الســيدة فـاطمــة الزهــراء عليها السلام [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : الســيدة فـاطمــة الزهــراء عليها السلام

الطفله السعيده

03-10-2008, 03:29 PM

الســيدة فـاطمــة الزهــراء عليها السلام

قال رسول الله (ص): " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني "

إنه اسم عظيم ومقدس، ارتبطت به العظمة والقداسة منذ أن ارتبط هذا الإسم بشخصية هذه السيدة الطاهرة بنت رسول الله ورحمة للعالمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقدسيتها عليها السلام ذاتية ، نابعة من أعماق كيانها النوراني الذي فطرها الله عليها، وعجنها بها حتى تأهلت لذلك أن تنال وسام سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين من أبينا آدم عليه السلام إلى قيام يوم الدين. فهي سلام الله عليها بهرت العقول والألباب، وخسأت الأنظار والأبصار عندما أرادت أن تتطلع على عظمتها، وترنو إلى جلالها، لتعرف من هي فاطمة الزهراء عليها السلام، فإنه لا أحد يعلم من هي إلا ربها وأبوها وبعلها وبنوها الأئمة الأطهار عليهم السلام. يكفيها فخراً قوله تبارك وتعالى لوالدها:

(يا محمد لولاك لما خلقت الأفلاك.. ولولا علي لما خلقتك.. ولولا فاطمة لما خلقتكما)

ولادتها

عن خديجة عليها السلام قالت: لما حملت بفاطمة‏ حملت حملاً خفيفاً وكانت تحدثني في بطني فلما قربت ولادتها دخل علي أربع نسوة ‏عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف‏ فقالت إحداهن أنا أمك حواء وقالت لي الأخرى أنا آسية بنت مزاحم وقالت الأخرى أنا كلثم أخت موسى وقالت أخرى أنا مريم بنت عمران أم عيسى، جئنا لنلي من أمرك ماتلي النساء فولدت فاطمة فوقعت على الأرض ساجدة رافعة أصبعها وكان ذلك في جمادي الآخرة يوم العشرين منه سنة خمسة وأربعين من مولد النبي (ص).

وقال المحدث القمي (ره): ولدت فاطمة عليها السلام في جمادي الآخرة يوم العشرين منها سنة خمس وأربعين من مولد النبي (ص) وكان بعد مبعثه بخمس سنين وقال ابن الخشاب: ولدت فاطمة بعد ما أظهر الله نبوة نبيه وأنزل عليه الوحي بخمس سنين وقريش تبني البيت.

وعن عائشة قالت: قال رسول الله لما أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقعت على شجرة من أشجار الجنة لم أر في الجنة أحسن منها ولا أبيض منها ورقاً ولا أطيب ثمرة فتناولت ثمرة من أثمارها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام فإذا أنا اشتقت إلى ريح الجنة شممت ريح فاطمة.

وعن المفضل بن عمر قال: قالت لأبي عبدالله الصادق عليه السلام كيف كانت ولادة فاطمة عليها السلام ؟ قال: نعم إن خديجة عليها السلام لما تزوج بها رسول الله (ص) هجرتها نسوة مكة فكن لا يدخلن عليها ولا يسلمن عليها ولا يتركن إمرأة تدخل عليها فاستوحشت خديجة من ذلك فلما حملت بفاطمة عليها السلام صارت تحدثها في بطنها وتصبرها وكانت خديجة تكتم ذلك عن رسول الله (ص)، فدخل يوماً وسمع خديجة تحدث فاطمة فقال لها: يا خديجة من يحدثك؟ قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني فقال لها: هذا جبرئيل يبشرني أنها أنثى وأنها النسمة الطاهرة الميمونة وأن الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة في الأمة يجعلهم خلفاؤه في أرضه بعد انقضاء وحيه.

وفاتها

عن أبي بصير: وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسناً، ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها ووجدت عليهم إلى أن توفيت.

وفي رواية أخرى: أخذت فاطمة عليها السلام باب الدار ولزمتها عن ورائها فمنعتهم عن الدخول فضرب عمر برجله على الباب فقلعت فوقعت على بطنها فسقط جنينها المحسن فمرضت منها وماتت منها. وفي دلائل الإمامة للطبري: أن عمر بن الخطاب هجم مع 300 رجل على بيتها عليها السلام وقال المسعودي: لما قبضت عليها السلام جزع علي جزعاً شديداً واشتد بكاؤه وظهر أنينه وحنينه وبعد أن كفنها علي عليه السلام بسبعة أثواب وقبل أن يعقد الرداء عليها نادى: يا أم كلثوم يا زينب يا فضة يا حسن يا حسين هلموا و تزودوا من أمكم الزهراء فهذا الفراق واللقاء في الجنة فأقبل الحسنان عليهما السلام يقولان: واحسرتاه لا تنطفئ من فقد جدنا محمد المصطفى وأمنا الزهراء إذا لقيت جدنا فأقرئيه منا السلام وقولي له: إنا بقينا بعدك يتيمين في دار الدنيا فقال علي عليه السلام أشهد أنها حنت وأنت ومدت يديها وضمتهما إلى صدرها ملياً وإذا بهاتف من السماء ينادي: يا أبا الحسن إرفعهما فلقد أبكيا والله ملائكة السماء فرفعهما عنها وعقد الرداء عليها وصلى عليها ومعه الحسن والحسين عليهما السلام وعقيل وعمار وسلمان والمقداد وأبوذر ودفنها في بيتها وكان لها من العمر آنذاك 18سنة. وأما بشأن قبرها فقد أخفاه علي عليه السلام بأمرها ثم أنه سوى في البقيع سبعة قبور أو أربعين قبراً، ولما عرف عمر بن الخطاب دفنها وفي البقيع قبور جدد أشكل عليهم الأمر فقالوا: هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور لنخرجها ونصلي عليها، فبلغ ذلك أمير المؤمنين علي عليه السلام فخرج مغضبا عليه قباؤه الأصفر الذي يلبسه عند الكريهة وبيده سيف ذوالفقار وهو يقسم بالله: لئن حول من القبور حجر ليضعن السيف فيهم فتلقاه عمر بن الخطاب ومعه أصحابه فقال له: مالك والله يا أبالحسن لننبشن قبرها ونصلي عليها!! فأخذ علي عليه السلام بمجامع ثوبه وضرب به الأرض وقال له: يا ابن السوداء أما حقي فتركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم، وأما قبر فاطمة فو الذي نفسي بيده لئن حول منه حجر لأسقين الأرض من دمائكم، وجاء أبوبكر وأقسم عليه برسول الله (ص) أن يتركه فخلى عنه وتفرق الناس.

فاطمة تخاطب أباها رسول الله (ص) بهذه الأبيات

نفسي على زفراتها محبوسـة ياليتها خرجت مع الزفـرات
لا خير بعـدك في الحياة وإنما أبكي مخافة أن تطول حياتي

عمرها

وكان عمرها عليها السلام مع أبيها (ص) بمكة ثمانية سنين وهاجرت إلى المدينة مع أبيها رسول الله (ص) فأقامت معه عشر سنين، فكان عمرها ثمانية عشر سنة، فأقامت مع علي عليه السلام بعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوماً وفي رواية أخرى أربعين يوماً.

إمامتها

كانت عليها السلام بنت نبي، وزوجة إمام، وأم أئمة صلوات الله عليهم أجمعين.

ألقابها

أما ألقابها عليها السلام فهي: أنسية - حوراء - عذراء - نورية - حانية - كريمة - رحيمة - شهيدة - عفيفة - قانعة - رشيدة - شريفة - حبيبة - محترمة - صابرة - سليمة - مكرمة - صفية - عالمة - عليمة - معصومة - مغصوبة - مظلومة - ميمونة - منصورة - محتشمة - جميلة - جليلة - معظمة - حاملة البلوى - الشاكية - حليفة العبادة - التقية - حبيبة الله - بنت الصفوة - ركن الهدى - آية النبوة - شفيعة العصاة - أم الخيرة - تفاحة الجنة - المطهرة - سيدة النساء - بنت المصطفى - صفوة ربها - موطن الهدى - قرة عين المصطفى - حكيمة - فهيمة - عقيلة - محزونة - مكروبة - عليلة - عابدة - زاهدة - قوامة - باكية - صابرة - صوامة - عطوفة - رؤوفة - حنانة - البارة - الشفيقة - أم السبطين - دوحة النبي - نور سماوي - زوجة الوصي - بدر التمام - درة بيضاء - بحر الشرف - ولية الله - سر الله - أمينة الوحي - عين الله - مكسورة الضلع - رضيض الصدر - مغصوبة الحق - حفي القبر. ومن أسماؤها: الزهراء - البتول - الصديقة - الطاهرة - المحدثة - المباركة - الرضية - المرضية - أم أبيها، أم الحسنين، أم الأئمة.

قبس من أسمائها ومعانيها
فاطمـــة عليها السلام: لأن الله قد فطم من أحبها من النار.
الزهـراء عليها السلام: لأن نورها زهر لأهل السماء.
الصـديقة عليها السلام: لأنها لم تكذب قط.
المباركـة عليها السلام: لظهور بركتها.
الـزكـيــة عليها السلام: لأنها كانت أزكى أنثى عرفتها البشرية.
المرضية عليها السلام: لأن الله سيرضيها بمنحها حق الشفاعة.
المحــدثة عليها السلام: لأن الملائكة كانت تحدثها.

الحــانيــة عليها السلام: لأنها كانت تحن حنان الأم على أبيها النبي وبعلها وأولادها عليهم السلام والأيتام والمساكين.

الكوثر عليها السلام: كما سماها الله جل وعلا في القرآن في سورة الكوثر.

الحوراء عليها السلام: لأن النبي قال هي الحوراء الإنسية (ولأن نطفتها تكونت من ثمار الجنة).

البتول عليها السلام: لأنها تبتلت عن دماء النساء.

أصحابها

ومن اللواتي كن معها: أسماء بنت يزيد الأنصاري - أم سلمة - فضة - معاذة أم سعد بن معاذ - صفية بنت عبد المطلب أم أيمن ونساء المهاجرين والأنصار.

أبوها

فأبوها سيد العترة وسيد الخلق وسيد الأنبياء محمد بن عبدالله رسول الله الأكرم خاتم الأنبياء والمرسلين نور الهاشميين وسيدهم، وكان النبي (ص) يحبها كثيراً وكان يكنيها أم أبيها وكان يقبل رآسها ويقول: لها فداك أبوك كما كنت فكوني، وكان (ص) لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة وبين يديها وقال (ص): هي خير بناتي لأنها أصيبت في وهي مضغة مني وكانت عليها السلام تحب أبوها حباً لا مثيل له، فكانت تشم قميص أبيها بعد وفاته فيغشى عليها.

أمها

أمها خديجة عليها السلام، وهي أول إمرأة تزوج بها أبوها رسول الله (ص) ولدت سنة ثمانية وستين قبل الهجرة وقال عنها الرسول الأكرم (ص) أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وعن أنس بن مالك عن النبي (ص) قال: حسبك من العالمين مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم وكانت أول من آمنت برسول الله (ص)، تزوجها وهو ابن 25 سنة وهي بنت 40سنة، وتوفيت في شهر رمضان سنة عشر من النبوة ولها من العمر 65 سنة.

زوجها

وفي زوجها وزواجها: عن جابر بن عبدالله قال: لما زوج النبي (ص) فاطمة من علي عليه السلام كان الله تعالى مزوجه من فوق عرشه وكان جبرائيل الخاطب وكان ميكائيل وإسرافيل في سبعين ألفاً من الملائكة شهوداً، وقال (ص): إنما أنا بشر مثلكم أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة فإن تزويجها نزل من السماء وكان بين تزويج فاطمة في السماء وبين تزويجها في الأرض أربعون يوماً وكان مهرها من علي عليه السلام 480 درهماً وكان لها من العمر 9 سنوات سلام الله عليها، وزوجها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام وقائد الغر المحجلين والعروة الوثقى وسيد قريش وضرغامها.

أولادها

أنها سلام الله عليها لم تتزوج غير أمير المؤمنين علي عليه السلام وأنجبت منه: سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين وأم المصائب زينب عليهم السلام وأم كلثوم الصابرة ومحسن الصغير أسقطته بعد الهجوم على دارها ومحاولة إحراقها
تحياتي
الطفله

Rose Heart

07-10-2008, 12:41 PM

جزاكي الله كل خير

ونفع بكي الأمه

مروج البحر

07-10-2008, 08:05 PM

بارك الله فيكي

الطفله السعيده

08-10-2008, 08:10 PM

Rose Heart

مشكوره علي المرور وكلماتك

دمتي في حفظ الله

الطفله

الطفله السعيده

08-10-2008, 08:11 PM

مروج البحر
لك كل الشكر والتحيه وفائق احترامي
علي مرورك الكريم

دمتي في حفظ الله

الطفله

الحالمة الصغيره

09-10-2008, 07:58 AM

موضوع جميل اوىىىىىىىى يا قمر وكل مواضيعك حلوه ذيك

جزاكي الله كل الخير

الحالمة الصغيره

مستر/ عصام الجاويش

27-06-2009, 12:36 PM

مستر/ عصام الجاويش

27-06-2009, 12:53 PM

حقيقه موت السيده فاطمه رضى الله عنه ( ونحن اهل السنه نقول على كل الصحابه رضى الله عنهم)
الهجوم على بيت السيدة فاطمة كذبة فارسية مفبركة ج الاخير .
تقول الروايات المغرضة ان وفاة السيدة فاطمة الزهراء كان نتيجة لما اصابها من جروح اثناء هجوم الصحابة المزعوم على منزلها ونتيجة لمعاناتها النفسية من الظلم الذي اصابها على يد الخليفة الاول ابي بكر ((رض)) حينما لم يسلمها ميراث والدها الرسول محمد ((ص)) في فدك , وتزيد الروايات هذه احداث درامية ومعجزات وغموض لايمكن ان يقبلها عاقل على وفاتها مما يجعلها في مكانة فوق البشر لايمكن ان تقبل بها سيدة مؤمنة بربها مثل السيدة الجليلة فاطمة الزهراء وذلك لاستجداء عطف عامة المسلمين تجاه هذه السيدة مستغلين حب المسلمين لال بيت النبوة وفي نفس الوقت زيادة الكراهية والحقد تجاه ناس هم فوق مستوى الشبهات وذلك لكسب ولاء هؤلاء المسلمين واستخدامها للحصول على مطامع ومطامح شخصية ليس لها علاقة بالاسلام ومصلحة المسلمين لامن قريب ولا من بعيد , ونحن هنا سنحاول ترتيب وقائع وفاتها بالصورة التي تقترب الى اكبر قدر من الواقع العقلي لما يمكن ان يكون قد حدث في اثناء وفاتها وما بعدها حسب اعتقادنا مستندين الى مكانتها بين المسلمين وحبهم لها باعتبارها ابنة نبيهم ((ص)) وسنترك للقاريء الكريم الحكم النهائي على ما نقول .
مرض السيدة فاطمة :
عندما مرض الرسول الكريم محمد ((ص)) مرضه الذي توفي فيه جائت ابنته فاطمة لتطمئن عليه وهو في بيت السيدة عائشة ((رض)) فلما راها فرح لمجيئها واجلسها عن يمينه مرحبا بها ثم اسر اليها شيئا فبكت , ثم اسر اليها شيئا فضحكت , فسالتها السيدة عائشة عن ما ابكاها واضحكها , فلم تخبرها لانها لم ترد ان تفشي سر ابيها ((ص)) فلما توفي الرسول محمد ((ص)) سالتها السيدة عائشة مرةاخرى فاجابتها انه اسر لها ان وفاته ((ص)) قريبة فبكت ثم اخبرها انها اول اهل بيته لحاقا به فضحكت , وهنا نتسائل اذا كانت السيدة فاطمة فرحة بالموت واللحاق بابيها فهل من الممكن ان يكون لديها اي طمع بالدنيا وزخرفها وهل يمكن لمثل هذه الانسانة ان تفكر في ميراث او سلطة او ملك , ان العقل والمنطق يقول ان السيدة الجليلة فاطمة الزهراء لم تطالب بميراثها من ابي بكر لانها اولا زاهدة بكل زخارف هذه الدنيا الفانية و ثانيا لعلمها انها ابنة نبي وان ابناء الانبياء لايمكن لهم ان يورثوا شيئا من مال او متاع بل الميراث الحقيقي هو المكانة الروحية عند الله وعند الناس والعلم والكرامة التي يخص الله بها انبيائه لان الميراث الروحي هو افضل عند الله من كل قناطير الذهب والفضة التي يمكن ان يحلم بها انسان و لان الانبياء لايجمعون المال تنزيها لهم من امور الدنيا الفانية وانها قد اصابها الكثير من الحزن على ابيها فتسبب بمرضها خاصة وانها كانت ضعيفة البنية فقد اثر عليها حصار كفار قريش للمسلمين في بداية الدعوة في شعب ابي طالب فامراءة بهذه المواصفات الجسدية والروحية لايمكن لها ان تتحمل فقد اب مثل الرسول الكريم محمد ((ص)) ان العقل يقول ان اهم اسباب مرضها ووفاتها هو حزنها على ابيها واشتياق روحها الطاهرة الى لقائه في جنة الفردوس , اما الحديث عن الضرب والاعتداء فهو لايمكن ان يقبله عاقل لانه ضد اخلاق العربي قبل ان يكون مسلما , فحتى مشركي مكة لم يكونوا يجرؤو على الاعتداء على هذه السيدة الجليلة , ففي هجرتها الى المدينة لحق بها كفار قريش لكنهم لم يستطيعوا الاعتداء عليها شخصيا بل جل ما فعلوه هو قتل بعيرها مما اضطرها الى الهجرة ماشيتا على الاقدام برفقة اختها ام كلثوم والرسول الذي بعثه ابيها((ص)) لاصطحابها الى المدينة .
وفاتها :
توفيت هذه السيدة الجليلة في ليلة الثلاثاء يوم الاثنين من شهر رمان المبارك سنة احدى عشرة من الهجرة , وقد كانت قبل وفاتها فرحة مسرورة بقرب لقاء ابيها ((ص)) تقول الروايات ان الزهراء اوصت زوجها بثلاثة وصايا , اولها ان يتزوج بامامة بنت العاص بن الربيع لانها ارادت ان تكون هذه المراءة الحنونة هي من تربي ابنائها لانها لن تقل حنانا وعطفا عنها عليهم , وثانيهما ان يتخذ لها نعشا بمواصفات هيةحددتها ليكون اكثر سترا لها , وثالثهما ان تدفن ليلا بالبقيع مع ابيها ((ص))واخواتها زينب ورقية وام كلثوم رحمهم الله ورضي عنهم جميعا , كانت جنازتها مهيبة حزينة شارك بها كل المؤمنين المحبين لها ولابيها وزوجها ولم يتخلف احد من المسلمين عن وداع هذه السيدة الجليلة التي قال عنها رسول الله ((ص)) فاطمة بضعة مني , فالمهاجرين والانصار لايمكن لهم ان يتخلفوا عن جنازة ابنت الرسول ((ص)) والتي هية جزء منه , تقول الروايات المغرضة ان فاطمة الزهراء او صت زوجها ان تدفن سرا وان يكون مكان قبرها سريا وان لايحضر جنازتها الا رجال بعدد الاصابع اختارت اسمائهم هية , وهنا يبرز سؤال كبير لماذا توصي بهذه الوصية وكيف يمكن ان يترك المسلمون جنازة السيدة فاطمة دون حضورها ,ولماذا يفعلوا ذلك هل كانوا يكرهونها او كانت لديهم عداوة معها مثلا وهية ابنة نبيهم الذي يحبونه ويؤمنون بكل ما جاء به , وهل يمكن ان يكون علي بن ابي طالب ((رض)) هو من منع المسلمين من السير في جنازة زوجته وهل يمكن ان يعقل هذا , ان ذكرهذه الرواية التي تقول ان دفن هذه السيدة كان سريا وان مكان قبرها مجهول هو لاضافة سمة الغيبة على الحادثة هذه الغيبة التي تتحكم في الفكر الشيعي ويستخدمها علماء الشيعة للسيطرة على اتباعهم , انا اتصور ان الجنازة كانت كبيرة الى الحد الذي شارك فيها كل من سمع بوفاة هذه السيدة الجليلة من المسلمين واستطاع ان يحضر الى مكان الجنازة تقديرا لها ولابيها واجزم ان من كان على راس هذه الجنازة هم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وكل السابقين بالايمان من المهاجرين والانصار من محبي النبي الكريم محمد ((ص)) .
الخاتمة :
ان استخدام حوادث التاريخ الاسلامي لتشويه رجال الامة و الدين الاسلامي من الذين اقاموا العدل والمساوات بين البشر وضربوا اروع الامثلة في الجهاد والايمان وبناء الانسان وحياته الروحية والمادية , جريمة بحق التاريخ والمستقبل والرجال الذين يستخدموا كوسيلة للوصول الى اهداف ومطامع شخصية او فئوية او عرقية , ان حبنا لديننا ولرجاله يحتم علينا ان نتصدى للمغرضين الذين يلعبون بمستقبلنا ومستقبل اجيالنا عن طريق تشويه تاريخنا وزرع القنابل الموقوتة فيه ان من اول وسائلنا للدفاع عن تاريخنا ونقائه هو تشغيل عقولنا لفرز الوقائع التاريخية ووزنها بميزان العقل والمنطق والاخلاق والبيئة التي احاطت بهذه الحوادث لنستطيع بعدها ان نصل الى الحقيقة التي تحصننا من كيد السحرة سحرة التاريخ الذين يحاولون وضع الغشاوة على عيوننا ليحجبوا عنا عظمة تاريخنا وديننا ورجاله , وليزرعوا فينا كل ما يحولنا الى دمى لاتحمل من صفات البشر الا الشكل والغرائز الحيوانية , اننا نحتاج الى ثورة عقلية تضعنا على الطريق الصحيح لتطهير تاريخنا من ارجاس المغرضين , واعادته الى بياضه الناصع الذي تميز به منذ فجر الاسلام فهل نحن مستعدون لهذه الثورة ارجو ان نكون كذلك احتراما لعقولنا ولديننا ولتاريخنا ولال البيت الاطهار رضي الله عنهم اجمعين ....

مستر/ عصام الجاويش

27-06-2009, 01:11 PM

اقوال العلماء فى الشيعه الروافض
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ﴿ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ﴾

: " ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك والأحاديث في فضل الصحابة رضي الله عنهم والنهي عن التعرض لهم " تفسير ابن كثير

http://www.almahdy.biz/vb/images/smilies/amyy.gif قال ابن كثير رحمه الله : " وهذا الحديث الثابت ــ حديث الصحيفة ــ في الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه يرد على فرقة الرافضة في زعمهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى إليه بالخلافة ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ويؤخروا من قدمه بنصه حاشا وكلا ولما ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطئ على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادتهم في حكمه ونصه ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام " البداية والنهاية / 5

http://www.almahdy.biz/vb/images/smilies/amyy.gif وقال السمعاني :

" و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم " . الأنساب / 6 .

http://www.almahdy.biz/vb/images/smilies/amyy.gif عبد القاهر البغدادي :

يقول : " وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .... فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم " . الفرق بين الفرق

http://www.almahdy.biz/vb/images/smilies/amyy.gif الإمام أبو محمد البربهاري : " واعلم أن الأهواء كلها ردية تدعو إلى السيف وأردؤها وأكفرها الرافضة والمعتزلة والجهمية فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة " . شرح السنة /54

http://www.almahdy.biz/vb/images/smilies/amyy.gif قال ابن حزم : " وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين إنما هي فرق حدث أولها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكان مبدؤها إجابة من خذله الله تعالى لدعوة من كاد الإسلام وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر وهي طوائف أشدهم غلوا يقولون بالهية علي بن أبي طالب والآلهية جماعة معه وأقلهم غلوا يقولون أن الشمس ردت على علي بن أبي طالب مرتين فقوم هذا أقل مراتبهم في الكذب أيستشنع منهم كذب يأتون به وكل من يزجره عن الكذب ديانة أو نزاهة نفس أمكنه أن يكذب ما شاء وكل دعوى بلا برهان فليس يستدل بها عاقل سواء كانت له أو عليه " الفصل في الملل والنحل

قال القاضي عياض :
و كذلك نقطع بتكفير كل قائل قال قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة و تكفير جميع الصحابة كقول الكميلية من الرافضة بتكفير جميع الأمة بعد النبي صلى الله عليه و سلم إذ لم تقدم عليا و كفرت عليا إذ لم يتقدم و يطلب حقه في التقديم فهؤلاء قد كفروا من وجوه لأنهم أبطلوا الشريعة بأسرها إذ قد انقطع نقلها و نقل القرآن إذ ناقلوه كفرة على زعمهم و إلى هذا ـ و الله أعلم ـ أشار مالك في أحد قوليه بقتل من كفر الصحابة
ثم كفروامن وجه آخر بسبهم النبي صلى الله عليه و سلم على مقتضى قولهم و زعمهم أنه عهد إلى علي رضي الله عنه و هو يعلم انه يكفر بعده على قولهم لعنة الله عليهم و صلى الله على رسوله و آله ) الشفا للقاضي عياض 2/236

2020 وذكر الهيتمي : و قال أبو يعلى الحنبلي الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة إن كان مستحلا لذلك كفر وإن لم يكن مستحلا فسق ولم يكفر.
قال وقد قطع طائفة من الفقهاء من أهل الكوفة وغيرهم وسئل عمن شتم أبا بكر قال كافر قيل يصلى عليه قال لا .
و ممن كفر الرافضة أحمد بن يونس وأبو بكر بن هانئ وقالا لا تؤكل ذبائحهم لأنهم مرتدون .
و قال عبد الله بن إدريس أحد أئمة الكوفة ليس للرافضي شفعة لأنه لا شفعة إلا لمسلم .
و قال أحمد في رواية أبي طالب شتم عثمان زندقة ) الصواعق المحرقة 1/142

2020 وقال أيضاً : وأما الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين وسفهاء العقول ومخالفوا الفروع والأصول ومنتحلو الضلال ومستحقو عظيم العقاب والنكال فهم ليسوا بشيعة لأهل البيت المبرئين من الرجس المطهرين من شوائب الدنس لأنهم أفرطوا وفرطوا في جنب الله فاستحقوا منه أن يبقيهم متحيرين في مهالك الضلال والاشتباه وإنما هم شيعة إبليس اللعين وحلفاء أبنائه المتمردين فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين وكيف يزعم محبة قوم من لم يتخلق قط بخلق من أخلاقهم ولا عمل في عمره بقول من أقوالهم ولا تأسى في دهره بفعل من أفعالهم ولا تأهل لفهم شيء من أحوالهم ليست هذه محبة في الحقيقة بل بغضة عند أئمة الشريعة والطريقة إذ حقيقة المحبة طاعة المحبوب وإيثار محابه ومرضاته على محاب النفس ومرضاتها والتأدب بآدابه وأخلاقه ) الصواعق المحرقة 2 /452

2020 وذكر الخطيب البغدادي : قال مصعب بن عبد الله ( يعني عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام ) , قال حدثني أبى عبد الله بن مصعب قال : قال لي أمير المؤمنين المهدى : يا أبا بكر ما تقول فيمن ينقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قلت : زنادقة . قال ما سمعت أحدا قال هذا قبلك .
قال : قلت : هم قوم أرادوا رسول الله بنقص فلم يجدوا أحدا من الأمة يتابعهم على ذلك فتنقصوا هؤلاء عند أبناء هؤلاء وهؤلاء عند أبناء هؤلاء فكأنهم قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصحبه صحابة السوء وما أقبح بالرجل ان يصحبه صحابة السوء فقال ما أراه الا كما ) 10/175 تاريخ بغداد للخطيب .

2020 وذكر الذهبي عن أبي علي القومساني : الرافضة أسوأ حالا عند الله من إبليس لأنه قال في إبليس ﴿ وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين ﴾. فهذه لعنة إلى وقت معلوم . وقال في الروافض . ﴿ إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ﴾. يعني تكلموا في عائشة .) تاريخ الإسلام .

2020 وجاء عن أبي محمد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد الهاشمي المدني .
وكان الحسن هذا يشتدُّ على الرافضة قال لرجلٍ منهم : إنَّ قتلك لقربةٌ إلى الله لئن أمكن الله منكم لنقطعنَّ أيديكم وأرجلكم من خلافٍ ولا تقبل لكم توبة . فقال له الرجل إنك لمزحٌ فقال ما هذا بمزاحٍ ولكن من الجدّ وقال ويحكم أحبُّونا لله فإن أطعنا الله فأحبوّنا وإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعاً أحداً بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير طاعةٍ لنفع بذلك أباه وأمَّه قولوا فينا الحق فإنه أبلغ تريدون ونحن نرضى به منكم) الوافي في الوفيات/1

2020 وأكثر الملحدة على التعلق بأهل البيت وتقدمه علي على جميع الخلق حتى إن الرافضة انقسمت الى عشرين فرقة اعظمهم بأسا من يقول ان عليا هو الله والغرابية يقولون إنه رسول الله لكن جبريل عدل بالرسالة عنه الى محمد حمية منه معه في كفر بارد لا تسخنه الا حرارة السيف فأما دفء المناظرة فلا يؤثر فيه) العواصم من القواصم
2020 روى اللالكائي بسنده عن القاضي أبي يوسف أنه قال : ( لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري ). شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/733

2020 قال سفيان بن عيينة : ( لا تصلوا خلف الرافضي ولا خلف الجهمي ولا خلف القدري ولا خلف المرجىء ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/735

2020 قال أبو عبد الله البخاري : ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) خلق أفعال العباد / 35

2020 وقال عبد الرحمن بن مهدي : ( هما ملتان الجهمية والرافضية ) خلق أفعال العباد / 35

2020 روى الخطيب البغدادي بسنده عن أبي زرعة رحمه الله قوله : ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق وانما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة ) الكفاية في علم الرواية / 49

2020 وروى اللالكائي من طريق عبد الرحمن بن أبي حاتم قال : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك , فقالا : أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم : .........وأن الرافضة رفضوا الإسلام ) أعتقاد أهل السنة 1/178

2020 قال ابن القيم رحمه الله : ( وأخرج الروافض الإلحاد والكفر والقدح في سادات الصحابة وحزب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوليائه وأنصاره في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم ) إغاثة اللهفان 2/81

2020 قال ابن كثير رحمه الله : ( ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند ائمة الاسلام من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء المعتبرين في سائر الاعصار والأمصار رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين ) البداية والنهاية 5/287

2020 قال القرطبي : وفي صحيح مسلم [ عن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لعلي حين خلفه في بعض مغازيه أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ] فاستدل بهذا الروافض والإمامية وسائر فرق الشيعة على أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف عليا على جميع الأمة حتى كفر الصحابة الإمامية - قبحهم الله - لأنهم عندهم تركوا العمل الذي هو النص على استخلاف علي واستخلفوا غيره بالاجتهاد منهم ومنهم من كفر عليا إذ لم يقم بطلب حقه وهؤلاء لا شك في كفرهم وكفر من تبعهم على مقالتهم ) تفسير القرطبي / 7 / 243

2020 قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ﴿ إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ﴾ : ( قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها ــ يعني عائشة رضي الله عنها ــ بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) التفسير 3/369

2020 قال أبو الحسين محمد الملطي الشافعي :

( واعلم أن هؤلاء الفرق من الإمامية الذين ذكرناهم ونذكرهم أيضا كفار غالية قد خرجوا من التوحيد والإسلام ) التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع 1/24

2020 وقال أيضاً : ( واعلموا رحمكم الله أن في الرافضة اللواط والأبنة والحمق والزنا وشرب الخمر وقذف المؤمنين والمؤمنات والزور والبهت وكل قاذورة ليس لهم شريعة ولا دين ) التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع 1/32
يعتبر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من أكثر العلماء الذين تكلموا عن هذه الفرقة المارقة الخبيثة , وقد تم نقل الكثير من كلامه فيهم وفي بيان حالهم , وهنا نضيف الكثير من كلامه المبين للمقصود عن الروافض وحالهم قبحهم الله .

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :

2020 " أما من اقترن بسبه دعوى أن عليا إله أو أنه كان هو النبي و إنما غلط جبرئيل في الرسالة فهذا لا شك في كفره بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره " الصارم المسلول /590

2020 " و أما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة و السلام إلا نفرا قليلا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره لأنه كذب لما نصه القرآن في غير موضع : من الرضى عنهم و الثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين " الصارم المسلول /590

2020 " وهذا هو أصل مذهب الرافضة فإن الذي ابتدع الرفض كان يهوديا أظهر الإسلام نفاقا ودس إلى الجهال دسائس يقدح بها في أصل الإيمان ولهذا كان الرفض أعظم أبواب النفاق والزندقة فإنه يكون الرجل واقفا ثم يصير مفضلا ثم يصير سبابا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت إلى الرافضة أئمة الزنادقة من الإسماعيلية والنصرية وأنواعهم من القرامطة والباطنية والدرزية وأمثالهم من طوائف الزندقة والنفاق " مجموع الفتاوى / 4/428

2020 " وهذه الأحاديث مستفيضة بل متواترة في فضائل الصحابة والثناء عليهم وتفضيل قرنهم على من بعدهم من القرون فالقدح فيهم قدح في القرآن والسنة ولهذا تكلم الناس في تكفير الرافضة بما قد بسطناه في غير هذا الموضع والله سبحانه وتعالى أعلم " مجموع الفتاوى / 4/430

2020 " وبهذا وأمثاله يتبين أن الرافضة أمة ليس لها عقل صريح ولا نقل صحيح ولا دين مقبول ولا دنيا منصورة بل هم من أعظم الطوائف كذبا وجهلا ودينهم يدخل على المسلمين كل زنديق ومرتد كما دخل فيهم النصيرية والإسماعيلية وغيرهم فإنهم يعمدون إلى خيار الأمة يعادونهم والى أعداء الله من اليهود والنصارى والمشركين يوالونهم ويعمدون إلى الصدق الظاهر المتواتر يدفعونه والى الكذب المختلق الذي يعلم فساده يقيمونه فهم كما قال فيهم الشعبي وكان من أعلم الناس بهم لو كانوا من البهائهم لكانوا حمرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما " مجموع الفتاوى / 4/471

2020 " وأما اعتقاد بعض الجهال أن به الأربعين الأبدال فهذا جهل وضلال ما اجتمع به الإبدال الأربعون قط ولا هذا مشروع لهم ولا فائدة في ذلك واعتقاد جهال الجمهور هذا يشبه إعتقاد الرافضة في الخليفة الحجة صاحب الزمان عندهم الذي يقولون إنه غائب من الأبصار حاضر في الأمصار ويعظمون قدره ويرجون بركته وهو معدوم لا حقيقة له فكل من علق دينه بالمجهولات وأعرض عما بعث الله به نبيه من الهدى ودين الحق فهو من أهل الضلال الخارج عن شريعة الإسلام " مجموع الفتاوى/27/57

2020 " وقد قال كثير من السلف أن الرافضة لا حق لهم من الفئ لأن الله إنما جعل الفئ للمهاجرين والأنصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولا خواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هؤلاء " مجموع الفتاوى 28/405

2020 "والمقصود هنا أن يتبين أن هؤلاء الطوائف المحاربين لجماعة المسلمين من الرافضة ونحوهم هم شر من الخوارج الذين نص النبى صلى الله عليه وسلم على قتالهم ورغب فيه وهذا متفق عليه بين علماء الإسلام العارفين بحقيقته " مجموع الفتاوى 28/449

2020 " ومذهب الرافضة شر من مذهب الخوارج المارقين فان الخوارج غايتهم تكفير عثمان وعلي وشيعتهما والرافضة تكفير أبى بكر وعمر وعثمان وجمهور السابقين الأولين وتجحد من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم مما جحد به الخوارج وفيهم من الكذب والافتراء والغلو والإلحاد ما ليس في الخوارج وفيهم من معاونة الكفار على المسلمين ما ليس في الخوارج .
والرافضة تحب التتار ودولتهم لأنه يحصل لهم بها من العز مالا يحصل بدولة المسلمين والرافضة هم معاونون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام وكانوا من أعظم الناس معاونة لهم على أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبى حريمهم وقضية إبن العلقمى وأمثاله مع الخليفة وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم الناس وكذلك في الحروب التي بين المسلمين وبين النصارى بسواحل الشام قد عرف أهل الخبرة أن الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين وأنهم عاونوهم على أخذ البلاد لما جاء التتار وعز على الرافضة فتح عكة وغيرها من السواحل وإذا غلب المسلمون النصارى والمشركين كان ذلك غصة عند الرافضة وإذا غلب المشركون والنصارى المسلمين كان ذلك عيدا ومسرة عند الرافضة ودخل في الرافضة أهل الزندقة والألحاد من النصيرية و الإسماعيلية وأمثالهم من الملاحدة القرامطة وغيرهم ممن كان بخراسان والعراق و الشام وغير ذلك والرافضة جهمية قدرية وفيهم من الكذب والبدع والإفتراء على الله ورسوله أعظم مما في الخوارج المارقين الذين قاتلهم أمير المؤمنين على وسائر الصحابة بأمر رسول الله بل فيهم من الردة عن شرائع الدين أعظم مما فى مانعى الزكاة الذين قاتلهم أبو بكر الصديق والصحابة " مجموع الفتاوى 28/528

2020 " وقد عرف العارفون بالإسلام أن الرافضة تميل مع أعداء الدين ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهوديا ومرة نصرانيا أرمينيا وقويت النصارى بسبب ذلك النصرانى الأرمينى وبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة المنافقين وكانوا ينادون بين القصرين من لعن وسب فله دينار وإردب " . مجموع الفتاوى 28/637

2020 " ولم يعرف طوائف الإسلام أكثر كذبا وفتنا ومعاونة للكفار على أهل الإسلام من هذه الطائفة الضالة الغاوية فإنهم شر من الخوارج المارقين .
فأولئك قال فيهم النبي يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي وأمته المؤمنين كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت والمؤمنين من القتل والسبي وخراب الديار وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام " . مجموع الفتاوى 25/309.

2020 " وقد قال عبد الرحمن بن مهدى صنفان فأحذرهما الجهمية والرافضة فهذان الصنفان شرار أهل البدع ومنهم دخلت القرامطة الباطنية كالنصيرية والإسماعيلية ومنهم إتصلت الإتحادية فإنهم من جنس الطائفة الفرعونية .
و الرافضة فى هذه الأزمان مع الرفض جهمية قدرية فإنهم ضموا إلى الرفض مذهب المعتزلة ثم قد يخرجون إلى مذهب الإسماعيلية ونحوهم من أهل الزندقة والإتحاد والله ورسوله أعلم " . مجموع الفتاوى 35/415

2020 " كما روى أبو حفص بن شاهين في كتاب اللطيف في السنة حدثنا محمد بن أبي القاسم بن هارون حدثنا أحمد بن الوليد الواسطي حدثني جعفر بن نصير الطوسي الواسطي عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال قال لي الشعبي : أحذركم هذه الأهواء المضلة وشرها الرافضة لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة ولكن مقتا لأهل الإسلام وبغيا عليهم " منهاج السنة 1/23

2020 " وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمد الكذب كثير فيهم وهم يقرون بذلك حيث يقولون ديننا التقية وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق ويدعون مع هذا أنهم هم المؤمنون دون غيرهم من أهل الملة ويصفون السابقين الأولين بالردة والنفاق فهم في ذلك كما قيل رمتني بدائها وانسلت " منهاج السنة 1/68

2020 " وأما الرافضة فأشبهوا النصارى فإن الله تعالى أمر الناس بطاعة الرسل فيما أمروا به وتصديقهم فيما أخبروا به ونهى الخلق عن الغلو والإشراك بالله فبدلت النصارى دين الله فغلوا في المسيح فأشركوا به وبدلوا دينه فعصوه وعظموه فصاروا عصاة بمعصيته وبالغوا فيه خارجين عن أصلي الدين وهما الإقرار لله بالوحدانية ولرسله بالرسالة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فالغلو أخرجهم عن التوحيد حتى قالوا بالتثليث والاتحاد وأخرجهم عن طاعة الرسول وتصديقه حيث أمرهم أن يعبدوا الله ربه وربهم فكذبوه في قوله إن الله ربه ربهم وعصوه فيما أمرهم به .
وكذلك الرافضة غلوا في الرسل بل في الأئمة حتى اتخذوهم أربابا من دون الله فتركوا عبادة الله وحده لا شريك له التي أمرهم بها الرسل وكذبوا الرسل فيما أخبر به من توبة الأنبياء واستغفارهم فتجدهم يعطلون المساجد التي أمر الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه فلا يصلون فيها جمعة ولا جماعة وليس لها عندهم كبير حرمة وإن صلوا فيها صلوا فيها وحدانا ويعظمون المشاهد المبنية على القبور فيعكفون عليها مشابهة للمشركين ويحجون إليها كما يحج الحاج إلى البيت العتيق ومنهم من يجعل الحج إليها أعظم من الحج إلى الكعبة بل يسبون من لا يستغني بالحج إليها عن الحج الذي فرضه الله على عباده ومن لا يستغنى بها عن الجمعة والجماعة .
وهذا من جنس دين النصارى والمشركين الذين يفضلون عبادة الأوثان على عبادة الرحمن " . منهاج السنة 1/473

2020 " والنفاق والزندقة في الرافضة أكثر منه في سائر الطوائف " منهاج السنة 2/46

2020 " وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن نفاق ولهذا فيهم من الزندقة ما ليس في الخوارج " منهاج السنة 3/464

2020 " فإن الرافضة لما كانوا من جنس المنافقين يخفون أمرهم احتاجوا أن يتظاهروا بغير ذلك كما احتاج المنافقون أن يتظاهروا بغير الكفر " . منهاج السنة 4/133

2020 " ومن العجب من هؤلاء الرافضة أنهم يدعون تعظيم آل محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وهم سعوا في مجىء التتر الكفار إلى بغداد دار الخلافة حتى قتلت الكفار من المسلمين مالا يحصيه إلا الله تعالى من بني هاشم وغيرهم وقتلوا بجهات بغداد ألف ألف وثمانمئة ألف ونيفا وسبعين ألفا وقتلوا الخليفة العباسي وسبوا النساء الهاشميات وصبيان الهاشميين فهذا هو البغض لآل محمد صلى الله عليه وسلم بلا ريب وكان ذلك من فعل الكفار بمعاوية الرافضة وهم الذين سعوا في سبي الهاشميات ونحوهم إلى يزيد وأمثاله فما يعيبون على غيرهم بعيب إلا وهو فيهم أعظم " . منهاج السنة 4/593

2020 " وقد قدم على النبي صلى الله عليه وسلم عدة وفود وآمنوا به وآمن به طوائف ممن لم يره وهم لم يسمعوا بذكر علي ولا عرفوه وهم من المؤمنين المتقين المستحقين للجنة وقد اجتمع على دعوى حبه الشيعة الرافضة والنصيرية والإسماعيلية وجمهورهم من أهل النار بل مخلدون في النار " . منهاج السنة 5/78

2020 " فما أذكره في هذا الكتاب من ذم الرافضة وبيان كذبهم وجهلهم قليل من كثير مما أعرفه منهم ولهم شر كثير لا أعرف تفصيله .
ومصنف هذا الكتاب وأمثاله من الرافضة إنما نقابلهم ببعض ما فعلوه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم سلفها وخلفها فإنهم عمدوا إلى خيار أهل الأرض من الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وإلى خيار أمة أخرجت للناس فجعلوهم شرار الناس وافتروا عليهم العظائم وجعلوا حسناتهم سيئات وجاؤوا إلى شر من انتسب إلى الإسلام من أهل الأهواء وهم الرافضة بأصنافها غاليها وإماميها وزيديها والله يعلم وكفى بالله عليما ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم لا أجهل ولا أكذب ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان وأبعد عن حقائق الإيمان منهم فزعموا أن هؤلاء هم صفوة الله من عباده فإن ما سوى أمة محمد كفار وهؤلاء كفروا الأمة كلها أو ضللوها سوى طائفتهم التي يزعمون أنها الطائفة المحقة وأنها لا تجتمع على ضلالة فجعلوهم صفوة بني آدم فكان مثلهم كمن جاء إلى غنم كثيرة فقيل له أعطنا خير هذه الغنم لنضحي بها فعمد إلى شر تلك الغنم إلى شاة عوراء عجفاء عرجاء مهزولة لا نقى لها فقال هذه خيار هذه الغنم لا تجوز الأضحية إلا بها وسائر هذه الغنم ليست غنما وإنما هي خنازير يجب قتلها ولا تجوز الأضحية بها " منهاج السنة 5/160

2020 " ولا ريب أن الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمهم الله ورسوله " منهاج السنة 6/268

2020 " ومثل الرافضة في ذلك مثل النصارى ادعوا في المسيح الإلهية وأنه رب كل شيء ومليكه وهو على كل شيء قدير ثم يجعلون أعداءه صفعوه ووضعوا الشوك على رأسه وصلبوه وأنه جعل يستغيث فلا يغيثوه فلا افلحوا بدعوى تلك القدرة القاهرة ولا بإثبات هذه الذلة التامة " منهاج السنة 7/208

2020 "والردة قد تكون عن اصل الإسلام كالغالية من النصيرية والإسماعيلية فهؤلاء مرتدون باتفاق أهل السنة والشيعة وكالعباسية وقد تكون الردة عن بعض الدين كحال أهل البدع الرافضة وغيرهم والله تعالى يقيم قوما يحبهم ويحبونه ويجاهدون من ارتد عن الدين أو عن بعضه كما يقيم من يجاهد الرافضة المرتدين عن الدين أو عن بعضه في كل زمان " منهاج السنة 7/222

2020 " و ليس في شيوخ الرافضة إمام في شيء من علوم الإسلام لا علم الحديث و لا الفقه و لا التفسير و لا القرآن بل شيوخ الرافضة أما جاهل و أما زنديق كشيوخ أهل الكتاب " منهاج السنة 7/286

2020 " و الرافضة من اجهل الناس بدين الإسلام و ليس للإنسان منهم شيء يختص به إلا ما يسر عدو الإسلام و يسوء وليه فأيامهم في الإسلام كلها سود " منهاج السنة 7/415

2020 " فالقوم من أضل الناس عن سواء السبيل فإن الأدلة إما نقلية وإما عقلية والقوم من أضل الناس في المنقول والمعقول في المذاهب والتقرير وهم من أشبه الناس بمن قال الله فيهم ﴿ وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ﴾ سورة الملك 10 والقوم من أكذب الناس في النقليات ومن أجهل الناس في العقليات يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل ويكذبون بالمعلوم من الأضطرار المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلا بعد جيل ولا يميزون في نقلة العلم ورواة الأحاديث والأخبار بين المعروف بالكذب أو الغلط أو الجهل بما ينقل وبين العدل الحافظ الضابط المعروف بالعلم بالآثار " منهاج السنة 1/8.

2020 " وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب قال أبو حاتم الرازي سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول قال أشهب بن عبد العزيز سئل مالك عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون وقال أبو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة وقال مؤمل بن إهاب سمعت يزيد بن هارون يقول يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون وقال محمد بن سعيد الأصبهاني سمعت شريكا يقول أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا وشريك هذا هو شريك بن عبد الله القاضي فاضى الكوفة من أقران الثوري وأبي حنيفة وهو من الشيعة الذي يقول بلسانه أنا من الشيعة وهذه شهادته فيهم " منهاج السنة 1/59.

2020 " فهم من جنس الرافضة : لا عقل صريح ولا نقل صحيح بل منتهاهم السفسطة في العقليات والقرمطة في السمعيات وهذا منتهى كل مبتدع خالف شيئا من الكتاب والسنة حتى في المسائل العملية والقضايا الفقهية " درء التعارض 1/241

2020 " ويزعم الرافضة انهم هم أولياء الله المتقون فدعاوى هؤلاء المتكلمين ودعاوي الرافضة والاتحادية والقرامطة والباطنية هي من دعاوي شر البرية " بيان تلبيس الجهمية /2/480