كلنا بنمر بالحاجات دي فمتقلقيش وبالفعل بتحصلنا الحاجات دي كتير وخصوصاً اني الامتحانات قربت جداً
واوعي تيأسي يا نيتشان :)

ربنا معاكي ومعانا ويوفقنا جميعاً
واكيد كلنا بنمر بالحاجات دي فمتقلقيش وبالفعل بتحصلنا الحاجات دي كتير وخصوصاً اني الامتحانات قربت جداً
واوعي تيأسي يا نيتشان :)
الموضوع لا صلة له بالمرة بالمذاكرة
باذن الله خير ..نساله الصبر فقط على ما ابتلينا به

جزاك الله خير ربنا معاكي
وادع لي انا كمان لان من اول الاسبوع معتش عارفه اذاكر ...مش قادره افصل بين هموم بيتنا والمذاكره
ادعيلي اصل تقريبا ربنا يستر وهتدمر قريبا.
ربنا معاكي ياحبيبة قلبي
ويوفقك يارب
ان شاء الله هنفرح كلنا اخر السنه
يارب يحقق لكل واحد احلامه

ياجماعه اللى عنده اوي نماذج بلاغه ولا حاجه
يضيف لنا ونستفيد كلنا

ياجماعه اللى عنده اوي نماذج بلاغه ولا حاجه
يضيف لنا ونستفيد كلنا



اه انا عندي نماذج كتير
بس انتي عايزاها متجاوبة ولا لا

اه انا عندي نماذج كتير
بس انتي عايزاها متجاوبة ولا لا
اها متجاوبه

(15) الدور الأول 2001 م:
يقول الشاعر: عقل الجر :


وأبكي فيضجر بي والدي*** وليس يلم بأمي الضـجر
أئن فتشـعر في صدرها*** كأن أنينـي وخـز الإبر
تود لو أن الفدا ممــكن*** فتفدي حياتي بنور البصر
وتخلع إن تستطع عمرها*** عليّ لآمن بطش القــدر

(أ‌) - امتزج فكر الشاعر بوجدانه في هذه الأبيات . وضح ذلك .
(ب) - الخيال وليد العاطفة . وضح ذلك من خلال صورتين من الأبيات ، مبينا القيمة الفنية لكل منهما.
الإجابة :
(أ) - تتضمن الأبيات عاطفة الأم ، وإشفاقها على ولدها ، والتضحية من أجله ، فلقد عرض الشاعر فكره فيها من خلال وجدانه ، حيث وضح ما تفيض به أمه من حب عظيم ، يتمثل في تحملها بكاءه الشديد ، وهو طفل رغم ضيق والده بذلك ، كما يتمثل في إحساسها العميق بآلامه حتى لتشعر بأناته وكأنها إبر تدمي قلبها ، بل إنها لتتمنى أن تفدي حياته بنور عينيها ، أو تهبه عمرها كله ؛ ليتقي به أحداث الزمان .
(ب) - تبدو عاطفة الشاعر في الأبيات قوية صادقة ، ولذا جاء الخيال قويا ممثلا لها ، ومنه :
- التشبيه : في (كأن أنيني وخز الإبر) فقد شبه أنين الطفل بوخز الإبر في صدر أمه ، وقيمته الفنية بيان قسوة الآلام التى تتحملها راضية وحزنا على ما يصيبه من مرض إشفاقا عليه .
- الاستعارة المكنية في : (وتخلع إن تستطيع عمرها عليّ)فقد شبه العمر بثياب ، وحذف المشبه به ، ورمز له بقوله : (وتخلع) وقيمتها الفنية تأكيد عظمة التضحيات التي تقدمها الأم لولدها ، لحمايته من كل سوء .
* الكناية في كل من :
- (وليس يلم بأمي الضجر) ، وهى كناية عن سعة صدرها له ، وتقبلها ما تجده من متاعبه .
- البيت الثالث كله كناية عن استعدادها للتضحية بنور بصرها حفاظا على حياته - البيت الرابع كله كناية عن التضحية بعمرها لو استطاعت ؛ من أجل حماية حياته من كل مكروه .
* والقيمة الفنية لهذه الكنايات : بيان تحملها الآلام في رعاية ولدها ، واستعدادها للتضحية بأعز ما تملك في سبيل سعادته ، فضلا عن أن الكناية تؤكد المعنى بذكر الدليل عليه .

(16) الدور الثاني 2001 م:
قال الشاعر أحمد محرم :


فيمَ التَناحُرُ وَالخَلائِقُ أُخـوَةٌ *** وَالعَيشُ حَـقٌّ لِلجَميعِ مُباحُ
وَالدَهرُ سَمحٌ وَالحَياةُ خَصيبَةٌ *** وَالرِزقُ جَمٌّ وَ البِلادُ فِسـاحُ
أَنَظَلُّ في الدُنـيا يُفَرِّقُ بَينَنا *** بغضٌ وَيَجمَعُنا وَغىً وَسِلاحُ

(أ) - في الأبيات ترابط فكري وشعوري ، وضح ذلك.
(ب) - هات من البيت الثالث لونًا بيانيّا وآخر بديعيا ، وبين فائدة كل منهما.
الإجابة :
(أ) - ارتبط الفكر بالشعور في هذه الأبيات ، فقد بدت فيها عاطفة الاستنكار والحزن لما آل إليه حال الشعوب من نزاعات أدت إلى حروب مستمرة فرَّقتْهم ، رغم أنهم جميعا إخوة متساوون في حق الحياة والعيش الكريم ، ورغم أن الدنيا تتسع لهم جميعًا ، بما فيها من خير كثير ، ورزق موفور.
(ب) - اللون البياني هو الاستعارة المكنية في كل من: (يفرق بيننا بَغْي) ، (ويجمعنا وغَّىً وسلاحُ) ، وفائدة كل منهما بيان الحزن والأسى لما آل إليه حال الشعوب ، حيث فرقهم العدوان ، وجمعت بينهم الحروب الطاحنة وفيهما تشخيص.
- أما المحسن البديعي فهو الطباق بين (يفرق - يجمع) وفائدته تأكيد المفارقة بين حالي تفرق الشعوب بسبب العدوان ، واجتماعهم في ميادين الحروب يقاتل بعضهم بعضًا.
(17) الدور الأول 2002 م:
لشاعر معاصر:


أسـليل يعرب طال منك تريـث*** حتام تلبث لاهيا حـيران ؟
هلا امتطيت من الجياد عناقهـا*** و جلوت عنا العار والخذلانا
إن كنت من عدنان فاسلك نهجه*** وإذا جبنت فلست من عدنانا

(أ) –
* صدقت تجربة الشاعر فيما تضمنته أفكاره من عواطف حارة ، وضح ذلك .
* بين القيمة الفنية لكل من : النداء في " أسليل يعرب " ، والصورة في " جلوت عنا العار".
الإجابة :
(أ) -
* تنوعت العاطفة الحارة في الأبيات بين الألم والأمل ، فالشاعر شديد الألم لحال العربي الذي أصبح لاهياً حائراً ، فقد طال تباطؤه عن استرداد حقه المغتصب ، كما يبدو عظيم الأمل في أن ينهض العربي لخوض المعارك ليزيل العار والضعف عن أمته ، ويذكره بأن انتسابه إلى العروبة العريقة يفرض عليه الشجاعة لا الجبن .
- القيمة الفنية للنداء : التعظيم والتنبيه .
- القيمة الفنية في الصورة : بيان بشاعة العار وتطلعنا لإزالته .

(18) الدور الثاني 2002 م:
للشاعر على الجارم في مصر :


أنت يا مصر بسمة في فم الحسـ ـن ودمع الحنان فوق الخدود
أنت للاجئــــــين أمٌّ و وِِرد لظــماء القلوب عذب الورود
قد حملت السـراج للناس والكو ن غريق في ظلمة وخــمود

(أ‌) - تجلت عاطفة الشاعر من خلال أفكاره في هذه الأبيات . وضح ذلك .
(ب) - أيهما أدق دلالة على ما يقصده الشاعر فيما يلي ؟ ولماذا ؟
(أنت للاجئين أمٌّ) أم (أنت للاجئين حصن) .
(جـ) - بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في كلمة : (السراج).
الإجابة :
(أ) - تجلت عاطفة إعجاب الشاعر وفخره بمصر ، فهي نبع الحسن ، ومصدر الحنان وهي الحمى والأمان للاجئين ، والمورد العذب للظامئين ، وقد حملت منذ فجر التاريخ نور العلم للدنيا التي كانت تعيش في ظلام وتخلف .
(ب) - الأدق دلالة هو : (أنت للاجئين أم) .
وذلك للدلالة على الحماية المقترنة بالحنان والرعاية " .
(جـ) - الصورة في كلمة " السراج " هي : الاستعارة التصريحية .
- وقيمتها الفنية بيان دور العلم الذي نشرته مصر في إزالة ظلمات الجهل الذي كان يغمر الدنيا .

(20) الدور الثاني 2003 م:
للشاعر علي محمود طه (1903- 1949) :
لم تنأ بغداد عن مصــــر و لا بعدت *** لبنان والمسجد الأقصى وشهباء
أي التخــــــوم تناءت بين أربعها *** لها من الروح تقريـب و إدناء
أرض عليها جرى تاريخنا وجرى به دم *** به كــــــتب التاريخ آباء
(أ) - هل تحققت الوحدة الفنية في الأبيات ؟ علل لما تقول .
الإجابة :
(أ) – نعم تحققت الوحدة الفنية في الأبيات وتوضيح ذلك : أن في الأبيات وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي و تسلسل الأفكار والصور في ظل الوحدة الفكرية والشعورية . وتفصيل ذلك .
* وحدة الموضوع : إن الشاعر تحدث في موضوع واحد هو الانتماء إلى العروبة والفخر بها . فهو يقول : إن بغداد لم تبعد عن مصر ولا عن لبنان وفلسطين وسوريا ، فإن الحدود مهما بعدت أماكنها فالقلوب فيها جميعا مؤتلفة ومشاعرها متوحدة وأن هذه الأرض العربية صاحبة تاريخ مجيد ، كتبه الأجداد والآباء بدمائهم .
* وظهرت وحدة الجو النفسي في هذه الأبيات من خلال الألفاظ والصور مثل : " لم تنأ ، لا بعدت ، لها من الروح تقريب وإدناء ، أرض ، تاريخنا ، جرى دم - كتب التاريخ آباء " . كما تسلسلت هذه الأفكار والصور وترابطت في ظل الوحدة الفكرية والشعورية .

جزاك الله خيرا

( 5 ) يقول الشاعر مصطفى الأسمر :
أمنـا الأرض أنبتننـا جميعـا ** ليس فينـا من ينتمـى للسماء
ليس شعب من الشعـوب بعيـد ** لا ولا أمـة ببعـض الإمــاء
لم أجد فى الحياة مثل المساواة ** أسـاسـا لـكل بانـي بنــاء
هام موسى الكليم يبحث عنهـا ** غاضبـا ساخطـا على الكبريـاء
والمسيـح الكريم نادى إليهــا ** مخلصـا صابـرا على الإيـذاء
ثم وافى بها كما أشرق الصبـح ** علـى الكـون خاتـم الأنبيـاء
أ- ما نوع الأسلوب فى الأبيات ؟ ولماذا أثره الشاعر ؟
ب- استخرج من الأبيات لونا بيانيا ومحسنا بديعيا وبين قيمتهما الفنية .
ج- فى البيت الثانى توكيد فما وسيلته ؟ وما قيمته الفنية ؟
د- ما نوع الإطناب فى البيت الأخير ؟ وما قيمته الفنية ؟
الإجابة
أ- نوع الأسلوب : خبرى وقد أثره الشاعر لأنه أراد أن ينقل إلينا أفكاره عن
المساواة على أنها حقائق لا تقبل الشك .
ب- اللون البيانى : يبحث عنها استعارة مكنية سر جمالها التجسيم حيث شبه
المساواة بشىء مادى يبحث عنه .
والمحسن البديعى : ( الأرض – السماء ) طباق يؤكد المعنى ويوضحه
ج- وسيلة التوكيد فى البيت الثانى : حرف الجر الزائد فى بعبد وقيمته الفنية :
إبراز قيمة المساواة
د- نوع الإطناب فى البيت الأخير : إطناب بالاعتراض فى قوله كما أشرق الصبح
على الكون وقيمته الفنية : توكيد معنى شدة اهتمام رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالمساواة .
( 6 ) يقول صالح بن عبد القدوس :
المـرء يجمع والزمـان يفـرق ** ويظل يرقـع والخطوب تمـزق
ولأن يعـادى عاقـلا خيـر لـه ** من أن يكون له صديق أحمـق
فارغب بنفسك أن تصادق أحمقا ** إن الصديق علي الصديق مصدق
وزن الكـلام إذا نطقـت فإنمـا ** يبدى عيوب ذوى العقـل المنطق
أ- اعتمد الشاعر على المطابقات لإبراز المعنى أشرح ذلك مع التمثيل
ب- لماذا جمع الشاعر بين الخبر والإنشاء فى الأبيات ؟ وما الغرض البلاغى لكل منهما؟
ج- استخرج من الأبيات صورة جميلة وبين قيمتها الفنية ؟
د- استخرج من الأبيات : ا- أسلوبا مؤكدا وبين وسيلة توكيده .
2- أسلوب قصر وبين وسيلته وغرضه البلاغى .
هـ- ما رأيك فى تكرار مادة الصداقة فى البيت الثالث ؟علل لما تقول ؟
الإجابة
أ- اعتمد الشاعر على المطابقات لإبراز تبدل الأحوال وتغير الظروف ومدى
الحاجة إلى مصادقة الإنسان العاقل ... وذلك واضح فى المطابقات الآتية :
يجمع - يفرق - يرقع - تمزق - عاقل - أحمق .
ب- جمع الشاعر بين الأسلوب الخبرى والإنشائى فى الأبيات لتقرير الحقائق
وإثارة المشاعر .
والغرض البلاغى من الأسلوب الخبرى : التقرير والغرض البلاغى من
الأسلوب الإنشائى : النصح والإرشاد
د- 1- الأسلوب المؤكد : إن الصديق على الصديق مصدق
وسيلة التوكيد : إن وتقديم ما حقه التأخير الجار والمجرور
2- أسلوب القصر : إنما يبدى عيوب ذوى العقل المنطق وسيلته : ( إنما)
غرضه : توكيد المعنى وتخصيصه
هـ- يؤخذ على الشاعر تكرار مادة الصداقة فى البيت الثالث مما هو ثقيل على
الأذن .
( 7 ) قال أبو العتاهية فى آخر حياته :
إلهـى لا تعـذبنـى فإنــى ** مقر بالـذى قد كان منــى
فمالـى حيـلـة إلا رجانـى ** لعفوك إن عفوت وحسن ظنى
كـم من ذلة لى فى الخطايـا ** وأنت علـى ذو فضـل ومن
إذا فكـرت فى ندمـى علينـا ** عضضت أناملى وقرعت سنى
يظن الناس بـى خيـرا وانى ** لشر الخلق إن لم تعف عنـي
أ- ما نوع الأسلوب فى الأبيات ؟ ولماذا أثره الشاعر ؟
ب- فى البيت الرابع صورة جميلة بين نوعها وقيمتها الفنية .
ج- فى البيت الخامس محسن بديعى ما نوعه ؟ وما غرضه البلاغى ؟
د- استخدم الشاعر القصر والإطناب لتوكيد فكرته مثل لذلك .
الإجابة
أ - نوع الأسلوب فى الأبيات : خبرى وقد أثر الشاعر لأنه أراد أن ينقل إلينا
أفكاره فى الأبيات على أنها حقائق لا تقبل الشك .
ب- الصورة الجميلة فى البيت الرابع : عضضت أناملى كناية عن شدة الندم .
وسر جمال الكناية : الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فى إيجاز وتجسيم .
ج- المحسن البديعى فى البيت الخامس : خير - شر طباق يؤكد المعنى ويوضحه
د- يتمثل القصر فى قول الشاعر : مالى حيلة إلا رجائى ووسيلته النفى والاستثناء
وغرضه : توكيد العنى وتخصيصه ويتمثل الإطناب بالتعليل فى قوله :
فإنى مقر بالذى قد كان منى .
(http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_cool.gif يقول الشاعر فاروق جويدة فى رسالته إلى شارون :
يا سـيدى يا رسـول الله أرهقنا ** ضعف العزانم صأر الشبل كالهرم
هـذى الشـعـوب التـى علمتهـا ** نبل الفضائل فى الأخلاق والقيـم
سادت على الأرض والإسلام رايتها ** وشيدت مجدها فى موكب الأمـم
قد اثقلتها قيـود العجـل فانكسرت ** بين التشتت والأوهـام والسـأم
يا للعروبـه قد شاخت عزائمهـا ** فأعلنت حربها بالشعر والحكـم
أ - فى الأبيات عاطفة صادقة أثرت على ألفاظ الشاعر وخياله اشرح ذلك
ب- لماذا أكثر الشاعر من الأسلوب الخبرى فى الأبيات ؟
ج- استخرج من الأبيات لونا بيانيا ومحسنا بديعيا مع بيان قيمتها الفنية .
د- فى الأبيات بعض أنوا ع الإطناب مثل لذلك مع الشرح والتوضيح .
الإجابة
أ- تتمثل العاطفة فى الأبيات فى حب النبى صلى الله عليه وسلم والحزن على ما صار إليه حال الأمة العربية والإسلامية . وقد أثرت عاطفة حب النبى على ألفاظ الشاعر فى قوله : يا سيدى يا رسول الله - علمتها الفضائل - الأخلاق - القيم كما تأثر خيال الشاعر بهذه العاطفة وهذا واضح فى علمتها زمنا نبل الفضائل كناية عن سمو المقصد وعظمة الرسالة . كما أثرت عاطفة الحزن على ألفاظ الشاعر وذلك واضح فى قوله : قيود العجز - انكسرت - التشتت - الأوهام - السام - شاخت وقد أثرت هذه العاطفة فى خيال الشاعر فى أثقلتها قيود العجز - انكسرت بين التشتت والأوهام والسام - شاخت عزائمها
ب- لأن الشاعر أراد أن ينقل إلينا أفكاره عن ماضى الأمة العربية والإسلامية
وحاضرها على أنها حقائق لا تقبل .
ج- اللون البيانى : شيدت مجدها استعارة مكنية سر جمالها التجسيم .
والمحسن البديعى : الشبل - الهرم طباق يؤكد المعنى ويوضحه .
د- من أنواع الإطناب فى الأبيات : التفصيل بعد الإجمال ففى قوله :
التشتت والأوهام والسام تفصيل لقيود العجز .