لطائف نحوية
اللغة العربية مليئة بالكنوز
والأفكار و اللطائف النحوية

و أردت فى هذا الموضوع أن
يتبارى الأساتذة فى تشجيع الطلاب
فى البحث و إعمال العقل

حول لطائف النحو ،
وما أكثرها !

فإذا كان لديك سؤال نحوى شيق
أو إعراب كلمة
فلا تبخل علينا بعلمك
بشرط أن تكون عارفا الإجابة
لأنك ستقدم الإجابة الصحيحة بعد أسبوع من تدوين المشاركة ، و إلا سامحنى ستحذف مشاركتك
لأن الهدف من هذا الموضوع ليس تعجيز ، و لا تجهيل الآخرين بل تعليمهم الجديد

و الفضل يرجع لأهله
فلقد ألهمت الفكرة عندما
قرأت موضوع أخى
الأستاذ : جمال بديع تحت عنوان سؤال أرق الطلاب والأساتذته وهذا رابطه على فكرة
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=70966

فأسأل الله أن يحقق موضوعى هدفه المرجو
من نقل الخبرات
وتشجيع الاطلاع

فإن كنت مستعدا فشاركنا
ولا تبخل علينا بعلمك

و احتسب أجرك على الله
فهو وربى خير من يجازى

هذه الفكرة رائعة جدا

نبدأ بقول الشاعر
لا تقنطنّ وكن بالله محتسبا 000فبينما أنت ذا يأس أتى الفرجــــــا
فى البيت جملة من النقاط النحوية التى تدعو إلى بعض التفكير
أرجو من السادة الزملاء إعراب ما فوق الخط

هذه الفكرة رائعة جدا

شكرا أستاذنا العظيم : رشوان عبد الباقى على مشاركتك لنا ،
أكرمك الله ربنا ،
و من عليك بما هو أهله فهو أهل الثناء والمجد .

يلا نسلى صيامنا معاك

نصب ( ذا ) على أنها خبر كان المحذوفة مع اسمها

ونصب ( الفرجا ) على أنه معمول ل ( محتسبا )

شكرا على التسلية

واليك أخرى جميلة

يقول التهامى :

.............................. وإن مال المسير يميل

أعرب يميل .

جزاكم الله كل الخير

ووفقكم الله لعمل الخير

يلا نسلى صيامنا معاك

نصب ( ذا ) على أنها خبر كان المحذوفة مع اسمها

ونصب ( الفرجا ) على أنه معمول ل ( محتسبا )

شكرا على التسلية

واليك أخرى جميلة

يقول التهامى :

.............................. وإن مال المسير يميل

أعرب يميل .
اليست الفرج فاعل ؟

كفي بالله وكيلا
المطلوب اعرب بالله ووكيلا

كفي بالله وكيلا
المطلوب اعرب بالله ووكيلا

كفي : فعل ماضى مبني على الفتح المقدر
بالله : الباء حرف جر زائد : ولفظ الجلالة : فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا .
وكيلا : تمييز منصوب

مشكوووور أخي

أولا......
###فكر ثم أجب###
1- اعرب الحمل الاتيه اعرابا تفصيليا
أ-أن الطفل كريم
ب-ف الكوب ماءا
ج-أكل الولد حذاء أبيه
2- كيف تجعل الفاعل مجرورا والخبر منصوبا.

.........................

أولا......
###فكر ثم أجب###
1- اعرب الحمل الاتيه اعرابا تفصيليا
أ-أن الطفل كريم
ب-ف الكوب ماءا
ج-أكل الولد حذاء أبيه
2- كيف تجعل الفاعل مجرورا والخبر منصوبا.

.........................

أنَّ : فعل ماض مبني على الفتح ( بمعنى تألم )
الطفل : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة
كريم : الكاف ( كاف التشبيه ) حرف جر مبني لا محل لها من الإعراب
ريم : اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة
وشبه الجملة في محل نصب حال
ومعنى العبارة ... تألم الطفل مثل الغزال الصغير

************************************************** *********************
فِ : فعل أمـر مبني على حذف حرف العلة ( بمعنى : املأ )
الفاعل مستتر تقديره أنت
الكوب : مفعول به أول منصوب بالفتحة
ماءاً : مفعول به ثان منصوب بالفتحة... ويجوز أن ينصب على أنه : تمييز

************************************************** ********************

أكل : فعل ماض مبني على الفتح
الولد : فاعل مرفوع بالضمة
حذاء : ظرف مبني على الفتح في محل نصب
أبيه : مضاف إليه مجرور بالياء ( من الأسماء الخمسة )
هاء الغيبة : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه

************************************************** ********************
تقبل تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
الغار / الزقازيق / الشرقية

جزاك الله كل خير
أخوك أ- محمد الشيخ ..بلبيس شرقيه

شكرا لكم علي ابداعاتكم

عاوزين نعرب هذه الاية الكريمة
00 لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الاحميما وغساقا جزاء وفاقا
نريد اعراب جزاء وفاقا

عاوزين نعرب هذه الاية الكريمة
00 لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الاحميما وغساقا جزاء وفاقا
نريد اعراب جزاء وفاقا

" حَمِيمًا " مستثنى منصوب أو بدل منصوب والاستثناء تام منفى
"جزاء": مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير - والله أعلم بمراده -أي: يُجزون جزاء
"وفاقا" نعت منصوب
والله - تعالى - أعلى وأعلم

قال تعالى :{ وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا }
النساء 128
* المطلوب إعراب ( امرأة - الشح )
* ما محل إعراب المصدر المؤول ( أن يصلحا )

خالص احترامى وتقديرى

اعراب (امرأة )


فاعل لفعل محذوف وجوبا سفسره العل الذي بعده

ان شاء الله أكون وفقت في الاجابة وجزاك الله خيرا

نبدأ بقول الشاعر
لا تقنطنّ وكن بالله محتسبا 000فبينما أنت ذا يأس أتى الفرجــــــا
فى البيت جملة من النقاط النحوية التى تدعو إلى بعض التفكير
أرجو من السادة الزملاء إعراب ما فوق الخط
أخي العزيز بارك الله فيك وجزاك الله عنا الخير كله ..
كلمة (الفرجا) والتي أتت منصوبة لا لضرورة شعرية لأنها أيضاً في حال الرفع لا تكسر الوزن ولكن لدقة وبراعة الشاعر البلاغية والتي جعلته يؤخر معمول اسم الفاعل العامل (محتسب) حتى نهاية البيت
كلمة (الفرج) مفعول به لاسم الفاعل العامل (محتسب)
ويكون المعنى .. لا تقنطن وكن بالله محتسباً الفرج فبينما أنت ذا يأس أتى
فيكون فاعل (أتى) ضميرا مستتراً تقديره هو ..
فاسم الفاعل (محتسب) توفرت فيه كل شروط الإعمال .. هذا والله أعلم ..

قال تعالى :{ وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا }
النساء 128
* المطلوب إعراب ( امرأة - الشح )
* ما محل إعراب المصدر المؤول ( أن يصلحا )

خالص احترامى وتقديرى

(وأحضرت الأنفس الشح)، أي أن الله جعل الشح حاضراً للنفوس، جعل الشح مع النفوس دائماً، و{الشح} هو البخل فهو قريب منها إن لم يمازجها كان حاضراً عندها، {وأحضرت الأنفس} الأنفس: نائب أحضرت، والشح: مفعولها، فهو المفعول الثاني في الأصل قبل أن يبنى الفعل للنائب، فلما بني الفعل للنائب كان مفعولاً.
ومعنى الآية الكريمة (أحضر الله البخل للنفوس المريضة فجعله ممزوجاً بها ملتصقاً بها كي يعذبها به يوم القيامة)
هذا والله أعلم

(وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
(الأنعام 27)
إعراب ما تحته خط
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

أولا......
###فكر ثم أجب###
1- اعرب الحمل الاتيه اعرابا تفصيليا
أ-أن الطفل كريم
ب-ف الكوب ماءا
ج-أكل الولد حذاء أبيه
2- كيف تجعل الفاعل مجرورا والخبر منصوبا.

.........................
أخي الكريم ::
لجعل الفاعل مجروراً تأمل معي ما يأتي :
يأتي الفاعل مجرورا بباء زائدة في أسلوب التعجب نحو :
أَكْرِمْ بالخليفةِ أبي بكر رجلاً !
-ويأتي مجرورا بباء زائدة في التركيب نحو :
كفى بالله شهيدا .
-أو مجرورا بمن زائدة نحو : هل نجحَ من أحدٍ ؟

أما بالنسبة للخبر فيأتي منصوباً إذا وقع خبراً لفعل ناسخ (كان وأخواتها) - (كاد وأخواتها) .. والله أعلى وأعلم ..

(وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
(الأنعام 27)
إعراب ما تحته خط

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا


" ولا نُكذَّ بَ " الواو للمعية والفعل منصوب بأن مضمرة وجوباً بعدها .

" ولا نُكذَّ بَ " الواو للمعية والفعل منصوب بأن مضمرة وجوباً بعدها .
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك كل الخير .. إعراب صحيح أخي الكريم

بارك الله لكم العلم النافع وبارك فيكم جميعا

بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك كل الخير .. إعراب صحيح أخي الكريم

أشكرك على مشاركاتك الرائعة التي تفيد الجميع

وردنا ماء مكة فاستقينا ... من البئر التي حفر الأميرا

أخواني الأعزاء نريد إعراب (الأميرا) ..
وتقبلوا مروري .. وهيا لننهل من بحر اللغة العربية سوياً ..

شكراااااااااااااا

اسئلة جميلة

وردنا ماء مكة فاستقينا ... من البئر التي حفر الأميرا



أخواني الأعزاء نريد إعراب (الأميرا) ..

وتقبلوا مروري .. وهيا لننهل من بحر اللغة العربية سوياً ..


الأميرا ---> مفعول به منصوب
أما فاعل الفعل ( حفر ) فهو ضمير مستتر مبنى فى محل رفع تقديره هو

وبذلك يصبح ترتيب معنى البيت كالتالى :


وردنا ماء مكة فاستقينا الأميرا
من البئر التى حفر

والله تعالى أعلى وأعلم

الأستاذ محمد الشيخ والأستاذ جمال بديع السلام عليكما ألا تعلمان أن كلمة ( ماءا ) كتبتماها خطأ والصواب ( مــاءً ) بدون ألف فى نهايتها ثانيا أن الأستاذ أحمد الشيخ لم يهتم بهمزات القطع والوصل
أختكم( فريدة على) المنيا ynamo_ynamo@yahoo.com

أسال الله لكم التوفيق

لماذا لا تعرضون مشاركاتي؟
ليستفيد منها الجميع حتى المشرف نفسه
أتحدى المشرف نفسه إن لم يستفد
لقد فاض الكيل ونفد صبري عليك دون جدوى
أنا أقرأ في هذا المكان لأشخاص لا يجيدون كتابة أسمائهم
ومع ذلك تُعرض مشاركاتهم!!!!!!!!!

فعلا ثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا ء نحوى

بسم الله الرحمن الرحيم
ارجوا من الساده المدرسين ان يردو على ان الفعل جاء اتى كسف جاءــ
ارجو الردوشكرا

:abdoog8::romarioxp6:بسم الله الرحمن الرحيم
ارجوا من الساده المدرسين ان يردو على ان الفعل جاء اتى كسف جاءــ يوجد كسرتين مش كسره
ارجو الردوشكرا

الأخوة الأعزاء أصلح الله سركم وجهركم
إعراب كلمة الأميرا مفعول به لايستقيم والمعنى والإعراب فرع المعنى والمعنى واضح لالبس فيه فالأمير هو الذى حفر البئر وليس العكس أما الكلمة ففيها ضرورة شعرية وعيب من عيوب القافية وهى مأخذ على الشاعر إن كان البيت كما ورد صحيحا
والإعراب الصحيح فاعل مرفوع بالضمة
omw3@islamway.com
:redface::redface::redface::redface::redface::redf ace::redface::redface::redface::redface::redface:: redface::redface::redface::redface::redface::redfa ce::redface::redface::redface::redface::redface::r edface::redface::redface::redface::redface::redfac e::redface::redface::redface:

إعراب كلمة الأميرا :مفعول به منصوب بالفتحة
أخوكم إسماعيل

هذا البيت من الأبيات التى بها لبس فى الإعراب

وردنا ماء مكة فاستقينا .........من البئر التي حفر الاميـرا

الإشكال هنا هو نصب (الأمير) والظاهر يقتضي رفعه على الفاعلية لـ(حفر)؟

والجواب:

أن (الأمير) منصوب على المفعولية لـ (استقينا)

مثل (استقينا الله تعالى)


وعلى هذا ففاعل (حفر) ضمير عائد إلى (الأمير).

والله أعلى وأعلم

لماذا لا تعرضون مشاركاتي؟
ليستفيد منها الجميع حتى المشرف نفسه
أتحدى المشرف نفسه إن لم يستفد
لقد فاض الكيل ونفد صبري عليك دون جدوى
أنا أقرأ في هذا المكان لأشخاص لا يجيدون كتابة أسمائهم
ومع ذلك تُعرض مشاركاتهم!!!!!!!!!

أخى الكريم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أنا والله لا أحذف إلا المشاركات الخارجة و الماسة بالحياء

لكن المشكلة الخاصة بسيادتكم ربما فى التقنية الخاصة بالمنتدى
فهل تتأكد أن مشاركتك تضاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فربما تكتب المشاركة ثم لا تدخل للمنتدى بسبب الخلل التقنى

فأرجو من سيادتكم أن تتأكد أن مشاركتك قد أضيفت بأن تصبر بعد اعتمادها حتى تراها


أما بالنسبة للاستفادة فأنا فعلا أستفيد من جهد أساتذة أفاضل أتعلم منهم فلم يخلق المرء عالما
و أنا متلهف لقراءة مشاركاتك

ف ى النهاية أستسمحك أن تعدل بنفسك هذه الكلمات القاسية ما دمت علمت أن لا إثم لى فى ذلك
شكر ا لك أخى حرصك على نشر العلم
والسلام عليكم ورحمة الله
أخوك مجدى قطب

لشوقى قصيدة سامية أعجبتنى ( ) كانت هناك قبرة ( ) صغيرها يتعلم الطيران ( ) و نصحته بألا يعتمد على جناحه تحليقه ( ) ثم طارت بعيدا فى الحديقة الكبرى تبحث عن الحب له ( ) و لكن الصغير نفسه خالف إشارة أمه بل نصيحتها و راح يحاول الطيران فسقط عن الشجرة فرعها مكسور جناحه و صدق شاعرنا شوقى فى مقاله لكل شيء فى الحياة وقته و غاية المستعجلين فوته ألا توافقه فى ذلك
أ ـ ضع علامة الترقيم المناسبة .
ب ـ أعرب ما تحته خــــــــــــــــــــط .
ج ـ أجب عن السؤال الوارد فى القطعة .
د ـ استخرج من القطعة السابقة :
1 ـ اسمى فاعل و اجعلهما عاملين فى جملتين من تعبيرك .
2 ـ اسم مفعول و اذكر معموله .
3 ـ اسم تفضيل و اذكر حالته و حكمه .
4 ـ مصدرا مؤولا ، و آخر سماعيا .
5 ـ مصدرا قياسيا و بين نوعه و فعله .
6 ـ مصدرا ميميا ، و اذكر وزنه .
7 ـ حرف عطف ، و اذكر معناه .
8 ـ همزة قطع ، و همزة وصل .
9 ـ لاما شمسية ، و لاما قمرية .
10 ـ نعتا مفردا ، و اذكر أوجه المطابقة مع المنعوت .
11 ـ نعتا جملة اسمية .
12 ـ نعتا شبه جملة .
13 ـ بدلا مطابقا .
14 ـ بدل بعض من كل .
15 ـ بدل اشتمال .
16 ـ حرف عطف ، و اذكر معناه .
17 ـ توكيدا وبين نوعه .
18ـ خبرين يجب تقديمهما لسببين مختلفين .
هـ ـ ضع ـ مجتمع ـ فى أربع جمل بحيث تكون اسم مكان و اسم زمان و اسم مفعول و مصدرا ميميا

(هلم جرا) أعرب ما بين القوسين

مع خالص التقدير لكم جميعا

لشوقى قصيدة سامية أعجبتنى ( ) كانت هناك قبرة ( ) صغيرها يتعلم الطيران ( ) و نصحته بألا يعتمد على جناحه تحليقه ( ) ثم طارت بعيدا فى الحديقة الكبرى تبحث عن الحب له ( ) و لكن الصغير نفسه خالف إشارة أمه بل نصيحتها و راح يحاول الطيران فسقط عن الشجرة فرعها مكسور جناحه و صدق شاعرنا شوقى فى مقاله لكل شيء فى الحياة وقته و غاية المستعجلين فوته ألا توافقه فى ذلك
أ ـ ضع علامة الترقيم المناسبة .
ب ـ أعرب ما تحته خــــــــــــــــــــط .
ج ـ أجب عن السؤال الوارد فى القطعة .
د ـ استخرج من القطعة السابقة :
1 ـ اسمى فاعل و اجعلهما عاملين فى جملتين من تعبيرك .
2 ـ اسم مفعول و اذكر معموله .
3 ـ اسم تفضيل و اذكر حالته و حكمه .
4 ـ مصدرا مؤولا ، و آخر سماعيا .
5 ـ مصدرا قياسيا و بين نوعه و فعله .
6 ـ مصدرا ميميا ، و اذكر وزنه .
7 ـ حرف عطف ، و اذكر معناه .
8 ـ همزة قطع ، و همزة وصل .
9 ـ لاما شمسية ، و لاما قمرية .
10 ـ نعتا مفردا ، و اذكر أوجه المطابقة مع المنعوت .
11 ـ نعتا جملة اسمية .
12 ـ نعتا شبه جملة .
13 ـ بدلا مطابقا .
14 ـ بدل بعض من كل .
15 ـ بدل اشتمال .
16 ـ حرف عطف ، و اذكر معناه .
17 ـ توكيدا وبين نوعه .
18ـ خبرين يجب تقديمهما لسببين مختلفين .
هـ ـ ضع ـ مجتمع ـ فى أربع جمل بحيث تكون اسم مكان و اسم زمان و اسم مفعول و مصدرا ميميا

نرجو أن تكتفى بسؤال تكون فيه لمحة حتى يمكن الرد عليه

فكرة جمياة

لسلام عليكم
اعرب الضمير انت فى البيت التالى

اذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأى الناس تصفو مشاربه



أخوكم محمد عبده عمر

السنبلاوين دقهلية

(هلم جرا) أعرب ما بين القوسين

مع خالص التقدير لكم جميعا

اليكم الاجابة
(هلم) :اسم فعل أمر

(جرا): مفعول مطلق لفعل محذوف

لسلام عليكم
اعرب الضمير انت فى البيت التالى

اذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأى الناس تصفو مشاربه



أخوكم محمد عبده عمر

السنبلاوين دقهلية

أنت -----> ضمير مبنى فى محل رفع توكيد لفظى للفاعل المستتر المحذوف مع فعله وتقديره لم تشرب
والله - تعالى - أعلى وأعلم

شكرا
:040vk0::040vk0:

نريد اعراب (الصب) فى
يا ليل الصب متى غده

محمد عبده عمر

:av4056bb7jp3: ما رأيكم فى الهمزة فى

ان الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون
محمد عبده عمر

شكرا لكل من ساهم فى هذا المنتدى
بصراحة حاجه جميلة جدا :stickjo4: محمد عبده عمر

مشكووووووووووووووووووووووووووووووررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

شكرا لك على الابداع

بجد موضوع جامد

حاجة جميلة جدا

ابتهل إلي المولي عز وجل أن يقوض للأمة من يقوم لسانها ويصلح اعوجاج حالها
وأن ينفعنا بلغة كتابه وسنة نبيه وأن يكون من معلمي اللغة العربية نبراسا للأجيال القادمة -معرفة وعلما وفهما-
ولك أخي و للصرح العملاق بإدارته ومشرفيه من الله التحية والأجر العظيم
راجيا توفير ركن لإعراب القرآن الكريم تباعا

لكم عظيم الشكر والامتنان
راجيا تخصيص ركن لإعراب القرآن العظيم أو بعض سوره
وفقكم الله

أعرب ( كفانا مظاهرات)

هذه الحضارة قوية دعائمها
ما اعراب كلمة دعائمها

مشكور كل من يساهم فى القواعد

دعائمها _ فاعل

لماذا أعربت كلمة دعائمها فاعل ؟

ما القاعدة الخاصة بكلمة ( خصوصا - بخاصة )؟

شكرا علي المجهود المبذول

لماذا أعربت كلمة دعائمها فاعل ؟
كلمة قوية صيغة مبالغة عاملة ودعائم معمولها لذلك تعرب فاعلا
والله - تعالى - أعلى وأعلم

ما القاعدة الخاصة بكلمة ( خصوصا - بخاصة )؟

خصوصا - تعرب مفعولا مطلقا و ما بعدها يعرب مفعولا به
بخاصة- الباء حرف جر ,,, خاصة اسم مجرور وشبه الجملة من الجار والمجرور فى محل رفع خبر مقدم
وما بعد ( بخاصة ) مبتدأمؤخر

والله - تعالى - أعلى وأعلم

أعرب ما تحته خط



( كفانا مظاهرات )

إن : الهمزة فعل أمر ، والنون للتوكيد والأصل (إينَّ) ياء ساكنة للمخاطبة ونون مشددةثم حذفت الياء بسبب التاقاء الساكنين
مع النون المدغمة
وهي فعل أمر بمعنى (عدى)
وهند منادى - والحسناء نعت

إن : الهمزة فعل أمر من الفعل (وأي) بمعنى وعد ، والنون للتوكيد والأصل (إينَّ) ياء ساكنة للمخاطبة ونون مشددةثم حذفت الياء بسب التقاء الساكنين
هند: منادى مبني على الضم
المليحة : نعت
الحسناء نعت لمفعول به محذوف
وذلك كما ورد في كتاب المغني اللبيب

اعراب المظاهرات فاعل

ماذا لوكانت الجملة كفانى مظاهرات اعتقد وضح الفاعل
كذلك كفانا مظاهرات فاعل
لان كفى بمعنى اجزا او اغنى فتكون متعدية

شكراااااااااااااااااااااااا

اثمرت الشجرة ثمارا لذيذة.
اعرب كلمة (ثمارا).

شك ررررررررررررررررررررررررررررررا

لو سمحت يا مستر انا عندى سؤال :
هو ايه الفرق بين كان الناقصة و كان التامة

اثمرت الشجرة ثمارا لذيذة.
اعرب كلمة (ثمارا).


ثماراً : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة

مشكووووووووووووور

نشكركم على هذا المجهود

نرجو اعراب هذه الاية"قل اى وربى"
نرجو الرد السريع

بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا جميع الاساتذه
ولكن اريد اعراب خيرا فى كلمة جزاكم الله خيرا او اعرابها كلها بارك الله فيكم
والله انى احبكم فى الله ونفع الله بكم الاسلام وزادكم من العلم الكثير آمين يارب العالمين

خيرا : نائب عن المفعول المطلق ، والتقدير جزاكم الله جزاء خيرا ، أو خير الجزاء .
والله أعلم
وافر التحية
أبو هلا

لو سمحت يا مستر انا عندى سؤال :
هو ايه الفرق بين كان الناقصة و كان التامة

كان وأخواتها : قد تستعمل هذه الأفعال الناقصة تامة تكتفي بمرفوعها على أنه فاعل لها ، ولا تحتاج إلى الخبر .
* نعرف أن الفعل يدل على حدث وزمن .
معنى تمامها : دلالتها على الحدث والزمان ، و الإعراب فعل - فاعل .
معنى نقصانها : عدم دلالتها على الحدث وتجردها للدلالة على الزمان ، والإعراب فعل ....ناقص ناسخ - اسمه - خبره .
@ إذاً :
1- إذا دلت ( كان... ) على زمن ولم تدل على حدث . ( ناقصة)
*كان محمدُ حاضراً .
كان : فعل ماض ناقص ناسخ ..
محمد : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
حاضراً :خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
2- إذا دلت ( كان ...) على حدث وزمن .( تامة)
*اتق الله حيثما كنتَ .
كنتَ : فعل وفاعل وليس فعل ناقص واسمه .

@ ومعنى الجملة يوضح نوع الفعل :
فإذا كانت ( كان ) بمعنى : حصل ، و( أصبح ) بمعنى : دخل في الصباح ، و ( أمسى ) بمعنى : دخل في المساء .........إلخ كانت تامة تكتفي بمرفوع هو فاعلها ، وبه يتم المعنى ولا تحتاج إلى منصوب .

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم وفى هذا المنتدى العظيم وجعل عمل اناملكم فى ميزان حسناتكم
شكرا جزيلا على الفائده
بارك الله لكم وبارك عليكم ورزقكم العلم الغزير

ما اعراب هذا الرجل مجتهد ابوه
هذا رجل مجتهد ابوه

ما اعراب هذا الرجل مجتهد ابوه
هذا رجل مجتهد ابوه

هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
الرجل : بدل مطابق مرفوع وعلامة الرفع الضمة
مجتهد : خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة
أبوه : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو " من الأسماء الخمسة "
والهاء الغيبة : ضمير متصل مبنب في محل جر مضاف إليه


*********************************************
هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
رجل : خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة
مجتهد : نعت سببي مرفوع وعلامة الرفع الضمة
أبوه : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو " من الأسماء الخمسة "
والهاء الغيبة : ضمير متصل مبنب في محل جر مضاف إليه

والله المستعان ،، أ/جمال بديع

محمد عبدالغني5
ما إعراب (هذا الرجل مجتهد أبوه ) ؟


هذا ----> اسم إشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ .
الرجل -----> بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مجتهد ----> خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
أبوه ---- فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لاسم الفاعل العامل عمل الفعل المبنىّ للمعلوم ,
والهاء--> ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه

والله - تعالى - أعلى وأعلم

نرجو اعراب هذه الاية"قل اى وربى"
نرجو الرد السريع


قل ---> فعل أمر مبنى على السكون والفاعل مستتر تقديره
أنت
إى --- >حرف إيجاب لا محل له من الإعراب
وهو بمعنى بلى ويتقدم القسم دائما
و ---->حرف جر وقسم
ربى --->مقسم به مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة
ياء المتكلم -- > ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
وجملة القسم فى محل نصب مفعول به ( مقول القول )

والله - تعالى - أعلى وأعلم

نرجو اعراب هذه الاية"قل اى وربى"
نرجو الرد السريع

{وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ} (53) سورة يونس

قل : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
إي : حرف جواب مبني لا محل له من الإعراب
وربي :
الواو ..... أداة قسم وحرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
ربي .... اسم مجرور بعد واو القسم ، وعلامة الجر الكسرة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم
وياء المتكلم : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووور

اعرب الاتى : الناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق

اعرب الاتى متى تسافر متى السفر

اذكر التسع اوجه لاعراب (بسم الله الرحمن الرحيم)

سرق العليق عليق الحمار

سرق العليق عليق الحمار

سُـرِق : فعل ماضي مبني على الفتح. " مبني للمجهول "
العليق : نائب فاعل مرفوع بالضمة .
عليق : بدل مطابق مرفوع بالضمة .
الحمار : مضاف إليه مجرور بالكسرة .

اعرب الاتى متى تسافر متى السفر

- متى تسافر ؟
متى : اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف زمان .
تسافر : فعل مضارع مرفوع بالضمة .
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

************************************************** *****************************

- متى السفر ؟
متى : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم وجوباً .
من أسماء الصدارة
السفر : مبتدأ مؤخر وجوباً مرفوع بالضمة .

اذكر التسع اوجه لاعراب (بسم الله الرحمن الرحيم)

إعراب بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرحيمِ
-------------------------------
بسم:
-----
الباء: حرف جر، اسم: اسم مجرور بحرف الجر (الباء) وعلامة جره الكسرة في آخره، ولم تنوِّنه لأنه مضاف.

فإن قيل: لِمَ أُسقطت الألف من بسم والأصل باسم؟ فقلْ: لأنها كثرت على ألسنة العرب عندالأكل والشرب والقيام والقعود، فحذفت الألف اختصاراً من الخط لأنها ألف وصل ساقطة في اللفظ.

أما إن ذكرت اسماً من أسماء الله عز وجل وقد أضفت إليه الاسم لم تحذف الألف وذلك لقلة الاستعمال؛ نحو قولك باسم الرَّب، وباسم العزيز، ومثاله قول الله تعالى (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ)، وإن أتيت بحرف سوى الباء أثبتَّ أيضاً الألف، نحو قولك لاسم الله حلاوة في القلوب.

وإن سأل سائل فقال: لِمَ كُسِرَتِ الباءُ في بِسم الله؟ فالجواب في ذلك أنهم لما وجدوا الباءَ حرفاً واحداً وعملُها الجرُّ ألزموها حركة عملها.

أما الجار والمجرور (بسم) فمتعلقة بفعل محذوف متأخر مناسب للمقام، فإذا قدّمتها بين يدي الأكل يكون التقدير: بسم الله آكل، وبين يدي القراءة يكون التقدير: بسم الله أقرأ.
فقدَّرنا المحذوف -الذي تعلق به الجار والمجرور- فعلاً لأن الأصل في العمل الأفعال لا الأسماء، ولهذا كانت الأفعال تعمل بلا شرط، والأسماء لا تعمل إلا بشرط، لأن العمل أصل في الأفعال، فرعٌ في الأسماء.

ونقدِّره متأخراً لفائدتين:

الأولى: الحصر؛ لأن تقديم المعمول -وهو هنا الجار والمجرور- يفيد الحصر، فيكون: بسم الله أقرأ، بمنزلة: لا أقرأ إلا باسم الله.

الثانية: تيمناً بالبداءة باسم الله سبحانه وتعالى.

ونقدِّره خاصاً لأن الخاص أدلُّ على المقصود من العام؛ إذ من الممكن أن أقول: التَّقدير: بسم الله أبتدئ، لكن (بسم الله أبتدئ) لا تدل على تعيين المقصود، لكن (بسم الله أقرأ) خاص، والخاص أدلُّ على المعنى من العام.
----
الله:
----
علم على نفس الله عز وجل، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

----------------
الرحمن الرحيم:
----------------

نعتان لـ(الله) مجروران وعلامة جرِّهما الكسرة الظاهرة على آخرهما.


من كتاب "العقيدة الواسطية" للشيخ محمد صالح العثيمين.
وكتاب "إعراب ثلاثين سورة من القرءان الكريم" لابن خالويه.


منقول من أحد المواقع للأمانة العلمية

أخوكم جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

اعرب الاتى : الناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق

الناس : مبتدأ أول مرفوع بالضمة
هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ ثان
وهي أرجح من البدل أوالنعت كما يرى البعض
حظه : مبتدأ ثالث مرفوع بالضمة
مال خبر للمتدأ الثالث .. وجملة " حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني .. وجملة " هذا حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الأول
ذا : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
علم : خبر مرفوع بالضمة
ذاك : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
مكارم : خبر مرفوع بالضمة
الأخلاق : مضاف إليه مجرور بالكسرة

تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

جزاكم الله خيرا

اذا كنت تتمني شيء وترجوه من الله فاكثر من الاستغفار استغفر الله واتوب اليه قلها كثيرا

استغفر الله واتوب اليه

إنها فكرة طيبة جزاك الله خيرا وسوف أشارك إن شاء اله لتعم الفائدة .

اليكم جميعا التحية وافادكم الله وزادكم الله من فضاه

جزى الله القائمين على الموقع خير الجزاء ، وأثابهم الفردوس الأعلى

دعائمها : فاعل : للصفة المشبهة ( قوية ) , والله أعلم

نعم .. ولكن أين الاقتباس ؟؟!!

يقول المتنبي :
أعيذها منك نظرات صائبة أن تحسب الشخم فيمن شحمه ورم
ما اعراب كلمة نظرات مع ذكر سبب الاعراب لو تكرمتم
ولكم جزيل الشكر

اسمحوا لي أن أتقدم بخالص الشكر والتقدير للا ستاذ الزميل جمال بديع
على مجهوده الرائع في الرد على استفساراتكم جزاكم الله كل خير
أخوك البصيري مدرس لغه عربية وعاشق للنخو مثلك

الناس : مبتدأ أول مرفوع بالضمة
هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ ثان
وهي أرجح من البدل أوالنعت كما يرى البعض
حظه : مبتدأ ثالث مرفوع بالضمة
مال خبر للمتدأ الثالث .. وجملة " حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني .. وجملة " هذا حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الأول
ذا : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
علم : خبر مرفوع بالضمة
ذاك : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
مكارم : خبر مرفوع بالضمة
الأخلاق : مضاف إليه مجرور بالكسرة

تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل

مدرس اللغة العربية
السلام عليكم
هل هذه جملة : ذاك مكارم الأخلاق ؟

كلكم أساتذة محترمون

السلام عليكم
هل هذه جملة : ذاك مكارم الأخلاق ؟

جزاك الله خيراً على سؤالك

تقدير البيت كالآتي :
فالناس هذا حظه مال، وذا حظه علم ، وذاك حظه مكارم الأخلاق

والبيت فيه إيجاز بالحذف تحقيقاً للاختصار ، , للفهم من سياق الكلام ، وحرصا على وحده الوزن والقافية

أشكرك على المتابعة والمرور

يقول المتنبي :
أعيذها منك نظرات صائبة أن تحسب الشخم فيمن شحمه ورم
ما اعراب كلمة نظرات مع ذكر سبب الاعراب لو تكرمتم
ولكم جزيل الشكر


في البداية أحب أن أوضح أن الفعل الثلاثي المجرد إذا زيد بالهمزة أو بالتضعيف ربما يتعدى لمفعولين

مثال : فهم الطالب الدرس
فعل فاعل م.به

أفهم المعلم الطالب الدرس
فعل فاعل م.به 1 م.به 2

فهَّم المعلم الطالب الدرس
فعل فاعل م.به 1 م.به 2

وعلى هذا يكون إعراب بيت المتنبي كاللآتي :

أعيذ : فعل مضارع مرفوع بالضمة... والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
هــا : ضمير متصل مبنيفي محل نصب مفعول به أول .
نظرات : مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم .

ويجوز أن تعرب كلمة نظرات : تمييز منصوب بالكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم .
والله تعالى أعلم .. وهو المستعان،،
تقبل تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

السادةالزملاء الأجلاء ،أعزائي الطلاب النجباء نحن في خدمتكم وانتظاراستفساراتكم ، في موقعكم المتميز
بوابةالثانوية العامة المصرية
أخوكم /جمال بديع عبد الكامل

شكرا لك استاذ جمال ولكن لاحظ أن الهاء في أعيذها تعود على المتأخر هو كلمة نظرات
ثانيا هل الفعل عاذ لازم أم متعدي لمفعول واحد
ألا ترى انها الأفضل تعرب بدل من الهاء وأخيرا لك جزيل الشكر

يقول تعالى .......(وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى)
ما اعراب كلمة(الكذب)

يقول تعالى .......(وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى)
ما اعراب كلمة(الكذب)

وتصفُ: الواو حرف عطف ، تصفُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره .
ألسنتُهم :ألسنةُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره ، هُمُ ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ( حُرك بالضم لالتقاء الساكنين ) .
الكذبَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخِره .
أنِّ:حرف ناسخ يفيد التوكيد .
لهُمُ : جار ومجرور ، وشبه الجملة في محل رفع خبر أنَّ مقدم .
الحسنى : اسم أنَّ مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة .
وباختلاف القراءات يختلف الإعراب والله - تعالى - أعلم

وتصفُ: الواو حرف عطف ، تصفُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره .
ألسنتُهم :ألسنةُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره ، هُمُ ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ( حُرك بالضم لالتقاء الساكنين ) .
الكذبَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخِره .
أنِّ:حرف ناسخ يفيد التوكيد .
لهُمُ : جار ومجرور ، وشبه الجملة في محل رفع خبر أنَّ مقدم .
الحسنى : اسم أنَّ مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة .
وباختلاف القراءات يختلف الإعراب والله - تعالى - أعلم
:excl: معلش يا أستاذنا الأجابه 000ولو كانت سهله كده مكنتش هجيبها........فكرواا في المعنى ياجماعه...انا عايز اعراب(الكذب)بس

:excl: معلش يا أستاذنا الأجابه ......ولو كانت سهله كده مكنتش هجيبها........فكرواا في المعنى ياجماعه...انا عايز اعراب(الكذب)بس


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القراءة الشائعة هي بنصب كلمة " الكذبَ "

يجب علينا بالفعل أن نعرف تفسير الآية المراد إعرابها .

قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكذبَ "
أي وتقولُ ألسنتُهم الكذبَ .

في تفسير " ابن كثير "*

تصفُ ألسنتُهم الكذبَ بمعنى تقولُ ألسنتُهم الكذبَ ، وقال مجاهد : هو قولهم أن لهم البنينَ ولله البناتُ .

" الكذبَ " مفعول " تصف " و " أن " في محل نصب بدل من الكذب ، لأنه بيان له .


هناك قراءة أخرى لكملة الكذب قرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد وابن محيصن .


قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكُذُبُ " برفع الكاف والذال والباء .

وتُعرب كلمة " الكُذُبُ " نعتاً لكلمة " ألسنتهم " .


*** كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب - القراءة الشائعة - مفعول به .

2- الكُذُبُ: ( جمع كذوب مثل : رسول -رُسُل) بالرفع - قراءة أخرى - نعت مرفوع .

والله - تعالى - أعلم

أشكركم أخي الكريم وأنتظر تعليقكم


* ابن كثير طبعة 1988م المجلد الخامس صـ 3845ــــ 3846.
* تفسير القرآن العظيم ج2 صـ 573ــ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القراءة الشائعة هي بنصب كلمة " الكذبَ "

يجب علينا بالفعل أن نعرف تفسير الآية المراد إعرابها .

قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكذبَ "
أي وتقولُ ألسنتُهم الكذبَ .

في تفسير " ابن كثير "*

تصفُ ألسنتُهم الكذبَ بمعنى تقولُ ألسنتُهم الكذبَ ، وقال مجاهد : هو قولهم أن لهم البنينَ ولله البناتُ .

" الكذبَ " مفعول " تصف " و " أن " في محل نصب بدل من الكذب ، لأنه بيان له .


هناك قراءة أخرى لكملة الكذب قرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد وابن محيصن .


قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكُذُبُ " برفع الكاف والذال والباء .

وتُعرب كلمة " الكُذُبُ " نعتاً لكلمة " ألسنتهم " .


*** كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب - القراءة الشائعة - مفعول به .

2- الكُذُبُ: ( جمع كذوب مثل : رسول -رُسُل) بالرفع - قراءة أخرى - نعت مرفوع .

والله - تعالى - أعلم

أشكركم أخي الكريم وأنتظر تعليقكم


* ابن كثير طبعة 1988م المجلد الخامس صـ 3845ــــ 3846.
* تفسير القرآن العظيم ج2 صـ 573ــ.
أولا شكرا على المعلومات الجميله اللي استفدت منها
لكن انا هقول اللي انا أعرفه
كلمة الكذب ..تعرب نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفنحه
لأن أصل الجمله (وتصف ألسنتهم وصفا كذبا أن لهم الحسنى)
لأن الكذب لا يوصف......أرجو حضرتك تشوفها وتقوللي رأيك

أولا شكرا على المعلومات الجميله اللي استفدت منها
لكن انا هقول اللي انا أعرفه
كلمة الكذب ..تعرب نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفنحه
لأن أصل الجمله (وتصف ألسنتهم وصفا كذبا أن لهم الحسنى)
لأن الكذب لا يوصف......أرجو حضرتك تشوفها وتقوللي رأيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

الأستاذ الفاضل أحمد أبو زيد جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلمك
أما بخصوص إعراب الآية الكريمة :
" وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ (62) " سورة النحل
تصف : مضارع مرفوع بالضمة
ألستنم : فاعل مرفوع بالضمة .. والهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
الكذب : مفعول به منصوب بالفتحة
وهذا نص منسوخ من كتاب " مشكل إعراب القرآن "
:62 http://www.qurancomplex.org/b2.gifوَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=16&nAya=62"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
الجار "لله" متعلق بالمفعول الثاني لـ"يجعلون"، والموصول هو المفعول الأول. و"الكذب" مفعول به لـ"تصف"، والمصدر "أن لهم الحسنى" بدل من "الكذب" كل من كل. قوله "لا جرم": "لا" نافية للجنس واسمها، والخبر محذوف تقديره موجود، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض (في). وجملة "وتصف" معطوفة على جملة "يجعلون"، وجملة "لا جرم موجود" مستأنفة.
وقد بحث في عدة مراجع فلم أجد سوى كونها مفعولاً به .. بقراءة حفص .. جزاك الله خير الجزاء ــــــ وجزى السائل خير الجزاء
تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
أستاذ اللغة العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .الحقيقه ده اجتهادي لأن شايف المعنى كده......
لكن ان شاء الله هبحث فيها تاني لأنها فعلا مسأله مش سهله..وشكرا جزيلا على ردك

الأستاذ الفاضل أحمد أبو زيد جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلمك
أما بخصوص إعراب الآية الكريمة :
" وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ (62) " سورة النحل
تصف : مضارع مرفوع بالضمة
ألستنم : فاعل مرفوع بالضمة .. والهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
الكذب : مفعول به منصوب بالفتحة
وهذا نص منسوخ من كتاب " مشكل إعراب القرآن "
:62 http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ </span> (http://javascript<b></b>:ayatservices("/quran/ayat_services.asp?l=arb&nsora=16&naya=62"))http://www.qurancomplex.org/b1.gif
الجار "لله" متعلق بالمفعول الثاني لـ"يجعلون"، والموصول هو المفعول الأول. و"الكذب" مفعول به لـ"تصف"، والمصدر "أن لهم الحسنى" بدل من "الكذب" كل من كل. قوله "لا جرم": "لا" نافية للجنس واسمها، والخبر محذوف تقديره موجود، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض (في). وجملة "وتصف" معطوفة على جملة "يجعلون"، وجملة "لا جرم موجود" مستأنفة.
وقد بحث في عدة مراجع فلم أجد سوى كونها مفعولاً به .. بقراءة حفص .. جزاك الله خير الجزاء ــــــ وجزى السائل خير الجزاء
تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
أستاذ اللغة العربية


شكراً جزيلاً لكم أخي وأستاذي الفاضل / جمال بديع .

1- القراءة الشائعة لكلمة ( الكذبَ ) بالنصب على المفعولية للفعل تصف بمعنى تقول .

وأراد الأخ السائل- الفتى المصري - إعراب آخر للكلمة وكان يرجح أنها نائب عن المفعول المطلق وأنا لا أرى ذلك :

2-للكلمة قراءة بالرفع ( الكُذُبُ ) وقرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد ( تفسير القرطبي ج5ص3846) نعت لكلمة ألسنتُهم .

الإعراب :
1- مفعول به منصوب .
2- نعت مرفوع . ( قراءة صحيحة ) .

والله - تعالى - أعلم

جزاكم الله جميعاً خير الجزاء .

شكرا على هذه اللطائف وأرجو إعراب الجملة التالية :
{ كلا الولدين مجتهدين }

شكرا على هذه اللطائف وأرجو إعراب الجملة التالية :
{ كلا الولدين مجتهدين }

:excl: كلا _فعل أمر مجزوم بحذف حرف العله
الولدين_مفعول به أول منصوب بالياء
مجتهدين_مفعول به ثاني منصوب بالياء
ياريت تشوف الأجابه وتقوللي صح ولا غلط........ولكم جميعا جزيل الشكر

:excl: كلا _فعل أمر مجزوم بحذف حرف العله
الولدين_مفعول به أول منصوب بالياء
مجتهدين_مفعول به ثاني منصوب بالياء
ياريت تشوف الأجابه وتقوللي صح ولا غلط........ولكم جميعا جزيل الشكر
هى فعلا غريبة بس هنا لو فعل هيكون معنى الجملة ايه؟؟؟؟؟؟؟

ممكن يعنى ينادى الولدين انهم ياكلوا ومجتهدين حال مثلا ولا ايه؟؟

ممكن يعنى ينادى الولدين انهم ياكلوا ومجتهدين حال مثلا ولا ايه؟؟
لالا انتي روحتي بعيد أوي..أنا هوضحهالك
كلا في الجمله فعل ..وأعتقد انه بمعنى اتركا....ياريت اللي جايب السؤال يقوللي كده مظبوط ولا ايه
وله مني جزيل الشكر

انا آسف ياجماعه ...كلا _فعل أمر مجزوم بحذف النون ..مش حرف العله
معلش مخدتش بالي

انما يخشى الله من عباده العلماء
مطلوب اعراب الجمله كلها

شكرا على هذه اللطائف وأرجو إعراب الجملة التالية :
{ كلا الولدين مجتهدين }

آسف أخي /
أظن هذه العبارة خاطئة

هل من شجاع يقوم بتعريف العدد 00000 حسن مدرس اول ث بلازهر

انما يخشى الله من عباده العلماء
مطلوب اعراب الجمله كلها
إنما : كافة ومكفوفة
يخشى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة
الله : لفظ الجلالة ــ مفعول به منصوب بالفتحة مقدم على فاعله
من عباده : جار ومجرور
العلماء : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة

تقبل تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

هل من شجاع يقوم بتعريف العدد 00000 حسن مدرس اول ث بلازهر

1- العدد : هو مفهوم مجرد ( غير محسوس ) فمثلاً العدد " 5 " ليس هو ذلك الرقم ، ولا هو الكلمة " خمسة " ( اسم العدد ) ، فنحن نرى أربعة أقلام ، وخمسة أصابع ، … ، ولكننا لا نرى أربعة ، أو خمسة .

2- البعض يعرف العدد على أنه رمز أو رسم يعبر عن قيمة حسابية


والله أعلم

جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .


بارك الله فيك أستاذ / أحمد أبو زيد

انا آسف ياجماعه ...كلا _فعل أمر مجزوم بحذف النون ..مش حرف العله
معلش مخدتش بالي

الأخ الفاضل ...
حتى لو كان < كلا > فعل أمر فهو ليس مجزوما بأى حال ؛ لأن فعل الأمر لا يُجزَم

في سورة الصف ما يعمل العقل

فيها من اللطائف النحوية ما يعمل العقل

في سورة الصف " بدل "
اذكر الآية


الآية التاسعة والعاشرة


فكر واستخرج المبدل والبدل

ما الفرق بين إعراب كل في الجمل الثلاثة الآتية : قال تعالي ( إنا كلا فيها ) ـ إنا كل فيها ـ إنا كلنا فيها
شكرااااااا الزيات

أولا......
###فكر ثم أجب###
1- اعرب الحمل الاتيه اعرابا تفصيليا
أ-أن الطفل كريم
ب-ف الكوب ماءا
ج-أكل الولد حذاء أبيه
2- كيف تجعل الفاعل مجرورا والخبر منصوبا.

.........................
أ-ان :حرف ناسخ
الطفل:اسم ان منصوب بالفتحه
كريم:خبر ان مرفوع بالضمه
ب-فى :حرف جر
الكوب:اسم مجرور بالكسره والجار والمجرور فى محل رفع خبر مقدم
ماء:مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمه
ج-اكل:فعل ماض مبنى على الفتح
الولد:فاعل مرفوع بالضمه
حذاء:ظرف مكان منصوب بالفتحه
ابيه:مضاف اليه مجرور بالياء لانه اسم من الاسماء الخمسه والهاء ضمير مبنى
فى محل جر مضاف اليه

أ-ان :حرف ناسخ
الطفل:اسم ان منصوب بالفتحه
كريم:خبر ان مرفوع بالضمه
ب-فى :حرف جر
الكوب:اسم مجرور بالكسره والجار والمجرور فى محل رفع خبر مقدم
ماء:مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمه
ج-اكل:فعل ماض مبنى على الفتح
الولد:فاعل مرفوع بالضمه
حذاء:ظرف مكان منصوب بالفتحه
ابيه:مضاف اليه مجرور بالياء لانه اسم من الاسماء الخمسه والهاء ضمير مبنى
فى محل جر مضاف اليه

أخي الفاضل /
هذا المثال سبق إعرابه من حوالي ثلاثة أشهر ... هل من جديد ؟؟

ان خير من استاجرت القوى الامين

ما اعراب القوى

ان خير من استاجرت القوى الامين

ما اعراب القوى
" .... إن خير من استأجرت القويُ الأمين " القصص(26)
إن : حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له إعرابياً.
خير : اسم إن منصوب بالفتحة .
من : اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه.
استأجرت : فعل ماض مبني على السكون، وتاء الفاعل : في محل رفع فاعل.
وجمله الصلة ( لا محل لها من الإعراب )
القوي : خبر إن مرفوع بالضمة.
الأمين : خبر إن ثان مرفوع بالضمة.
تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
أستاذ اللغة العربية

ما الفرق بين إعراب كل في الجمل الثلاثة الآتية : قال تعالي ( إنا كلا فيها ) ـ إنا كل فيها ـ إنا كلنا فيها
شكرااااااا الزيات

ربما ......

"كلا" الأولى - فى الآية الكريمة - بدل عن اسم إن ...(ربما)
"كل"الثانية مبتدأ خبره فيها والجملة الإسمية فى محل رفع خبر إن...(ربما)
"كلنا" الثالثة - بالتأكيد - هى توكيد منصوب لاسم إن "ألف الاثنين" ....

مشكووووووووووووووووووووور

أعرب الجملة التالية : مكروه أخاك لا بطل

تقوقز القوقاز متقوقزا
يلا بقى اعربوا دى
ههههههههههههههههه
ايه ده انتوا عقدتونا حررررررررررررام انتو ايه الشطاره دى وكلكم مدرسين احنا الغلابه اخرنا نعرف

هذا ابى
وهذه امى

والله عندك حق بس لازم نحاول برضه ولا شايفة ايه ياتوتااااااااااا:romarioxp6:

والاستاذ الفاضل جمال بديع اعراب (انما يخشى الله من عباه العماء) غلط

والاستاذ الفاضل جمال بديع اعراب (انما يخشى الله من عباه العماء)صح
الجملة مظبوطه

احب العرب خصوصا المصريين
عايزة اعرف اعراب خصوصا
لو شيلنا خصوصا وحطينا بدالها بخاصة
عايزة اعرف اعراب بخاصة ومابعدها


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا جزيلا

أعرب الجملة التالية : مكروه أخاك لا بطل

اظن تقصد (( مكره اخاك لا بطل ))

الاعراب :-
مكره : خبر مرفوع بالضمة لمبتدا محدوف تقديره ( هو )

اخاك : معمول لاسم المفعول ( مكره )
ويعرب .... نائب فاعل مرفوع << المفترض يكون مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة .. لكن مش عارفه ليه نصب >

لا : طبعا حرف عطف

بطل : اسم معطوف < لكلمة مكره > مرفوع بالضمة الظاهرة

ما الفرق بين إعراب كل في الجمل الثلاثة الآتية : قال تعالي ( إنا كلا فيها ) ـ إنا كل فيها ـ إنا كلنا فيها
شكرااااااا الزيات

1 (( انا كلا فيها )) :
هنا متهيالى مفعول مطلق

2 (( انا كل فيها )) :
كل >>> مبتدا مرفوع بالضمة
فيها >> الجار والمجرور خبر للمبتدا

والجملة الاسمية فى محل رفع خبر ان


3 (( انا كلنا فيها ))
توكيد معنوى

مشكوووووووووووور

الباء - حرف جر زائد
الله - فاعل مرفوع بالضمة المقدرة
وكيلا - تمييز منصوب

متى تكون الجمل التالية صوابًا؟ ومتى تكون خطأ في حالة التعجب؟
ما أسود موسى !
ما أبيض الحمام !
ما أصفر العصفور!
الإجابة
الجملة الأولى : إذا كان المقصود بكلمة أسود اللون فتكون الجملة خطأ ؛ لآن الفعل المراد التعجب منه على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء فلا يجوز التعجب من مباشرة ، ولكن يتعجب منه بفعل مساعد مع المصدر من الفعل الذي فقد شرطه فنقول : ما أشد سواد موسى!
وإذا كان المقصود بكلمة " أسود " من السيادة فتكون الجملة صحيحة
وكذلك الجملة الثانية أبيض للون تكون خطأ ومن "بيض الحمامة" تكون صوابا
والجملة الثالثة إذا كانت من اللون الأصفر فتكون خطأ ومن الصفير (صوت العصفور ) تكون الجملة صوابا
مع تحيات الأستاذ / علي عبد الحليم محمد معلم أول أ لغة عربية
Alihalem147***********
مع أطيب المنى بالنجاح والتفوق للجميع

شكرا علىلا الشغل الرائع الجميل دة يا مستر

انما يتفوق المجتهدون . احذف ما واعد كتابة الجملة .؟

صوب الاخطاء فى العبارة :
كان العرب شديدين الاعتزاز بلغتهم الجميلة ، حريصون كل الحرص على تقديرها ، و وضعهما فى اكرم منزلة ، وأحسن صورة ، وتتجلى هذا الحرص والاعتزاز فى عنايتهم بجودة الالقاء ، وحسن الحديث ، وفى نفرهم من كل عيب يشوب النطق ، أو يشوه التعبير .

إعراب كلمة مرحبا

مابعد خصوصا معول به وهي مفعول مطلق لفغل محذوق

مابعد خصوصا معول به وهي مفعول مطلق لفغل محذوق
وبخاصة جار ومجرور خبر مقدم وما بعدها متدأ مؤخر

موضوع رائع بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا على صنيعكم

هذا كلام رائع وإليكم هذه الجملة التى استوقفتنى كثيرا
ما إعراب كلمة ضيفه فى قولنا (استقبلت محمدا ضيفه ) وما مسوغ الإعراب
وشكرا

اعرب الايه ( وجنا الجنتين دان )

الا يمكن أن تعرب مفعولا لأجله

اعرب ... اكلوني البراغيث

ذا اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به على الإختصاص
الفرجا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الألف الزائدة للقافية

ممممممممممممششششششششششكككككككككككووووووووووووووررر ررررررررررررررر

مشكووووووووووورررررررررر

كلمة قوية صيغة مبالغة عاملة ودعائم معمولها لذلك تعرب فاعلا
والله - تعالى - أعلى وأعلم

السلام عليكم

هذه إجابة خارجة عن الصواب

فقوية ليست بصيغة مبالغة وإن كانت فما وزنها ؟؟؟!

والإجابة أن قوية : مبتدأ ، ودعائمها :خبر والجملة الاسمية فى محل رفع نعت

وجزاكم الله خيرا

اظن تقصد (( مكره اخاك لا بطل ))

الاعراب :-
مكره : خبر مرفوع بالضمة لمبتدا محدوف تقديره ( هو )

اخاك : معمول لاسم المفعول ( مكره )
ويعرب .... نائب فاعل مرفوع << المفترض يكون مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة .. لكن مش عارفه ليه نصب >

لا : طبعا حرف عطف

بطل : اسم معطوف < لكلمة مكره > مرفوع بالضمة الظاهرة


فلنعدل تعديلا بسيطا ليستقيم الإعراب

وهو أن (( مُـــكـــرٍه )) اسم فاعل

وعليه فأخاك مفعول به منصوب بالألف

وجزاك الله خيرا

فلنعدل تعديلا بسيطا ليستقيم الإعراب

وهو أن (( مُـــكـــرٍه )) اسم فاعل

وعليه فأخاك مفعول به منصوب بالألف

وجزاك الله خيرا

مُكْرَهٌ أخوكَ لا بطلٌ

هذا هو المثلُ الصحيح ومُكْرَهٌ اسمُ مفعولٍ غيرُ عاملٍ

والإعراب الصحيح ..

مكره : مبتدأ مرفوع

أخوك : خبر مرفوع بالواو ..، ومنهم من يقول وهم " بنو تميمٍ " أنَّهُ مرفوع بالضمة المقدرة لأنّ الأسماءَ الخمسةَ عندهم دائماً بالألف ..

وممكن أن يكونَ أصل الجملة هكذا أخاك مكره لا بطل على حذف " إنّ " .. وعلى ذلك يكونُ أخاك اسمُ إنَّ منصوب وعلامة نصبه الألف لأنّه من الأسماء الخمسة

إعراب " كلا الولدين مجتهدين "
كلا : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لأن الفعل الأمر يبني على ما يجزم به مضارعه .
وألف الاثنين: ضمير مبني في محل رفع فاعل .
الولدين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .
مجتهدين : حال منصوبه وعلامة نصبها الياء لأنها مثني

جزاء بدل منصوب

يميل : فعل مضارع مرفوع جواب الشرط يجوز رفعه وجزمه لان الفعل ماض

قال تعالى: (فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان) المائدة 106

باركم الله فيك

اعرب ذا هو خبر مرفوع بالاف للمبتدا انت وعراب الفرجا فاعل مرفوع بضمة مقدرة

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااا

متي يرد الله بعبده مهلكا ينزع منه الحياء نزعا تاماا,ويجعله مقيتا سلوكه
مهلكا ومقيتا مصدر ميمي ولا نوعها ايه ارجو الرد

لولا بنيات كزغب القطا
اين خبر لولا بعد اذنكم

متى يتم اعراب كلا من ( دائما و أبدا ) حال و متى يتم اعرابهما ظرف ؟

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا

جزيل الشكر والتقدير لحضرتك

الموضوع رائع نتمنى تجديده وتنشيطه

تسجيل متابعة

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم