افلاس قلم
فتره ليست بالقصيره ولا هي بالممتده عانيت فيها الامرين من مشقه الخروج بفكره مقال جديد وبرغم زخم الاحداث وكثرتها فقد تعطلت مشاعري تجاه قلمي وحل البوست الفيسبوكي القصير محل المقال ومما زاد من زهدي في هذا النوع الادبي تيقني ان قليل من يقرأه او يبدي له اهتمام وكفر الجميع بالكلمه ، وركنت افكاري واسترحت وارحت ونفضت يدي عن التفاعل مع الواقع ،ولا اخفي عليكم سرا دفعني اليوم للعوده للمقال هو شبه تحرري من هاجس التتبع الامني لصفحاتي بعد ان اكد لي طبيبي النفسي انني لست مميزا بأي حال من الاحوال او ان احد يتأمر علي او ان ثمه انسان يفكر في ان يؤذينني لانني ببساطه نكره مهمش لا اشغل حيز تفكير احد او ان هناك من يعتبرني ذو حيثيه قد تهدد السلم الاجتماعي او الذوق العام فانا مجرد نمله ككل افراد هذا الشعب وان صرختي تذهب هباءا بين الامواج المتلاطمه لبحور التواصل الاجتماعي ،طرف غير مؤثر حروف لا تجد لها مشتر. ما منعني اكثر او جعلني ارتدي ثوب اللامبالاه انني وجدت فيما افضفض به لطلابي داخل حجره الدرس متنفسا، معلقا ومنتقدا لكل السلبيات في المجتمع الانجليزي من خلال ما ادرس من روايات مرمزا ومسقطا ما يعتمل في نفسي علي واقع مرير زاده الوسواس الامني سوءا واكتفيت بالسخريه والتندر ومشاركه بعض التفاهات والصور علني اتخلص من شيطان الكتابه ،حتي هذه الكلمات قد تحولت لسيره ذاتيه عقيمه لا فائده منها فالتمسوا لي العذر، فبعد وهم كوابيس المعتقلات ووسواس السجون ما زالت هناك رعشه احترازيه تنتاب قلمي وافكاري وتهوي بهم الي اقبيه الانسحاب الارادي قبل الاجباري او حتي الاضطراري ..اظنه افلس كذلك ليأسه في الانتشار والظهور متميزا في عالم يعج بالتافه البزيء ولا يصل الي القمه غير امثال من يغتصب اسماعنا ضجيجا وعواء. تلك الحاله اظنها تملكت من اي صاحب قلم اجبره المجتمع علي الانسحاب والانزواء داخل ذاته ليصبح انسانا فاقدا لدافع التواجد
فالكلمه اليوم لا تشفي عليل ولا تقيل عثره دابه واصبح شعارنا لا اسمع لا اري لا اتكلم وذد عليها لا اكتب لا ارسم لا اصور وكثير من اللأت والتابوهات ..كان قلمي دوائي ومسكن الآمي تحول الي فخ ناري يجذب المسأله والتحقيق ..فاعلنت افلاس حروفي وكلماتي في اسواق الخوف والريبه ،وبائعي الوهم والاحلام
#ابراهيم_ابوليفه

فاعلنت افلاس حروفي وكلماتي في اسواق الخوف والريبه ،وبائعي الوهم والاحلام
ارفض أن ارى أستاذ أتعلم منه مثل حضرتك يقول مثل هذه الجملة
كيف تحرمنا من طريقة كتابتك الرائعة؟؟

فاعلنت افلاس حروفي وكلماتي في اسواق الخوف والريبه ،وبائعي الوهم والاحلام
ارفض أن ارى أستاذ أتعلم منه مثل حضرتك يقول مثل هذه الجملة
كيف تحرمنا من طريقة كتابتك الرائعة؟؟

حضرتك استاذنا كلنا لا حرمنا الله من مدادكم
كل ما هنالك حاله من الانسحاب المؤقت في شكل صرخه نمله قد تغير مسار جيش
كلماتكم بمثابه قبله الحياه لذلك المهمش ليعود لحروفه و كلماته
جزاكم الله كل خير ..اسعدتم صباحي يا فيلسوف

أستاذ إبراهيم فى انتظار مساهمات حضرتك التى استفيد منها كثيراً

فالكلمه اليوم لا تشفي عليل ولا تقيل عثره دابه
#ابراهيم_ابوليفه

ابني ابراهيم

ربما كلماتك وكلام بعض الادباء والمفكرين لاتشفي عليل

في الوقت الحاضر ولكن الكلمات العميقة لابد وان تشفى الناس مستقبلا

على الاقل الان هي فضفضه عن ماهو موجود بدواخلنا وتشفينا قبل غيرنا

جميل ماكتبت

تحياتي وتقديري

ابني ابراهيم

ربما كلماتك وكلام بعض الادباء والمفكرين لاتشفي عليل

في الوقت الحاضر ولكن الكلمات العميقة لابد وان تشفى الناس مستقبلا

على الاقل الان هي فضفضه عن ماهو موجود بدواخلنا وتشفينا قبل غيرنا

جميل ماكتبت

تحياتي وتقديري


اسعدني مرورك امي والف حمدلله ع سلامه حضرتك
نتمني ان تريح كلماتنا وحروفنا حزن قلوبنا والامنا وبكائنا
وان كنت اتمني ان تشارك في ازاحه هموم غيرنا حاضرا ومستقبلنا

أستاذ إبراهيم فى انتظار مساهمات حضرتك التى استفيد منها كثيراً

عيوني استاذنا

القلم لا يتعرض للافلاس

مرآه ذاتي
تنتابني الرغبه في الكتابه كلما مررت بشيء مؤلم كي انفث غضب مكتوم ان ظل حبيس نفسي انعكس علي جسدي وهنا ولان طبيعتي لا تقو علي تحمل الحزن لاكثر من يومين اما الجأ الي النوم كيميائيا او اشاهد فيلما كوميديا او ابحث عن صديق افتراضيا اشكو اليه همي فينظر ويعمم ويسقط مكنونات نفسه علي حالتي المستعصيه فأذد وجعا علي وجعي ، افضل ما مر بي كانت دعوه في جوف الليل بعد صراع طويل مع وساوس شتويه انتهت باستجابه الديان لي في لحظه نقاء قلبي غمرتني الاجابه واحاطت بي الرحمه وعم الفرح قلبي وعاد لي ربي بعد ان تلمست دروبه في غياهب المعدومات ناجيته وحمدته كثيرا وافاض علي من قربه ، استيقظت صباحا كمن تحوم حوله اثار جروح اندملت متوجسا من عودتها او قل جسدا طبب واثر العلاج يؤرقه ..هل ما تكتب يصلح للنشر ؟ هل ما تعاني ويفرزه قلمك يصلح ان تتشاركه مع الناس ؟..احدهم قال " ليس كل ما يكتب ينشر .. ليس كل حاله تمر بها سريعا الي ايقونه النشر نقرا..وجب التدقيق والتحليل المراجعه والتمحيص ..فهناك قواعد يجب ان تتبع وقوانين وجب طاعتها "..قالها بوجه عام ولكني كنت المقصود او هكذا ظننت ، ولكن غيره قال "لا تسكت حروفك عاميا اكتب او فصحي ..لا تتردد ..لا تتراجع لا تعر بالا لقواعد او اعراف " ..قالها لي مباشره تعليقا علي منشور اصارع فيه نفسي واتمركز حول ذاتي كما يحلو لي وافعل الان وبين هذا وذاك وبحروف مرتعشه ادور في افلاك التواصل الاجتماعي واحلق في فضاءاتها علها تمطر دفئا علي قلوب من قهرتهم العزله ومن حرموا الاصدقاء امثالي ليس لهم جليس سوي لوحه مفاتيح ونافذه تطل علي العالم بأثره ما ان ينتهوا من رسم لوحاتهم بتفاصيل مشوشه وقلوب مكلومه تأتي السكينه لأرواحهم ممزوجه بدعوات من اصابتهم نفس الحاله .
وهنا وبعد استحساني لاخر جملتين نفذت كلماتي وعيل صبري لاعاده صياغه ما سطرت علي الورق وليغفر لي قلمي قسوه الكيبورد عند النقل بالحذف والاضافه

أولاً: سعيد جدا وشرف ليا انى اكون أول من يعلق على كلام حضرتك
ثانياً: لن استطيع التعبير لانى لا أملك ثقافة حضرتك وقدرتك على التعبير لكنى هقتبس هذه الجملة
لا تسكت حروفك عاميا اكتب او فصحي ..لا تتردد ..لا تتراجع
جزاك الله كل خير

الأنسان الذكي هو الذي يحاول ان يخرج من المود اللي فيه
وبالطريقه التي تتناسب مع حالته ونفسيته
والذي يمتلك ملكة الكتابة ويبدع فيها زيك اكيد يلتجأ لها بالفضفضه
والفضفضة لاتحتاج الى ضياغة ادبيه والتزام بقواعد اللغة
هي فضفضة وخلاص عامية فصحى اياً تكون
دام قلمك ابني ابراهيم وربي يرزقك وتصبح ثرياً كي تحقق احلامك
دعواتي وتحياتي

أولاً: سعيد جدا وشرف ليا انى اكون أول من يعلق على كلام حضرتك
ثانياً: لن استطيع التعبير لانى لا أملك ثقافة حضرتك وقدرتك على التعبير لكنى هقتبس هذه الجملة
لا تسكت حروفك عاميا اكتب او فصحي ..لا تتردد ..لا تتراجع
جزاك الله كل خير
الشرف ليا يا فندم
وليه كلمه حضرتك
انا ابن هذا المنتدي
وحضراتكم اساتذتي
عاجز عن الشكر لمروركم الكريم
وان شاء الله لن اسكت ولن اتردد
حبيبي والله

الأنسان الذكي هو الذي يحاول ان يخرج من المود اللي فيه
وبالطريقه التي تتناسب مع حالته ونفسيته
والذي يمتلك ملكة الكتابة ويبدع فيها زيك اكيد يلتجأ لها بالفضفضه
والفضفضة لاتحتاج الى ضياغة ادبيه والتزام بقواعد اللغة
هي فضفضة وخلاص عامية فصحى اياً تكون
دام قلمك ابني ابراهيم وربي يرزقك وتصبح ثرياً كي تحقق احلامك
دعواتي وتحياتي

ربنا يبارك في حضرتك امي ويتقبل دعواتكم
جزاكم الله كل خير
واشكر دعمكم

"كره القدم سلعه استراتيجيه "
بعد اخفاقنا في الحصول علي كأس افريقيا وشعوري بالمراره والحزن والذي لم ينتابني من قبل الا بعد هدف انجلترا في مرمي مصر في ايطاليا 90 وكان سني وقتها 15 عاما اجهشت بالبكاء كثيرا حاول والدي اطال الله عمره التخفيف عني لتعزيتي ولكن بلا جدوي ،اليوم ان اعزي نفسي بطريقه اخري وسؤالي "لماذا تفعل بي كره القدم القاسيه هذا وان كنت مجرد مشاهد غير محترف يتابع فقط المباريات الهامه ؟"
اخترت عنوانا لمقالي كي انتقم من كره القدم .
بدأت بحثي اقتصاديا وانهيته سياسيا واردت ان ابدأ مقدمتي بديباجه مكروره عن انها اللعبه الشعبيه الاولي وانها تكسر الحدود الثقافيه بين الدول وتقرب الشعوب وغيره من الجمل الانشائيه ، لكن افضلها كانت مقوله باتريك سواريز
" في امريكا اللاتينيه الحد الفاصل بين كره القدم والسياسه غامض فهناك قائمه طويله من الحكومات سقطت بعد هزيمه منتخاباتها القوميه "
تبا للسياسه انا هنا فقط للنيل من كره القدم ليس الا واعود بك قاريء الكريم ببحثي اقتصاديا وابدأ بميزانيه الاتحاد الدولي لكره القدم FIFA والذي يتجاوز بحسب بعض المصادر الخمسه مليارات دولار وتربح اضعاف هذا الرقم فصناعه كره القدم لا حدود لها وتقوم عليها الكثير من الاعمال وصف دقيق لاقتصاد كره القدم قرأته اثناء بحثي وانقله بنفس لغته .
"A multi -billion-bound global industry driven by the marketing of its products ">
تستحوز الشركات اليوم ومنذ 1990 علي اقتصاديات كره القدم وادرجت كره القدم في البورصات العالميه وهو مقترح قد ينعش البورصه المصريه لو تم مثلا ادراج النادي الاهلي فقط في البورصه وما ادراك ما النادي الاهلي ومريديه !
ملمح بسيط عن قطاعات ومنتجات كره القدم واهمها اللاعبين وبورصتهم واسعارهم وان كنت اعتبرها صوره من صور تجاره الرقيق بطريقه لطيفه وهذا رأيي الشخصي فمثلا قد يستعجب غير المهتمين عندما يسمع ان اللاعب فلان قد وصل سعره الي ملايين الدولارات واخر تم بيعه بارقام فلكيه ..ماذا تستنتج من كلمه بيع وشراء وصفقه الموسم ؟
نعم سلعه تباع وتشتري وغيره بالطبع من البيع سواء حقوق البث والدعايات والبرامج والصحف والكتابات وكل هذا اطلق عليها كلمه احتراف تلطيفا من وقع الكلمات الدائره حول الموضوع برمته واللاعب سعيد وناديه ووطنه ناهيك ان استثمار تلك الشركات في مدارس الكره في افريقيا وغيرها من الاسواق ،للاعب سعر ولمسته وزن واسمه واجهه كذلك ملابسه وعطره وسيارته وهاتفه النقال وحتي توقيعه واستضافته في قناه او برنامج او موقع الكتروني او صفحته الشخصيه او اهمها جميعا اعلان وضع ما شئت من خطوط تحت الكلمه ، من بورصه اللاعبين الي الانديه نفسها والمدربين والمنتخبات وتصنيفاتها جميعا في سوق كره القدم لم اتصفح شيئا عن بورصه المشجعين وان كنت علمت ان كأس العالم الاخيره قد تجاوز مشاهديها حول الكوكب الثلاث مليار مشجع بالطبع هناك وجوها مألوفه في مدرجات كره القدم لما يسمي كبير مشجي الفريق ويعلق في ذهني مشجع شهير يرتدي الزي الازهري ويحمل عودا بين يديه بالطبع لا اقصد اي اسقاط بتللك الجمله وانت المسئول وحدك عن التأويل .
بعد تصفح الكثير عن دعايات دراسه اقتصاد وبزنس كره القدم وكورسات التدريب في هذا القطاع ناهيك عن احتراف اداره كره القدم اقتصاديا والتي تجاوزت المليارات كان من المفارقات العجيبه القطاع الوحيد الذي نال حسد المشجعين في مصر هو قطاع القهاوي واطلق عليه ساخرا "FOOTBALL CAFES BUSINESS"
واعزي بدوري ما صرف علي تلك المقاعد من قبل الجماهير وبعد التخفيف عنكم قليلا قبل الخوض في "كره القدم والسياسه "
وجب عليا التنويه ان ما هو اتي ليس صادما بقدر ما هو مكرور
استضافه كأس العالم لكره القدم مؤشر الي قيمه الدول سياسيا وعلامه علي نجاح الدوله المضيفه تنظيما وتطور قدرتها وبنيتها التحتيه وقدرتها علي الاستقرار السياسي . جمله استوقفتني واحزنتني وهي ان جنوب افريقيا هي زعيمه القاره لان كأس العالم مر من هناك ، ما علينا احصاء غريب يقول ان راتب ميسي سنويا يفوق دخل ملك اسبانيا في ثلاثون عاما .تاريخيا مباره بين اسبانيا والاتحاد السوفيتي كانت تأشيرتها للانضمام للاتحاد الاوروبي ، والكثير من استغلالات كره القدم سياسيا وصدق جمله ان الحد بين الجد واللعب منعدم وهذا ما استغله الزعيم الفاشي موسوليني عندما انتصرت ايطاليا في مباراه جازما انه انتصار للفكر الجديد ساهمت ايضا كره القدم في اضفاء شرعيه سياسيه علي انظمه من خلال تشجيع كره القدم والظهور في المبارايات او حتي البرلمانات
نعم كره القدم افيون الشعوب فكثيرا من الناس يحفظون اسماء اللاعبين وزوجاتهم ويوم ميلادهم ومدنهم وحفلات زفافهم ولا يعرفون العجز في الموازنه او حتي اسم محافظ البنك المركزي او اسم نائب رئيس الجمهوريه او حتي اسم وزير الداخليه برغم اهميته في المجتمعات المتقدمه
تبا لها من لعبه احزنتني كثيرا والهتني اكثر وههنا اعترف بكل خضوع عن احترافيه ومهاره المسوقين .
سقط سهوا عنوان جانبي "المافيا وكره القدم "
اعتذر عن الخوض فيه لاني صاحب عيال ..اسف للاطاله فهي كره القدم واعتقد في نهايه مقالي انني لم انتقم من كره القدم وما زالت تتربع علي عرش اهتماماتي وكل افريقيا وانتم طيبون

سقط ايضا سهوا المراهنات وكره القدم ودي عاوزه مقال لوحدها

الموضوع عجبني جدا
كرة القدم اصبحت افيون الشعوب
وبنفس الوقت هي تجمع كل فئات الشعب وتوحد ارائهم
كرة القدم تجمع والسياسة تفرق
تحياتي ودعواتي

رأيتها قريبا سببا فى رفع علم مصر فى جميع الشوارع
انها كره القدم وسحرها
دائما متميز كالعادة أ / إبراهيم

الموضوع عجبني جدا
كرة القدم اصبحت افيون الشعوب
وبنفس الوقت هي تجمع كل فئات الشعب وتوحد ارائهم
كرة القدم تجمع والسياسة تفرق
تحياتي ودعواتي

جزيل الشكر امي العزيزه
i miss your comments

رأيتها قريبا سببا فى رفع علم مصر فى جميع الشوارع
انها كره القدم وسحرها
دائما متميز كالعادة أ / إبراهيم
ولا تنس استاذنا وحده الجماهير وخصوصا الالتراس والتفافهم حول شاشه واحده ومقاعد واحده وتشجيعهم للاعب الاهلي والزمالك وروما واتحاد جده واستحسانهم لهم جميعا
هذا الشعب يعشق تراب مصر ولا يفرط في فرحته وامنه وترابه بسهوله
ولكم جزيل الشكر علي المرور والتشجيع

موضوع أكثر من رائع أستاذنا الفاضل ابراهيم أبو ليفة كعادة موضوعاتك

أتفق معك تمام أن كرة القدم أصبحت أشبه بأفيون الشعوب

و يظل الفارق كبيرا بين شعوبا رغم اهتمامها الكبير بكرة القدم الا أنها استطاعت أن تولى اهتمامها لما عداها من أنشطة علمية و تعليمية و تكنولوجيا

و بين شعوب أصبح كل اهتمامها منحصر فى فرق كرة القدم لديها فتنشط الأغانى الوطنية عند فوز فريقها فى مباراة

استطاعت شعوب العالم أن تخترع ما يمتعهم وقت فراغهم من فنون الرياضة و السينما و المسرح دون أن يؤثر ذلك على على نشاطها العلمى و التكنولوجى

بل استطاعت أن تحول هذا النشاط الرياضى الى اقتصاديات تربح من ورائها بلايين الأموال

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك

يسّترد وعيه ساعة هروب الشمس من المغرب الي المشرق وبعد صراع مع كوابيس ليلية تخلّلتها لحظات حميمية مع إحدي عاهرات عقله الباطن تتحول فجأة الي أفعي تحتضن شططه وصحراء فكره ،يهب الي الماء مشوشاً .سريعاً الي الشبكة العنكبوتية يفتّش عن شيء يرتديه يزين بها جسده النحيل وعراء فكره الواهم واعصابه المنتهكة ، يخرج الي عمله في أبهي صورة متعطراً بنداء الفضيلة علّها تستر ليلته الفائتة ،يصارع لسعات عقارب الساعة متمنياً نهاية اليوم في بدايته ،يواجه سياط جلاديه بداية من أبواب شركته إلي عمالها واداريها وكلائها ومرتاديها حتي دفاتره واوراقه اقلامه وممحاته الجميع متأمرون ؛كل ما كان يفعل ان خط بلسانه الحارق بضع كلمات علي مواقع التواصل الاجتماعي ينفث فيها قلة حيلته وحظه العاثر الذي أوقعه في تلك البقعة من الأرض ،ينتقد السياسة والاقتصاد التعليم والصحه المجتمع والناس كما يحلو للجميع أن يفعل ،يداري خلف ذلك سوءته وضعفه، لكن ما التحف به كان زاعقاً في التّعري ملفتاً لأجهزة أمنية تترصّد الكلمة ،وضعته في أعينها ووحيها وصُنّف معارضاً حميداً الي حين ، بدأوا في مداعبته لكسر بعض من جموح ثورته المصطنعة وتلطيف حدة حروفه الركيكة ،قليل من بعض المساجلات هنا او هناك مع مداوة جروحه بمسكنات تبقي الجرح غير ملتئماً كأن يسوّقوا بضاعته كساداً في منطقته ويروّجوا لها حباً في اخري، يجلدونه عقاباً إدارياً ،وتنشق الأرض عن زميل قديم لم يعد يعرفه ليدله علي طريقة مضمونة لتخفيف العقوبة ويوصي عليه ليتم الأمر بمنتهي السلاسة ويستعيد بعضاً من كبريائه المفقود .بلغ بهم الأمر ان أبعدوا عنه غانيته المفضّلة ،واذا بمعشوقته التي فارقته من سنين تعاود الاتصال به تشتاق الي لقاء كما الايام الخالية .تتسرب الشكوك والهواجس الي نفسه عندما يشكوا لطبيبه عن اضطهاده ومن يحيك المؤامرات ضده فيصف له أدويه اكتئابية تدفع صاحبها للإنتحار ،يتعرّف علي أخر صدفه لا تبرأ من ترتيب مسبق يجبره علي التوقف الفوري عن تناول تلك العقاقير،وتبدأ رحلة الفواتير الشهرية وهي عصاه غليظه يضرب بها الجميع ولكن في حالته تلك كانت صاعقة تشل حركته مؤقتاً ليستعيد وعيه تدريجياً ليكابد نوعا أخر من العذاب .في محل بيع الكتب الذي يرتاده في وسيلة مواصلاته وفي قهوته و حتي الندوة الشعرية التي يحضرها كل حين ، حلاقه وبائع الخضار والفاكهة إلي مسجده والذي لايأتيه إلا وهنا وعلي إستحياء ظناً منه أن خلله العقلي القديم قد يشفع له عند خالقه يوم الحساب .إعتقد كثيراً ان ذنوبه سبباً في كل ما يحيطه من أحداث ولم تجد وسوسة شيطانه طريقاً الي إلقاء هذا الهاجس بأن الجميع مذنبون وغارقون في الوحل مثله تماما ،يشكوا لأصدقاءه علي التواصل عما يعتمل في نفسه وما يلاقيه من صفعات فيمازحه أحدهم ساخرا ---يبدو ان الأجهزة التي تدّعيها تمارس معك الخطيئة بالطريقة الناعمة وهي أشد وطأه علي نفسك من غيرها فهي لاتنال من متعتك ولا جعلت لك اي لذة تذكرها ؛جميعنا يا صديقي داخل المصفوفة ،نهر صديقه غاضباً وألزمه السكوت عن التفلسف لأن عقله لم يعد يحتمل شطحات ،لم يبالي لغضبه وأكمل حديثه
-انظر حولك الجميع في سجن بلا أسوار او سجّان الكل يدور في أفلاك وتلتقمه الثقوب السوداء، الكوكب بأثره قد مضي الي العدم .اصمت. كفي. توقف. لا تقض علي ما تبقي لي من عقل . يبحث فيمن يثبت فكرته يغيّر خطوط سيره ويلقي بكل روتينه القديم في سلة المهملات فيستعيد بعضا من فردوسه المفقود ويصدق حدثه وتنمحي بعضا من عذاباته ويسترد قليلاً من وعيه ،وهنا يتدخل القدر ليقطع الشك باليقين ويصطدم بخبر مجنون وُصم يقول أن أحد المهندسين يتهم أجهزة بعينها بتوجيهه بالاقمار الصناعية فيتلّقف الخبر كمن نال صيده الثمين في بحر لجي ويدرك اخيراً أنه
#معتقل_حر

انظر حولك الجميع في سجن بلا اسوار او سجان
جملة تستحق التفكير العميق
دائما استفيد من واستمتع بكتابات حضرتك أستاذ ابراهيم

انظر حولك الجميع في سجن بلا اسوار او سجان
جملة تستحق التفكير العميق
دائما استفيد من واستمتع بكتابات حضرتك أستاذ ابراهيم

ما اجمل ان يكون لك اصدقاء يمتلكون قلبك وعقلك وقلمك ...جزاكم الله عنا كل خير
العفو استاذي ان من يستفيد من تفاعلكم معي

انا بموت في مصر ولو كانت سجن
كلنا بنعشق ترابها
وكم ممن في غياهب السجون لم يستعينوا باعداهم علي مصر فداء لاسمها

بكرة دايما احلى

بكرة دايما احلى

اكيد بكره احلي

"استاذي يكرهني "
لم أفعل له شيئاً يردّه علي بتلك المشاعر الصارخة الحدة المفرطة في العداء .هل رآي في طالباً نابهاً يقاطع جهله بأسئلة لا يستطيع أن يجد لها مردوداً في جعبته غير كثيراً من التسفيه والسخرية والإضطهاد متشاركاً زملائي في الإقتصاص مني علّهم يجدوا متنفساً لهم من خلاله .
هل يمكن أن نتصور أن نرسل أبنائنا لمُعلم يحمل لهم كل نقائصه ويبذرها فيهم لتنبت غلاً يمشي علي الأرض هل وجب إعادة النظر في شروط قبول توظيف المعلمين وصحتهم النفسية ؟
لكن هل ازلنا سبباً يدفع معلماً لإذدراء تلميذه ؟
قد يري نفسه فقيراً ، منبوذاً ،فاشلاً لانه انضم لهيئة التدريس قسراً.كيف يتأتي له بعد ذلك أن يزرع الحب في منتجه ومرآة مجتمعه بعد حين .
تجربتي الشخصية تحكي عن عشق لم يكتمل للرياضيات وأده معلمها في مهده لأنه رآي إنني قد اصبح مهندساً وهو فشل في تحقيق هذا الحلم او بسبب أن مكبوتات تتعلق بتصنيفه الإجتماعي تقول كيف لإبن هؤلاء أن يصعد وانا لهم من الكارهين ؟ لماذا لا ابتر حلمه وأنتقم من فشلي في شخصه ؟
المعلم قاتل محترف يرتكب جريمة مكتملة الأركان وللأسف يفلت من العقاب لانها جريمة كاملة لا يشهدها ويحكم عليها سوي قلبه الحالك السواد .
لو انتقلنا من السوداوية في التعليم و دلفنا سويا للسياسة وطرحنا سؤالاً ساخراً هل يكره القادة شعوبهم هل يغيرون منهم وعليهم لماذا يتفنون في إذلال شعوبهم وإفقارهم مادياً ومعنوياً وثقافياً وتعليمياً ؟
هل شعوبهم من النباهة الفظة التي ألّبت مشاعر القادة تجاههم ام ان إمكانياتهم النفسية والعقلية لا تناسب عبقرية تلك الشعوب ام انهم يكلفونهم بواجبات تقصم كاهلهم وقوانين وقواعد تحد من حريتهم او يتوقعون اداءاً يفوق امكانياتهم وقوة تحملهم .تري لو لجأت الشعوب للدروس الخصوصية لغياب القائد الحقيقي داخل الفصل وما ادراك بعقول وافكار مراكز الدروس الخصوصية للشعوب اعلاماً ودراسات سموم تبث ونظريات تطبق وإرهاباً ينتشر وخيانة تنبت وولاءاً لمن يملأ الفراغ وجيل نشأ من رحم الخطيئة لي***ع وطن من جذوره ويلقي به الي أتون الحاجة والعوز والتيه

أحيانا اسئلة الطالب تدبح الأستاذ
أسلوبك فى العرض أكثر من رائع ربنا يبارك فيك

أحيانا اسئلة الطالب تدبح الأستاذ
أسلوبك فى العرض أكثر من رائع ربنا يبارك فيك

وجودكم تعليقا ومدحا يغمرني فرحا

مناسب لما يحدث في الحاضر

يا مِنْ نَازَعْتُم اللَّهَ فِي مُلَّكِهِ وأشركتم بِمَا عَلِمْتُم وَتَنَازَعْتُم فِيمَا بَيَّنَكُمْ عَلِيٌّ مَا لَا تَمْلِكُونَ، الًا تَدُرُّونَ بِسُوءِ عَاقِبَتكُمْ
ليتهم يدركون هذه الحقيقة
كل مره أقرأ لحضرتك اقدرك اكثر وأكثر أستاذ ابراهيم
ربنا يبارك فى حضرتك

حبيبي بارك الله فيكم ونفع بكم شرف ليا يا فندم

أصبت كبد الحقيقة
وأبدعت فيما قلت
جزاك الله خيرا


وأستأذنك في نشر المقال !!

أصبت كبد الحقيقة
وأبدعت فيما قلت
جزاك الله خيرا


وأستأذنك في نشر المقال !!
وجزاكم بمثله
شكرا جزيلا
شرف لي نشره من خلالكم

قصة جميلة و بكره فعلا احلي

قصة جميلة و بكره فعلا احلي
مروركم احلي بكتير

"درامادول"
مع كل عام يبدأ الصراخ حول أجور وتكاليف الإنتاج الرمضاني (مسلسلات ،برامج ،إعلانات ، خطب دينية "أجور دعاة ومرتيلين وأئمة "
مناسبة دينية يتم إستثمارها وعصرها تجاريا لأخر قطرة ..دراما رمضان تجارة مشروعة منذ سنين خدمتها تكنولوجيا التواصل في استحداث فروع أخري لجني مزيدا من الاموال والقلوب ، فلا تستكثر أجر الفنان وهو أقل الرابحين وأكثر المشتغلين. في الماضي كانت الاعلانات المحرك الأساسي للعمل وما زالت وساعدها انتشار القنوات الفضائيه والانترنت وظهرت بجانبها عدد المشاهدات وكم التعليقات ،الاعجابات، الصفحات المهتمة ثم فيديوهات مشاهد منتقاة من نفس العمل ولن تترك برامج السفه الفرصة لاستدرار جماهيرية تلك الاعمال وما يتبع ذلك من مانشيتات صحف وكتابات نقاد ...الخ
من اين تأتي الاموال المستثمرة في عملية الانتاج ؟
شركات انتاج استثمارية ،اجهزة الدولة الرسمية وان قلت انتاجاتها لصالح اجهزة بعينها ، اموال الذهب الاسود لتتحول الي لون من نوع اخر يعمي العيون ويغيب العقول ويصنع اتجاهات ،ميول ،قيم وعادات ...
داخل العمل تجد السيارات وماركاتها ،اجهزة التواصل الحديثة بأنواعها ، الملابس والزينة، الاكسسوارات بأشكالها .قد نجد مدنا تروج واخري تشوه ،يزج ايضا الدواء والمستشفي المخدر والمصحة ،القائد والتابع .
فكرة الخير والشر، حاضرة لا تتغير ؛ قد يدفعك المؤلف للتعاطف مع مجرم او حب الانتقام ،الترويج للخضوع واستساغة الذل، الترك والانسحاب، الانغماس في الشر لتحقيق فكرة نبيلة ..الابهار بطل خفي يخاطب الشهوات ويجذب العقول ..الالحاح في النصح خط موضوع لاستمالة العناد البشري ..
نصيحتي ؛ ان لا تسرف في كبح شهواتك ولا تبخل في تهذيبها ، فههنا يتدخل اللاعب الذكي للمراوغة علي حساب عقلك وقلبك
وكل عام وانتم بخير

أولاً: كل عام وحضرتك بخير
ثانياً: اشكرك على اختيار اسم الموضوع فعلا اختيار يدل على عمق المعنى
دائماً استفيد من كتابات حضرتك

أولاً: كل عام وحضرتك بخير
ثانياً: اشكرك على اختيار اسم الموضوع فعلا اختيار يدل على عمق المعنى
دائماً استفيد من كتابات حضرتك

وانا اسعد بردكم وتشجيعكم جزاكم الله عنا كل خير

رمضان كريم

رمضان كريم

الله أكرم أستاذ إبراهيم

جزاك الله خيرا

جزاك الله خير

مُذَكَّرُهُ مَرَاجِعِهِ

كاسلوب للتيوترز " الْمُدَرِّسِونَ الْخُصوصيونِ " وَدَعَمَا لِنَظَرَيْهِ التَّلْقينِ وَالتَّلْقِيمِ وَكَبْسُولِهِ الْمِنْهَجِ ذَاتُ التَّرْكِيزَ الْكَبِيرَ للماده الفعاله وَاللُّعَبَ فِي الْمَضْمُونِ وَتَحْصِيلِ دَرَجِهِ النّجَاحِ لِلطَّالِبِ الضَّعِيفِ وَاِسْتِمْرَارَيْهِ تَغْفِيلِ الطَّالِبِ الْمُتَفَوِّقِ تَتَسَابَقُ نَجْمَاتُ الْمُذَكِّرَاتِ كــــــ " تَلْخيصَ الابريز فِي مَرَاجِعِهِ البهاريز " الجهبز فِي تَبسيط الْمِنْهَجِ " فِي تَأْصِيلِ وَزَرْعِ بُذورِ اللّا تَفْكِيرٌ.
" سياسه التَّلْخيصَ "
تَفْرِضُ نَفْسهَا فِي مَوْضُوع سَدّ النهضه وتيران وصنافير وَاجَلَا حَلايِب وَشلاتِينٍ.
جِيلَ وَراءُ جِيلِ اِصْبَحْنَا نَعْشَقُ " مِنَ الاخر، لَخَّصَ، اِنْجَزْ " وَاِصْبَحْنَا اصحاب قرَارَ الايجاز للانجاز كَتقَاريرِ ريجيني الفلسفيه اوخروج الْمُظَاهَرَاتِ العشوائيه اوالخريطه الهيكليه لفيسبوك مُصِّرَ وَهِي فَكَّرَهُ رساله ماجِسْتِير لِلْبَاحِثِينَ وَدرَاسِهِ مُقَارِنِهِ بَيْنهَا وفيسبوك الدُّوَلَ المجاوره او الصديقه.
كليب سَرِيعَ اغاني لِحَظِيِهِ بُوسْتِ سَرِيعِ تَافِهٍ، هَذَا عَصْرَ السرعه نِعْمَ وَلَكِنّهُ عَصْرَ الْمَعْلُومَاتِ لَا ان تَعَصُّرَهَا وتنسف محتواها لِتَخْرُجَ عَلِيُّنَا بافتكاساتك العبقريه.
لَا مَجَالُ لِلِفِّهِمْ او لِلْاِبْتِكَارِ والابداع او تُنَاوِلَ مَوْضُوعُ جَديد عَلِيّ اساس الادراك الْمُتَأَصِّلَ فِي نَفْسَيْهِ صَاحِب الْقرَارِ انما الْحَادِثَ الَانِ" ماخدناهوش فِي الْمِنْهَجِ يا مستر " skip " هِي الاساس " scan " لَا وَجُودُ لِهَا.
" لِمَاذَا ؟"
لَا تَعْمَلَ عُقُلُكَ لَا تَقْرَأَ التَّفَاصِيلُ لَا تَمَنْطُقُ الداتا لَا تُنَاقِشُ لَا تَسَمُّعٌ لَا تَرِي لَا تَتَكَلَّمُ وَزِدْ عَلَيهُمْ لَا تَفَكُّرُ كَنَّ كَالْْبَبَّغَاءِ عُقُلهُ فِي اذنيه.
اواجه مُشْكِلَهُ مَعَ بَعْضِ طُلَاَّبِيٍّ فِي فَصِلَّيْ
" نَحْنُ لَا نَحْبُ دِرْسِكَ يا مستر "
" بِصِرَاحِهِ حضرتِكَ تَجْعَلُنَا نَفْكِرُ، تَسْتَهْلِكَ عُقُولُنَا".
نَحْنُ شُعَبٌ لَا يُحِبَّ وَجَعُ الدِّمَاغِ، لِذَلِكَ سَوِقَ الْمُخَدِّرَاتُ اِرْبَحْ قطَاع اِقْتِصَادِي غَيْرَ شُرَّعِيٍّ.
مُحَاضِرَاتُ التنميه البشريه وَمُدَرِّبِي الْمُعَلِّمِينَ وَغَيْرِهَا مِنَ اساليب التَّعْلِيمَ الحديثه تَرْكِزَ عَلِيُّ التَّفْكِيرِ النّقدِيِّ والمشاركه وَالعصف الذهني وَمُصْطَلَحَاتٍ اخري كَثِيرهُ مُعَلَّبِهِ لَا تَخَرُّجُ مِنْ حَجَرِهِ المحاضره لِتَطْبَقُ فِي مَدَارِسِنَا ووزراتنا.
نُمَاطِلُ حَيْثُ لَا مَجَالُ للمماطله نَوْجُزُ حَيْثُ الحاجه مَاسّهُ لِذَكَرِ التَّفَاصِيلِ.
نِعْمَ اِصْبَحْ التَّفْكِيرَ جريمه.
اُسْتُغْرِبَ كَثِيرَا عَنْدَمًا يَضَعُونَ كَلَمَهُ الْمُفَكِّرُ الْكَبِيرُ / فُلَانٌ الْفُلَاَنِيِّ.
هَلْ يُعَنِّي هَذَا ان بَاقَيْ النَّاسِ لَا تَنْطَبِقَ عَلَيهُمْ الكلمه او اللَّقَبَ ؟
انا اِفْكِرْ اذن انا مَوْجُود قَضَّيْهِ فَلِسَفِيهِ شَهِيرِهِ اُقْتُصِرَتْ الْيَوْمُ عُلِيَ عبَارُهُ " شُغِلَ دِمَاغُكَ " مَا ان تَسَمُّعَهَا حُتِّي تَعَرُّفَ ان مَا بَعْدهَا مُخَالِفَ قَطَعَا لِلْقَانُونِ
اري ان كلماتي قَدْ انجزت فِي عُرْضِ الْمَوْضُوعِ بايجاذ
ابراهيم ابو ليفة

احسنت اخي الفاضل

هي دي الحقيقة فعلا . احسنت فيما وصفت .... لسه والله المدرس خريج جدييييييييييييد لانج ويقولك أعمل ورق واسمي عليه عشان الانتشار ..
احسنت ولكم وافر التحية

الله عليك
لو أملك القدرة لأمنع أناملك من الثبات للحظة وأدفعها للحركة الدائمة حتى لاتبخل علينا بهذا الفكر الواع
ماترددت ولكننا ندعو الله ألا يحرمنا ابداعاتك


شكرا جزيلا على فكرك المحترم والمقدر


وجزاكم الله خيرا أستاذنا العزيز

احسنت اخي الفاضل

جزاكم الله كل خير

هي دي الحقيقة فعلا . احسنت فيما وصفت .... لسه والله المدرس خريج جدييييييييييييد لانج ويقولك أعمل ورق واسمي عليه عشان الانتشار ..
احسنت ولكم وافر التحية
جزاكم الله كل خير بس كدا هتزعلهم مني هههههه

الله عليك
لو أملك القدرة لأمنع أناملك من الثبات للحظة وأدفعها للحركة الدائمة حتى لاتبخل علينا بهذا الفكر الواع
ماترددت ولكننا ندعو الله ألا يحرمنا ابداعاتك


شكرا جزيلا على فكرك المحترم والمقدر


وجزاكم الله خيرا أستاذنا العزيز
ربنا يبارك في حضرتك استاذ رضا
عاوز الحقيقة انا نفسي مش عارف اوقف القلم دا عن الكتابة خصوصا علي مواقع التواصل اما المقالات فيعاندني كثيرا في سطرها ويقف امامي معاندا متحديا " ارني كيف تسطر ولمن؟ فالتفاعل قليل والمقابل معنوي "
ارد "ومالي انا وما تفكر هي رسالة تكمل وظيفتي الاساسية فشلت معلما للدروس خصوصية ونجحت في حفر كلماتي في عقول ابنائي ..تمرد كما تريد ولكنك لن تثنيني عن كلمات ستسطرها رضيت ام ابيت عاجلا ام اجلا فذاك متنفسي والا متنا كمدا سويا انا وانت "
والله اني احبك في الله استاذ رضا

ما شاء الله عندم قدرة على التعبير بجمل بسيطة وواضحة ولكنها ذات فكرة عميقة
كما اقول دائما استفيد من كتاباتك ربنا يبارك فيك

ما شاء الله عندم قدرة على التعبير بجمل بسيطة وواضحة ولكنها ذات فكرة عميقة
كما اقول دائما استفيد من كتاباتك ربنا يبارك فيك

و الله العظيم حضراتكم تعطوني تقدير يفوقني جزاكم الله عني كل خير

اسقاط
اذا عَجَزَ الْفَرَدُ عَنْ مُجَابَهَةِ مُشْكِلَاتِهِ جُبِّنَا وَذَلِكَ لإفتقاده أَدَوَات الْحَلِّ لَجَأَ لاشُعُورِيَّا إلي مَا يُسَمِّي فِي عِلْمِ النَّفْسِ التَّحْلِيلِيِّ بِالْحِيَلِ الدِّفاعِيَّةِ ؛ وَلِأَنَّ الْمقال بحثي فَلَنْ اطيل عَلَيكُمْ فِيمَا سطرت وَسَأَبْدَأُ بِنَفْسي وَكَيْفَ وَاجَهْتِ نقوصاتي وَلَحَسُنَ حَظِي ان مّنَ اللَّهِ عَلِيِّ بِأوْسَعِهَا إنتشاراً وَأَكْثَرهَا اِسْتِحْسَانَا مِنْ قَبْلَ خبرَاءِ النَّفْسِ وَدَليلَا عِلِّيُّ الصِّحَّةِ النَّفْسِيَّةِ الَا وَهِي:-
التَّسَامِي sublimation
يَلْجَأُ الِيُّهَا الانسان لِلتَّعْبِيرِ عَنْ دَوَافِعِهِ الْغيرُ مَرْغُوبَةُ اِجْتِمَاعِيَّا وَتَحْوِيلُهَا لِصُورَةِ اُكْثُرْ قَبُولًا ؛ لدَيْ سُلُوِّكَ عُدْوَانِيِّ وَقُلَّبِ قَاسِي وَصَرَاحَةِ فِجَّةٍ وَعَصِبِيَّةٍ مَقِيتَةٍ.. تَكْوِينِي الْجُسْمَانِيُّ وَالْمُجْتَمَعِيُّ مَنَعَانِي وَالْحَمْدَ لله عَنْ تَرْجَمَةِ ذَلِكَ الِي تَصَرُّفَاتٍ اجرامية تَزَجُّ بِي الِيُّ غَيَاهِبِ السُّجُونِ او تَدْفَعِنَّي دَفَعَا الِي الْمِقْصَلَةِ وَسَاعَدَنِي قَلَمِيٌّ فِي اطفاء حَرِيق نَفْسي الْمُشْتَعِل لِيَتَحَوَّلُ اِنْحِرَافُي الِي ادب الْمَقَالَ وَسُخْرِيَّةَ سِيَاسِيَّةٍ وَهِي اُكْثُرْ الْمَجَالَاتِ اِسْتيعَابَا لِلْمُجْرِمِينَ امثالي.. هَذِهِ الحيله تُرَضِّي عَنهَا الْحُكُومَاتِ والانظمة بِشَرْطِ عَدَم التَّجَاوُزِ فَمَنْشُورِ مَتْرُوك لِفَرَدِ او مَجْمُوعَةُ مَكْبُوتَةُ سِيَاسِيَّا او اِجْتِمَاعيا اُفْضُلْ بِكَثِيرِ مَنْ خُرُوجهُمْ لِلْوَاقِعِ
التَّوَحُّدُ Identification
التَّقَمُّصُ وَمَثَّالُ ذَلِكَ مُعَمِّر الْقذَافِيِّ مُلِكَ مُلُوكُ افريقيا وَزَعيمَ الامة الاوحد وَتَوْصُفُ هَذِهِ الْحِيلَةَ بِالْبارانُويا او الْهَوَس لِتَبْنِي افكار وَقُيِّمَ شَخْصُ اخر لِلشُّعُورِ بِالرِّضَا الذَّاتِيِّ وَالتَّغَلُّبِ عُلِيَ الْقَلَقُ.. اجد فِيمَا اجد شَخْصِيَّةٌ لَمْ تَنُلْ حَظَّا وَافِرَا مِنَ الثَّقَافَةِ او التَّعَلُّمَ الذَّاتِيَّ وَتُقُلِّدَتْ مَكَاُنَا مَهْمَا كَانَ حَقِيرًا وَجَدَّتْ فِيهِ مُتَنَفِّسَا لِزَعَامَةِ حُرَمتِ مِنهَا مَارَسَتهَا عَلِيُّ مِنْ هُمْ دَوَّنَهاُ او تَحْتَ سُلْطَتها و وَظِيفَتهاُ حُتِّي لَوْ كَانَتْ صَرْفُ حِصَّةِ تَمْوِينِيَّةٍ مُقَرِّرَةٍ لِلْفقرَاءِ وَهُنَا يُصَدِّقَ الْمَثَلُ الشُّعْبَِي
ُّ " حِينَ تَتَبَاهَيْ الْقَرِعَةَ بِشَعْرِ بِنْتِ اختها " النُّكُوصُ Regression
وَتِلْكَ مِفْضَلَة مِنَ الصّغَارِ وَالنِّسَاءِ وَهِي اِسْتِدْعَاءُ مَرْحَلَةِ عُمْرِيَّةٍ كَانَ يَشْعُرُ فِيهَا خَادَعَ نَفْسهُ بِالرِّضَا وَتَحْقِيق الرَّغْبَاتِ فَيَلْجَأُ الطِّفْلُ لِلْتَبَوُّلِ اللارادي وَالْمَرْأَة لِلْبُكَاءِ وَالْمُدِيرِ فِي اِسْتِدْعَاءِ انجازاته الْوَهْمِيَّةُ الْغيرُ مَسْبُوقَةٌ وَفُتُوحَاتَهُ الانكشارية وَاِنْتِصَارَاتِهِ المدريديه استدرارا للعطف والامان وَالْمَدْحَ وَحُسْن الطَّالِعِ وَتَصْدِيق الْمُرِيدِينَ
التَّكْوينُ الْعَكْسِيُّ Reaction Formation
حِيلَةُ يُبْدِي فِيهَا الشَّخْصَ احاسيس مُغَايَرَة لِمَشَاعِرِهِ الْحَقِيقِيَّةِ وَهِي بِلَا مُنَازِعِ تَخُصُّ الْمُنَافِقِينَ فِي كُلُّ مَجَالِ دِينِيٍّ، اِجْتِمَاعِيٌّ، سِيَاسِيٌّ، اعلامي، رِيَاضِيٌّ، ثَقَافِيٌّ، جِنْسَي او عَقَائِدَيْ. اياك ان تَعْتَقِدُ ان الْمُنَافِقَ السِّيَاسِيَّ يَعْشَقُ مِنْ ينافقه فَعِلْم النَّفْسِ يَجْزِمُ بِعَكْسِ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ مِنْ يُسْرِفُ فِي الطُّقُوسِ الدَّيِّنِيَّةِ وَالتَّحَدُّثِ فِيهَا اكاد اُصْدُقْ اِنْهَمْ لَا يُؤْمَنُوا بِهَا وَلَكَ ان تَقْرَأُ الَانِ مَا بَيْنَ سُطُورٍ هَؤُلَاءِ
الاسقاط Projection
خدعةُ تَحْتَاجَ الِيُّ صَفْحَاتٍ وَكُتُبٍ فَاِخْتَرْتِهَا عُنْوَانَا لِمَقَالَيْ ؛ بِبَسَاطَةِ ان يَنْسُبَ شَخْصُ لِغَيْرهُ مِنَ النَّاسِ افعاله الْغيرُ مَقْبُولَةٌ وَيَعْزُوَ الْيُهْمُ رغباته الْكَرِيهَة وَيَلْحَقُ بِهُمْ افكاره الَّتِي تَسَبُّبٌ لَهُ الالم وَتُثِيرَ لَدَيهُ مَشَاعِرَ الاثم.. سَهُلَ جِدَا اِسْتِنْبَاط عَصِبِيَّةٍ وَعُدْوَانِيَّةٍ انسان تُجَاهَ اخر بِلَا مُبَرِّرِ مُقْنِعِ غَيْرِ جِلْدِهِ لذاته فِي اخر وَلَا تُنَسِّ مَشَاعِرُ الْكَرَاهِيَةِ وَالْحِقدِ الَّتِي تُؤَجِّجَ نَارُ خدعةُ الاسقاط لِتَنْتِجُ اسوأ مَا فِي هَؤُلَاءِ الْمَرَضِيَّ مِنْ وَضاعَةٍ اري اِنْكِ تَنْتَظِرَ مِثَالَا لَكِني اُتْرُكْ لَكَ هَذِهِ الْمَرَّةَ ان تَبْحَثَ فَيَمَنُ حَوْلكَ لَكُنَّ ساضحكك بِالْمَثَلِ الشُّعْبَِيِّ ال
َ+ 18 وَاِعْتَذَرَ مُقَدِّمَا
" الْعَاهِرَةُ تُلَهِّيكَ وَاللَّيُّ فِيهَا تُجَيِّبُهُ فِيكَ "
واخيرا الْكَبْتَ Repression
وَهِيَ حَالُهُ لَطِيفَةٍ لَا تؤذي فِي الْغَالِبِ غَيْرَ صَاحِبِهَا وَهِي وَسِيلَةُ الانسان لِيَتَّقِيَ نوَازعُهُ وَدَوَافِعُهُ الَّتِي يَفْضُلُ انكارها وَتَظْهَرُ فِي الاحلام او زلات اللِّسَانَ فَلَوْ وَجَدَّتْ انسانا يَتَلَعْثَمُ اثناء الْحَديث وَيُدَلِّي بِحِوَارَاتٍ غَيْرَ مَفْهُومَةٍ فَاِعْلَمْ ان لَدَيهُ رَغْبَة قَوِيَّةٍ دَفِينَةٍ فِي عِشْقِ الْخَطَّابَةِ وَالتَّأْثِيرِ فِي الْجُمْهُورِ
وَخِتَامَا
" لَا تُنُّهُ عَنْ خُلُقِ وَتَأَتِّي بِمِثْلهُ عَارَ عَلَيكَ ان فَعُلَّتْ عَظِيمُ "

وَلَا تُنَسِّ مَشَاعِرُ الْكَرَاهِيَةِ وَالْحِقدِ الَّتِي تُؤَجِّجَ نَارُ خدعةُ الاسقاط لِتَنْتِجُ اسوأ مَا فِي هَؤُلَاءِ الْمَرَضِيَّ
ظاهرة موجود فى حياتنا كثيراً ما نراها ولا نعرف لها تفسير
اشكرك على العرض الرائع

هذه حيل للدفاع النفسي حتي يستعيد الانسان توازنه و يستطع ان يواصل رحلة الحياة
كل الشكر و التقدير لحضرتك استاذنا الفاضل

وَلَا تُنَسِّ مَشَاعِرُ الْكَرَاهِيَةِ وَالْحِقدِ الَّتِي تُؤَجِّجَ نَارُ خدعةُ الاسقاط لِتَنْتِجُ اسوأ مَا فِي هَؤُلَاءِ الْمَرَضِيَّ
ظاهرة موجود فى حياتنا كثيراً ما نراها ولا نعرف لها تفسير
اشكرك على العرض الرائع

مروركم يزيدني شرف

هذه حيل للدفاع النفسي حتي يستعيد الانسان توازنه و يستطع ان يواصل رحلة الحياة
كل الشكر و التقدير لحضرتك استاذنا الفاضل

الشكر لكم سيدي

أري إنك تُسرف في ال*** ،وأراك سعيداً بذلك ..أتعرف ما في قلبي ؟ لا لست سعيداً؛الكلمة خالدة تمنّيتها صدقة جارية فتحوّلت الي ذنوب عنقودية لا أبرأ منها إلا بنار جهنم ..انت في جهنم بالفعل ..بل أصنع جنّتي من خلالك ..بل قل تُوقد حطبها وتزيدها إشتعالاً ..هل لي من فرصة في التراجع؟ ..عندما تبدأ لا تنتهي ، لقد أحببت الشهرة وكونك حديث المجالس وترقّبك من قبل من صنعتهم أعداءاً لك ولي ..لم أصنع عدو بل أوجدت أحباباً كُثر ..إفتراضيين تقصد ،وفي الواقع غيرهم أعداء أكثر ..كل ما يرعبني أن أقسم الله بالقلم وإنه لعظيم ..إذن إجعلني ضميرك وليس شهوتك ..لكنني إنسان ،ولا يمكنني ان أعلو فوق ذلك .. قال صديقك إخرج من ابراهيم اترك الوقتي واللحظي والمنتهي اذهب للمطلق الفن والأدب ..رددت عليه " لا أستطيع ..لا أعرف ..لا احاول ..إذن لا تطلب مني نجدة انت من تصنعني وقد جعلتني حاداً بتاراً لا يرحم حتي إنك اخترت كُنيتي "رصاص قلم " ..انت كذلك ..لا بل انت من أرادني رصاصاً في القلوب خنجراً طاعناً لا يُبقي ولا يذر ..انت واهم وقد اعتلتك جنون العظمة وتعتقد انك كذلك
كل هذا في سنك ؟..بل في عقلك انا مجرد مترجم لما يعتمل في صدرك ،ريشتك يا فنان ..

رصاص قلم
بالفعل أنت من جعلته رصاص قلم فى الحق إذن لا تشتكى
دمت بخير أستاذى إبراهيم المحترم

رصاص قلم
بالفعل أنت من جعلته رصاص قلم فى الحق إذن لا تشتكى
دمت بخير أستاذى إبراهيم المحترم
ان شاء الله في الحق دمتم بخير والدي المبجل

"البصيرة العمياء "
أعمي البصر والبصيرة او يري بعين البصيرة او بعين العقل او القلب وجميعهم يصبوا في كلمة الفراسة بمعني إستنباط نتائج من مقدمات بشرط الإلمام بالمعلومات الكافية حول عنوان معين والبحث في تفاصيله للحكم الدقيق وإبداء رأي سديد فإن طلب منك أن تدلو بدلوك في مناقشة ما او شرعت في البحث للكتابة في موضوع " لا اعلم " كافية ، إنما إعتلاء منبر الإستعلاء والذاتية وتغليب العاطفة والغرور اللحظي ،فقد وقعت في المحظور وبثثت سموماً لا اصل لها ولا بنية تحتية تدعمها وتلك لها اسس وقواعد ومهارات انتفت عنك و شاركت في التغييب بل انت نفسك اصبحت منهم " المغيبون "
اولي مدارج جمع المعلومات القراءة وهي في سوق المعلومات عظيم ولها مهارات ايضا تدعمها منها السريعة ،النقدية ،من أجل المتعة او التحصيل وجميعاً مارسناها في حجرة الدرس وتليها في الترتيب مهارات الاستماع وتلك تخصيب للاذن لتنتج كلاماً وفكر، فرضا تعّرضت لطرح متحيز غير موضوعي تغلب عليه العاطفة والتعصب وغُلف بإطار من خرافات شهوانية او قلبية تراود العقل تُرجم كل هذا لأفكار وكلم من نفس الجينات ويا ويلنا إن تغلّف المتكلم بعد ذلك بمدعاة التفرد وامتلاكه لناصية العلم ،الكلمة والحرف منتهكاً أسوار أفكارك ونقلت كل ذلك تباعاً لوسطك الإقليمي ويا للقدر ان وجد لك أنداداً ضاغطين من نفس العينة وتنافستم في نشر أفكار المُعلّم الأول والزيادة عليها فلا مُقنِع ولا مقتنع وعمّت الغوغائية فانسحب الواعي بحجة اللاجدوي وأصبح سعد زغلول رمزاً لها وساد ضيّق الافق ووُضعت حواجز ومعوقات أمام أي محاولات لمزيد من الأفكار التصحيحية وأضحي التبرير راية لقراصنة الفكر وقدّموا من حاول التغيير فداءً وتحيّزوا لمحدوديتهم خدعوا أنفسهم واصبح لعقيدتهم وتابعيها شعار " الكارثة في التغيير ...المتاح اوالفوضي ."
عُميت أبصارهم وأنار الله قلوب الباحثين عن الحقيقة ..امين

للأسف أكبر عقبة فى طريق التقدم والابداع هى المقولة (ليس فى الامكان أبدع مما كان)
صدقت يا صديقى فى كلمة كلمة كتبتها

للأسف أكبر عقبة فى طريق التقدم والابداع هى المقولة (ليس فى الامكان أبدع مما كان)
صدقت يا صديقى فى كلمة كلمة كتبتها
اللاجدوي من اسس تغييب الوعي

الاستاذ الفاضل ابراهيم
أولا: البصيرة لا علاقة لها بالفراسة لأن البصيرة من الله ومستحيل أن تكون عمياء لأنها ارتبطت بالصالحين والأنبياء وهى شقيقة الحكمة أما الفراسة هى استنباط
ثانياً: اسوق اليكم مقطع من كتابى به نفس الفكرة كلنا يؤمن بالخيال فالجنة لم يرها أحد والنار لم يرها أحد، ولكننا نؤمن بوجود الله وبالحساب والثواب والعقاب، فسخرنا الواقع لخدمة الخيال، فسوف ندخل الجنة بالأعمال الصالحة، والنار مثوى الكذب، فبخيالنا نحيا حياة كريمة، ونطيع الله الذى مْنَ علينا بالبراهين، والرسل، والمصلحين؛ وتتخيل مستقبل إبنك فتربيه لخدمة خيالك والخطط المستقبلية لكل الدول....إلخ، فطبيعى إذاً أن يسخر الواقع لخدمة الخيال. السؤال الآن كيف نميز بين واقع المفكرين وخيالهم؟ كيف نفرق بين الرغبات، والإنتماءات، والمعتقدات، وما نقرءه؟؛ تلك هى مشكلة البشر، لن أختار أن أكون فارس على جواد أبيض لمجرد المعارضة، فنحن ندرس المسلمات والنظريات ونتأكد من براهينها وصدقها علمياً إذن فمن الخطأ العلمى والمنهجى أن تبنى رأيك على آراء كُتاب ومفكرين حتى وإن كنت تثق فى قدراتهم الآرائية.
ولا يجب أن نعتنق آراء الغير كمسلمة وثوقية دون أدنى محاولة لإقناع أنفسنا ولو باليسير من القراءة، لنخلع ثوب السفسطائية الثقافية.
ثالثا: شكراً

الاستاذ الفاضل ابراهيم
أولا: البصيرة لا علاقة لها بالفراسة لأن البصيرة من الله ومستحيل أن تكون عمياء لأنها ارتبطت بالصالحين والأنبياء وهى شقيقة الحكمة أما الفراسة هى استنباط
ثانياً: اسوق اليكم مقطع من كتابى به نفس الفكرة كلنا يؤمن بالخيال فالجنة لم يرها أحد والنار لم يرها أحد، ولكننا نؤمن بوجود الله وبالحساب والثواب والعقاب، فسخرنا الواقع لخدمة الخيال، فسوف ندخل الجنة بالأعمال الصالحة، والنار مثوى الكذب، فبخيالنا نحيا حياة كريمة، ونطيع الله الذى مْنَ علينا بالبراهين، والرسل، والمصلحين؛ وتتخيل مستقبل إبنك فتربيه لخدمة خيالك والخطط المستقبلية لكل الدول....إلخ، فطبيعى إذاً أن يسخر الواقع لخدمة الخيال. السؤال الآن كيف نميز بين واقع المفكرين وخيالهم؟ كيف نفرق بين الرغبات، والإنتماءات، والمعتقدات، وما نقرءه؟؛ تلك هى مشكلة البشر، لن أختار أن أكون فارس على جواد أبيض لمجرد المعارضة، فنحن ندرس المسلمات والنظريات ونتأكد من براهينها وصدقها علمياً إذن فمن الخطأ العلمى والمنهجى أن تبنى رأيك على آراء كُتاب ومفكرين حتى وإن كنت تثق فى قدراتهم الآرائية.
ولا يجب أن نعتنق آراء الغير كمسلمة وثوقية دون أدنى محاولة لإقناع أنفسنا ولو باليسير من القراءة، لنخلع ثوب السفسطائية الثقافية.
ثالثا: شكراً
اهلا بك سيدي الفاضل وارجو من حضرتك قراءة المقال مرة اخري

الاستاذ الفاضل ابراهيم
أولا: البصيرة لا علاقة لها بالفراسة لأن البصيرة من الله ومستحيل أن تكون عمياء لأنها ارتبطت بالصالحين والأنبياء وهى شقيقة الحكمة أما الفراسة هى استنباط
ثانياً: اسوق اليكم مقطع من كتابى به نفس الفكرة كلنا يؤمن بالخيال فالجنة لم يرها أحد والنار لم يرها أحد، ولكننا نؤمن بوجود الله وبالحساب والثواب والعقاب، فسخرنا الواقع لخدمة الخيال، فسوف ندخل الجنة بالأعمال الصالحة، والنار مثوى الكذب، فبخيالنا نحيا حياة كريمة، ونطيع الله الذى مْنَ علينا بالبراهين، والرسل، والمصلحين؛ وتتخيل مستقبل إبنك فتربيه لخدمة خيالك والخطط المستقبلية لكل الدول....إلخ، فطبيعى إذاً أن يسخر الواقع لخدمة الخيال. السؤال الآن كيف نميز بين واقع المفكرين وخيالهم؟ كيف نفرق بين الرغبات، والإنتماءات، والمعتقدات، وما نقرءه؟؛ تلك هى مشكلة البشر، لن أختار أن أكون فارس على جواد أبيض لمجرد المعارضة، فنحن ندرس المسلمات والنظريات ونتأكد من براهينها وصدقها علمياً إذن فمن الخطأ العلمى والمنهجى أن تبنى رأيك على آراء كُتاب ومفكرين حتى وإن كنت تثق فى قدراتهم الآرائية.
ولا يجب أن نعتنق آراء الغير كمسلمة وثوقية دون أدنى محاولة لإقناع أنفسنا ولو باليسير من القراءة، لنخلع ثوب السفسطائية الثقافية.
ثالثا: شكراً

استاذى الفاضل
اولاًً اشكر حضرتك على المشاركة المثمرة والفعالة كما اشكرك على كلماتك التى نقلتها من كتاب حضرتك
ثانياً: اسمح لى بالمناقشة مع حضرتك فى بعض النقاط لكى استفيد من حضرتك
البصيرة لا علاقة لها بالفراسة لأن البصيرة من الله
البصيرة من الله فعلا اتفق مع حضرتك لكنى مثلا عندا اقول (أنا اقدر) فلا اقارن بين قدرتى المحدودة كإنسان وبين قدرة الله سبحانه وتعالى
بالقياس عند اراد الكاتب ان يتكلم عن البصيرة فهو يقصد البصيرة البشرية
تعالى لنرى تعريف البصيرة فى الفلسفة (يتيمز الموقف الفلسفى بالبصيرة لأن الفيلسوف يدرك أن الأشياء متغيرة وليست ثابتة فهما هو ثابت اليوم يكون متغير غدا وما هو قوى اليوم يكون غدا ضعيف وهكذا ..)
كيف نميز بين واقع المفكرين وخيالهم؟ كيف نفرق بين الرغبات، والإنتماءات، والمعتقدات، وما نقرءه؟؛
بالفعل سؤال مهم لنحاول الاجابة عليه سوياً ...
أولاً آراء المفكرين وكتاباتهم تعكس الواقع بالكتب هى المرأة التى تعكس الواقع
إذا أردت شخصيا ان اميز بين الرغبات والانتماءات للكتاب وبين ما أقره الوسيلة بسيطة وهى أن استخدم أغلى ما انعم عليا الله به وهو عقلى ... سوف اوزن الأمور واتسم بالصبر والتروى قبل أن أعتنق أى فكرة ولن أعتنقها بشكل مطلق ولكن الفكرة ستظل محل نقد حتى يظهر ما يدحضها او يدعمها
فنحن ندرس المسلمات والنظريات ونتأكد من براهينها وصدقها علمياً إذن فمن الخطأ العلمى والمنهجى أن تبنى رأيك على آراء كُتاب ومفكرين حتى وإن كنت تثق فى قدراتهم الآرائية
اسمح لى أن اعترض على هذه النقطة ... اتفق مع حضرتك اننا ندرس المسلمات ولكن ليس كل شخص مؤهل لتطبيق هذا المنهج العلمي فما العيب فى أن أعتنق افكار بعض الكتاب أو المفكرين الذين أثق فيهم وفى انتمائهم لدينهم أولاً ثم وطنهم ثانياً واعتنق أفكارهم فهم قاموا بما لم استطع القيام به وهو الانتقال من المسلمات أو من المقدمات إلى النتائج بشكل علمي صحيح وآرائهم موجودة ومطروحة للنقاش وإذا ثبت خطأ تلك الأفكار فسوف أكون أول من يتركها
اشكر حضرتك مره أخرى على مشاركتك
وأشكر استاذى إبراهيم على كتاباته العميقة

استاذى الفاضل
اولاًً اشكر حضرتك على المشاركة المثمرة والفعالة كما اشكرك على كلماتك التى نقلتها من كتاب حضرتك
ثانياً: اسمح لى بالمناقشة مع حضرتك فى بعض النقاط لكى استفيد من حضرتك
البصيرة لا علاقة لها بالفراسة لأن البصيرة من الله
البصيرة من الله فعلا اتفق مع حضرتك لكنى مثلا عندا اقول (أنا اقدر) فلا اقارن بين قدرتى المحدودة كإنسان وبين قدرة الله سبحانه وتعالى
بالقياس عند اراد الكاتب ان يتكلم عن البصيرة فهو يقصد البصيرة البشرية
تعالى لنرى تعريف البصيرة فى الفلسفة (يتيمز الموقف الفلسفى بالبصيرة لأن الفيلسوف يدرك أن الأشياء متغيرة وليست ثابتة فهما هو ثابت اليوم يكون متغير غدا وما هو قوى اليوم يكون غدا ضعيف وهكذا ..)
كيف نميز بين واقع المفكرين وخيالهم؟ كيف نفرق بين الرغبات، والإنتماءات، والمعتقدات، وما نقرءه؟؛
بالفعل سؤال مهم لنحاول الاجابة عليه سوياً ...
أولاً آراء المفكرين وكتاباتهم تعكس الواقع بالكتب هى المرأة التى تعكس الواقع
إذا أردت شخصيا ان اميز بين الرغبات والانتماءات للكتاب وبين ما أقره الوسيلة بسيطة وهى أن استخدم أغلى ما انعم عليا الله به وهو عقلى ... سوف اوزن الأمور واتسم بالصبر والتروى قبل أن أعتنق أى فكرة ولن أعتنقها بشكل مطلق ولكن الفكرة ستظل محل نقد حتى يظهر ما يدحضها او يدعمها
فنحن ندرس المسلمات والنظريات ونتأكد من براهينها وصدقها علمياً إذن فمن الخطأ العلمى والمنهجى أن تبنى رأيك على آراء كُتاب ومفكرين حتى وإن كنت تثق فى قدراتهم الآرائية
اسمح لى أن اعترض على هذه النقطة ... اتفق مع حضرتك اننا ندرس المسلمات ولكن ليس كل شخص مؤهل لتطبيق هذا المنهج العلمي فما العيب فى أن أعتنق افكار بعض الكتاب أو المفكرين الذين أثق فيهم وفى انتمائهم لدينهم أولاً ثم وطنهم ثانياً واعتنق أفكارهم فهم قاموا بما لم استطع القيام به وهو الانتقال من المسلمات أو من المقدمات إلى النتائج بشكل علمي صحيح وآرائهم موجودة ومطروحة للنقاش وإذا ثبت خطأ تلك الأفكار فسوف أكون أول من يتركها
اشكر حضرتك مره أخرى على مشاركتك
وأشكر استاذى إبراهيم على كتاباته العميقة
انا من اشكر حضرتك علي تحليلكم الابداعي الهاديء بلا صخب المثمر بلا شوك الرصين بلا غضب
انتظرت مزيدا من المناقشة المثمرة للصديق كي استفيد اكثر من كتابه وطرحه ولكن اعتقد انه اقتنع بوجهه نظركم
لا حرمنا الله من بوابتنا واسم القسم أراء ونقاشات هادفة وضع خطا تحت كلمة هادفة
كل عام وانتم بخير

" شهادة حمرا"
إكتسحت قضية مشروع ليلي أمامها ما سواها، ومازال التواصل يهتز كعرش الرحمن عند إتيان تللك الفعلة، وصبّت كل الصفحات لعناتها بكل الألفاظ الممكنة والقبيحة ، فالقاهرة عاصمة الإسلام والعروبة مهما تغيّرت الأحوال.. بلد الأزهر والقرآن ، مسري عيسي وموسي إلي تجلّي الرحمن . كيف يتم بعث سدوم والمؤتفكات في قلبها ؟ أحداً لم يتطرّق الي أسباب إنتشار الظاهرة المسكوت عنها قصداً اوخجلاً وأبعادها المجتمعية والثقافية واصولها الخفية علي الغافلين الرابطة في عقل وقلوب الباحثين ، لم يذكر احداً نسبة الشواذ في مصر وغيرها من الدول الاسلامية لم يكلف أحداً نفسه عناء البحث عما وراء خروج المتواري للنور ..للخطيئة الكبري مُسببات منها كوارث تحتاج لمتخصصين في علم الإجتماع والنفس والدين ، فمثلا قرأت بحثاً في علم النفس التربوي بحكم تخصصنا في تناول الظاهرة في المدارس إن وجدت وكان العنوان صادما وهو أن منع الاختلاط في المدارس الاعدادية والثانوية وبعض الجامعات يدفع هؤلاء الطلاب لممارسة الشذوذ ال***ي لا أتذكر النسبة تحديداً ، ولكن الأمر يحتاج الي عينة بحث جديدة وورقة اخري حيادية في ظل الظواهر المستجدة والتي تدعمها لدرجة الإعلان عنها بكل تلك البجاحة وهو منتهي عمل الشيطان " وانتم تنظرون " ؛ من تلك الداعمات تأخر سن الزواج وضيق ذات اليد والتحرّج من استقبال انثي في بيت شاب ناهيك عن إنتشار المخدرات وذهاب العقل وتحول حفلات التحشيش الي حفلات رينبو ..الانترنت والمواقع ال*****ة وأنواعها وأشكالها وإطلاع الأبناء في سن المراهقة او الشباب عليها و ما تبثه من شذوذ لتُشكّل وتبني موقف الشاب او الفتاة تجاه تقليدها ولو حتي بدافع حب الإستطلاع ..ثقافة الازدحام وأخلاقيتها ،ضيق السكن وعدم التفرقة بين الأبناء في المضاجع ..إنشغال رب الاسرة لتحصيل لقمة العيش سواء سفراً إلي الخارج او طاحونة الداخل وتخلّي الأب عن دوره في التربية والمراقبة والنصح وتولي الام تلك المهمة ولا أقصد هنا التعميم فهناك ايتام ينشئون أسوياء ..جولة في إستغلال " ام الكبائر "علي حسب ما رأيت من وصف المُعلّقين علي منشورات الحفل المشئوم وجعلوها أصل كل الشرور وتناسوا إنها تمارس في السجون والمعتقلات دور الأيتام والمعسكرات، الشواطيء والتجمعات الذكورية او الانثوية علي حد سواء ..من المؤثرات التي لا يمكن تجنّبها إحتاك البعض بالمجتمعات البدوية والصحراوية وتأثرهم بأفعالهم وتبنّيها عند العودة كعادة مكتسبة ..الفقر واحتراف الرذيلة موضوع متشعب يسقط فيه البعض كرهاً او طوعاً ولا تسألني عن السياحة بأنواعها ..الفعلة الشنيعة بلفظة محمود عبد العزيز في فيلم "لحم رخيص " تأخذنا الي سادية البعض بغرض الإذلال والسيطرة التشهير والموت المعنوي ودائما تمارس حتي سياسياً وإلصاقها بالمعارضين او الناجحين في اي مجال ..نسيت ان أتطرق الي أطفال الشوارع وعمالة الأطفال وبعض أصحاب المهن والورش ومن يعملون أسفل منهم وخيانته للامانة ..
اخيراً
من يستحق "الشهادة الحمراء " الدولة التي كانت سبباً في الثغرات التي نفذ منها الشذوذ ام الاسرة ، المسجد ام المدرسة الاعلام ام الفن ، السياسة ام الاقتصاد..؟؟؟؟
الموضوع يحتاج الي مكتبة وليس مقال وما خفي كان أعظم .
تمت
#ابراهيم ابوليفة

موضوع مهمو ,, شكراً لك

موضوع مهمو ,, شكراً لك
مروركم يسعدني

ليس لديك فائض من بترول ولاأجولة معبأة بالأمــوال
ولكن لديك فيض من الشهامة الصامدة صمود الجبال
ونساء لديهم من الصبر والحكمة مايوازى ملك الرجال
فأرادوا أن يهدموا ماخصك الله من فضله به بالانحـلال
فوظفوا لأيديهم من تنتظر منهم الترياق والعلاج
وظفوا بعض السيوخ وأهل العلم
ليقيموا المشانق ويشدو الحبال


قل يارب
فربك يمنح الخلق من فضله حتى دون الرجاء والسؤال






جزاك الله خيرا وزادك علما وعطاءا

ليس لديك فائض من بترول ولاأجولة معبأة بالأمــوال
ولكن لديك فيض من الشهامة الصامدة صمود الجبال
ونساء لديهم من الصبر والحكمة مايوازى ملك الرجال
فأرادوا أن يهدموا ماخصك الله من فضله به بالانحـلال
فوظفوا لأيديهم من تنتظر منهم الترياق والعلاج
وظفوا بعض السيوخ وأهل العلم
ليقيموا المشانق ويشدو الحبال


قل يارب
فربك يمنح الخلق من فضله حتى دون الرجاء والسؤال






جزاك الله خيرا وزادك علما وعطاءا
و جزاكم بمثله كل خير

إنا لله وانا اليه راجعون

لله الأمر من قبل ومن بعد
اللهم احفظ أولادنا من كل سوء

من يستحق "الشهادة الحمراء " الدولة التي كانت سببا في الثغرات التي نفذ منها الشذوذ ام الاسرة ، المسجد ام المدرسة الاعلام ام الفن ، السياسة ام الاقتصاد..؟؟؟؟
سؤال يستحق النظر والتركيز بالفعل

من يستحق "الشهادة الحمراء " الدولة التي كانت سببا في الثغرات التي نفذ منها الشذوذ ام الاسرة ، المسجد ام المدرسة الاعلام ام الفن ، السياسة ام الاقتصاد..؟؟؟؟
سؤال يستحق النظر والتركيز بالفعل
تجاوز المقال 23,000 مشاهدة والي مزيد ورغم قلة التعليقات
الا ان حضرتكم قد نوه بالزيتونة والتي ذيل بها المقال
جزاكم الله خير ودمتم لنا بخير

لماذا توقف سيل المشاهدات ؟؟؟؟ههه

مزيج من كل هزا
الدوله التى جعلت كل اهتمام الاسره هو كيف توفر حياه كريمه لابنائها فظللنا نجرى وراء المال وتركنا ابنائنا تربيهم النت والاعلام والمدرسه
الاعلام الزى انتشر فيه المشاهد التى ليس بها اى رقابه من الدوله
المدرسه التي لم تعد مكان للتربيه لانشغال المدرسين عن الطلبه لان الدوله لاتستطيع توفير موظفين للامن والاشراف فالمدرس ينهى حصته ليبدا فى الاشراف او ليقوم بحصه احتياطى فليس لديه وقت ليناقش الطلبه ويقوم بمالم تقوم به الاسره

" شريحة "
في العام 3200 ميلادية إستيقظ "تارجت"متناولاً أقراص النظافة والإفطار لتفوح منه رائحة ذكية تملأ أرجاء قصره وحدائقه لينهي عمله اليومي المعتاد الثانية ظهراً وقد شق طريقاً في صحراء كوكب اكتشف حديثاً وألقي محاضرة عن تحديث حوائط حماية العقول وتجنب الإختراقات خصوصاً الاطفال والشباب لتجنيبهم عشوائية التفكير فقد وجدت الكثير من الإنشاءات ،الإختراعات ،المؤلفات والكتب بسبب أحلامهم البريئة وأوصي الشباب بالتقليل من التفكير لعدم قدرة الكواكب الحالية علي إستيعاب ما يتصارع أذهانهم ..وشدّد علي أن الحكومات قد نجحت لعدة سنوات في ذلك خلال فترة "الحقن اللبني " ،لكن تم التلاعب سوقياً بتللك العبوات فزادت أحلام الشباب وأفكارهم ،الأطفال وكذلك النساء وتم حصرها وتحديد أماكن نتائجها علي كواكب تبعد آلاف الأميال من مجموعاتنا الشمسية ..واجه تارجت كثيراً من التشتت فبدلا من أن يفكر في إصدار كتابا يحمل عنوان محاضرته يجده متابعيه عند انتهائها ،خطرت له فكرة إنشاء سجن علي الكوكب الجديد "شبرا" لتلقين الشباب "فن التحكم في الأفكار" فتلقي علي الفور اتصالاً من مدير السجن بأن عدد المتواجدين قد تجاوز حجم الكوكب وطلب منه إعادة التدقيق في الطرح أو حل المشكلة فإستجاب فوراً وأغمض عينيه وتذكر البحر فقامت فنادق كثيرة علي شواطئه ،مدنا وقري بها كل كلاسيكيات المتع في العصور القديمة حتي إنه سمح بمعاقرة الخمر وإتيان ما كان يسمي بالجواري بدل مسمي "تناكح العقول " فجائه أمراً أخر بتفاقم المشكلة وأن البعض من مرتادي تلك الشواطيء قد أقاموا اخري في كواكب كثيرة وإتفقوا علي بناء دور الجسد بغزارة وأدي ذلك لإحباطات كثيرة هرع الناس منها لأقراص الفكر الروحية فتجددت خلايا أدمغتهم وزرعوا كواكب كاملة للفضائل واخري لتوطين التفكير وتحديد أهدافه وتنظيمها قبل أن ينهي حديثه دقت في قلبه الثانية فتناول اقراص الغداء واستدعي الراحة لينهل منها ما استطاع واعتقد في النوم اربع سنين فكان له ما اراد ..انتزعت من رأسه رقيقة إثر هجوم من لصوص الكواكب الجسديين بعد مهاجمة قصره وكل أصحاب سلطات الفكر البنائي ليستيقظ ويجد عقله عاري بلا أي برامج حماية وسرقة أحلامه وافكاره وعرضت جميعها علي الشبكة المجريّة

مزيج من كل هزا
الدوله التى جعلت كل اهتمام الاسره هو كيف توفر حياه كريمه لابنائها فظللنا نجرى وراء المال وتركنا ابنائنا تربيهم النت والاعلام والمدرسه
الاعلام الزى انتشر فيه المشاهد التى ليس بها اى رقابه من الدوله
المدرسه التي لم تعد مكان للتربيه لانشغال المدرسين عن الطلبه لان الدوله لاتستطيع توفير موظفين للامن والاشراف فالمدرس ينهى حصته ليبدا فى الاشراف او ليقوم بحصه احتياطى فليس لديه وقت ليناقش الطلبه ويقوم بمالم تقوم به الاسره

صدقت لا فض فوك

الآخر "
فلسفياً ، ولا تغادر مقالي لأني سوف أمزج بين بحثي وتجربة حياتية ..
تعرّف الفلسفة "الآخر " بـــــــــــــ..كل ما هو مختلف عن الأصل ..(إن كان اصلك طيب فأصول من يكرهونك دونية )وهو مقابل ايضا لتعريفك له ..
علم الاجتماع يؤكد علي أن المجتمعات تستثني بعض فئاتها علي انها من "الآخرين " الذين يتصفون بصفات مغايرة " الدين ، العرق ،ال*** ،اللون والفكر" .. مسلماً، مصرياص ،ذكراً،لتكن أبيضاً او أسوداً او حتي أسمراً..ثم أفكارك ..لماذا يكرهك مجتمع مسلم ما دمت مسلماً ؟..لا تصلي مثلاً ، كثيرون لا يصلوا ومع ذلك لا مشكلة ، مصريا ومن لا يتمناها ؟ ومع ذلك يعشقون كل ما هو غير مصري ، لونك ولنا في ذلك اشعار واغاني فقط يسخرون من لونك اذا تقابل المنتخب مع نيجريا في كأس الامم ، ذكر وهي نقطة في صالحك مقابل الانثي والخنثي ورغم ذلك يمجدون النساء ويعشقون الغلمان ..
افكارك وهنا لنا وقفة ؛ قد لا تتفق اطروحاتك وعجز عقولهم عن فهمك برغم تقبلهم لأفكار متطرفة الشذوذ ومسايرتها او حتي إعتناقها بكل اريحية ..
يُستخدم مفهوم " الآخر " كعنصر أساسي في فهم وتشكيل الهوية ؛ حيث يقوم الناس بتشكيل أدوارهم وقيمهم ومنهج حياتهم قياساً ومقارنة بالاخرين كجزء من منهجية التفاعل البيئي ..
الهوية ولها عدة معاني مثلا عائلة ، مهنة او عادات وتقاليد ..
في المجتمعات القبلية تمثل العائلة حجر الزاوية في تشكيل مفهوم الآخر ودرجة الكراهية والحب وكان للشعر العربي نصيب في ذلك وقول المتنبيء؛
فغض الطرف إنك من نمير فلا كعب بلغت ولا كلابا
كمهنة وتلك حسب أهميتها ومكانتها ؛ قد تكره الضابط وقد تحبه وفي الحالتين تبجّله ، يمكنك تجاهل المُعلّم ولكنك لا تستطيع الإستغناء عنه ..
العادات والتقاليد قد تواكب بعضها ولا تؤمن ببعضها وهناك من يضرب بها عرض الحائط وايضا لا مشكلة ..
تشكيل الأدوار وهنا بيت القصيد ،فتهديدك لأدوار الغير يجعلك عدو محتمل وهنا ننطلق لعلم الاجتماع السياسي في تعريفه للآخر او العدو وصورته وهي
صورة بين أعضاء جماعة معينة تجاه العدو وتتسم بنزع الطابع الإنساني عن هذا الآخر وصورة العدو لا تقوم قط علي وجود مشاعر الكراهية بل تتعداها إلي شعور بالتهديد واحتمال التعرض لاذي او *** ..
صناعة العدو جزء من علم الاجتماع السياسي ، فصورة اسرائيل كانت عبارة عن خنجر او إسفين في قلب الوطن العربي .. الشيوعية مقابل الرأسمالية والإسلام مقابل الغرب ..العدو نموذجاً خاصاً " للآخر " وصورتة وهي تفيد في تنظيم الخصومة وإضفاء الشرعية
بعد كل تلك التعريفات أري انك لم تشبع بعد وترغب في المزج الذي وعدتك اياه واليك القصة ..
لنفترض الآتي ؛
ما الذ يجعل كل هؤلاء يتفقون علي كراهيتك ؟
هل انت سيء لاكتساب كل هؤلاء الاعداء ؟
هل أعداد المحبين القليلة لا تجعلك تتسأل ؟
هل هناك من أوعز إليهم بالتآمر عليك مثلا ؟
ولماذا لا يوجد بينهم رجل رشيد يقول "لا" ؟
انك لم تؤذينني ..هل اذيتهم جميعا ؟
المنطق يرفض ذلك حيث لا مجال مشترك بين الجميع يضحي سببا في الكراهية
وختاما كالعادة
بسم الله الرحمن الرحيم
"ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهُدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز"

المصادر
ويكيبيديا
صورة الاخر في شعر المتنبيء
القرآن الكريم

من كثرة اعجابى بالموضوع هعلق بجملة واحدة
لا يمكن الاتفاق على شئ واحد مهما كانت درجة اقناعه
مميز كعادتك

من كثرة اعجابى بالموضوع هعلق بجملة واحدة
لا يمكن الاتفاق على شئ واحد مهما كانت درجة اقناعه
مميز كعادتك
حبيبي دائما

دائما نذهب لبعض المسلمات واضحة المعالم والمصطلحات خفيفة التناول والتي لصقت بكل مفهوم علمى أوسياسى أواجتماعى أوغيره


لكن أن تذهب بنا لجانب أخر لم يسطر بعد - بل يغيب عن الأغلبية


فهذاهو الإبداع بعينه


شكرا جزيلا أستاذ إبراهيم فأنت حقا تستحق أن نبحث فى كلماتك لنعى ونستفيد


جزاكم الله خيرا







https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/p526x296/26168879_1752825268356229_8248111117975611312_n.jp g?oh=f589911449b4fc2e8ab44a293ed2668c&oe=5AC1D1DB
(https://www.********.com/photo.php?fbid=1752825268356229&set=a.1389538001351626.1073741828.100008863187837&type=3)

شكرررررررررررررر جزيلااااااااااا

شكرا جزيلا اخى الكريم وجزاكم الله خيرا

"مُلك برهمان "
في قرية هندية صغيرة تقع علي بحر " همازان " المقدس يقيم شعب من صيادي اللؤلؤ الفقراء ، كانوا يجمعون ما أفاء عليهم البحر من كنوز عند كبير القرية وكان رجلا ذو علاقات قوية وروابط عائلية وسلطوية ، كانوا ينفذون كل اوامره ويبنون له الحصون والقلاع ،يجندون ابنائهم وبناتهم في خدمته وكثير منهم ينافقونه في ذلة وخضوع ، دارت الايام وشاخ برهمان ودب المرض في جسده وخرج عليهم بمنسأته واستمروا في هوانهم وعبوديتهم خشية بطشه وحاشيته فهم يعتبرونه رمزا لقوتهم وايقونة تجاوزاتهم ورجلهم في دوائر السلطان ،رأي بعض الشباب ان هذا الهرم يبخسهم حقوقهم ويستحيي اموالهم ولؤلؤهم وصمموا علي الترشح امامه في انتخابات مركز الصيادين الشباب والذي كان يرأسه لسنين عديدة ليكسبوا منه نصرا حتي ولو كان صوريا قبل هلاكه فجابوا الكفور والنجوع وطرقوا ابواب البيوت ليدعموا مرشحهم ، وبدأت ليلة الانتخابات ونهارها وتوافد كل انصار الرمز امام الصناديق وارسلت السلطات فرقها الانتخابية ..جلس برهمان في قاعة القضاء يترقب وجوه مؤيديه من جاء ومن غاب واُعلن فوزه بإكتساح ولم يحصل الشباب علي صوت واحد ، وانطلقت الزعاريد والالعاب النارية احتفالاً تدوي في ارجاء القري والنجوع والكفور في منظر مهيب وتزاحم المهنؤون حوله وفجأة سقطتت منسأته ، ليدرك اهل القرية انه مات من سبع سنين..
تمت
#ابراهيم_ابوليفة

احيانا الرمز يكون اقوى من الواقع
هو رمز للقوة وبدونه يخسر الجميع
اشكرك استاذى على تميزك دائما

أااااااااااه جات ع الوجيعة يامستر


شباب اليوم لم ولن يثقلوا إدراكهم بالأساطير


شباب اليوم حين تدعوهم للثقة في نصر الله


يكون ردهم ونعم بالله ولكن ماذا قدمنا نحن لأنفسنا لينصرنا الله


ودليلهم قوله تعالى


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ


صدق الله العظيم


من سبقونا قدموا ومن سيرثونا سيحاولوا


أما جيلنا فلاقدموا ولا أخروا


فقط استسلموا وتناحروا لغيرهم


شكرا جزيلا أستاذنا وجزاكم الله خيرا

دائما نذهب لبعض المسلمات واضحة المعالم والمصطلحات خفيفة التناول والتي لصقت بكل مفهوم علمى أوسياسى أواجتماعى أوغيره


لكن أن تذهب بنا لجانب أخر لم يسطر بعد - بل يغيب عن الأغلبية


فهذاهو الإبداع بعينه


شكرا جزيلا أستاذ إبراهيم فأنت حقا تستحق أن نبحث فى كلماتك لنعى ونستفيد


جزاكم الله خيرا







https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/p526x296/26168879_1752825268356229_8248111117975611312_n.jp g?oh=f589911449b4fc2e8ab44a293ed2668c&oe=5ac1d1db
(https://www.********.com/photo.php?fbid=1752825268356229&set=a.1389538001351626.1073741828.100008863187837&type=3)
اعاود قراءة ردكم الجميل مرات ومرات ليغمرني بالسعادة انني وسطكم جزاكم الله عني كل خير

"مِداد عاري "
كنت قررت ان أُعنّون مقالي هذا بــــــــ" كلمات عارية " فجَوجلّتِه فإذا به مطروقاً، جرّبت (حروف ، منشورات ، همزات ) وخرجت بنفس النتيجة وأخيراً إستقر الأمر بـــــــــ "مداد عاري " حيث لم يجد إليها جوجل سبيلاً ..أول ما يتبادر إلي الذهن عند ذِكر- مداد- هي الكلمات وأكثر ما يؤلم الكلمات إنتحالها علي يد من أسميتهم بقراصنة الفكر ومدّعي الابداع ، قضيت يومين كاملين باحثاً عن عنوان "سرقة الأفكار" بالعربية والإنجليزية ويا لهول ما قرأت ..! السرقات الادبية تفوق مثيلتها العادية جرماً بل تفوقها ظلماً لخلود الكلمة ....هل سمعت يوما عن الشعر المنحول ؟ هل تخيّلت يوما أن الكوميديا الإلهية لدانتي هي رسائل الغفران للمعري ؟ ..صدمتي كانت كبيرة عند التّشكك في وجود ويليام شكسبير وإن كل إبداعاته ليست له ، فهو مجرد واجهة لأحد أمراء العائلة المالكة حيث الأدب لايليق بالملوك في ذاك الزمان ..ما أعجبني فيديو لكاتبة أمريكية تقول : "ما إن شاركت أفكارك ،لم تعد ملكاً لك بل من تلقاها فالفكرة كالهواء الجميع يستنشقها ،وفي حالة سرقتها او السطو عليها شهادة لها بتفرّدها وأن ما تنتجه يستحق فعلاً السرقة ..في مجال الأعمال التجارية يحكي أحدهم انه تحدث عن فكرة مشروع لصديق فشرع فوراً في تنفيذ الفكرة ونسبها لنفسه .. قال راقبنا السوق ومدي تقبله للفكرة ورأي المستهلكين ودّونا ملاحظاتنا بدقة ونزلنا بمشروعنا مع التعديلات المطلوبة وتلافينا كل عيوب المشروع المنسوخ فلم يكد يمر ستة اشهر حتي أعلن السارق إفلاسه وأغلق أبواب مشروعه ، وهو بذلك ساعدنا كثيرا بإنتحاله فكرتنا ..ما زلنا في مجال الاعمال ويصدمني قول أحدهم " ان فكرة وليدة لا تساوي شيء يذكر إذا لم تُحّقق علي أرض الواقع وفي حالتنا (نشرها في الفضاء الإلكتروني) وإلا الموت مصيرها المحتوم ، ولكن كيف تحمي فكرتك او إبداعك في عالم التواصل والانترنت وشبابيكه وأبوابه المفتوحة علي بعضها حتي إني تصورت ان توضع علامة مائية علي كل حساب فيسبوكي لحفظ حقوق المستخدم الفكرية ..كيف يحمينا فيسبوك من السرقة وهو نفسه فكرته مسروقة.. وهو يشترط علينا الموافقة بأن كل ما ينشر من صور وكتابات وفيديوهات قد اصبح ملكا للتطبيق ..
شكرا مارك جعلت لي إسما أدين لك بالفضل فيه ،لكن أليس لآلامي ثمن علي الاقل؟ ، ناهيك عن ذنوبي وسخريتي ..تلك هي صفقتكم العادلة ! مشاهدات لي واعلانات لكم ؟
في ردي علي احدهم: ما معني ان تكتب ؟ فالجميع يكتبون ما المميز في ذلك ؟ نعم صدقت.. هناك الكثير من الكتب المقدسة وقرآن واحد ..
وعلي ذكر الكتب المقدسة فقد تعرضت للسطو والنقل والتحريف فما بالك انت وكتاباتك التي لا تذكر ؟
..نصيحة لا تعرض فكرتك علي شواطيء الزناة ف******ها وارد بنسبة 101% وان حاولت بيعها في اسواق الفضيلة والبستها حجاب العفة فحدث ولا حرج مدعي الفضيلة اكثر من اصحابها وافكارك في هذه الحالة قد تصل لدرجة " الاورجي " لانك قد عنونتها بغير قصد
(in open relationship )
يحضرني موقف طريف في فصلي وطلابي كنا نتباحث في درس عن مستقبل وسائل الإتصال وكنا قد بدأنا بالحمام الزاجل والبريد ثم الإيميل وأخيراً برامج الإتصال المختلفة علي الإنترنت ..سألتهم عن مستقبل الاتصال فلم يجيبوني فعقبت ..هل سمع احدكم عن التخاطر ؟ قالوا لا ...هي طريقة للتواصل بدون أجهزة يكفيك أن تتذكر الشخص الذي ترغب في محادثته وكلاكما تتخاطرا عقليا بدون أي وسيلة وسوف يخترعون شيء لتنظيم تلك العملية ، لكن في الوقت الحالي لا تنم وتترك افكارك عارية ..
دعك من كل هذا فالحكمة خير كثير ونشرها رسالة وخصوصا لو كانت لغرض انساني " فخيركم من تعلم العلم وعلمه "
ففي حالتي كمعلم لا اكتم رزقا ساقه الله إليّ عن طلبتي فكيف لي أن أقيد فكرة بمحددات كي لا تنفذ لعقول عطشي للمعرفة ؟
ألم تتخيل يوماً أن كلماتك قد تضحي صدقة جارية يوم لا ينفع مال ولا بنون .
وعند الرجوع للتراث الفقهي وتناوله لسرقة الفكر
أعجبني قول الشافعي( رحمة الله عليه )
وأختم به مقالي
" وددت لو أن الخلق تعلّموا مني هذا العلم ، علي الا ُينسب اليّ حرف "

احيانا الرمز يكون اقوى من الواقع
هو رمز للقوة وبدونه يخسر الجميع
اشكرك استاذى على تميزك دائما
هذا ان كان الرمز ممثلا للحق والخير

أااااااااااه جات ع الوجيعة يامستر


شباب اليوم لم ولن يثقلوا إدراكهم بالأساطير


شباب اليوم حين تدعوهم للثقة في نصر الله


يكون ردهم ونعم بالله ولكن ماذا قدمنا نحن لأنفسنا لينصرنا الله


ودليلهم قوله تعالى


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ


صدق الله العظيم


من سبقونا قدموا ومن سيرثونا سيحاولوا


أما جيلنا فلاقدموا ولا أخروا


فقط استسلموا وتناحروا لغيرهم


شكرا جزيلا أستاذنا وجزاكم الله خيرا

الله علي الجمال صدقت استاذي

"واقع موازي "
كيف يتم حساب متوسط دخل الفرد ؟
أتحفني التواصل بمقارانات لهذا المصطلح بعد زيادة اسعار تذكرة المترو ،وبدأ المتفيّقهون وبعض المتخصّصين وأخرين من الفيسبوكيين في مضغ المصطلح والتنّظير وبإعتباري فيسبوكي متفيّقه قرّرت أن ادلي بدلوي مع الخائضين (عافانا الله وإياكم )
لجأت كالعادة لجوجل وإذ به يرزيني بكتب (بي دي اف) كاملة عن مفهوم لمصطلح واحد وعلاقات متشعبة بالدخل القومي والموارد ونصيب الفرد وكيفية حساب هذا المذكور في دول ثرية واخري فقيرة وقصص لا قبل لي بها ..ما دفعني فقط للكتابة في هذا الموضوع هو ؛ كيف تحسب حكومتنا الرشيدة حسبتنا وهي تري بالقطع " المصريون معاهم فلوس كتيرة اوي " ..طبعا قررّت ان أحسب حسبتي بنفسي وطبّقت المصطلح علي من حولي وحالتي كمُعلّم للإنجليزية يتعامل مع كافة طبقات المجتمع من متسوّل الي مايوازي وزير او قل علي درجة وزير؛
نبدأ بالمتسّول وهؤلاء لا يمكن او لا يجوز أن نحسدهم علي دخولهم بأي حال من الأحوال او الإقتراب من مملكتهم لأن في ذلك خطر علي قلمي وقد نبّهني مسافر معي في قطار بعدم التّحدث عنهم في محل عملهم ألا وهو القطار، نسخة من فيلم عادل إمام ،دعك من شريحة مافيا التّسول وننتقل لشريحة اخري تستحق فعلا الصدقة وهؤلاء ايضا دخولهم مرتفعة في نظر الحكومة ولا داعي للدخول في تفاصيل حتي لا نبطل صدقاتنا بالمن والأذي ..العامل الأجير وهي درجة اخري في سلم الدخول ..أخر تعامل لي معهم كان قريبا وأجره اليومي مائة جنية فقط لا غير يعمل من السابعة او الثامنة لا اذكر صباحاً حتي آذان العصر،تتفاوت من منطقة لاخري وايضا في نظر الحكومة من الأثرياء مع حساب وجبات معينة وكساء ودواء وتموين وإعانات الصالحين ..ننتقل لدرجة اخري وهم الفنيين او الصنايعية (نقاش ،سباك ،ميكانيكي ،كهربائي ..إلخ ) هؤلاء فعلا من الاثرياء زادهم الله من فضله وآجرهم لعملهم الحلال بإذنه سبحانه وتعالي وأتمني لهم كل الخير .
الموظف الحكومي وهنا بيت القصيد والموضوعية قد تفوتني بإعتباري منهم ولكن سوف أتحري الصدق والصراحة علي قدر ما استطيع ؛ اعتبر نفسي أفشل مدرس خصوصي علي وجه الارض لإتباعي طريقة التفكير النقدي في شرح المسمي بمنهج مع إشاعة البعض ان طريقة شرحي "معقربة " ولا يفهم الطلبة منها شيء ، ومع ذلك أعمل بما يوازي مرتبي الحكومي والحمد لله ادفعهم ايضا دروس خصوصية لأبنائي ولكن مستور والحمد لله وفي نظر الحكومة من الاثرياء ايضا و زوجتي لا تعمل ..لا أود الدخول في تفاصيل احصائية قمت بها داخل مدرستي ونسبة من يعملون ودخولهم وغيره حتي لا اثير غضب أحد أكثر مما هم عليه .
المقال بالطبع ينقصه الدخول في تفصيلات شرائح اخري او إسقاط بعض الشرائح عمداً او بدون قصد كنسبة من لا يعملون او مرتادي الكافيهات او من هم عالة علي آبائهم او المقعدين من النساء والاطفال والشيوخ ولا تنس نسبة ما في عمالة الاطفال ودخولها وكذلك ما يسمي بالاقتصاد غير الرسمي الموازي وأعمال السمسرة وتجارة الأراضي وبعض الأعمال غير المشروعة والتي لا يمكن الإرتكاز عليها في تحديد نسبة متوسط دخل الفرد وهو ما أعتقد تتحراه الحكومة في عملية " الصب في مصلحة المواطن "
بالطبع لا يمكن تجاوز عدد ساعات عمل كل الشرائح وحقهم في الراحة والإسترخاء وعيشة هنيئة توفر دخلاً ثابتاً يؤمن به مستقبل أبنائه ،كما دائما يدعو جميع الناس في صلواتهم،الشاهد ومن كل ما تقدم لا يمكن إلتماس العذر للنظام فيما يفعل بأي حال من الاحوال لأن الجميع الآن يلهث ليسد رمقه ويعوض ما فاته بالإستقطاع من ساعات راحته وتفرغه للعناية بأبنائه وهو الاهم وكذلك صلة رحمه وقليلا من الترفيه غير الساعات القليلة التي يقضيها علي التواصل ..ايضا لا يمكن إلتماس العذر لهؤلاء الذين لا ينظرون لمراياهم ليري صدق صنعه وصنعته .
واخيرا
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )

الله عليك

دائما تـأتى بما يكفى

جزاكم الله خيرا وكل عام وأنتم بخير

الله عليك

دائما تـأتى بما يكفى

جزاكم الله خيرا وكل عام وأنتم بخير

بارك الله فيكم وجزاكم بمثله

" عبقريّة الكلمة "
سألت صديقي :ما العبقريّة في فن الكلم ؟ ما الذي يدفعني لقول كاتب عبقري او شاعر مبدع او فنان شديد الذكاء ؟ أليست العبقريّة مقصورة علي علماء الرياضيات والطب والفلك والهندسة وعلوم الفضاء ؟ أجابني : العلوم الإنسانية تشمل ايضا الأدب ،الفن ،الشعر ،الفلسفة ،الخطابة والكتابة ولكل عبقريتها ، وأضاف سألوا كاتب عن عبقريّة روايته ،فأجاب بأنها اللغة ،وزادني بقولة لنزار قباني " الأدب عندي تعبير غير عادي عن مشاعر عادية " معانداً قرّرت البحث عن أصل الكلمة وعلي من يستحقها . الويكيبيديا تعرّف العبقري بأنه ذلك الشخص الذي يتمتّع بقدرعال من الذكاء يساعده علي تحقيق منجزات "عملية " في حقل من الحقول عناصرها (الأصالة ،الإبداع ،القدرة علي التفكيرالناقد ).ذهب بعض الباحثين إلي أن العباقرة ينتمون لنوع نفسي بيولوجي مستقل تختلف عملياته الذهنية والانفعالية عن الانسان العادي . في قواميس اللغة العربية تدور الكلمة حول نفس المعني او في نطاقه ،لكن تميل أكثر للأدب بإعتبار العرب أربابه ونسبو العبقريّ لوادي عَبْقَرَ (مكان يسكنه الجن يوحي لصاحبه ما يكتب من الشعر الخارق للعادة ) تصوّرت ان الكلمة الانجليزية "genius " تلتص بصورة او بإخري لنفس الجن او الوادي برغم أن قواميس الانجليزية ترد أصلها لللاتينية وتعريفها يدور في فلك وادي عبقر.لعلم النفس رأي آخر ويؤكّد بالدليل بأن كثير من العباقرة يعانون من إضطرابات نفسية ومنهم (فنسنت فان جوخ ،جوناثان سويفت ،جون فوربس ناش ،وارنست همنجواي ).حقيقة كل متفرّد مخالف للقطيع ويأتي بما لا يستسيغه المجموع لزمن وجوده في عرفهم مجنون .من اكثر التعريفات اتساقاً مع الواقع تصف العبقريّ بأنه شخص لديه القدرة علي إمتصاص كل ما حوله ويستفيد مما يملك من مواهب ،قدرات ،علم ،ثقافة ،خبرات وادراك ليصل بالنهاية لإنتاج غير مطروق في اي مجال كان .لقاموس كامبريدج تعريف نافذ وهو ما أيده صديقي بشدة الا وهو "القدرة في التأثير علي الآخرين " ،فباغته لأستزيد من فنه وأنهل من حرفه ؛ يا صديقي الفكرة أهم من الكلمة واستشهدت بإقتباس من فيلمي المفضل "inception " "فكرة واحدة تشكل وعي الإنسان ،تبني مدنه ،تغير عالمه بل تعيد صياغة قوانينه، تتراكم في اللاوعي واذا تم بنائها لا يوقفها شيء " صحيح لكن تنبّه "الفكرة روح وجسدها الكلمة " وأضاف "الروح الجميلة لن تجذب العاشقين بلا جسد أجمل وإلا كانت كياناً سمجاً وهش والعكس صحيح و قديما قالوا تكلم حتي اراك بل لأري إن كنت تستحق المتابعة او تصنيفك من البلهاء الناعقين ". بدأت في التفكير في كلماته لأعيد مجادلته : افكار عظيمة يتم التعبير عنها بلغة بسيطة ،ساخرة او حتي فجة تؤثر في قدر لا بأس به من السامعين .ألا تري ان الادباء والشعراء وكثير من الكتاب لا جمهور لهم لإرتدائهم لغة تريند كما يقولون ،وغيرهم العكس، ألا تري ان خطيب مسجد مثلا يصل لقلوب وعقول البسطاء أخطر من ذلك المتشدّق الذي لا خوف منه وهنا اتناول موضوع أهم وهو قصر المتكلّمين والادباء وفنونهم في جيتوهات بعيدا عن الشارع خوفاً من افكارهم علي الانظمة .نعم وهذه ايضا عبقرية تواجه " عبقرية الكلمة " واخيراً ؛ عبقرية إكتشاف علمي مبتكر او اختراع ما في عدد المستفيدين منه واتساع نطاق مستهلكيه ويمكن أن ينسحب ذلك في عدد من يستهلكون الاحرف والكلمات ومدي استفادتهم منها في حياتهم ايا كانت الوسيلة التي تُقدّم اليهم بها نص ادبي ،مقال ،قصيدة ،رواية، فيلما وثائقيا او سينمائيا او حتي منشور فيسبوكي بكل اشكاله .المُكتشفات والابداعات الملموسة لها نتيجة مباشرة علي حياة الانسان وكذلك الفكرة وكلماتها وهي أخطر لانها تمس الروح ،القلب والعقل
تمت
#ابراهيم_ابوليفة

"وكان له ثمر "
لا تكن مثل الظالم لنفسه ،لا تتفاخر بمالك ،ولدك ،علمك ،اصلك ،عائلتك او حتي دولتك امام من ُحرم كل ذلك او بعضه ،لا تظن ان كل ذلك قد يدوم لك ،فالمال يذهب وكذلك الولد والعلم قد ينسي والعائلة قد تتبرأ منك والاصل قد يُشكّك فيه،والدول تسقط .
انت فقط تراب، فنطفه ،فشاب فَشَابَّا فَشَيْخَا ،لاحول له ولا قوة ،فلا تكفر بأنعم الله كي لا يُحاط بثمرك وتكون حسبان السماء سبباً في هلاكك وجنتك.
امام الجبار لا فئة لك او كل ما تقدم (مال ،علم ،ولد،عائلة ...)
قد تنصرك والهزيمة واقعة لا محاله.

"أمَا السفينة "
كانت مصر عبر التاريخ واهلها مساكين وكل ملوك الارض يطمعون فيها ،فإعيبت فمرّت .
كنت انت واولادك واسرتك وكان الحاسدون والحاقدون يتربّصون بكم الدوائر و يوشكوا ان يتخطفوكم ،حدث مكروه لكم ظننتموه جللاً ،ولكنه كان جواز مروركم من تحت ايدي الباطشين .

وأما الغلام ..
نفسك الأمّارة بالسوء وجب تربيتها وتهذيبها وكبح جماحها في فترة الغلامية إلي بداية الشباب ،فإن غُرس فيها الخير وقُتل فيها الشر لن ترهقك طغيانا وكفرا عند الكبر وتضحي صالحا كفتية الكهف عندما تبدل الطفولية الغير مسئولة وطيش الشباب بحكمة الرجولة.
تصاحبنا في اعمارنا طفولتنا الغير مسئولة وشهوانية المراهق، لا تترك هذا الطفل ونزق الشباب يؤثر في بعضك بل كن له وجاء ،كي لا تطغي.
ولي الامر إن رأيت في ابنك ميوعة وخفة فلا تتواني عن تربيته بقليل من الشدة وا*** فيه كل شر محتمل وازرع فيه كل خير آجل ان لم تفعل اهرقك طغيانا وكفرا.
ا*** في نفسك ذلك الغلام اللاهي الغير مسئول كلما اراد ان يطغي عليك ويرهقك بخفته ورعونته .

"وأما الجدار"
بالقطع الرمز حاضر فإذا علّمت أبناء الفقراء بلا مقابل وأقمت جدارهم لكانوا كنزاً لأبيهم الصالح ،إذا أقمت كل جدار يريد ان ينّقض في اي مجال اقتربت من الصالحين ونلت أجر الكنز المخبوء تحته .
لا تنتظر شكر آن وكن آية ربك في أرضه فهو من أرسلك لمن لا حيلة له وكنت جنديا بنّاءاً من جنوده الخفيّة

"قل اعوذ برب الناس"
الانسان كائن اجتماعي متفاعل ،وجد ليكون خليفة الله في ارضه ،يعبده ويسبح بحمده .في رحلته الارضية يقابل امثاله كل حين ،يؤثر فيهم ويؤثرون فيه.احد اهم اسباب الادب والشعر والنثر والفلسفة والاقتصاد والسياسة وكل فروع النشاط الانساني هو هذا التفاعل المستمر المثمر في بعض احيانه ،المحبط في اخري حسب محيط هذا الانسان النشط، قد يتأثر بالطبيعة حوله ويسقط مكنونات نفسه بم اكتسبه من الناس ؛حب،كراهية ،حقد ،فرح ،حزن ،عوز،رخاء،شدة،ظلم ،عدل ،بطش،دعم ،تخلي ،ايمان او كفر ،كل تلك الحالات الانسانية يمر بها معظمنا "فينا من يواجه وفينا من يستسلم ،فينا من لا يبالي آخرون يواجهون وبعضهم ينكفئون علي انفسهم حد الموت الكائن في اعماق حياة ظاهرية روتينية رتيبة في برزخ الحياة قبل معاقرته في العالم الآخر ..في المقابل الاحياء حتي منتهي الحساب يمرحون ،يضحكون ،يحزنون ،يكرهون ،يحبون .عايشوا او تعايشوا ،هزموا وانتصروا ،لا تثقلهم الهزيمة ولا يغترون بالنصر ،الناس في معادلاتهم عامل مساعد للوصول الي نتيجة حتمية خلال رحلتهم القصيرة تلك علي الارض ،مرحلة وجب المرور بها حتي تفتح لهم بلاد الافراح والابدية المستحقة عدلا من رب السماء لصبرهم علي المكاره ،لجهادهم وتفاعلهم مع احداث دنياهم بلا استسلام او يأس ،بحسن ظنهم في رب رحيم وايمانهم بالخلود الذي بدأ يوم ميلادهم علي هذه الارض وفي اشتياق كامل للعودة لموطنهم الاصلي في السماء وهو منتهي فلسفتهم وسلاحهم الاقوي والابقي في وجه من حاول اختطافهم بعيدا عن الصراط المستقيم ...
لكن لا تعول علي الناس كثيرا في قض مضاجع روحك واعتبارهم من اوليات التأثير والتأثر ،تنجح من اجل الناس ،تخش الفشل بسبب الناس ،تختار عريسا لابنتك بمقاييس الناس ،تشتري سيارة فخمة للتباهي امام الناس ،تخش الفقر بسبب الناس ،تتمني الغني من اجل الناس ،المجتمع العادات التقاليد هي الناس ومعظمهم غير ذي صفة للتأثير والحكم وتوجيه دفتك وقبلتك وهل حلالهم حلال فعلا وحرامهم شرعيا .
"في عين الناس "
تختصر كل ما كتب ،صورتنا انعكاس لمرايا الناس واهوائهم ،ألا يمكن تجنب او تجاهل تلك الكاميرا المسلطة عليك في كل صلواتك او سقطاتك علي الكوكب .اضحك مما يدورون في فلك "الاساءة لسمعة مصر "واعتبارها تهمة تخص الامن القومي وضعها في ميزان الحكم الدولي ودورها فكانت جراء لحكم الناس .
فقل اعوذ برب الناس .

بشري حُكم عليه ان يكون نبياّ معصوما ،بل ملاك يفعل ما يُؤمر ومن الصاغرين ،حُصر بتابوهات وتكليفات في الغالب فوق طاقته ؛كل حركة ،لفظة،نظرة ،اشارة .ناهيك عن مظهرة وهندامه ،ما يرتاده من اماكن ،اصدقاءه ،اتجاهاته العقائدية والسياسية أراءه ،قرآته ،كيف يقضي وقت فراغه ان وُجد اصلا ،تعاملاته مع زملاؤه ورؤساءه .كل ذلك يُسجّل بدقة متناهية لا مفر ولا فكاك .
نعم هي اجلّ مهنة واصعبها علي الاطلاق ومن الواجب اختياره في الاصل بعناية شديدة فهو أخطر مؤثر بشري في الاخرين بعد الانبياء والرسل ،كلمته تُنحت في عقولهم وقلوبهم ،ميولهم واتجاهاتهم ،تمردهم واستكانتهم ،ثورتهم وخضوعهم ،شخصياتهم وكينونتهم وحتي من يلونهم مستقبلا .
خطأ الطبيب في القبر ،وخطأ المعلم يمشي علي الارض ،حقيقة نافذة وحتي يمكننا ان نجزم ان تقدّم امة او تأخرها تقع علي عاتق المعلم ولا محالة محاسب عليها دنيا وآخرة ، اما يدعون له بالرحمة او يلعنونه بما قد سبّب لهم من اذي مادي او معنوي .
كل ما فات لا جديد فيه ومعلوم للجميع .
يتم تأهيل المعلم تربويا ونفسيا وعلميا وعند تخرّجه يستقبله من مارسوا المهنة قبله بمانشيت رئيسي (انس كل ما تعلّمته ،فلا مجال لتطبيقه في واقعنا )
وتنهال عليه كمية توجيهات ادارية ومدرسية وفنكوشية ما انزل الله بها من سلطان .ويا ويلك ان حاولت ان تخرج من الاطار اُتهمت بكل نقيصة وثسبّة .
المعلم في حجرة درسه يمارس كل الوظائف ؛قاضي ،ضابط ،محامي ،متهم ،طبيب معالج ،اعلامي ،ممثل ومهرج ان تطلب الامر ،لكن كيف بقاضي ان يكتم حبه لطالب عبقري ومهذب ولم يفعلها سيدنا يعقوب عليه السلام ، كيف بضابط ان يسوس مجموعة من المراهقين المشاغبين وقد كُبلت يديه ،كيف بمحام ان يدافع عن نفسه امام جمهور بكل الوان الطيف وكيف يثبت تمكنه من مادته امام طلاب قد يكونوا مبرمجين سلفا تجاهه،كيف بطبيب ان يعالج امراض مجتمعية مختلفة جاءت اليه في صورة شريحة مجتمعية نتجت عن مراحل سابقة بكل اخطاءها واخطارها وأولياء امور فقدوا بوصلتهم في توجيه ابناءهم ،وكيف بإعلامي ان ينال التأثير في جمهور بخلفيات متفاوتة اجتماعيا وادراكيا وثقافيا .كيف بممثل ان ينال استحسان جمهور تعرض لكل سيناريوهات المجتمع واخيرا كيف له ان يلعب دور المهرج بدون تجاوز للتخفيف من وقع مادة صعبة علي نفوس طلابه .
كيف بمعلم ان يواجه مراهق يحاول ان يثبت رجولته امام الفتيات علي حسابه ،كيف بمعلم ان يتعامل مع ولي امر متعصب وذو مآرب استفزته بذرة وعي حاول ان يغرسها في ابنه او بنته .كيف بمعلم ان يواجه اختلاف اجيال في عالم متغير بسرعة البرق واخيرا
كيف بمعلم ان يتعامل مع مكتسبات طالب استقاها من اعلام كاذب وفن هابط وشارع يموج بالفتن واسر مطحونة تحت وطأة الفقر ونار تكلفة التعليم .
سقط عمدا ظروف المعلم المادية والمعنوية لمعرفتنا بها واستمرار تجاهلها لتوجه سهام الاتهامات للمعلم وحده دون غيره فهو المذنب رغم انفه .

"المواطن الديكتاتور "
الديكتاتورية (باللاتينية): Dictatura
هي شكل من أشكال الحكم المطلق حيث تكون سلطات الحكم محصورة في شخص واحد كالملكية أو مجموعة معينة كحزب سياسي أو ديكتاتورية عسكرية. كلمة ديكتاتورية مشتقة من الفعل (لاتينية: dictātus ديكتاتوس) بمعنى يُملي أو يفرض أو يأمروللديكتاتورية أنواع حسب درجة القسوة فالأنظمة ذات المجتمعات المغلقة التي لا تسمح لأي أحزاب سياسية ولا أي نوع من المعارضة وتعمل جاهدة لتنظيم كل مظاهر الحياة الاجتماعية والثقافية وتضع معاييرا للأخلاق وفق توجهات الحزب أو الفرد الحاكم تسمى أنظمة شمولية مثل ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي والفاشية ويمكن اعتبارها نسخة متطرفة من السلطوية حيث أن الأنظمة السلطوية لا تتحكم في المنظومة الاقتصادية والاجتماعية للبلد من الناحية النظرية على الأقل الأنظمة السلطوية بشكل أدق هي الأنظمة التي لا تحكم وفق أيدولوجية سياسية محددة ودرجة الفساد فيها أعلى من تلك الشمولية.
امثلة للمواطن الديكتاتور ؛

1-الاب الديكتاتور

تؤكد الدكتورة هبة عيسوى أستاذ الطب النفسى بجامعة عين شمس، أن الأب المتسلط مرفوض من الأبناء وتشير إلى أن التسلط فى الأسرة هو استخدام الأهل للسلطة فى توجيه سلوك الأبناء فتجدهم يظهرون حب السيطرة وإلقاء الأوامر، ويتوقعون أن يبدأ الجميع بتنفيذ ما يطلب منهم دون اعتراض، وغالباً ما يرفض الشخص المتسلط النقاش، ولا يسمح به إلا من أجل الموافقة على رأيهم وغالبا ما يلجأ الأب المتسلط إلى المبالغة فى متابعة كل كلمة أو حركة يقوم بها الابن مع فرض أوامر وقوانين صارمة تعقبها تعليقات سلبية وتدخل الأب فى كل تفاصيل الحياة الصغيرة والكبيرة وقد يعتبره أولاده إنسان بلا عواطف ولا يستوعب أى نقاط ضعف لدى ابنه.
وتعتقد الطبيبة النفسية، أن الآباء يقومون بهذا السلوك بدافع الحرص والتوجيه للأبناء، وقد اتجهت الأبحاث النفسية إلى أن التسلط هو المثير الأول لدوافع الكراهية والغضب لأنه يكون مقروناً بالقسوة فى المعاملة وهو سلوك لا يتفق مع حب وحنان الوالدين، فالابن الذى يشعر بالتسلط من قبل والده يتولد لديه الشعور بالاضطهاد والقهر ومن جراء هذه القسوة لا يمكن للابن أن يكون شخصية مستقلة ويظل يعانى سلوكاً قلقاً فى شبابه بين رغبته فى الاستقلال وبين تأثره بشخصية والده المستبدة التى كثيراً ما تترك أثارة على نفسه وعلى مستقبلة.

إضافة إلى أن الابن الذى يمارس والده عليه التسلط يميل إلى العدوانية وحب التسلّط مع زملائه فى المجتمع الخارجى؛ فيما عرف بإعادة أنتاج القهر وذلك بسبب الحاجة إلى التفريغ لما يلاقيه من تسلط، أو تقليد لما يراه من سلوكيات والديه.

وتنبه الدكتورة هبة إلى ضرورة الاعتدال فى تربية الصغير دون الإفراط فى مراقبته فالسلطة دون إيذاء هى التى يقبلها الأبناء ويردون عليها بالاحترام والثقة ولا ننكر أهمية أن يكون الأب حازماً فالحزم مطلوب والحدة مقبولة فى بعض مراحل تربية الأبناء وخصوصاً الذكور ولكن دون استعمال مفردات قاسية أو توبيخ يشعر الطفل بالدونية والتعاسة فكل ذلك يدمر نفسية الابن ويقضى على نمو شخصيته فيتحول إلى السلبية التى تدفع الأب إلى مزيد من التسلط.‏
ولعلاج هذه التسلطية فى رب الأسرة يجب أن يراجع الأب المواقف التى يعامل أبناءه فيها بتسلط، ويدرك هو ويقول، إن هذا الأسلوب الذى أمارسه مع ابنى، هو نفس النمط الذى كان والدى يمارسه معى وكنت أرفضه؟؟!!!
هنا يجب أن تعيد الحوار مع ابنك كما تقول الدكتورة هبة وإعطاءه الفرصة للتحدث وإبداء الرأى بحرية دون مقاطعته وسماعه بتفهم وأقدم له النصح وأضرب له أمثلة من الحياة وإذا لم يقتنع اتركه فترة يفكر بهدوء ثم كرر المناقشة مرة أخرى فى وقت لاحق وإذا لم يقتنع أبدى له رأيك بصراحة وهدوء واترك له حرية الاختيار مع تحميله مسئولية ما يفعل.

2-الأم المتسلطة المتملكة الطاغية :

فرعون في صورة امرأة. ديكتاتورية وفي الغالب تمتد سيطرتها حتى على زوجها. قد يكون ضعيف الشخصية. تتحكم في كل صغيرة وكبيرة في حياة أبنائها وتعليمهم وتوجهاتهم وأفكارهم وهواياتهم. أبناؤها كأبناء الأم مفرطة القلق إما ضعيفو الشخصية ومهزوزون أو متمردون. تظهر المشكلات واضحة في عمر الزواج وما بعده لأن الطرف الآخر في حياة الأبناء يشعر أنها تتحكم في زواجه.

3-المدير الديكتاتور

ربما أسوأ ما يقابله الموظف في حياته المهنية هو المدير المتسلط الذي لا يسمع إلاّ صوته، ولا يقتنع إلاّ برأيه، يمارس صلاحيته بهيمنة مما يؤثر على عطاء الموظفين وإنتاجية القطاع الذي يمارسونه، بل يغلق كل الأبواب أمام موظفيه إذا حاول أحدهم التفاهم معه، ليصل الأمر بالبعض إلى تغيير وظيفته أو الانتقال إلى قسم آخر، وأحياناً يكون الخيار الوحيد تقديم الاستقالة.
4- المعلم الديكتاتور
وهو ما يزرع في النشء الاستعباد والخنوع يظل طوال حصتة متكلما ولا يسمح بالمناقشة ولايطبق ما تعلمه
Teacher-Student( INTERACTION)
Student-Teacher (INTERACTION)
Student -Student (INTERACTION)
بعض سمات الدكتاتور المعلم
1.قمع الطلاب داخل الفصل ، وشن الحروب على باقي الاستاف ..
2.تشكيل الدارسين بقالب معين، وتدجينه وفق أيدلوجية معينة.
3.استغلال الدين لقمع المناقشة.
4.بناء جهاز استخباراتي قوي ونشيط يتخلل الطلبة ليمده بالمعلومات وسيديهاتهم .
5.التضييق على كلمات طلابه وتوجيهها لنشر أفكار معينة بهدف السيطرة و التغلغل والهيمنة علىهم .
6.إهمال التفكير الناقد والتركيز علي المنهج بلا اي محاولات لاعمال الفهم وقد يُغض النظر عن أنشطة فساد بينهم لأهداف معينة.(دروس خصوصية)
وختاما
مقتطفات جوجلية
العبيد هم الذين يقفون بباب السادة يتزاحمون، وهم يرون بأعينهم كيف يركل السيد عبيده الأذلاء في الداخل بكعب حذائه، كيف يطردهم من خدمته دون إنذار أو إخطار كيف يطأطئون هامتهم له، فيصفع أقفيتهم باستهانه، ويأمر بألقائهم خارج الأعتاب، ولكنهم بعد هذا كله يظلون يتزاحمون على الابواب، يعرضون خدماتهم بدل الخدم المطرودين، وكلما أمعن السيد في احتقارهم زادوا تهافتاً كالذباب.
المصادر
ويكيبيديا
مواقع بحث جوجل
تاتش ليفي بسيط جدا وتعليق اخير
من اشعار ابو الاسود الدؤلي

حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ
كَضَرائِرِ الحَسناءِ قُلنَ لِوَجهِها حَسداً وَبَغياً إِنَّهُ لَدَميمُ
وَالوَجهُ يُشرُقُ في الظَلامِ كَأَنَّهُ بَدرٌ مُنيرٌ وَالنِساءُ نُجومُ
وَتَرى اللَبيبَ مُحسَّداً لَم يَجتَرِم شَتمَ الرِجالِ وَعَرضُهُ مَشتومُ
وَكَذاكَ مَن عَظُمَت عَليهِ نِعمَةٌ حُسّادُه سَيفٌ عَليهِ صَرومُ
فاِترُك مُحاوَرةَ السَفيهِ فَإِنَّها نَدمٌ وَغِبٌّ بَعدَ ذاكَ وَخيمُ
وَإِذا جَريتَ مَع السَفيهِ كَما جَرى فَكِلاكُما في جَريهِ مَذمومُ
وَإِذا عتِبتَ عَلى السَفيه وَلُمتَهُ في مِثلِ ما تأَتي فَأَنتَ ظَلومُ
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتَ عَظيمُ
ابدأ بِنَفسِكَ وَانَها عَن غِيِّها فَإِذا انتَهَت عَنهُ فَأَنتَ حَكيمُ
فَهُناكَ يُقبَل ما وَعَظتَ وَيُقتَدى بِالعِلمِ مِنكَ وَيَنفَعُ التَعليمُ
وَيلُ الخَلِيِّ مِنَ الشَجِيِّ فَإِنَّه نَصِبُ الفُؤادِ بِشَجوِهِ مَغمومُ
وَتَرى الخَليَّ قَريرَ عَينٍ لاهياً وَعَلى الشَجيِّ كَآبَةٌ وَهُمومُ
وَتَقولُ مالَك لا تَقول مَقالَتي وَلِسانُ ذا طَلق وَذا مَكظومُ
لا تَكلَمَن عِرضَ ابنِ عَمِّكَ ظالِماً فَإِذا فَعَلتَ فَعِرضُكَ المَكلومُ
وَحَريمُهُ أَيضاً حَريمُكَ فاحمِهِ كي لا يُباعُ لَدَيكَ مِنهُ حَريمُ
وَإِذا اِقتَصَصتَ مِن ابنِ عَمِّكَ كَلمَةً فَكُلومُهُ لَكَ إِن عَقِلتَ كُلومُ
وَإِذا طَلَبتَ إِلى كَريمٍ حاجَةً فَلِقاؤُهُ يَكفيكَ وَالتَسليمُ
فَإِذا رَآكَ مُسَلِّماً ذَكَرَ الَّذي كَلَّمتَهُ فَكأَنَّهُ مَلزومُ
وَرأى عَواقِبَ حَمدِ ذاكَ وَذَمِّهُ لِلمَرءِ تَبقى وَالعِظامُ رَميمُ
فارجُ الكَريمَ وَإِن رَأَيتَ جَفاَءهُ فالعَتبُ مِنهُ والكِرامِ كَريمُ
إِن كُنتَ مُضطَرّاً وَإِلاّ فاِتَّخِذ نَفَقاً كَأَنَّكَ خائِفٌ مَهزومُ
وَاِترُكهُ واحذَر أَن تَمُرَّ بِبابِهِ دَهراً وَعِرضُكَ إِن فَعَلتَ سَليمُ
فَالناسُ قَد صاروا بَهائِمَ كُلُّهُم وَمِنَ البَهائِمَ قائِدٌ وَزَعيمُ
ُميٌ وَبُكمٌ لَيسَ يُرجى نَفعُهُم وَزَعيمُعُم في النائِباتِ مُليمُ
وَإِذا طَلَبتَ إِلى لَئيمٍ حاجَةً فَأَلِحَّ في رِفقٍ وَأَنتَ مُديمُ
وَاِسكُن قِبالَةَ بَيتِهِ وَفِنائِهِ بِأَشَدِّ ما لَزِمَ الغَريمَ غَريمُ
وَعَجِبتُ للدُنيا وَرَغبَةِ أَهلِها وَالرِزقُ فيما بَينَهُم مَقسومُ
وَالأَحمَقُ المَرزوقُ أَعجَبُ مَن أَرى مِن أَهلِها وَالعاقِلُ المَحرومُ
ثُمَّ اِنقَضى عَجَبي لِعلميَ أَنَّهُ رِزقٌ مُوافٍ وَقتُهُ مَعلوم.

"العوز ومنطق الغوغاء "
تعرف الويكيبيديا الفقر بنقص في كمية الممتلكات المادية او المال ؛قد يكون الفقر اجتماعي ،اقتصادي او سياسي وكل يحتاج الي ابحاث ودراسات عبر كتاب وفلاسفة .للفقر درجات ؛فقر مطبق ،وفقر شديد او معدم تماما يشير التعريف ايضا الي انه نقص في الوسائل الضرورية لمقابلة الاحتياجات الشخصية الضرورية "المأكل والملبس والمأوي ".
ما دفعني او اوحي الي بفكرة المقال جدل قام بيني وبعض زملائي عن ضيق ذات اليد وارتفاع اسعار احد اقل انواع الخضار شأنا ،ثرت في وجوههم مستشهدا بحديث "من بات آمنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه ،فقد حيزت له الدنيا وما فيها "وعند البحث في اصل الحديث وجدته حسن غريب وبدأت في ثبر اغوار ذاكرتي وما بثته الحياة في عبر سنين عمري وخبرتي المنقوصة من اطروحات تخص الفقر ؛رنت في اذني جملة في ذلك الفيلم الخالد "طيور الظلام" لرياض الخولي
(الفقراء لهم الجنة ) متنمرا عليهم وليس بناصح أمين ،و تذكرت ذلك الجدل عن كون رسول الله فقيرا ومات ودرعه مرهونا عند يهودي والتشكيك في صحة تلك الاقصوصة ،وتذكرت قولة سيدنا عمر رضي الله عنه "ان لو كان الفقر رجلا ل***ته ".
كل ذلك دفعني لاعادة صياغة العنوان او بمن قصدت بالغوغاء ووجدتني أحد اهم اولئك والذين كان لديهم يقين صارم بأن الفقر ليس بعيب وان الاستسلام له من الدين وان عدم محاولة تغيير حالتي المادية والاكتفاء بما في يدي هو قمة الايمان واليقين المهلك بأقدار الله في قضية الرزق وجدليته تلك كانت قد ***ت بحثا ووجدها البعض ما هي الا مسكنات ممتدة المفعول لآجيال لا يعلمها الا قليل وما كانت الا للاحتفاظ بعدد لا بأس به من الافراد والدول والشعوب في زاوية لا يمكن الفكاك منها او تغييرها بالمتاح لان في ذلك كفر بين فقط علينا الاستمرار في الدعاء والاستعاذة من الفقر ومحاولة استغلال ما اوتينا من صحة او شباب او ولد في الانقلاب علي حالتنا تلك هو قمة الغوغائية والكفر .
التوكل علي الله به شيء من العوار في ثقافتنا العربية العرجاء لفهمنا الخاطيء للآيات والاحاديث ،ولن اضيف جديدا علي من حاولوا التصدي لبث الفهم الصحيح فقد حال اولي الامر او من ارادوا ان يبقي الوضع علي ما هو عليه وقاوموا الاجلاء من اجل البقاء .
قد يكون الفقر ابتلاء ،ولكن سعيك في رفعه هو قمة اليقين والايمان .
يحكي ابي رحمه الله علي لسان صديق واصفا شعبنا المصري بأنه "يأكل بلحة ويحمد الله علي ما اوتي من خير كثير بكل رضا وقنوع بل وخشوع ".
الزهد والتقشف هو من الدرجات العلي وان شفاعتهن لترتجي .
لكم شعرت بالاهانة عندما كنت جالسا بميدان البنوك منتظر دوري امام ماكينة الصرف واذا بالارض تنشق عن موكب المحافظ وعدد غير قليل من العتاد والرجال ،طردوا الكثيرين من الجالسين في الميدان وتركوني فترة لا بأس بها استمتع بمشاهدة الموكب وتفحص وجه رب الاقليم بطريقة طبيعية لا شبهة فيها وتذكروا وجودي فجأة وجاءني احدهم يطلب مني المغادرة من جانب يقترب كثيرا من وجوده ولكني بكل صلف وغرور سلكت طريقا آخر غير مكترث بالموكب ومن فيه مغاضبا من كوني فقير غير ذو حيثية او سلطة تحصني ضد الطرد ،هذا هو الفقر بإم عينه ولك ان تعرف درجتك في مجتمعك الدنيوي بقليل من التفكير لتستغل ما منحك الله من ادوات لتغيير قدرك .
الفقير الي الله
ابراهيم ابوليفة

" الفضائح الجنسية وكوكب القرود "
-لو افترضنا طبقا للمدعو "دارون" ان الانسان اصله قرد وبما تؤكده بعض التجارب العلمية انه الاقرب الينا ذكاءا من جنس الحيوانات ،وبما ان معظم القرود مؤخرتها عارية ،فمعظم من تطّور عن اصل القرود مؤخرته عارية مع فرق اللون والحجم .
-اذا ما تطرقنا لعلم النفس والنظرية الجنسية للمدعو "فرويد" نجد انه يقر بأن كل او معظم مشكلات البشر اساسها جنسي .
-دينيا هناك حالات كثيرة الجنس كان سببا فيها واراد الله ابطالها بالمعجزات حتي انني ظننت ان الفضيحة الجنسية لايمكن ازالتها الا بتدّخل السماء ؛
الاولي كانت في مصر( يوسف عليه السلام وامرأة العزيز )
الثانية كانت في بيت لحم (مريم العذراء عليها السلام وابنها عيسي عليه وعلي نبينا افضل الصلوات وازكي التسليم) .
اما اكثر الفضائح الجنسية كارثية وأشدها علي السماء كانت في قوم لوط .
-سياسيا ما اذكره حسب قراءاتي لتلك الموضوعات وعمري الارضي حادثتان ؛احداها لرئيس وزراء ماليزيا او اندونيسيا والاخري للحاج كلينتون والآنسة مونيكا ومن لا يدري من قرائي الشباب عنهما شيء فعليه بالحاج جوجل .
#السؤال
لماذا الجنس فقط وانحرافاته السلاح الاشد فتكا عبر التاريخ والجغرافيا ؟ الا يستحق هذا السؤال البحث والدراسة ؟
إرجع لعلم النفس قليلا وابحث عن "الفتشية " و "السادية المازوخية "
((Sadomasochism))---((***ual fetishism ))
كنت قرأت فيما سبق عن نوع اخر اعتقده يندرج تحت كلا المصطلحين السابقين ألا وهو ؛اذلال شخص مقصود بعينه بفضيحة جنسية في ثقافتنا (كسر عينه )
-عودة للدين وحفاظه السديد والمُعجز امام كل انحرافات البشر ؛
انهي الجدل نبي الله عيسي عليه السلام في قولته الخالدة
(( من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر ))
- ديننا الحنيف شدّد في حماية الاعراض وثبوت جريمة الزنا وقضايا الشرف وخصوصا في جزئية شهود الواقعة بأن يكونوا اربع ذوي عدل ، وهل يمكن لذو عدل واحد ان يشهد مثل تلك واقعة ؟!.
في بحثي هذا شاهدت "فيديو" لرجل دين سعودي يقر بأن القضاء الشرعي لا يعتبر التسجيل المرئي او الصوتي مُعتّد به امام المحاكم كدليل ادانة او اثبات لواقعة الزنا بأي حال من الاحوال ،واعتقد ان لديه كل الحق فيما تناول ،فما نشاهده من الخداع العقلي والبصري تحت تأثير التكنولوجيا لا حدود له وبه يمكن انتاج فيديو جنسي صحيح لكل ساكن لكوكب الارض وجيراننا في الكواكب الاخري إن وجدوا وكانوا اقل منا تقدما .
علي سبيل المثال لا الحصر اتذكر مكياج مستر كوبر علي وجه رامز جلال ،ببساطة كاست اخراجي محترف وكاميرات عالية الدقة او اي كان نوعها واشخاص تشبهك بدرجة كبيرة في( الوزن والطول واللون ) ويمكن تخطيها ايضا وتكنولوجيا الاصوات وقد قُضي الامر واصبحت بين عشية وضحاها عنتيل الزمان .
ليس دفاعا عن المُبتّز جنسيا فهو في الاصل من وضع نفسه في شبهة الفعل إما لسيرته ،وإما انه كان قد وضع نفسه امام ائمة الانحراف اعتراضا او ابداءا لرأي يخالف سنة القطيع .
السؤال الاهم
لماذا يتكالب الناس بتعطش شهواني غريب تجاه الفضائح الجنسية بالذات ؟ هل هو خلل نفسي ام ديني مغلوط ؟حتي انك لتجد ان اكثر الموضوعات قراءة في كل المواقع تتصدرها كلمة ((فضيحة))
عافانا الله واياكم وجنبنا الوقوع في براثن المعصية .
#ابراهيم_ابوليفة

نرجو منكم التعليق علي المشاركة

لافض فوك يا استاذ ابراهيم. كلام مثل الذهب وهو الواقع المرير.

لافض فوك يا استاذ ابراهيم. كلام مثل الذهب وهو الواقع المرير.
طاب مروركم وجزاكم الله كل خير

برجاء تكبير حجم الخط حتى يتسنى للأعضاء المتابعة

برجاء تكبير حجم الخط حتى يتسنى للأعضاء المتابعة
والله حاولت وطلبت المساعدة
ومش عارف كانت موجودة عندي خاصية تعديل الخط هحاول ادخل من متصفح تاني
جزيل الشكر للمتابعة

انه الفضول فى المقام الاول .. فضول مبنى على جهل باشياء نراها مباحة فى العالم الخارجى ... اغلب الناس الذين يبحثون عن الفضائح الجنسية هم من العرب وخاصة المصريين ... تربت اجيال على عادات صحيحة ولكن بطرريقة خاطئة دينيا وعلميا وفكريا وكل شئ وكل جيل يربى الجيل الذى يليه بنفس الطريقة .. حتى وصلنا لتلك الرحلة
ما ذكرته حضرتك يقع تحت بند الاستخدام الخاطئ للتكنولوجيا ... قلة الرقابة التاسيس الخاطئ وكثيرا من الاشياء حتى نصل الى الجهل

انه الفضول فى المقام الاول .. فضول مبنى على جهل باشياء نراها مباحة فى العالم الخارجى ... اغلب الناس الذين يبحثون عن الفضائح الجنسية هم من العرب وخاصة المصريين ... تربت اجيال على عادات صحيحة ولكن بطرريقة خاطئة دينيا وعلميا وفكريا وكل شئ وكل جيل يربى الجيل الذى يليه بنفس الطريقة .. حتى وصلنا لتلك الرحلة
ما ذكرته حضرتك يقع تحت بند الاستخدام الخاطئ للتكنولوجيا ... قلة الرقابة التاسيس الخاطئ وكثيرا من الاشياء حتى نصل الى الجهل
شكرا لمروركم ..جزاكم الله كل خير

شكراً على الطرح , حياكم الله مشكورين
جزيل الشكر لمروركم

a;vvhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

a;vvhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

انرتي بضحكاتك آنسة او مدام عائشة

ظننت ان الانسان كائن مطبلاتي بالفطرة وبحثت في أصل الحدوتة وراجعت مراحل نمو الانسان وما اذا كانت تلك الصفة اصيلة ام دخيلة ..في مرحلة الطفولة وحاجات الطفل الاساسية وعند تعلق الطفل بأشياء محببه الي نفسه في عالمه الجديد وجدت الآتي :
لم احدد عمره الزمني في هذه الفترة تحديدا وتكوينه تطبيليا ،لكن لا انسي محاولة الطفل إسعاد من حوله بالضحكات والابتسامات والشقلبظات لجذب الانتباه فقط للحصول بداية علي حضن او قبلة من قبل احد والديه ..اعجز عن تفسير سلوك الطفل في منحه قبلات واحضان لمن يعطيه شيكولاته او ايس كريم او عملة معدنية وهنا يتداخل تكوين الانسان المرتشي مع الانسان المطبلاتي ..يمكن ان نطلق علي طفل المرحلة هذه الpet تبع العيلة او الطفل القرد عندما يكون وسيلة الاسعاد والبهجة برقصاته وشقلبظاته كما ذكرت آنفا فقط لكسب التهليل والتصفيق وهنا تلتصق صفتي الكائن المطبل بكسر الطاء والمطبل بفتحها (المطبل له )
هم يصفقون ويضحكون وهو يرقص ويغني علي اصواتهم وحركاتهم المبهمة فقط يظنها مريحة وتشبع لدية غريزة ما تشعره بالكينونة ..
تدخل علي حياة الطفل عند تقدمه في السن مشاعر خوف من نوع جديد او تهديد بإستلاب بعض مكتسباته خصوصا لو كان هناك وافد جديد ينازعه عرشه كمهرج العيلة وتتنامي لديه فكرة زيادة نشاطه في مجاله وتطويره للتفوق علي قرينه سواء بمحاولة تدوير شقلبظاته القديمة بما يناسب سنه او التشكيك في قدرات المطبل الاحدث ..
دعونا من مرحلة الطفولة وهي المرحلة الاخطر في تكوين وتشكيل اجيال واجيال من الراقصين علي اوتار القانون بمهارات احترافية وخبرات ترعرعت عبر سنين كما سنري، فتلك مرحلة تحتاج الي معامل تحوي قرود كثيرة وعدد لا بأس به من علماء النفس امثال بافلوف وفرويد لفك لغز نبتة التطبيل وفروعها في التضليل وقياسها علي كائنات اقل رقيا في تصنيف الكائنات وواقع التطبيل في مجتمعاتها الحيوانية ..
بمرحلة المراهقة وزيادة حاجات الانسان البيولوجية والمجتمعية وظهور انواع جديدة من الثواب والعقاب او العصا والجزرة او قل بلح الشام وحصرم اليمن ليتطور المرء تطبيليا زمانا ومكانا ويخرج من اسوار الاسرة الضيق لراحات ارحب وأشهي لا مفر في تحقيقها بغير الاستمرار في دور المغني ليطرب من هو اعلي منه رتبة في اي وكل مجال وبنفس اسلوب الشقلباظ نال ما نال وتدرك من تدرك وتقلد من تقلد وخرج من جنة الوهم تلك كل من تربي علي ان ما اصابك لم يكن ليخطئك .

ممتاااااااااااااااااااااااااااز

"الصعيد والسياسة"
لن أكون محمد علي الصعيد واذيع اسرار هي في الاصل معلومة بالضرورة للقاصي والداني ،المطلع والباحث، القاريء وغيره لأن الاقتراب من الصعيد وكياناته وتشريحه مجتمعيا وديموجرافيا وسياسيا مغامرة غير محمودة العواقب (هتتجاب هتتجاب حتي لو كنت في درنكة والتي لا تفرق كثيرا عن برشلونة او نابولي ).
من قال ان الصعيد لا يلعب سياسة فقد كفر بما انزل من نظريات سياسية علي عقول الكوكب وفلاسفته ،ولكنه لعب الكبار ؛
فرعونيا الصعيد هو العرق الانقي في بر مصر بنسبة
99.9%
ما تبقي للعرب لاننا نحب رسول الله وتقترب اخلاق الصعايدة وحتي لهجتهم من بعض القبائل العربية .
عودة للفراعنة ودا دورهم الرئيسي عن المشاركة شارعيا فيما سيأتي ،الفراعنة يعني صمود ضد الزمن يتغير التاريخ والجغرافيا ولكن وتد لا يؤثر فيه شيء .
مينا إيوة وحد القطرين ،لكن الصعيد دولة واذا اراد ابتلاع اسرائيل مثلا ففي أقل من ست ساعات ودا كسر لرقم المنوفي والذي نشط السياسة الدينية في الصعيد وما ادراك ما إرهاب الصعيد .
نعم الصعيد الاشد فقرا حسب الاحصاءات الرسمية ولكنه الأشد غني بإقتصاده الغير رسمي ودا بيحتاج ادوات تحميه داخل النظام (تم حذف هذا السطر من المطبعة ،لو ظهرلك اعرف انك بتنتابك هلاوس قرائية )
بالتالي ماليش فيه تلعبوا مع بعض الغميضة انا بتفرج واللي جاي واللي رايح بتوعي والذهب كله في (طيبة) قلوب أهل الصعيد .
فيما يخص عزوف الشارع الصعيدي عن النزول في مظاهرات ؛
وانا شاب صغير رحت السيما في العيد ودا جرم عظيم لو تعلمون بحكي لسيدي عبد الخالق رحمة الله عليه (جدي) بقوله فتشونا قبل مندخل قالي : اتفوا علي وسك يبن السلموط اتهزقت علشان فيلم .
تخيل في عقيدة الكبار ان عسكري يفتشك تهزيق طيب المظاهرات ايه ؟!
مشكلة طبعا لاننا مش بتوع سلمية والكلام الفاضي دا وقصص العيال السيكي ميكي والحوار دا بيردده النظام وبياكل معانا -أعترض- طبعا هم ارجل الرجال ولكنهم لا يوقنون لطبيعتنا النارية الفكرة هنا ان من ينزلون المظاهرات هم الصيع والفقراء وعندنا الفقر عيب والتعفف من الاولويات ،اذا كنا مبننزلشي انتخابات الا فيما ندر هننزل مظاهرات ؟!
الصعيد الاشد كبتا في مصر ولو انفجر مش هيكون كويس علي استقرار السلام العالمي ،فإيه بجي
بلاش ابناء بحري يعايرونا كل شوية بعدم النزول .

"Trend,#Hashtag,Manchette"
""
"تريند "
التعريف القاموسي
اتجاه ..حماس الناس في وقت معين من الزمن ناحية شيء ما ،قد يكون نمط معين من الموضة ،الترفيه او اي مجال اخر( اقتصادي ) اتجاهات مؤشرات الاسواق والبورصات (سياسي )يعكس الحالة الراهنة للامة، لكن مهما طال الوقت هناك دائما اتجاه جديد يحل محل القديم .
"هاشتاج "
كلمة يسبقها الرمز # ليظهر عنوان رسالة او موضوع علي التواصل الاجتماعي .
مانشيت
وهذا فيما يخص زمننا الورقي الجميل والصحافة التقليدية الموجِهة والموجَّهة
ولأن من يديرون المشهد لولبيون محترفون اظن انهم قد تمكنوا من صبغ التواصل نوعا ما بألوان الصحافة الورقية المحتضرة واحيوها بأدوات شيطانية مكتسبة من خبراتهم الممتدة عبر سنون تراكمية من العمل في مجال الاعلام فتغيرت كلمة مانشيت او الcover story
الي تريند وهاشتاج
ووُجه التفاعل المستجد طوعا او كرها الي مصب رغباتهم وظن كل منا وهماً اننا صانعي الثقافة الجدد واننا وريثي ما كانت تسمي بالسلطة الرابعة الشرعيين ولا غيرنا من يحدد ويشكل الرأي العام .
اعتقد ان لكل فئة تريندها المحدد والمعد سلفا حتي انك لتجد تلك الفئات تنخرط بكل ما اوتت من فكر وعلم او ثقافة في حالة حرب حقيقية وكلامية لا تنتهي .
قصة وراء قصة ومجادلة وراء مجادلة ومعركة وراء اخري وكل ذلك ليس فقط مجرد إلهاء ولكنه اصبح هدفا في حد ذاته وعادة وعبادة جميعنا مريديه ومتنافسين في نيل اعجابات ما لها من قرار والاتيان بما لم يأت به احد من قبل في تناوله .
هنيئا لنا التريند وهنيئا لهم ما يصنعون .

تحياتي وتقدري ابني ابراهيم

تحياتي وتقدري ابني ابراهيم
لكم مني كل الحب والامتنان امي العزيزة ..أنرتنا بعد غياب ..كل التحايا