قيم إنسانية
(1)فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات فما مظاهر هذا التفضيل ؟
(2)كيف عنى الإسلام بالفرد روحيا وعقليا واجتماعيا ؟
روحيــــــــا: 1- حرره من الشرك وعبادة القوى الطبيعية 2- أسقط عن كاهله نير الخرافات
3- نبه إلى أن عوامل الطبيعة مسخرة له
عقليـــــــــا:1- دعاه إلى استخدام عقله فى معرفة قوانين الطبيعة 0 2- هيأه لحياة روحية وعقلية سامية
اجتماعيــــا: 1- هيأه لحياة اجتماعية عادلة 2- تعاون الرجل والمرأة فى الأسرة الصالحة
3- تعاون الرجل مع أخيه فى المجتمع الرشيد
(3)الإسلام يحترم الإنسان ، ويفضله على سائر المخلوقات وضح هذه القيمة
(4) بم سما الإنسان على سائر المخلوقات ؟ وما علاقة ذلك بتسخير الطبيعة لخدمته ؟
سما الإنسان بالعقل ، وبأن الله خلقه فى أحسن تقويم وفك القيود عن روحه ، وهيأ له حياة روحية ، وعقلية سامية ، وحياة اجتماعية عادلة ، و جعله خليفته فى الأرض ليعمرها ، ووهبه خواص ذهنية يعرف بها قوانين الطبيعة ويسخرها لمنفعته ،
(5) تناول المخدرات والمسكرات يناقض تكريم الله للإنسان ، وضح ذلك
لأن المخدرات والمسكرات تقضى على عقل الإنسان وتشل تفكيره ، وتغيب وعيه الذى كرمه الله به على سائر المخلوقات
(6) الإسلام دين سلام للبشرية ، فما القوانين التي وضعها لتحقيق ذلك ؟
(7) الإسلام دين سلام للبشرية ، وضح ذلك من خلال وصايا الرسول الكريم ( ص ) ؟
1- جعل الحرب للدفاع عن العقيدة ودفع الظلم 2- أمرنا أن نسالم من يسالمنا
3- أوجب الرسول ( r ) على المسلمين فى حروبهم ألا ي***وا شيخا ولا طفلا ولا امرأة
4- عهده لنصارى نجران بألا تمس كنائسهم وتترك لهم حرية العبادة
(8) هات دليلا على التسامح الدينى فى عهد الخلفاء الراشدين ؟
v عهد عمر بن الخطاب لأهل بيت المقدس حيث أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم ، ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم
(9) ما العلاقة بين سماحة الإسلام واتساع رقعة الدولة الإسلامية ؟
(10) ما الذي أدي إلي انتشار الإسلام ؟ وما الغاية التي أرادها للإنسانية ؟
v تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هى التى فتحت مصر البلاد فقد كفل للناس حريتهم ولكل من عاشوا فى ظلاله
مسلمين وغير مسلمين والغاية الـتى أرادها وحدة النوع الإنسانى وحدة يعمها العدل والرخاء والسلام
(11) أكد الإسلام حرية العقيدة : كيف كان ذلك ؟ ولماذا اضطر الرسول (r) إلي القتال ؟
v أكد الإسلام حرية العقيدة بعدم إكراه الناس على الدخول فى الإسلام بل يتركون أحرارا وما اختاروه ، وبذلك ضرب أورع الأمثلة على التسامح الدينى
v وقد اضطر الرسول ( r) إلى القتال للدفاع عن دين الله وليس للعدوان ، وأمرنا بقتال من يقاتلنا ونهانا عن العدوان على من يسالمنا
(12) لم أبقى الإسلام على الرق وهو يحرص على حرية الإنسان؟
v أبقى الإسلام على الرق لأنه كان راسخا ومتأصلا فى جميع الأمم فدعا إلى تحرير العبيد ورغب فى ذلك ترغيبا واسعا فانبرى الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر يشترون العبيد ويعتقونهم
13) اربط بين تنافس الصحابة فى شراء العبيد وعتقهم وبين القيم فى الإسلام دلل على ما تقول
لأن الإسلام دعا إلى تحرير العبيد ، وتخليصهم من ذل الرق ، ورغب في ذلك ترغيباً واسعاً ، واندفع كثير من الصحابة بعد ذلك يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ، ثم عتقهم وتحريرهم .
- الدليل : أبو بكر الصديق الذي اشترى بلال بن رباح ، ثم حرره ، وكذلك تحريره لكثير من العبيد .
14) فتح الإسلام طرقاً عديدة لتحرير العبيد . اذكرها مبيناً ما تعكسه من خصائص هذا الدين .
1- جعل الإسلام هذا التحرير تكفيرا للذنوب مهما كبرت 2- أعطى العبد الحق فى مكاتبة مولاه
3- حرم الإسلام بيع الأمة إذا استولدها مولاها
4- كانوا فى الجاهلية يسترقون أبناءهم من الإماء فأزال الإسلام ذلك وجعلهم أحرارا
15) ما معنى المكاتبة ؟ ولماذا أعطى الإسلام العبد حقه أن يكاتب مولاه ؟
v أن يسترد حريته نظير قدر من المال يكسبه بعرق جبينه ، وقد منحه هذا الحق تكريما له وإعلاء للإنسانية .

(2) من موضوع ( الأرقام العربية الأصيلة )

" وما زالت بعض نظم الترقيم القديمة تعيش على هامش بعض الحضارات ، وعرف العرب حساب الجمل قديما ،

(1) ما المقصود بحساب الجمل ؟ وهل يعد نظاماً حديثاً ؟
@ هو حساب الأبجدية (الأحرف الهجائية ) المجموعة فى ( أبجد هوز حطي كلمن ) وعليه تبنى التواريخ والأرقام
@ لا يعد نظاماً حديثاً فجميع الحضارات لها نظام للترقيم وما زالت بعض نظم الترقيم القديمة تعيش على هامش بعض الحضارات حتى اليوم
(2) تتكون منظومة الرقم العربي من ثلاثة عناصر وضح ذلك
1. الاقتصار على عشرة أشكال فقط 2. استحداث نظام الخانات لتكوين الأعداد الأكبر من التسعة
3. اتجاه زيادة القيمة من اليمين إلى الشمال وهو نفس اتجاه الكتابة العربية ، الرقم يكتسب قيمة من رسمه وقيمة أخرى من موضعه
(3) ما المقصود بأن الأرقام العربية متجانسة في ذاتها ومتجانسة مع حروف لغتنا العربية ؟
دلل على أن الأرقام العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية
1- إن الأرقام العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية فهي متجانسة في ذاتها ومتجانسة كذلك مع حروف
لغتنا بصورة كاملة وتامة 2- تكتب الأرقام العربية من اليمين إلى الشمال وهو نفس اتجاه الكتابة العربية
(4) قارن الكاتب بين تجانس الأرقام العربية والأرقام الغربية وضح ذلك
الأرقام العربية

الأرقام الغربية

1- متجانسة في ذاتها ومتجانسة مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة
2- الأرقام العربية وليدة حضارة واحدة هي الحضارة العربية
3- الأرقام العربية تنتمي بالكامل وفقط إلى حروفنا العربية
1- غير متجانسة في ذاتها وغير متجانسة مع حروف اللغة العربية 2- الأرقام الغربية وليدة عدة حضارات مثل الهندية واللاتينية والعربية
3- الأرقام الغربية تنتمي جزئياً إلى الحروف العربية والحروف اللاتينية في ذات الوقت

(5) المخطوطات التي بين أيدينا تثبت الأصل العربي لأرقامنا ناقش ذلك
دحضت الدراسات الحاسوبية الحديثة فرية الأصل الهندي للرقم العربي الأصيل لتظهر ريادة العرب العلمية في قضية منظومة وشكل الرقم العربي وهو أحد أبرز إنجازات العقل البشري
(6) للمستشرقين دور في إبراز الرقم العربي وضح ذلك
أطلق المستشرقون على منظومة الأرقام الغربية لفظ ( عربية ) نتيجة :
1- إقرار بنشأتها في الأندلس العربية 2- لإتباعها عناصر المنظومة العربية
3- جاء تطويع لا تطوير الرقم العربي الأصيل ليلائم الحرف اللاتيني في زمن الحروب الصليبية
(7) ما آثار التمسك بشكل الأرقام العربية الأصيلة؟ ما الذى يعود علينا من تمسكنا بشكل الأرقام العربية الأصيلة ؟
1- الحفاظ على اللغة العربية والتمسك بها 2- الحفاظ على هويتنا العربية - الحفاظ على تواصل تراثنا القديم بالحاضر
من اخترع منظومة الأرقام العربية الحديثة ؟ وفي أي المصادر ورد ذلك الاختراع ؟
محمد بن موسى الخوارزمي حيث أورده في كتاب ( الجبر والمقابلة ) الذي أنشأ به في ذات الوقت علم الجبر
(8) لماذا كتب معظم تراثنا العربي بمنظومة الأرقام العربية الحديثة ؟
@ لقد سايرت هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ تاريخ اختراعها ببغداد وحتى يومنا هذا لمدة تزيد على 12 قرناً ولهذا فإن معظم تراث أمتنا قد كتب بها
(9) ما نتيجة قياس درجة انتماء الأرقام العربية والغربية إلى حروف العربية والهندية واللاتينية ؟
@ إن أرقامنا العربية الأصيلة تنتمي بالكامل وفقط إلى حروفنا العربية بينما الأرقام الغربية تنتمي إلى الحروف العربية واللاتينية في ذات الوقت
(10) ما الذى انتهت إليه الدراسات التى قام بها اتحاد المجامع اللغوية العربية ؟
تقوم مجامع اللغة العربية بدارسات انتهت كلها إلى التمسك بالأرقام العربية الأصيلة ، من أجل الحفاظ على هويتنا ، ولأن الأرقام العربية ملائمة لحروفنا

(3) أسلوب وأسلوب

(1) بم وصف الكاتب شخصية " محمد أفندى " ؟ ولم كان غاضبا ؟
كان محمد أفندى يدلف فى الحارة وهو حامل بطيخة فى حضنه ، وكان جوربه متدليا فوق حذائه ولو كان تدل أكثر لظهرت خروقه المستورة ، وكان استلم مرتبه قبل الخروج من العمل ، وكان غاضبا لأن المدير أنذره بخصم يومين من راتبه لأنه كان تأخر فى الحضور يوم الخناقة مع زوجته
(2) لماذا ذكر الكاتب بعض النماذج لمطلع القصص ؟
من أجل التقريب بالتشبيه ، ولبيان ما يغلب على بعضها من تعقيدات فى تكرار بعض الكلمات .
(3) ما أثر تكرار (كان) ، (نون النسوة) على القارئ ؟
تقيد قدرته مما يحول القارئ إلى دجاجة لا تنقطع كأكأتها
(4) للكاتب رأى فى الألفاظ والمعانى يخالف كثيرا من الكتاب وضح ذلك
كانوا يقولون إن المعاني ملقاة في الطريق ، وأن الألفاظ فى داخل أصدافلابد من بذل الجهد لالتقاطها
ولكن الكاتب يرى عكس ذلك وأن المعانى هى التى تستحق العناية أكثر من الألفاظ .
(5) بم تعلل – قلة خوف الكاتب من اللغة العربية عندما تقدم فى السن ؟
لغلبة اهتمامه بالمعاني عن الألفاظ وإنه استحسن ما كان يخافه في صغره مثل ( وليس قرب قبر حرب قبر ) فتدافع الحروف تشعره بغضب القبيلة مطالبة بالثأر
(6) تحدث الكاتب عن بعبع التعقيد اللفظي ناقش ذلك
ذكر الكاتب أنه تعلم في المدرسة الخوف من التعقيد اللفظي مثل ( مستشزرات إلى العلا ) ( وليس قرب قبر حرب قبر ) لأن العناية كلها كانت على الألفاظ لا المعاني التي هي ملقاة في الطرقات
يرى الكاتب خطأ ما تعلمه فهو لم يجد أي معان في الطرقات أما الألفاظ فهي كثيرةتجعل كثيراً من الكتاب يستخدمون كلمات تافهة بدلاً من كلمات محددة المعنى خوفاً من الوقوع في التعقيد اللفظي
(7) للخوف من التعقيد اللفظى أثره فى ضعف الأسلوب ، وضح ذلك فى ضوء فهمك للموضوع
يجعل كثيراً من الكتاب يستخدمون كلمات تافهة بدلاً من كلمات محددة المعنى من الوقوع في التعقيد اللفظي
(8) دلل الكاتب على أن اللغة العربية متطورة وطيعة وضح ذلك
كان القدماء يهتمون بالألفاظ لا المعاني مما أدى إلى نقد شديد لبعض الألفاظ والمصطلحات ووصفوها بالتعقيد اللفظي وكانوا يقولون إن المعاني مطروحة في الطريق ولكن البراعة تظهر في استخدام الألفاظ للتعبير عنها
@ تغير هذا المبدأ حديثاً حيث غلب الاهتمام بالمعنى
(9) بم نصح يحيى حقى كتاب القصة فى الأدب العربى ؟
أن يفعل ما يفعله صاحب ( السفيرة عزيزة ) فيستخدم الفعل الماضي في بدء الكلام لأنه يعطي للحدث حرارة وتلقائية وحركة ، فالقصة تحتاج للحركة في بدايتها وأثنائها
(10) ما آثار استخدام كان وتكرارها على تتابع القصة الزمني ؟
يؤدي إلى قلب التتابع الزمني رأساً على عقب بلا مبرر فني فأول الحوادث جاء في الأخر وآخرها جاء في أولها

(4) ( القدس مدينة عربية إسلامية )

(1) القدس مدينة عربية إسلامية دلل على ذلك
@ أكدت المصادر التاريخية والأثرية أن القدس مدينة عربية أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين ، وسموها " أورسالم " أي مدينة السلام في الألف الرابع قبل الميلاد ، وتفرع عن الكنعانيين عدة بطون ( عموريين ويوبوسيين وآراميين وفينيقيين )
(2) ما الحقائق التى زيفها اليهود ؟ وكيف كشفت المصادر التاريخية والأثرية أكاذيبهم ؟
* حاول اليهود إقناع العالم زوراً وبهتانا بأنهم شيدوا القدس وأقاموا احتفالات ضخمة بمناسبة مرور ثلاثة آلاف عام على إنشائها * أكدت المصادر أن القدس مدينة عربية أنشأها العرب الكنعانيون وسموها " أورسالم " أى مدينة السلام فى الألف الرابع قبل الميلاد ، وتفرع عن الكنعانيين عدة بطون (عموريين ويوبوسيين وآراميين وفينيقيين)
(3) اذكر نصوص العهدة العمرية وما رأيك فيها ؟
أعطى الخليفة عمر بن الخطاب أهل القدس أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم فلا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ، ولا يسكن بالقدس مع النصارى أحد من اليهود
@ وأرى أن هذه العهدة طبقت تعاليم الإسلام السمحة ليعيش كل الناس فى سلام ومحبة

(4) لقد كان لعمر مواقف دلت على بعد نظره واستشرافه للمستقبل ، وضح ذلك ؟
عندما زار الخليفة عمر كنيسة القيامة وحان وقت الصلاة فأشار عليه البطريق ( صفرونيوس ) بأن يصلي مكانه ولكن الخليفة رفض أن يصلي داخل الكنيسة , حتى لا يتخذها المسلمون مسجداً من بعده وصلى خارج الكنيسة
(5) تجلت عبقرية صلاح الدين بعد معركة حطين ، وضح ذلك
استولى على المدن الساحلية ليحرم الصليبيين من قواعدهم البحرية التي تربطهم بأوربا قبل أن يتجه إلى القدس
(6) لقد استفاد المسلمون مما حدث فى القدس على أيدى الصليبيين ، وضح مبينا رأيك
ما ذهب إليه الكاتب صحيح فى أن الاستعمار يشعل فكرة الجهاد لمقاومة الظلم ، ولكنى أخالفه فى ربط بداية الجهاد بمقاومة الصليبيين ، لأن الجهاد مبدأ مفروض فى الإسلام لمقاومة المعتدين
(7) ما خطة نور الدين لمواجهة الصليبيين فى الشام ؟
1- القضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية فى مصر 2- توحيد الجبهة الإسلامية 3- وضع الصليبين بين شقي الرحى بالاستيلاء على دمشق ومصر
(8) لمصر دور تايخى فى إعمار القدس ، وضح ذلك
خصص الخليفة عبد الملك بن مروان خراج مصر سبع سنوات متتالية لبناء مسجد القبة وتجديد المسجد الأقصى
(9) كيف تحقق أمل نور الدين ؟ ومتى قربت النهاية المحتومة للصليبيين ؟
عندما استولى على دمشق سنة 1154 م ، وقربت النهاية المحتومة للصليبيين عندما استولى اثنان من قادته هما " أسد الدين شيركوه ، و صلاح الدين الأيوبى " على مصر سنة 1168 م بعد ثلاث محاولات متتالية
(10) من الخليفة الذي جدد المسجد الأقصى ، وبنى مسجد قبة الصخرة ؟ ومن استكمل البناء ؟
بدأ الخليفة عبد الملك بن مروان تجديد بناء المسجد الأقصى ، وبناء مسجد قبة الصخرة ، ثم استكمل الخليفة الوليد بن عبد الملك بعض الإضافات
(11) للقدس منزلة دينية عالمية وضحها
1. القدس مجتلى عين موسى عليه السلام القدس مهوى قلب عيسى عليه السلام
(12) ما الأسماء المختلفة لمدينة القدس ؟ القدس – أورشليم – دار السلام – مدينة العدل – يبوس – إيلياء
(13) متى أصبحت القدس مدينة إسلامية عربية ؟ وكيف تعامل عمر مع أهلها ؟
بعد العهدة العمرية أصبحت القدس إسلامية تابعة في إدارتها لجند فلسطين , وجاءت القبائل العربية إلى الشام ودخلت في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة مثل دمشق وحلب وأصبح العنصر العربي الإسلامي هو العنصر الغالب

(1) من موضوع ( العلم فى الإسلام )

"وإذا كان البحث العلمى بمفهومه المعاصر ينحصر فى مجالين هما العالم الأكبر والعالم الأصغر فقد نبهنا القرآن الكريم إلى ذلك

(1) مرادف نبه ( نشط ، أيقظ ، وجه ) مقابل : ينحصر ( يبتعد ، ينطلق ، يتجاوز )
المقصود بـ : العالم الأكبر : الكون * العالم الأصغر : النفس البشرية
(2) ما المفهوم الخطأ عن العلم في الإسلام
هو أن العلم فى الإسلام يعنى فقط العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن له بالعلم الكونى أو المادى
(3) وضح مفهوم العلم في الإسلام ، وبين توجيه القرآن الكريم في هذا الصدد
مجال العلم فى الإسلام كل ما يتعلق بالكون والبحث فى أسراره ونظرياته وما يتعلق بالمادة وتكوينها ونتائجها لأن الإسلام يشمل ضروب النشاط الإنسانى كافة
وتوجيه القرآن الكريم هو تأكيد للمنهج العلمى الذى يدفع الإنسان إلى استكشاف المجهول فى الكون ، على أساس قدرة الإنسان والعلم فى مواجهة الطبيعة ، واستنباط العلوم المتصلة بحياتنا
(4) ( أنتم أعلم بشئون دنياكم ) بين علاقة هذا القول النبوي بمنهج البحث العلمي المعاصر
قول النبى ( صلى الله عليه وسلم ) يدل على أن العلم فى الإسلام غير محدود ، ويفتح الباب واسعا أمام العقل ليستنبط من العلوم ما لا حصر له ، منها ما يتعلق بشئون السياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها ، وهذا هو طريق البحث العلمى الذى يعتبر الكون مفتوحا أمام العقل ليستنبط من العلوم ما لا حصر له
(5)عين الأفكار التى أوردها الإمام فخر الدين الرازى فى تفسير قول الله عز وجل ( وشاورهم فى الأمر )
1- حرص الرسول (صلى الله عليه وسلم ) على مشاورة أصحابه 2- المشاورة قاعدة شرعية فى الإسلام
3- أمر الله الرسول بالشورى مع أنه أكمل الناس عقلا لتصبح سنة فى أمته
(6) ما العلوم التي تتعلق بمصالح الناس ؟ وما صلتها بالمجتمع والدين ؟
العلوم التى تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان ، وهذا دفع الفقهاء إلى اعتبار الصناعات فروض كفاية مثل تعلم الطبيعة والكمياء والطب والهندسة والزراعة وغيرها
وصلتها بالمجتمع والدين تكمن فى أنها لازمة للمجتمع ودراستها عبادة لله
(7) ما الفرق بين ( فرض كفاية ، وفرض العين ) ؟
1) جـ : فرض الكفاية : هو الذي إذا قام به البعض سد عن الآخرين وكفي عنهم ، مثل العلوم كالطب والحساب والفلاحة والحياكة ، وصلاة الجنازة .
– أما فرض العين : فهو المفروض على كل إنسان قادر كالصلاة والزكاة والصوم ونحو ذلك
(8) علل – ( أ ) عدم التعارض بين الدين والعلم في الإسلام أو لماذا لا ينبغي ألا نحدد العلم في الإسلام بأنه النظر في أمور العقيدة والشريعة وحدهما ؟ أو ما طبيعة العلم الذى يدعو إليه الإسلام ؟
- لأن العلم فى الإسلام ليس العلم الدينى فقط بل يشمل العلم الدنيوى أيضا كالرياضيات وغيرها من العلوم ولأن العلم فى الإسلام كل علم يدفع الجهل ماديًا ومعنويًا سواء فى الامور الدينيه او الدنيويه ومن ثم لا تعارض بين الدين والعلم في الإسلام بحال من الأحوال.
( ب ) دعوة الإسلام إلي الشورى والاجتهاد في شئون الدنيا
لأن مصالح الناس كثيرة ومتشعبة وتختلف من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان ، وقد كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يستشير أصحابه ، كما أن العلم فى الإسلام غير محدود فقد قال ( صلى الله عليه وسلم ) أنتم أعلم بشئون دنياكم
(جـ) ماالعلوم التي يراها الإمام الغزالي أنها فرض كفاية ؟ وما أهميتها في نظره ؟
أو دراسة العلوم المادية والكونية عبادة لله تعالى/لماذا عد الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؟ وعلام يدل ذلك
قال الغزالى فى كتابه ( إحياء علوم الدين ) أن فرض الكفاية من العلوم هو كل علم لا يستغنى عنه كالطب إذ هو ضرورى فى بقاء الأبدان ، وكالحساب فإنه ضرورى فى المعاملات والمواريث ، والفلاحة والحياكة وغيرها ، لأنه لو خلا البلد ممن يقوم بها لوقع فى الحرج والمشقة لازمة للمجتمع ولذلك فدراستها عبادة لله تعالي وهذا يدل على الفهم الجيد للعلم فى الإسلام الذى يشمل جوانب الحياة الدينية والدنيوية
(9) ما المقصود بالعالم الأكبر والعالم الأصغر ؟ وعلل - انحصار البحث العلمى المعاصر فى هذين المجالين
أو كيف يؤثر التعمق فى العلم على علاقة الإنسان بربه ؟
المقصود بالعالم الأكبر هو البحث فى الكون ، والعالم الأصغر البحث فى النفس ،
ينحصر البحث العلمى المعاصر فيهما لأن الهدف هو معرفة قوانين الخلق ومعرفة الخالق ، والبحث فى الآفاق ينتهى إلى اكتشاف قوانين الخلق ، والبحث فى الأنفس ينتهى إلى معرفة الخالق
(10) ما المقصود بالعلم الكونى والعلم المادى ؟ وما موقف الإسلام منهما ؟
- العلم الكوني : هو العلم الذي يبحث في الكون وأسراره ونظرياته كالأرض والسماء والنجوم والفضاء .
– العلم المادي : هو العلم الذي يبحث عن المادة وتكويناتها ونتائجها ، كعلم الفيزياء وعلم الكيمياء والأحياء وغيرها
والعلوم الكونية والمادية مثل الطب والهندسة والطبيعة والكيمياء والزراعة وغيرها لازمة للمجتمع ولذلك فدراستها عبادة لله تعالي ، وقد اعتبرها الفقهاء من فروض الكفاية يأثم الجميع بتركها .

لمحات من حياة العقاد

(1)أين ومتى ولد العقاد ؟ وبم كان يتصف أبواه ؟
@ ولد فى 28 يونيو 1889 بأسوان ، عرفا بحب العزلة والتقوى والذكاء والدأب على العمل والوقار
(2)فى أسوان يلتقى الماضى السحيق بالحاضر ، وضح أثر ذلك فى تناول العقاد لما تناوله من القضايا
@ كان ذا أفق واسع يجمع بين أصالة القديم وروعة الحديث فهو يجمع بين التقليد والتجديد
(3)ما أثر البيئة فى التكوين العلمى للعقاد ؟
@ أسوان مدينة سياحية عامرة بالمكتبات والآثار والأجانب وكل ذلك ساعد على التكوين العلمى للعقاد بالقراءة والاحتكاك بالأجانب فأتقن الإنجليزية وبها قرأ الكتب العلمية والأدبية
(4)حياة العقاد سلسلة متصلة من حلقات الكفاح المتعدد الجبهات وضح ذلك ، واذكر من خصائص العقاد ما أعانه على الاستمرار فى كفاحه
كافح الاستعمار وأعوانه وذاق مرارة السجن ، ولكنه صمد وانتصر وصار عملاقا بنى نفسه بسن قلمه وعاش من نتاج قلمه ، خصائصه : الاعتداد بالنفس والتمسك بالكرامة وقوة الشخصية والطموح وغير ذلك
(5)ما منهج العقاد فى دراسة قضايا الفكر والسياسة والاجتماع ؟
كان الهدوء يزيد تركيزه فى الفكر فتعمق فى البحث وكان ينقد ويقلب وجو النظر فى كل ما يقرأ ويسمع فأتقن الاختيار والموازنة
(6)لقد رفض العقاد أمورا يتمناها غيره من الكبار ، وضاق بالوظائف الحكومية ، بم تعلل ذلك ؟
@ لأنه كان طموحا معتزا بنفسه لا يقبل قيود الوظيفة ، وكان حريصا على أن يظل طليقا متفرغا للعلم والأدب
علل – إجادة العقاد الإنجليزية
@ لأنه نشأ فى أسوان المزدحمة بالسائحين فكان العقاد يندس بينهم يتحدث إليهم فأتقن المحادثة ،
@ كما كان يدعى إلى مجالسة الصفوة من الأجانب فاستفاد من ذلك كثيرا ،
@ كما كان يتردد على مكتبات أسوان العامرة بالكتب
(7)لم تجن الصحافة على العقاد جنايتها على الأدباء ، حلل هذه العبارة بأسلوبك
@ لم تجن الصحافة على العقاد جنايتها على غيره من الأدباء ، لأن أسلوب العقاد ظل له طابعه الذى لا يتغير وهو الاستقصاء والتدقيق واعتزازه بشخصيته
(8) بم تميز العقاد عن غيره ممن نشأوا فى أسوان ؟ وما سبب ذلك ؟
@ كان ذا حس مرهف ، سريع التأثر ، قادرا على التأمل مفعما بحيوية ونشاط ، معتدا بنفسه
@ كان ذا نفس طلعة دفعته إلى أن يقضى الليل يقرأ على ذبالة مصباح ، صبورا يقضى النهار على وجبة واحدة من الخبز والجبن أو الخبز والفول
@ وسبب ذلك : ما ورثه عن أبويه من الذكاء وحب العمل ، حبه للمعرفة ، وعصاميته التى ربى نفسه بها
(9) لأسلوب العقاد خصائصه الفنية اذكر أربعاً منها
1- أسلوب منطقى يعتمد على المقدمات والنتائج 3- يغلب عليه الأسلوب العلمى إلا إذا كان الموضوع أدبيا
2- الأفكار مرتبة ترتيبا يتميز فيه البدء والختام 4- يؤثر المعنى على اللفظ ، وإن كان يستهويه السجع أحيانا
(10) ماذا ترى من علاقة للعقاد بالكتاب ؟
@ كانت علاقة إخلاص وصداقة ، رفيقه كتاب يقرأه أو هو كاتبه ، ليس غير الكتاب صاحب ولا صديق
(11) ما فنون المعرفة التى كان يفضلها العقاد ؟ وما اللغات التى كان يجيدها ؟
1- الشعر عربيا وأجنبيا 2- البحث فيما وراء الطبيعة 3- العلوم
كان يجيد الإنجليزية إجادة تامة : حتى إنه إذا كتب بالعربية تمثلت له الجملة إنجليزية ، وكان يستعين بها على فهم الإيطالية والأسبانية ، أما الفرنسية فيعرفها قليلا
(12) عصامية العقاد لها ركائز متعددة اذكر اثنين منها
ربى نفسه بنفسه ، وشق طريقه فى الحياة بسلاح الفطرة والموهبة الأصيلة
عاش العقاد من سن قلمه وبسن قلمه لأنه كان يضيق بالوظائف الحكومية
حياته سلسلة من الكفاح الأدبى والسياسى والمادى
كان يقضى الليل يقرأ على ذبالة مصباح ، ويقضى النهار على وجبة واحدة من الخبز والجبن أو الفول
(13) ما عوامل نجاح العقاد في مجال المعرفة ؟ وكيف استطاع تثقيف نفسه ؟
استطاع بسلاح الفطرة والموهبة والكفاح وعصاميته أن يحقق النجاح ، فقد كان يقضى الليل يقرأ على ذبالة مصباح ، ويقضى النهار على وجبة واحدة ، واستثمر سجنه فى القرأءة والتأليف
واستطاع تثقيف نفسه بالقراءة المتنوعة التى صقلته ، وبما خاضه من تجارب وبما كان له من طموح عظيم ، وإخلاص للأدب والعلم
(14) علل – تعقب الاستعمار ومعاونيه للعقاد
@ لأنه وقف أمام السلطات الظالمة يبث الحماس فى نفوس الشباب لنيل الحرية ، ولم يجد الاستعمار ومعاونوه بدا من إخراجه من أسوان ، واضطهدته الملكية فأودعته السجن ، ورغم ذلك لم يستسلم أبدا

بالتوفيق بارك الله فيك

مجهود رائع

جزاك الله خيرًا

مشكووووووووووووووووور

رووووعه ما شاء الله و ان كان لي سؤال في الارقام العربيه الاصيله اريد أن اتأكد منه :
بم احتج الكاتب لاثبات الاصل العربي لارقامنا ؟ و بم تثبت الاصل العربي لارقامنا ؟