هبةالله فرج احمد
18-02-2007, 04:12 PM
ما هو عكس كلمة ××× طريقة ××× :unsure: :unsure: :unsure:
|
مشاهدة النسخة كاملة : ركن النحو والصرف هبةالله فرج احمد 18-02-2007, 04:12 PM ما هو عكس كلمة ××× طريقة ××× :unsure: :unsure: :unsure: فتاة الإسلام 04-02-2008, 09:43 PM أناممكن أقولك الإجابة بس اديني الجملة علشان الكلمة دي ليها أكتر من معنى سيبويه العرب 05-02-2008, 03:56 PM الطريقة تعني الوسيلة او السبيل ومن ثم تكون العكس لها (العائق او الحاجز او المانع) والله اعي واعلم mmfs 11-02-2008, 02:46 PM أريد اعراب كلمة خالد هنا لا خالد في البيت من زميلكم محمود صقر الخضرة الباجور المنوفية :) mmfs 11-02-2008, 02:50 PM اريد يااستاذ اللغة العربية تلخيص مبسط للادب في اللغة العربية الثاني الثانوي كلة لو سمحت من محمود صقر المحب للغة العرب 17-02-2008, 08:56 AM خالد تعرب اسم لا مبنى على الفتح فى محل نصب خياري محمد الناصر 26-02-2008, 02:58 PM ما إعراب لا سيما dr_semsemaaa 07-03-2008, 11:05 AM خالد تعرب اسم لا مبنى على الفتح فى محل نصب دى الاجابة غلط علشان خالد هنا علم معرفة واسم لا النافية للجنس لازم يكون نكرة خالد هنا مبتدأ لا نافية غير عاملة dr_semsemaaa 07-03-2008, 11:08 AM اعراب لا سيما لا نافية للجنس سى اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب ما نكرة مبهمة world angel 08-03-2008, 02:42 PM خالد اسم علم لذلك يعرب مبتدا مرفوع:):rolleyes: رندا الشاعرى من ليبيا المحب للغة العرب 11-03-2008, 09:49 AM اولا شكرا على التعليق ثم بعد ذلك كلمة "خالد"قد تكون_كما قلتم_اسما لشخص ولكن ربما تكون صفه اى ان الجملة تنفى صفة الخلود مثل لاخالد الاالله اهلاوي للابد 06-05-2008, 01:57 PM فعلا لا النافية للجنس غير عاملة فخالد تعرب مبتدا لان لا لابد انا ياتي +اسم نكرة بعدها طريق الهدى 07-05-2008, 05:57 PM لا خالد فى البيت اعرابها كما يلى لا : نافية ملغاة لا عمل لها خالد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة فى البيت : جار ومجرور متعلقان بمحذوف فى محل رفع خبر المبتدأ سرسورة 19-05-2008, 08:42 PM لا خالد تعرب اسم لا النافية للجنس وفاء البحر 19-05-2008, 08:55 PM اريد يااستاذ اللغة العربية تلخيص مبسط للادب في اللغة العربية الثاني الثانوي كلة لو سمحت من محمود صقر ده ملخص ادب يارب يفيد بالتوفيق ان شاء الله ehababdala 07-06-2008, 04:38 PM أريد اعراب كلمة خالد هنا لا خالد في البيت من زميلكم محمود صقر الخضرة الباجور المنوفية 0483927000 :) كلمة خالد تعرب أسم لا مبني canary 09-06-2008, 09:02 PM لا خالد قد تعرب: مبتداء مرفوع اذا قصد بخالد اسم شخص فيصبح بذلك معرفه او اسم لا النافيه للجنس اذا قصد بخالد معنى الخلود والبقاء فيكون المقصود لا احد خالد في البيت هذا والله اعلم محمد فريد الشناوى 24-06-2008, 11:55 PM همزة القطع : همزة تنطق في ابتداء الكلام، وفي وصله؛ وتكتب ألفـًا فوقها همزة، مفتوحة أو مضمومة، هكذا : ( أَ أُ ) أو ألف تحتها همزة مكسورة هكذا: ( إِ ). ومواضعها هي: في الأفعال : - الفعل الثلاثي المبدوء بهمزة ومصدره مثل : أخذ ، أخذاً ـ أمر ، أمراً . - فعل الرباعي المبدوء بهمزة ومصدره مثل : أكرم ، إكرامًا ، أجاد ، إجادة . في الأسماء : جميع همزاتها همزات قطع ، عدا ما استثني منها في همزة الوصل . في الحروف: الهمزة في جميع الحروف همزة قطع ماعدا ( أل ) التعريف تكون الهمزة همزة وصل (الألف بغير همزة): * في الفعلين الخماسي والسداسي ومصدريهما (بعد أن انتهى الاجتماع استعاد الأعضاء حريتهم) * في بعض الأسماء (ابن - امرأة - اثنان - اسم ) وتكون الهمزة همزة قطع (الألف فوقها همزة): * في الفعلين الثلاثي والرباعي ومصدريهما (أخذ الرئيس الكلمة وأعلن أنه سيرفع الجلسة) * في الأسماء المبدوءة بهمزة (غير مصادر الفعلين الثلاثي والرباعي ( ) إبراهيم - أمستردام - أرض-أحمد ) ألف الوصل: تنطق في ابتداء الكلام، وتسقط لفظا فقط عند وصله بما قبله، وتكتب ألفًا بدون همزة هكذا ( ا ). ومواضعها هي: في الأفعال: - أمر الثلاثي لماضٍ غير مبدوء بهمزة مثل : اِعلمْ ، اُكتبْ - ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره . مثل : اَنْتَفَعَ ، اَنتفِعْ ، اَنتفَـاع . اَطَّلعَ ، اَطَّلعْ ، اَطِّلاع - ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره . مثل : اَستغفَرَ ، اَستغفِرْ ، اَستغفار ، اَستبَانَ ، اَستَبِنْ ، اِستِـبَانة . في الأسـماء : تكون في بعض الأسماء وأشهرها : اسم ، ابن ، ابنة ، امرؤ ، اِمـرأة ، والمثنى منها : اسمان ، ابنان ، ابنتان ، امرأتان ؛ وكذلك : اِثنان ، اِثنتان . في الحروف : تكون في ( أل ) التعريف فقط مثل : الحفل . القلم . فتح وكسر همزة " إن": تفتح الهمزة إذا كانت " إن " واسمها وخبرها جزءا من جملة ينقصها: * اسم مرفوع (شاع أن المؤتمر نجح)، أي: شاع نجاح المؤتمر * أو منصوب (سمعنا أن سور برلين انهار)، أي: سمعنا انهيار سور برلين * أو مجرور (أسفت اللجنة لأن رئيسها استقال)، أي: أسفت اللجنة لاستقالة رئيسها تكسر الهمزة إذا جاءت " إن ": * في أول الكلام (إن حقوق الإنسان متكاملة) * بعد القول بجميع أشكاله (يقول التقرير إن الحالة تتحسن - أعجبني قولك إن الحرية لا تتجزأ) * بعد " حتى " (تضاعفت البنود حتى إن وقت اللجنة ضاق) * بعد " حيث " (علق الرئيس الجلسة حيث إن أغلب الأعضاء انسحبوا) * بعد " إذ " (ما زال الاجتماع منعقدا إذ إن النقاش محتدم) * بعد " بل " (الاجتماع صاخب، بل إنه يهدد بأزمة) حروف الجر: عن - على - إلى - ل والله المستعان محمد فريد الشناوى مدرس لغة عربية الاهلاوى 2007 26-06-2008, 01:17 PM ألف شكر استاذ محمد على هذا المجهود بارك الله فى حضرتك وباذن الله نحتاج من حضرتك شرح المنهج كله لاننا سوف نكون مجموعة كبير جدا بالصف الاول ونحتاج مجهودكم معنا شكرا جزيلا هاني بسيوني 06-08-2008, 04:11 PM أرى أنا كلمة خالد تعرب اسم لا النافية للجنس فقط مبني علي الفتح في حل نصب وذلك لأن كلمة خالد هنا صفة نكرة والمعني للجملة يحقق النكرة والعموم وإذا كان خالد المقصود اسم علم فالصواب أن نقول ليس خالد بالبيت أو في البيت والله أعلم الأمير عبد الرحمن 08-08-2008, 12:43 AM مضاد كلمة : طريقة ( متاهة ) محمد فريد الشناوى 08-08-2008, 11:54 AM بإذن الله نتابع موضوعات منهج النحو هنا أولا بأول بسم الله الرحم الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمه الله وبركاته دمتم ودامت عافيتكم فهذه مذكرة فى القواعد للصف الأول الثانوى مع تمنياتى بالدعاء محمد فريد الشناوى 11-08-2008, 10:39 PM المذكر والمؤنث الاسم المذكر لايحتاج إلى علامة تدل على تذكيره. أما المؤنث فعلاماته ثلاث: - التاء المربوطة:مثل نعمة وقدرة. - والألف المقصورة: مثل عذرى وفضلى - والألف الممدودة: مثل سوداء وبيداء. ويجب أن تكون واحدة من هذه العلامات زائدة في آخر الاسم , فكل اسم ختم بواحدة منها سمي مؤنثاً. على أن أسماء الذكور تبقى مذكرة ولو ختمت بعلامة تأنيث نحو: نخلة وأرطى وخضراء( أعلاماً لرجال). - المؤنث اللفظي : هو ما ظهرت فيه علامة التأنيث كما رأيت في الأمثلة السابقة. - المؤنث المعنوي: هو مادلّ على مؤنث وليس فيه علامة التأنيث. والأسماء التي يستدل على تأنيثها بالمعنى أربعة: 1- أعلام الإناث كمريم وزينب. 2- الأسماء المختصة بالإناث نحو أخت وأم . 3- أسماء البلاد والمدن والقبائل كالشام ومصر وقريش. 4- أسماء الأعضاء المزدوجة كعين وأذن ورجل. إلا أن هذا الحكم أغلبي لأن منها ماهو مذكر كصدغ ومرفق وحاجب وخد ولحي. مع تمنياتى بالتوفيف العبد الفقير محمد فريد الشناوى مدرس لغة عربية قدرى محمد قدرى 18-08-2008, 01:02 AM لو سمحوا الاساتذة الافاضل لو عايزنا نستفيد فعلا من المذكرات بلاش لو سمحتوا العلامة المائية الملونة لانها بتقضي على كل مجهودهم لاننا لا نري ما تحتها لا سيما الملونة yasserhabood 24-08-2008, 08:36 PM ألف شكر لك صوت الحق 26-08-2008, 01:23 PM الف شكر استاذ محمد على هذه المذكرة وننتظر المزيد من الله بارك الله فى حضرتك يا رب mostmosa 30-08-2008, 11:05 PM شكرا جزيلا .................. خالد الطرابيشي 08-09-2008, 01:34 AM لماذا لا تكون " لا نافية للوحدة " تعمل عمل ليس ، وبذلك تكوت كلمة " خالد " اسم لا مرفوع بالضمة ، وشبه الجمله بعدها في محل نصب خبر لا . غازى عبداللا 10-09-2008, 11:49 PM اهديكم هذا الكتيب الجميل ولكم التحية جوليت55 14-09-2008, 10:19 PM مشكوررررر يا مستر على الايضاح. بس انا بميز بين همزة القطع والوصل باءضافة <و>الى الاسم او الفعل اذا نطقت الهمزة تكون همزة قطع اما اذالم تنطق تكون همزة وصل.هل هذه الطريقه خاطئه ام صحيحة وشكرا محمد فريد الشناوى 14-09-2008, 10:34 PM قاعدة مهمة للتفرقة بين همزة القطع وهمزة الوصل : للتفريق بين هاتين الهمزتين في بداية الكلمة هناك طريقة سهلة وهي :أن تضع قبل الكلمة حرف الواو أو الفاء ثم تنطقها فإن نطقت الهمزة فهي همزة قطع ، وإن لم تنطق الهمزة فهي همزة وصل . مثال : أخذ ( وأخذ ، فأخذ ) لاحظ أنك تنطق الهمزة إجبارا ، ولاحظ أن الهمزة قطعت عليك النطق بين حرف الواو أو الفاء وحرف الخاء مثال : استعمل (واستعمل ، فاستعمل) لاحظ أنك لم تنطق الهمزة ، وإنما اتصل حرف الواو بالسين واتصل حرف الفاء بالسين ولذلك سميت همزة وصل . مجدى قطب 15-09-2008, 05:59 AM هذا العمل العظيم يضم كل قواعد النحو ، و هو منقول للإفادة و إليكم رابط التحميل حديقة النحو ,وقواعد اللغة العربية (http://www.4shared.com/file/59328771/886b7037/_____.html?dirPwdVerified=8b5f45e7) Islamrma 17-09-2008, 04:19 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته hi ازيكم يا جماعة دى أول مشاركة ليا وأتمنى تعجبكم:d:d:d أنا جايب شوية كلمات جموعها غير مألوفة أوى يعنى :(وأنا مش جايبها فذلكة والله ولا حاجة لأنى واثق أن أى عضو فى المنتدى ممكن يحلها بسهولة;) أنا بس كنت عايز أشارك بأول موضوع ليا فى المنتدى فى لغتنا الجميلة:)لغة الضاد:) ملحوظة (محدش يحاول يفتح المعجم اللى لسة مستلمينه من المدرسة علشان الغش حرام وميضيعش وقته فى كلام فاضى) :d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d:d :cool::cool::cool::cool::cool::cool::cool::cool::c ool::cool::cool::cool::cool::cool::cool::cool::coo l: أولا جمع:رمسيس ثانيا جمع:سلسبيل ثالثا جمع:عندليب رابعا مفرد:شتى خامسا حتة تحلية للنوابغ مضاد:يتيم مستنى ردودكو والاجابة بكرة زى دلوقتى ويا ريت كل واحد عنده لغويات معقدة يكتبها مع المشاركة بتاعته ومينساش يحلها للافادة العامة :lol:جزاكم الله خيرا:lol: مجدى مختار 18-09-2008, 07:49 AM أشكر الأستاذ محمد فريد الشناوى على هذا المجهود الجميل و بارك الله فيه و جعله فى ميزان حسناته يوم القيامة . باهى فوزى فخرالدين 18-09-2008, 01:20 PM جمع رمسيس : أرمسة جمع سلسبيل: سلاسب وسلاسيب جمع عندليب: عنادل مفرد شتى: شتيت مضاد يتيم: لطيم باهى فوزى فخرالدين 18-09-2008, 01:21 PM جمع رمسيس : أرامسة جمع سلسبيل: سلاسب وسلاسيب جمع عندليب: عنادل مفرد شتى: شتيت مضاد يتيم: لطيم Islamrma 18-09-2008, 07:20 PM :d:d:dشكرا يا جماعة على المشاركات الكتيرة أوى اللى وصلت:d:d:d لكن عموما أغلبية الاجابات صحيحة ما عدا جمع رمسيس فهو (رعامسة) :rolleyes:ومحدش يضحك لأن المعلومة مؤكدة من مدرس عربى فلتة وأما مضاد (يتيم)فهسيبها هه لعل وعسى!!! وشكرا على المرور الوحيد من بهى الدين tareqe012 18-09-2008, 08:15 PM عايزين إجابة عن عكس اليتيم إذا كنت تعرف فعلا ههههههههههههههههه محمدمصطفى مصطفى 18-09-2008, 10:24 PM 1- اليتيم فى الناس من فقد أباه وفى البهائم فقد الأم --------------> هذا معنى يتيم 2- وكل شىء مفرد يعز ويندر نظيره فهو يتيم أيضا كأن نقول جوهرة يتيمة أى نادرة ---------> هذا معنى آخر لكلمة يتيم وأعتقد أن الإجابة سهلة الآن أنت تريد مضاد لمعنى يتيم الثانية يمكن أن يكون مضادها الشائع المنتشر أى مضاد النادر والله تعالى أعلى وأعلم Islamrma 19-09-2008, 12:59 PM عايزين إجابة عن عكس اليتيم إذا كنت تعرف فعلا ههههههههههههههههه أنا آسف على التأخير بس ده لأنى ملقيتش أى ردود عموما عكس يتيم (عجى) وهو من له أب وأم أنا طبعا لما سئلت فيها معرفتهاش وجايبها بس عشان الكل يستفيد:):):) Islamrma 19-09-2008, 01:49 PM السؤال التالى: جمع (ابن آوى) ماذا تعنى السجنجل؟ themoondream 19-09-2008, 02:35 PM حرام عليك انت بتجيب الحاجات ديه منين أنا أول مرة أعرف السجنجل في حاجة اسمها السجنجل ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! ياريت مش تتأخر في الحل , وتزودنا دايما بالمعلومات الغريبه ديه محمد ولاء الدين 19-09-2008, 02:58 PM جمع ابن اوى بنات اوى وهو حيوان يشبه الثعلب اما السجنجل فلا اعلم وارجو التواصل معى Islamrma 19-09-2008, 05:17 PM حرام عليك انت بتجيب الحاجات ديه منين أنا أول مرة أعرف السجنجل في حاجة اسمها السجنجل ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! ياريت مش تتأخر في الحل , وتزودنا دايما بالمعلومات الغريبه ديه أولا:شكرا جزيلا على الاهتمام ثانيا:أنا كنت مرة بدور على كلمة فى المعجم بتاع المدرسة وفجأة:o:o:o شفت حاجة اسمها سجنجل قلت لازم أعرف معنى الكلمة المرعبة دى:):):) رحت بصيت على معناها لقيتها يعنى مرآة بس:d:d:d:d Islamrma 19-09-2008, 05:21 PM جمع ابن اوى بنات اوى وهو حيوان يشبه الثعلب اما السجنجل فلا اعلم وارجو التواصل معى شكرا على مشاركتك يا محمد وطبعا إجابتك صح أما السجنجل فهى المرآة وعلى فكرة كل الحاجات دى موجودة فى المعجم بتاع المدرسة:):):) Islamrma 19-09-2008, 05:37 PM السؤال التالى: جمع:شاويش:d:d:dهههههههه كلمة بمعنى (عاشق)من حرفين مفرد أفنان(أغصان) ما هو الآح؟ lpl]lpl] 19-09-2008, 11:07 PM أنا آسف على التأخير بس ده لأنى ملقيتش أى ردود عموما عكس يتيم (عجى) وهو من له أب وأم أنا طبعا لما سئلت فيها معرفتهاش وجايبها بس عشان الكل يستفيد:):):) 1- اليتيم فى الناس من فقد أباه وفى البهائم فقد الأم --------------> هذا معنى يتيم 2- وكل شىء مفرد يعز ويندر نظيره فهو يتيم أيضا كأن نقول جوهرة يتيمة أى نادرة ---------> هذا معنى آخر لكلمة يتيم وأعتقد أن الإجابة سهلة الآن أنت تريد مضاد لمعنى يتيم الثانية يمكن أن يكون مضادها الشائع المنتشر أى مضاد النادر والله تعالى أعلى وأعلم عندما تأتى بسؤال يجب أن تحدد لأن كلمة يتيم لها معنيان كما هو موضح عاليه من أدرانا أنك تريد معنى اليتم وهوفقد الأب ؟ أ فهمت ما أقصد ؟ إذا كنت تقصد الأولى فمضادها عجى وإن كنت تقصد الثانية فمضادها الشائع المنتشر lpl]lpl] 19-09-2008, 11:33 PM السؤال التالى: جمع:شاويش:d:d:dهههههههه كلمة بمعنى (عاشق)من حرفين مفرد أفنان(أغصان) ما هو الآح؟ أحَّ الرَجُل يَؤُحُّ أحّاً، أي سَعَل والأُحاح، بالضم: العَطَشُ. والأُحاحُ أيضاً والأَحيحةُ: الغَيْظُ وحَزازَةُ الغَمِّ. الأفنان مفردها الفنن وجمع الأفنان الأفانين أى منتهى الجموع كلمة بمعنى (عاشق)من حرفين حِب أما شاويش كلمة تركية الأصل وأصلها جاويش والله أعلم كل عام أنت بخير Islamrma 20-09-2008, 02:43 PM lpl];783461']1- اليتيم فى الناس من فقد أباه وفى البهائم فقد الأم --------------> هذا معنى يتيم 2- وكل شىء مفرد يعز ويندر نظيره فهو يتيم أيضا كأن نقول جوهرة يتيمة أى نادرة ---------> هذا معنى آخر لكلمة يتيم وأعتقد أن الإجابة سهلة الآن أنت تريد مضاد لمعنى يتيم الثانية يمكن أن يكون مضادها الشائع المنتشر أى مضاد النادر والله تعالى أعلى وأعلم عندما تأتى بسؤال يجب أن تحدد لأن كلمة يتيم لها معنيان كما هو موضح عاليه من أدرانا أنك تريد معنى اليتم وهوفقد الأب ؟ أ فهمت ما أقصد ؟ إذا كنت تقصد الأولى فمضادها عجى وإن كنت تقصد الثانية فمضادها الشائع المنتشر شكرا على مرورك وتوضيحاتك وإن شاء الله المرة الجاية سأوضح وعموما أنا آسف لو كنت زعلت منى Islamrma 20-09-2008, 02:51 PM lpl];783522']أحَّ الرَجُل يَؤُحُّ أحّاً، أي سَعَل والأُحاح، بالضم: العَطَشُ. والأُحاحُ أيضاً والأَحيحةُ: الغَيْظُ وحَزازَةُ الغَمِّ. الأفنان مفردها الفنن وجمع الأفنان الأفانين أى منتهى الجموع كلمة بمعنى (عاشق)من حرفين حِب أما شاويش كلمة تركية الأصل وأصلها جاويش والله أعلم كل عام أنت بخير كل عام وأنت أيضا بكل خير وشكرا على الاجابات الصحيحة طبعا ولكن أود أن أضيف أن: الآح(بالهمزة الطائرة) هو بياض البيض ومعنى آخر لعاشق هو (صب)من الصبابة وهى العشق وجزاك الله خيرا لاهتمامك:):):) Islamrma 20-09-2008, 03:21 PM كنت عايز أوضح معلومة قبل ما نتنقل للسؤال الجاى وهى أن: أجزاء البيضة بالترتيب:القيض(القشرة)والغرقئ(أعتقد أنه غشاء بين القشرة والبياض) والآح(بياض البيض)والماح(صفار البيض) والله هو العليم الخبير lpl]lpl] 20-09-2008, 10:12 PM كنت عايز أوضح معلومة قبل ما نتنقل للسؤال الجاى وهى أن: أجزاء البيضة بالترتيب:القيض(القشرة)والغرقئ(أعتقد أنه غشاء بين القشرة والبياض) والآح(بياض البيض)والماح(صفار البيض) والله هو العليم الخبير شكرا واضح أنك تعشق اللغة العربية ومتميز فيها إن شاء الله muhammad49 21-09-2008, 02:05 PM هل تقصد طريقة صوفية؟؟؟؟ Islamrma 21-09-2008, 04:31 PM lpl];785754'] شكرا واضح أنك تعشق اللغة العربية ومتميز فيها إن شاء الله والله الشكر لحضرتك وبعدين أنا مش متميز ولا حاجة أنا بس لما خدت المعجم من المدرسة حبيت أقلب فيه شوية وكمان أنا بحب أحل الكلمات المتقاطعة فبفتحه كتير وبشوف فيه حاجات مفيدة وحبيت أفيد بيها غيرى بس غازى عبداللا 21-09-2008, 09:41 PM شكرا يا أستاذ مجدى محمد ولاء الدين 22-09-2008, 12:47 PM النحـوُ بين القاعـدةِ والنـصِّ ملخص الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه الكرام ، وبعد ، فلقد أدى النحو العربي خدمة جليلة للغة والفكر والثقافة العربية منذ انطلقت مسيرته بملاحظات أبي الأسود الدؤلي وما تلاه من اشتداد العود حتى نضجت الثمرة على يد سيبويه فأودعها كتابه الفريد ، وواصل النحو مسيرته من بعدُ يشرح ويحلل ويقعِّد ، فالنحو أثر بارع من آثار العقل العربي والمسلم لا ريب ، لقد حافظ على العربية وصانها وأداها إلينا سليمة صحيحة صالحة لمواصلة المسيرة ... ولكن النحو مع ذلك أصابه ما أصاب الحياة العربية ذاتها من تقلبات سياسية واجتماعية وثقافية ، وحين أسلمته الحياة إلى عصرنا كانت هذه الحياة نفسها ضعيفة تئن من وطأة القرون وما خلفه الساسة المتناحرون .. ثم الأتراك والاستعمار الغربي من جهالة وظلام وضعف في بنيان الأمة كله ، وإذا بنا نفيق على حقيقة هذا الضعف ونحاول جاهدين أن نتجاوزه ما بين تقدم ونكوص ، وإقبال وإدبار . واللغة صورة الحياة ، تتفيأ ظلالها أو تصطلي نارها ، فهي المعبرة عنها والحاملة لكل أفكارها وأمورها ، والنحو أحد أعمدة اللغة . ومن هنا فقد أصاب النحو ما أصاب الحياة واللغة من ضعف ، ونكص كثير من الناس عنه لأسباب صارت معلومة ، بعضها يرجع إلى الناس أنفسهم وبعضها يرجع إلى النحو نفسه . ونحن ننادي ونحاول أن نخرج بالنحو من هذه الدائرة الضيقة التي دُفع إليها دفعاً ، وذلك بأن نصله بالحياة الحديثة ومناهج الدرس اللغوي المعاصر ، لكي يبني لنفسه منهجاً متكاملاً للتعامل مع النص ، كما تفعل مناهج النقد الأدبي وعلوم اللغة الأخرى . وهذه الدراسة عن نحونا العربي بين نحو الجملة والقاعدة التراثي وبين نحو النص والسياق تحاول أن تضع لبنة في هذا الإطار ، وقد اخترت ميدان التطبيق من عملين لمؤلف واحد يمثلان الاتجاهين إلى حد كبير ، وهما المفصل والكشاف للزمخشري رحمه الله . إن المفصل يمثل النحو التقليدي ، نحو الجملة والقاعدة ، وهذا النحو أساس لفهم اللغة لا ريب ، وهو الذي تربت عليه أجيال النحاة حتى عصرنا ، ولكنا نريد أن نتقدم خطوة إلى نحو أكثر شمولاً وعمقاً يساير الدرس اللغوي والنحوي المعاصر ، وفي تراثنا قليل من الدرس النحوي الذي ارتقى إلى ما يشبه نحو النص ، وقد وجدنا بعض ذلك في الكشاف للزمخشري . ثمة فرق كبير بين صنيع الزمخشري في المفصل وصنيعه في الكشاف إنه في المفصل نحوي متوسط القدر بين النحاة – فيما نُقدِّر – موجِز للكلمات والمعاني ، يردد جلَّ ما قال النحاة قبله ، ولكنه في الكشاف نحوي ماهر متفرد بتحليلاته النادرة ، حتى لكأنّا بإزاء ذلك أمام شخصين مختلفين ، ولكن الحقيقة أن طبيعة التحليل النصي السياقي هي التي أظهرت العبقرية في الكشاف ، وأن طبيعة التأليف النحوي المبوب التي تواترت عند النحاة منذ كتاب سيبويه متشابهةَ العناوين والمباحث حتى الشواهد .. فرضت على الزمخشري طبيعة التأليف في المفصل . أما في الكشاف فكان النص هادياً إلى مباحث ونكات نحوية دلالية أكثر عمقاً وثراءً ، وهذا ما نحاول استكشافه في هذه الدراسة . وقد حاولت التعرف على لون جديد من الدرس النحوي هو نحو النص ، محاولاً الربط بينه وبين نحونا العربي ، نحوِ الجملة والقواعد في مجمله ، وفي رأينا أن كل تجديد يتجاوز القديم مباعداً ومنفّراً هو تجديد ناقص مبتور ، ومآله إلى الفشل لا ريب ، ولا يزال لنحونا العربي دوره الأساس في فهم العربية نطقاً وكتابةً ودلالة ، ونحو النص ما هو إلا محاولة ترقية وتأطير لذلك النحو في تنظير يؤهله للتعامل مع اللغة بمنهج أكثر شمولاً وتكاملاً . أما مباحث هذه الدراسة فهي على النحو الآتي : المبحث الأول : بداية التأليف النحوي وأثرها في مسار النحو . المبحث الثاني : نحو القواعـد والجملة . المبحث الثالث : نحو النص . المبحث الرابع : منهج الزمخشري النحويُّ بين المفصل والكشاف . المبحث الخامس : مستويات التحليل النحوي في الكشاف . المبحث السادس : نماذج تطبيقية من المفصل والكشاف . محمد ولاء الدين 22-09-2008, 12:59 PM الدرس ( 1 ) أقسام الكلمة التذكير بالقاعدة : - أقسام الكلمة الاسم : لفظ يطلق على إنسان ، أو حيوان ، أو نبات ، أو على أي شيء آخر 0 الفعل : لفظ يدل على حدوث عمل في زمن معيّن كالماضي والحاضر والمستقبل الحرف : لفظ لامعنى له بذاته ، ويظهر معناه باقترانه بغيره من الكلمات 0 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ أمثلة معربة : ( 1 ) أحبُّ الوطن والأم والشجرة 0 أحب : فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنا ) الوطن : مفعول به منصوب وهو يدل على شئ والأم : الواو : حرف عطف أم : اسم معطوف على منصوب فهو منصوب مثله ويدل على إنسان والشجرة : الواو : حرف عطف 0 شجرة : اسم معطوف على منصوب فهو منصوب ويدل على نبات ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 2 ) وصل القطار إلى المحطة ظهراً وصل : فعل ماضٍ مبني على الفتح القطار : فاعل مرفوع وهو يدل على شيء إلى : حرف جر المحطة : اسم مجرور بحرف الجر ( إلى ) وهو يدل على شيء ظهراً : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة __________________________________________________ ___ فوائد : 1- ( ال ) حرف يفيد التعريف فإذا كانت الكلمة نكرة ودخلت عليها ( ال ) فقد أكسبتها التعريف مدرسة تصبح المدرسة 2- يقول الحريري في نظمه ملحة الإعراب : والحرف ماليست له علامة 000 فقس على قولي تكن علاّمة محمد ولاء الدين 22-09-2008, 01:27 PM الموضوع منقول لتعم الفائده والتنويه للامانه العلميه وجزاكم الله خيرا ayman202073 23-09-2008, 06:33 AM جمع رمسيس : أرامسة جمع سلسبيل: سلاسب وسلاسيب جمع عندليب: عنادل مفرد شتى: شتيت مضاد يتيم: لطيم Islamrma 23-09-2008, 01:08 PM جمع رمسيس : أرامسة جمع سلسبيل: سلاسب وسلاسيب جمع عندليب: عنادل مفرد شتى: شتيت مضاد يتيم: لطيم شكرا جزيلا على مرورك ولكن الاجابة الصحيحة لهذا السؤال كانت قد وضحت قبل ذلك Islamrma 23-09-2008, 01:11 PM السؤال الجاى: ما معنى كلمة(عنترة)؟وما جمعها؟ ما معنى كلمة(عبلة)؟:rolleyes::rolleyes::rolleyes: ياسووو 23-09-2008, 08:06 PM شكرااااا استاذنا مجدى عالمجهود العظيم هذااا وانا فعلا بستفيد من الحاجات الرائعه دى دمت lpl]lpl] 23-09-2008, 09:48 PM السؤال الجاى: ما معنى كلمة(عنترة)؟وما جمعها؟ ما معنى كلمة(عبلة)؟:rolleyes::rolleyes::rolleyes: معنى عنترة------------> الذبابة الزرقاء جمعها ------------> عناتر وعناترة عبلة----------------> امرأة عبلة تامة الخَلْق أو ضخمة الجسم والله أعلى وأعلم مجدى قطب 24-09-2008, 10:22 PM المسلمات النحوية جمعها , و أعدها رئيس قسم اللغة العربية بمدرسة السلام الثانوية بشبرا الأخ الفاضل الأستاذ : سلامة هاشم 1- كلمات تعرب مفعول مطلقhttp://www.tariqel3lm.com/vb/images/smilies/frown.gifحقا – جدا – تحديدا – حتما – أيضا – حمدا – خاصة – خصوصا – شكرا – صبرا – يقينا ـ سعديك – حجا مبرورا – حبا وكرامة – قياما وقعودا سبحان ـ عموما ـ خصوصا ـ مثلا ـ أيضا ـ لبيك ـ صفحا ). 2- كلمات تعرب حالاhttp://www.tariqel3lm.com/vb/images/smilies/frown.gifجميعا – أجمعين – معا – قاطبة – كافة – بندا بنـدا – طوعا ـ غالبا سويا – وحده ـ أولا ـ ثانيا ـ ماديا ـ أدبيا ـ عامة ـ عمدا ـ خطأ ـ سهوا ـ ). 3- ألفاظ تعرب ظرفا: ( أبدا ـ قط ـ فقط ـ أمس ـ قديما ـ حديثا ـ عند ـ وسط ـ لدى ـ لدن ـ هنا ـ ثم ـ حيث ) 4- ألفاظ تعرب نائبا عن المفعول المطلق : ( مرة ـ مرتين ـ مرارا ـ جدا ـ تارة ) , كذلك : يعرب الكلمات http://www.tariqel3lm.com/vb/images/smilies/frown.gifكل – جميع – غاية – حق – أى – اسم التفضيل – اسم الإشارة) المضاف للمصدر. ـ ـ كذلك صفة المصدر،آلته ،عدده ، مرادفه ، اسمه ، مثل"سرت سريعا-أعطيتك حقك عطاء". 5- كلمات تعرب مفعول به : ( أهلا ـ وسهلا ـ مرحبا ـ ويحك ـ ويلك ) 6- الاسم بعد لولا يعرب مبتدأ وخبره محذوف وجوبا تقديره موجود(لولا النيل هلكت مصر). 7- الاسم المرفوع بعد إن إذا لو ( الشرطية ) يعرب فاعل لفعل محذوف. 8- الاسم المنصوب بعد لو يعرب خبر لكان المحذوفة مع اسمها(ذاكر ولو ساعة). و التقدير : و لو كانت المذاكرة ساعة . أحمد حافظ جلال 26-09-2008, 12:24 AM ◄ ░ درس في اللغة العربية ░ ►ثلاثون فائدة نحوية ثلاثون فائدة نحوية .... الفائدة الأولى : إذا نــوِّن المنقوص حذفت ياؤه رفعاً وجراً . تقول ( هذا قاضٍ ) و( مررت بقاضٍ ) الفائدة الثانية : ضمير الغائب يستتر جوازاً ، وأما ضمير المتكلم والمخاطب يستتر وجوباً . الفائدة الثالثة : أفعال الشروع هي كل فعل بمعنى بدأ أو شرع ، وهي أفعال ناسخة خبرها جملة فعلية فعلها مضارع مثل ( بدأ زيد يأكلُ الطعام ) . الفائدة الرابعة : كل اسم محلى بـ ( الـ ) وقع بعد اسم إشارة فهو بدل مثل قوله تعالى ( ذلك الكتاب ) . الفائدة الخامسة : كل ما يقع بعد الظرف فهو مضاف إليه سواء أكان مفرداً أم جملة . مثل ( ذهبتُ نحو دارِ الهجرة ) . الفائدة السادسة : اللام في خبر إن تسمى المزحلقة لأنها زُحلقت من الاسم إلى الخبر كراهة اجتماع مؤكدين . مثل ( إن زيداً لقائمٌ ) . الفائدة السابعة : إذا وقع الاسم الجامد بعد ( أيّهـا ) فهو بدل ، وإن كان مشتقاً فهو صفة . والجامد هو الذي لم يؤخذ من شيء آخر مثل ( الرجل ) تقول : أيّها الرجل ، وأما المشتق فهو الذي أُخذ من فعل آخر مثل ( القائم ) أخذ من قام – يقوم تقول ( أيّها القائم ) . الفائدة الثامنة : إذا جاءت أن وبعدها الفعل المضارع فإنها تسمى مصدراً مأوّلاً وتعرب على حسب موقعها من الجملة فإن كانت في محل المبتدأ تعرب به مثل ( أن تأكل خيرٌ لك ) ، وإن وقعت في محل المفعول به تعرب به نحو ( لم يستطع محمد أن يأكل التفاحة ) الفائدة التاسعة : الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر هي : ظـنَّ – خال – حسِب – زعم – جعل – عدَّ – حَجا ( ظنَّ ) – هبَّ – صيَّر- ردَّ ترك – تخـذ – اتـخذّ – رأى ( القلبية) – علم – وجد – ألفى – درى . الفائدة العاشرة : لا النافية للجنس تعمل عمل ( إنّ ) تقول ( لا رجلَ قائمٌ ) . الفائدة الحادية عشرة : سُمّيت الأفعال الناسخة بذلك لأنها تنسخ حكم المبتدأ والخبر وهي ( كان ، صار ، أصبح ، أمسى ، ليس ، مازال ، ما فتئ ، مابرح ، ماانفك ، مادام ، أضحى ) الفائدة الثانية عشرة : لكنّ ( بالتشديد ) تعمل عمل إنّ ، أما لكن ( بالتخفيف ) فهي حرف استدراك لا عمل لها تقول : محمد عالمٌ لكنْ أخوه جاهل . الفائدة الثالثة عشرة : ( قلّما ، طالما ، كثرما ، شدّما ) أفعال ماضية مكفوفة عن العمل ، وإنّ وأخواتها إذا اتصلت بها ( ما ) كفتها عن العمل . الفائدة الرابعة عشرة : صيغة منتهى الجموع هي كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان مثل ( مساجد ) أو ثلاثة أحرف أوسطها حرف ساكن مثل ( عصافير ) . الفائدة الخامسة عشرة : تعلق الجار والمجرور بالفعل أو ما فيه معنى الفعل ، كقولك ( وكان أبو بكر أول رجل من قريش إسلاماً ) فـ ( من قريش ) متعلقة بالفعل كان ، والتقدير ( رجل كائن من قريش ) ، وإلا فبصفة من الاسم النكرة ، أو حال من المعرفة . الفائدة السادسة عشرة : ( خلا – عدا – حاشا ) أفعال ماضية تفيد الاستثناء . إن سُبقت بـ ( ما ) فيكون ما بعدها منصوباً يعرب مفعولاً به . مثل ( حضر الناسُ ما عدا الشيخَ ) ، وإن لم تسبق بـ( ما ) فيجوز أن تكون أفعالاً ، أو حروف جر . مثل ( حضر الناس عدا الشيخِ ) . الفائدة السابعة عشرة : قد يكون الظرف جار ومجرور اسم فعل كقولنا ( عليك نفسك ) أو ( دونك الكتاب ) فيعمل عمل الفعل ؛ يتحول من جار ومجرور إلى اسم فعل يرفع وينصب ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنت ) . الفائدة الثامنة عشرة : ( أمّـا ) حرف شرط وتفصيل ، وتسد مسد فعل الشرط إذا وقع بعدها اسم مرفوع كان مبتدأً ، وجملة جواب الشرط المقترنة بالفاء تسد مسد الخبر كقوله تعالى ( فأما اليتيم فلا تقهر ) الفائدة التاسعة عشرة : ( إذا ، لو ، لولا ، كلّما ، لوما ، لمّا ) أدوات شرط غير جازمة أي يكون لها فعل شرط وجواب شرط ولكنهما غير مجزومين . مثل ( لو تأتونَ نكرمُكم ) . الفائدة العشرون : أقسام المنادى خمسة : 1) مفرد علم : مثل يا محمدُ . 2 ) نكرة مقصودة : مثل يا رجلُ خذ بيدي. وهذان القسمان يُبنيان على يرفعان به في محل نصب . 3 ) منادى مضاف : مثل يا عبدَ الله . 4 ) منادى شبيه بالمضاف : مثل يا طالعاً جبلاً . 5 ) نكرة غير مقصودة : مثل يا رجلاً خذ بيدي . وهذه الأقسام الثلاثة معربة وتكون منصوبة . الفائدة الحادية والعشرون : ( ما ) الاستفهامية إذا اتصلت بحرف جر حذفت ألفها مثل : ( عمَّ ) و ( بمَ ) و ( ممَّ ) و ( لـمَ ) . الفائدة الثانية والعشرون : الفاء السببية : هي الفاء المسبوقة بنفي أو طلب ، ويكون الفعل المضارع بعدها منصوبا بأن المضمرة وجوباً . مثل قوله تعالى ( .. ألم تكن أرضُ الله واسعةً فتُهاجروا فيها ) . الفائدة الثالثة والعشرون : إذا وقع الاسم منصوباً بعد اسم التفضيل فهو تمييز . مثل : أنا اليوم أشـدّ افتقـاراً . الفائدة الرابعة والعشرون : الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر هي : ( أعطى – سأل – منح – منع – كسى – ألبس ) . والأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل هي http://www.mdrsty.net/vb/images/smilies/frown.gif أرى – أعلم – أنبأ – نبّأ – حدّث - خبّر) الفائدة الخامسة والعشرون : إذا وقعت الباء في خبر ليس كانت حرف جر زائد . مثل : ليس الجمالُ بمئزرٍ ، ( مئزر ) خبر ليس مجرور لفظاً منصوب محلاً . الفائدة السادسة والعشرون : إذا كانت الأفعال الناسخة بمعناها الأصلي فهي تامة وتكتفي بالمرفوع كما في قوله تعالى ( وإن كان ذو عسرةٍ فنظِرة إلى ميسرة ) . فكان هنا بمعنى وُجد . وكذلك أصبح زيدٌ أي دخل في الصباح . الفائدة السابعة والعشرون : ( كم ) الاستفهامية والخبرية إذا كان ما بعدها يحتاج إليها سلّط عليها ، وإلا فهي مبتدأ . أمثلة : كم كتاباً عندك . فـ ( كم ) هنا مبتدأ . كم كتاباً اشتريت ؟ ( كم ) مفعول به. كم يوماً صمت ؟ ( كم ) ظرف زمان . كم بلدة زرت ؟ ( كم ) ظرف مكان . كم أكلةً أكلت ؟ ( كم ) نائب مفعول مطلق . مثال لـ ( كم ) في محل رفع مبتدأ كقوله تعالى ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ) فـ ( كم ) هنا خبرية وقعت مبتدأ و ( غلبت ) خبرها . الفائدة الثامنة والعشرون : يُصاغ اسم الفاعل والمفعول من الثلاثي على وزن فاعل ومفعول مثل ( كاتب ومكتوب ) ، ومن غير الثلاثي على وزن مضارعه بعد إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر في اسم الفاعل وفتحه في اسم المفعول . مثــال : أكــرَمَ ... يـُـكـرِمُ .... مــكْـرٍم ( بكسر الراء ) اسم فاعل . أكــرَمَ ... يـُـكرِمُ .... مــكْـرَم ( بفتح الراء ) اسم مفعول . الفائدة التاسعة والعشرون : المصدر يعمل عمل الفعل وهكذا كل المشتقات كاسم الفاعل مثل ( الظالم أهلُها ) ، واسم المفعول مثل ( المؤلفة قلوبهم ) والصفة المشبّهة مثل ( محمد حسنٌ وجهُه ) . الفائدة الثلاثون : في الاسم المنقوص تبين علامة النصب فقط ، ونقدّر علامة الرفع والجر مثل ( جاء القاضي ) و ( مررتُ بالقاضي ) و ( رأيتُ القاضيَ ) .. أحمد حافظ جلال 26-09-2008, 12:32 AM ╣۩╠ بستان الاعراب╣۩╠ قواعد عامة 1 ـ (ما ينصب على أنه مفعول مطلق لفعل محذوف) سبحان وخصوصاً وعموماً ومثلاً وأيضاً وفضلاً ومعاذَ ومهلاً وحقاً وسَقياً ورَعياً وشكراً وعفواً بمعنى صفحاً وخلافاً ووفاقاً ومكابرة وعناداً وبعداً وتَعساً وجدعاً و ألبتة و المصدر المنصوب بعد إمّا وهمزة الاستفهام وكذا لبيك وسعْديك، ودواليك و حنانيك و حذاريك تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف مثل أكفراً بعد رد الموت عني، سأهجم فإما حياة وإما موتاً. 2 ـ (ما يطرد نصبه على التمييز) الاسم المنصوب للنكرة الواقع بعد كفى واسم التفضيل وحسب وازداد وقرّ وطالب وامتلأ وفاض وألفاظ العدد وكناياته (وهي: كم، و كأين، وكذا) وبعد أفعال المدح والذم والفعل المحول إلى باب فَعْل يعرب تمييزاً نحو: كبُرتْ كلمة، كفى بالله شهيداً. كم درهماً معك. 3 ـ (ما ينصب على الحال) أولاً وثانياً وثالثاً إلخ مادياً وأدبياً وسياسياً، وما شابه هذه الكلمات. و جميعاً و أجمعين، وعوضاً، وبدلاً، وخاصة، وعامة و قاطبة، وعمداً وخطأً، وسهواً، ودائماً، و معاً وكلمة، وحد المضافة إلى الضمير تعرب حالاً نحو: ذاكر وحدك. حضروا جميعاً. 4 ـ (ما يعرب نائباً عن المفعول المطلق) مرة ، ومرتين ، ومراراً ، وجداً ، وشَطَطا ً، و ضلة وجُزافا ً، وطوْراً، وتارة ، وجَلَّلا ، وتعرب نائباً عن المفعول المطلق . 5 ـ (ما ينصب على نوع الخافض) معنَى، ولفظاً ولغةً، واصطلاحاً، وعرفاً، وذوقاً، وعقلاً، وشرعاً، وأمثال هذا يعرب منصوباً على نزع الخافض إذا التقدير في الشرع في اللغة، وفي الاصطلاح. 6 ـ (ما ينصب على أنه مفعول به لفعل محذوف) أهلاً، وسهلاً، ومرحباً، و ويحَك، وويلك تعرب مفعولاً به لفعل محذوف والتقدير جئت أهلاً، ووطئت سهلاً، وصادفت مرحباً، وألزمه ويحه وويله. 7 ـ (الاسم الواقع بعد حيث) يرفع غالباً على أنه مبتدأ والخبر محذوف نحو: الاسم من حيث التذكير وعدمه قسمان. 8 ـ (وإن ولو) إذا وقعا في أثناء الكلام وليس بعدهما جواب لهما تعرب الواو للحال، وإن، ولو، زائدتان نحو: أسامحك وإن قصرت. 9 ـ (الأسماء المبنية إذا نوديت) تكون مبنية على ضم مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون البِنَاء الأصلي إن كان آخرها ساكناً نحو: يا مَن أو بحركة البناء الأصلي إن كان آخرها متحركاً مثل: يا هؤلاء. 10 ـ (معاملة جمع ما لا يعقل) يعامل معاملة المفردة المؤنثة أو جمعها في ضميره وصفته والإخبار عنه وإشارته و موصوله نحو: هذه البيوت بنيتها أو بنيتهن. 11 ـ حرف النداء إذا دخل على فعل أو حرف فالمنادى محذوف وتقديره: يا قومُ، أو يا صاحبي نحو: يا ليتني كنت معهم. 12 ـ المصدر واسم الفاعل إذا نونا أو أضيفا فالاسم المنصوب بعدهما يعرب مفعولاً به نحو: أحب مذاكرتك العلم، ونحو: فهما المسألة. أنا مذاكر الدرس. 13 ـ لعمرك ولعمري ويمين الله وأمثال هذا لما يدل على القسم يعرب مبتدأ وخبره محذوف دائماً. 14 ـ قال، ويقول إذا بنيا للمجهول تعرب جملة مقول القول للقول في محل رفع نائب فاعل نحو: يقال إنك مجتهد. 15 ـ الاسم الموصول إذا وقع بعد اسم لمجرد من أل والتنوين يعرب محل جر مضاف إليه نحو: (كل من عليها فان). 16 ـ (الاسم المنصوب بعد أنْ ولو) إذا وقعا في أثناء الكلام يعرب خبراً لكان المحذوفة مع اسمها غالباً وكذلك الظرف والجار والمجرور نحو: اجتهد ولو قليلاً، المسألة ذل ولو من الكرام، أي ولو كانت من الكرام. 17 ـ (المحلى بأل بعد أيها وأيتها يكون مرفوعاً دائماً ويعرب بدلاً إذا كان جامداً ونعتاً إذا كان مشتقاً نحو: أيها الرجل، أيها الكريم. 18 ـ المحلى بأل بعد الإشارة يعرب بدلاً أو عطف بيان واسم الإشارة الواقع بعد اسم معرف بالعلمية أو بأل أو بالإضافة يعرب صفة نحو: اعتنِ بهذا الكتاب. راجع القواعد هذه. 19 ـ الرجل الذي والمسألة التي وما أشبه هذا التركيب يعرب الموصول صفة لما قبله. 20 ـ ليت شعري ولاسيما، ولا محالة خبرها محذوف وجوباً نحو: وكلُّ نعيم لا محالة زائل. 21 ـ الاسم المرفوع الواقع بعد إن وإذا ولو الشرطيات يعرب فاعلاً لفعل محذوف نحو: {إذا السماء انشقت}. 22 ـ يلاحظ أن اسم الفاعل والصفة المشبهة واسم التفضيل ترفع فاعلاً واسم المفعول والمنسوب يرفعان نائب فاعل نحو: هذا رَجل مرضي خلقه. ومصريٌّ أبوه، وجميل فعله، وباسم ثغره. 23 ـ من المصادر ما يجيء مثنى والمراد به التكثير لا حقيقة التثنية نحو: لبيْك وهو عند سيبويه مصدر مثنى مضاف إلى المفعول لم يستعمل له مفرد، وسعْديك وقد استعمل له مفرد وهو مضاف إلى المفعول أيضاً، ولا يستعمل إلا معطوفاً على لبيك، و حذَاريْك وهو مضاف إلى الفاعل احذر حذراً بعد حذر وقد استعمل له مفرد، و حنانيك بمعنى رحمة وقد استعمل له مفرد وهو حنان، وداليك أي إدالة بعد إدالة، ولم يستعمل له مفرد وكلها يلزمها النصب على أنها مفعول مطلق لعمل محذوف. 24 ـ اسم الجنس هو ما يدل على الجماعة ويفرق بينه وبين مفرده بالتاء كشجر وشجرة أو بالياء كعرب وعربي، وكل أسماء الأجناس يجوز فيها التذكير والتأنيث نحو: أعجاز نخل منقعر. وأعجاز نخل خاوية ونطق العرب أو نطقت العرب بكذا واسم الجمع هو ما يدل على الجماعة وليس له واحد من لفظه، ثم إذا كان للعاقل فإنه يذكر ويؤنث نحو وكذب به قومك، كذبت قوم نوح وإن كان لغير العاجل وجب تأنيثه نحو: الإبل، والغنم، والخيل، والوحش. 25 ـ لا يؤكد ضمير الرفع المتصل أو المستتر بالنفس أو العين إلا بعد الفصل بضمير أو غيره نحو: تكلمت أنا عيني وأقمتم في الدار أنفُسكم ولا يعطف على الضمير المستتر أو المرفوع إلا بعد فصله بضمير أو غيره نحو: تعال أنت وأخوك وتمم واجباتك ورفيقك، ولا يعطف على الضمير المجرور إلا بإعادة الجار مع المعطوف نحو: المال لك ولشركائك والعقار بينك وبين أخيك. 26 ـ إذا كان الاسم المؤنث ثلاثياً مفتوح الفاء صحيح العين ساكنها غير مدغمها وجب فتح عينه في جمع المؤنث السالم فتقول في ركعة وسجدة ركعات وسَجَدات، وإذا كان صفة كسهلة أو معتل العين كنوبة وجب سكون العين فتقول سهلات ونوبات، وإذا كان مضموم الفاء كغُرفة أو مكسورها كقطعة جاز في العين الفتح والسكون والضم أو للاتباع فنقول: غُرْفات وغَرفات وغرُفات وقَطْعات وقَطعات وقِطعات. 27 ـ ورد في الكلام حذف الموصول نحو: أيها المؤمنون أي القوم، وحذف الصفة نحو: يأخذ كل سفينة غصباً، أي صالحة، وحذف المعطوف عليه نحو: أضرب بعصاك الحجر، فانفجرت أي فضرب فانفجرت، وحذف المستثنى نحو: معي درهم ليس إلا، وحذف الحال ويكثر إذا كان قولاً نحو: والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم، أي قائلين، وحذف الصلة نحو: واتقوا يوماً لا تجزى نفس، أي فيه، ويجوز حذف جميع المنصوبات سوى خير كان واسم إنْ، ولا يجوز الاقتصار على أحد مفعولي أفعال القلوب أما المفعولان فقد ورد حذفهما نحو: من يسمع يخل أي يظن المسموع صحيحاً. 28 ـ إذا وقعت الصفة بعد متضايقين أو لهما عدد جاز فيها أن تتبع المضاف نحو: سبع سمواتٍ طِباقاً، أو المضاف إليه نحو: سبع بقرات سمانٍ. 29 ـ ينسبك المصدر من غير سابك. 1 ـ بعد الهمزة المسبوقة بسواء وقد مر مثاله في حرف الهمزة. 2 ـ بعد الظرف المضاف إلى الجملة نحو: ذاكرت حين طلع الفجر. 3 ـ إذا دل الفعل على الحدث مجرداً من الزمان نحو: تسمع بالعبدي خير من أن تراه أي سماعك. 30 ـ أفعل الصفة المشبهة هو الذي يدل على لون كأخضر، أو عيب كأحوال، أو حلية كأحور، ومؤنثه فعلاء ومثناه المذكر أفعلان والمؤنث فعلان وأن، كحمراوان، وجمعه مذكراً ومؤنثاً فعل، وأفعل التفضيل كأدنى مؤنثه فعْلى، ومثناه المذكور أفعلان كأدنيان والمؤنث فعْليان، كدنييان وجمعه المذكر أفعلون، وأفاعل نحو: أدوان وأدان وجمعه المؤنث فعليات وفعَل كدنييات ودنا. أحكام العدد والمعدود العدد حكمه مع المعدود واحد واثنان ما كان على وزن فاعِل ـ يوافق المعدود تذكيراً وتأنيثاً فتقول رجل واحد وامرأتان اثنتان الباب الخامس والمسألة السادسة من 3 إلى 9 تخالف فتقول ثلاثة رجال وتسع نساء 10 توافق لمركبة وتخالف مفردة فتقول: عشرة رجال وخمس عشرة امرأة ألفاظ العقود لا تتغير فتقول: مائة رجل وألف امرأة وهذا جدول آخر يبين حكم المعدود مع العدد. العدد حكم المعدود معه 3 إلى 10 جمع مجرور عشر بنات، ثلاثة رجال من 11 إلى 99 مفرد منصوب، أحد عشر رجلاً مائة وألف مفرد مجرور، مائة رجل وألف امرأة تنبيهات : 1 ـ إذا قدمت المعدود على العدد جاز لك أن تذكر العدد أو تؤنثه فتقول: مسائل تسعة ورجال تسع وبالعكس. 2 ـ المراد بعشرة المركبة ما كانت في أحد عشرة إلى تسعة عشر والمراد بألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين و مائة وألف، والعرب لا يقولون مليون ولكن ألف ألف. 3 ـ إذا نطقت بعبارة الأعداد أو كتبتها جاز لك أن تبتدىء بالمرتبة الدنيا أو العليا فنقول أربعة عشر و مائة رجل وهذا أفصح أو تقول مائة وأربعة عشر رجلاً وعلى كل فاجعل التمييز تابعاً لآخر رقم تنتهي به كما رأيت في المثال. تنبيهات خاصة بالعدد 1 ـ إذا أردت أن تعرف العدد بأل فإن كان مركباً عرِّف صدره نحو: جاء الخمسة عشر رجلاً وإن كان مضافاً عرف عجزه نحو: جاء ثلاثة الرجال. وإن كان معطوفاً عرف جزآه نحو: جاء الخمسة والأربعون رجلاً. 2 ـ إنما جمعوا الألف دون المائة في قولهم عندي أربعة آلاف درهم وثلثمائة دينار معنا للاستثقال. 3 ـ اعلم أن الأفصح في شبر عشرة الفتح مع التاء والتسكين بدونها إذا كانت مفردة والعكس إذا كانت مركبة نحو: {تلك عشرة كاملة}، {والفجر وليال عشر}، {إني رأيت أحد عشرَ كوكباً}، {فانبجست اثنتا عشرة عيناً}. 4 ـ يلاحظ أن العدد من ثلاثة إلى عشرة يكون تمييزٌ جمع قلة فيقال ثلاثة أشهر مثلاً لا ثلاثة شهور. ارجوا ان ينال اعجابكم بسنت احمد سعد 26-09-2008, 10:53 AM وأدام الله فى عمرك وجعلك سعيدآ فى نفسك Islamrma 26-09-2008, 04:39 PM lpl];791462']معنى عنترة------------> الذبابة الزرقاء جمعها ------------> عناتر وعناترة عبلة----------------> امرأة عبلة تامة الخَلْق أو ضخمة الجسم والله أعلى وأعلم أناآسف جدا على التأخير لأنى كنت مشغول بالدراسة المهم:خلاص أنا بقيت متعود على الاجابات النموذجية من حضرتك;););)ومعدتش لاقى كلام أعقب بيه على مشاركاتك المتميزة دايما معانا:d بس كنت أرجو من حضرتك أنك تحط انت السؤال الجاى عشان نستفيد احنا من لغوياتك:):):) ولك خالص الشكر:rolleyes::rolleyes::rolleyes: lpl]lpl] 26-09-2008, 10:27 PM فى بداية المشاركات اللغوية أقدم سؤال سهل جدا ما الفرق فى المعنى بين الكلمات التالية : الجِـد - الجَـد - الجُـد ولكم الشكر إبراهيم الزرزموني 27-09-2008, 10:55 AM أفعال المقاربة والرجاء والشروع وتسمى: ( كاد وأخواتها )0 * أفعال المقاربة: ( كاد – أوشك – كرَب )0 * أفعال الرجاء: ( عسى – حرى – اخلولق )0 * أفعال الشروع: ( شرع – طفق – أخذ – جعل – أنشأ – بدأ – هبَّ – قام )0 وهذه الأفعال تعمل عمل (كان وأخواتها) بشرط: أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع0 مثل: أخذ العلم يؤتي ثماره0 أخذ: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح0 العلم: اسم أخذ مرفوع بالضمة0 يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية في محل نصب خبر أخذ0 ومثل: اخلولق المذنب أن يتوب – تكاد الشمس تغيب0 * حكم اقتران خبرها بـ ( أنْ ): أ – يتجرد خبر أفعال الشروع من الاقتران بأن0 مثل: شرعت السفن تبحر0 ب – أفعال المقاربة، و" عسى " من أفعال الرجاء يجوز أن يقترن خبرها بأن، أو يتجرد منها0 ج – يكثر اقتران خبر حرى – اخلولق بأن0 حرى السلام أن يعم منطقتنا0 *** ملاحظة: أفعال المقاربة يعمل منها الماضي والمضارع، وبقية الأفعال لا يعمل منها إلا الماضي فحسب. ** التدريبات ** س1/ استخرج الفعل الناسخ وبين اسمه ونوع خبره: 1) " يكاد البرق يخطف أبصارهم "0 2) " ولا يزالون مختلفين "0 3) " فذبحوها وما كادوا يفعلون "0 4) " وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً "0 5) " قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضاً "0 6) " عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا "0 7) " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة "0 8) " ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً "0 9) " وما كانوا مهتدين "0 10) " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا "0 11) " فأصبح من الخاسرين "0 12) " فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون "0 13) " ولا يزالون يقاتلونكم "0 14) " ليس عليك هداهم "0 15) " فتصبح الأرض مخضرة "0 س2/ أدخل فعلاً ناسخاً، ثم حرفاً ناسخاً على الجمل الآتية وغير ما يلزم: أ – أبوك ذو مال وفير. ب – المؤمنون صائمون. ج – الطالبان ناجحان. س3/ بين حكم اقتران خبر الجمل الآتية بـ أنْ: أ – أخذ أبناء الأمة يعملون لرقيها. ب – أوشك الثمر أن ينضج. ج – اخلولق المذنب أن يتوب. د – طفق الملاح يبحر. س4/ أعرب ما يأتي: أ – "يكاد زيتها يضيء". ب – "عسى الله أن يتوب عليهم". س5/ أعرب ما تحته خط في العبارات الآتية: أ – بدأ الطالب يذاكر. ب – بدأ الطالب المذاكرة. ج – يبدأ الطالب يذاكر. Islamrma 27-09-2008, 02:06 PM أما عن الجد (بفتح الجيم)فتعنى:(أبو الأب أو أبو الأم امتدادا فى النسب)وكذلك تعنى: التأكيد والعظمة،والجمع(أجداد وجدود):):) أما الجد (بكسر الجيم)فتعنى: (الاجتهاد والعمل الدءوب) بس مش عارف جمعها:d:d والجد(بضم الجيم)فتعنى:(جانب أو الشاطئ)والجمع (أجداد) ودى بقى اممم الحمد لله ماكنتش عارفها بس استفدت بيها واتمنى تكون الاجابة صحيحة وشكرا جزيلا:unsure::unsure::unsure: BRAIN 010 27-09-2008, 09:28 PM شكراا على المعلومات القيمة .....وكنت عايز أأكد ان جمع (رمسيس) هو (رعامسة).... لانى على ما اذكر انى شوفت فى احد البرامج فى التليفيزيون ..ان كلمه رمسيس متاخدة من كلمة (رع مسيس) اليونانية ومعناها اله الشمس ................... وجزاكم الله خيرا... lpl]lpl] 27-09-2008, 09:57 PM أما عن الجد (بفتح الجيم)فتعنى:(أبو الأب أو أبو الأم امتدادا فى النسب)وكذلك تعنى: التأكيد والعظمة،والجمع(أجداد وجدود):):) أما الجد (بكسر الجيم)فتعنى: (الاجتهاد والعمل الدءوب) بس مش عارف جمعها:d:d والجد(بضم الجيم)فتعنى:(جانب أو الشاطئ)والجمع (أجداد) ودى بقى اممم الحمد لله ماكنتش عارفها بس استفدت بيها واتمنى تكون الاجابة صحيحة وشكرا جزيلا:unsure::unsure::unsure: الجُـد أيضا تعنى البئر القديمة فتح الله لك أنا قلت لك قبل ذلك إنك محب للغة العربية ومتميز فيها أشكرك Islamrma 28-09-2008, 01:00 PM شكراا على المعلومات القيمة .....وكنت عايز أأكد ان جمع (رمسيس) هو (رعامسة).... لانى على ما اذكر انى شوفت فى احد البرامج فى التليفيزيون ..ان كلمه رمسيس متاخدة من كلمة (رع مسيس) اليونانية ومعناها اله الشمس ................... وجزاكم الله خيرا... نورت التوبيك والله يا إسلام وشكرا على توضيحك لأن محدش كان مصدقنى Islamrma 28-09-2008, 01:08 PM سؤالى هو: ما الفرق أيضا بين الكلمات الآتية:- العرض(بفتح العين)والعرض(بكسر العين)والعرض(بضم العين) lpl]lpl] 29-09-2008, 02:18 AM العرض(بفتح العين) العَرْض المتاع وكل شئ عرض إلا النقود والدراهم فهى عين وكذلك هى ضد الطول والعَرَض كل ما يعرض للإنسان كالمرض وعَرَض الدنياماكان من مال والعرض(بكسر العين) العِرْض تعنى الرائحة طيبة أو خبيثة وهى أيضا الجسد وهى أيضا النَّفس فنقول : أكرمت عرضى أى صنت نفسى وفلان نقىّ العرض أى برئ من المعايب والعرض الحسب والعرض(بضم العين) عُرْض الشىء ناحيته أو جانبه والله تعالى أعلى وأعلم كل عام أنت بخير ياأستاذ إسلام وعيدك مبارك محمد عفيفى مدرس أول اللغة العربية Islamrma 29-09-2008, 05:38 PM lpl];803167']العرض(بفتح العين) العَرْض المتاع وكل شئ عرض إلا النقود والدراهم فهى عين وكذلك هى ضد الطول والعَرَض كل ما يعرض للإنسان كالمرض وعَرَض الدنياماكان من مال والعرض(بكسر العين) العِرْض تعنى الرائحة طيبة أو خبيثة وهى أيضا الجسد وهى أيضا النَّفس فنقول : أكرمت عرضى أى صنت نفسى وفلان نقىّ العرض أى برئ من المعايب والعرض الحسب والعرض(بضم العين) عُرْض الشىء ناحيته أو جانبه والله تعالى أعلى وأعلم كل عام أنت بخير ياأستاذ إسلام وعيدك مبارك محمد عفيفى مدرس أول اللغة العربية يا نهار زى بعضه!!!!!:o:(:) أنا آسف والله يا أستاذ محمد بجد مكنتش أعرف أن حضرتك مدرس وآسف لو كنت زودتها أوى.. وشكرا على الموسوعات اللى حضرتك بتحطها فى إجاباتك لأنى مكنتش أعرف معظم الاجابة دى وغيرها طبعا واستفدت كتير من حضرتك وانا أكيد خلاص معدتش هحط أسئلة بعد كدة واعذرنى يا أستاذ محمد على اللى فات لأنى مكنتش عارف حضرتك والله وأنا آسف مرة تانية Islamrma 29-09-2008, 05:45 PM لو ينفع يا mr\محمد تحط حضرتك الأسئلة بعد كده وأنا أو أى حد تانى يحاول يجيب الاجابة الصحيحة عشان نستفيد من حضرتك وجزاك الله خيرا محمدمصطفى مصطفى 30-09-2008, 01:49 AM يا نهار زى بعضه!!!!!:o:(:) أنا آسف والله يا أستاذ محمد بجد مكنتش أعرف أن حضرتك مدرس وآسف لو كنت زودتها أوى.. وشكرا على الموسوعات اللى حضرتك بتحطها فى إجاباتك لأنى مكنتش أعرف معظم الاجابة دى وغيرها طبعا واستفدت كتير من حضرتك وانا أكيد خلاص معدتش هحط أسئلة بعد كدة واعذرنى يا أستاذ محمد على اللى فات لأنى مكنتش عارف حضرتك والله وأنا آسف مرة تانية يا حاج إسلام والله انا استفدت منك وأتمنى تواصل أسئلتك ولا تأسف فليس هناك سبب للأسف ولعلمك أنا لن أضع أية أسئلة إلا بعد أن تضع سؤالا على الأقل محمد عفيفى فتيانى القصبى 30-09-2008, 09:29 PM السؤال الجاى: ما معنى كلمة(عنترة)؟وما جمعها؟ ما معنى كلمة(عبلة)؟:rolleyes::rolleyes::rolleyes: العنتر يعنى الذباب .وجمعها عناتر اما كلمة عبلة معناها الممتلئة الجسم لو غلط يبقى على مسئولية الاستاذ/ حسام اسماعيل مدرس اول اللغة العربية بالبحيرة Islamrma 30-09-2008, 10:29 PM العنتر يعنى الذباب .وجمعها عناتر اما كلمة عبلة معناها الممتلئة الجسم لو غلط يبقى على مسئولية الاستاذ/ حسام اسماعيل مدرس اول اللغة العربية بالبحيرة طبعا الاجابة صحيحة وجزاك الله خيرا على مرورك الرائع Islamrma 30-09-2008, 10:43 PM أنا زى ما قلت مش هحط أسئلة بس طالما حضرتك أصريت يبقى هحط سؤال مش عارفه وعايز أستفسر عن إجابته من حضرتك يا أستاذ محمد والسؤال هو:- أنا سمعت من ناس ان فيه حاجة اسمها جمع قلة وجمع كثرة يعنى شجرة مثلا جمعها(شجر وأشجار): (واحد فيهم جمع قلة والتانى جمع كثرة) فكنت عايز اعرف الفرق بينهما و اوزان كل منهما لو لهما أوزان محددة وجزاكم الله خيرا مقدما:):):) مجدى قطب 30-09-2008, 11:37 PM والله العظيم أنت رائع بل أكثر من رائع أنا أصبحت مدمن قراءة أي مشاركة منك تقبل تحياتي ودعواتي في هذه الأيام المباركة بارك الله فيك و شكرا على هذا الإطراء جعلنى الله أهلا له youme 03-10-2008, 06:23 PM والله جزاك الله خيرا خذ عندك جمع سلسبيل سلاسيب الاستاذ محمد فارس 03-10-2008, 06:33 PM عنترة : الذبابة الزرقاء أو شديد القتل عبلة : الشجرة الضخمة و الله أعلم الاستاذ محمد فارس 03-10-2008, 06:36 PM ما الفرق بين اللهو و اللعب؟ محمدمصطفى مصطفى 03-10-2008, 09:12 PM أنا زى ما قلت مش هحط أسئلة بس طالما حضرتك أصريت يبقى هحط سؤال مش عارفه وعايز أستفسر عن إجابته من حضرتك يا أستاذ محمد والسؤال هو:- أنا سمعت من ناس ان فيه حاجة اسمها جمع قلة وجمع كثرة يعنى شجرة مثلا جمعها(شجر وأشجار): (واحد فيهم جمع قلة والتانى جمع كثرة) فكنت عايز اعرف الفرق بينهما و اوزان كل منهما لو لهما أوزان محددة وجزاكم الله خيرا مقدما:):):) نعم هناك جمع قلة وجمع كثرة وباختصار هناك أوزان لو جاء عليها الجمع يكون جمع قلة غالبا منها : ( أفعال ) أقلام ( أفعلة ) أزمنة ( فِعلة ) فتية ( أفعُل ) أشهر وأى جمع على غير هذه الأوزان تكون للكثرة أو ما يسمى صيغة منتهى الجموع يدرسه طلبة الصف الأول الثانوى داخل موضوع الممنوع من الصرف والله - تعالى - أعلى وأعلم محمد عفيفى Islamrma 04-10-2008, 04:12 PM والله جزاك الله خيرا خذ عندك جمع سلسبيل سلاسيب عنترة : الذبابة الزرقاء أو شديد القتل عبلة : الشجرة الضخمة و الله أعلم بجد موضوع جميل شكرا لحضراتكم على المرور والمشاركة معانا وجزاكم الله خيرا Islamrma 04-10-2008, 04:17 PM نعم هناك جمع قلة وجمع كثرة وباختصار هناك أوزان لو جاء عليها الجمع يكون جمع قلة غالبا منها : ( أفعال ) أقلام ( أفعلة ) أزمنة ( فِعلة ) فتية ( أفعُل ) أشهر وأى جمع على غير هذه الأوزان تكون للكثرة أو ما يسمى صيغة منتهى الجموع يدرسه طلبة الصف الأول الثانوى داخل موضوع الممنوع من الصرف والله - تعالى - أعلى وأعلم محمد عفيفى جزاك الله خيرا على توضيحاتك واهتمامك ياmr\محمد وعايز حضرتك بقى تحط الأسئلة من هنا ورايح وكل عام وانت بخير Islamrma 04-10-2008, 04:26 PM ما الفرق بين اللهو و اللعب؟ مش عارف والله أصل قريبين جدا من بعض يعنى:- اللهو:هو لعب يشغلك ويلهيك أو عبث ينسيك أى شئ واللعب:نفس الكلام فهو مرح ولكن قد تكون له فائدة مثل الرياضة واتمنى اعرف الصح من حضرتك باذن الله وجزاك الله خيرا محمد عبد العظيم ضيف 04-10-2008, 07:24 PM ما الفرق بين اللهو و اللعب؟ اللعب عمل للذة لا يراعى فيه داعي الحكمة كعمل الصبي لأنه لا يعرف الحكيم ولا الحكمة وإنما يعمل للذة. ولا لهو إلا لعب ، وقد يكون اللعب ليس بلهو لأن اللعب يكون للتأديب كاللعب بالشطرنج وغيره ، ولا يقال للك لهو ، وإنما اللهو لعب لا يعقب نفعا ، وسمي لهوا لأنه يشغل عما يعني من قولهم : ألهاني الشيء أي: شغلني ، ومنه قوله تعالى : "ألهاكم التكاثر " المصدر : الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري godfather2 04-10-2008, 09:00 PM ماشاء الله لا قوة إلا بالله مستوى رائع ومباراة رائعة في اللغويات يالتنا نكثر منها فعلا استمتعت بها للغاية وأعجبني للغاية الادب الجم الذي يتميز به واضع الأسئلة بارك الله فيه وفي خلقه فهو لم يتعالم بمعلوماته القيمة ولعل ذها السلوك هو سمة من سمات طالب العلم المجد فدائما يعلم انه فوق كل ذي علم عليم فليت طلاب العلم يكونون على شاكلتك وليت كثير من الأساتذة يكون على طبعك في حب العلم والبحث فيه فمع الأسف كثير من المعلمين يتعالمون رغم سطحية معلوماتم بل منهم من ياخذ عن غيره سواء من المنتدى أو من بعض المذكرات والكتب ثم ينسب الفضل لنفسه دون خجل واصفا نفسه باعظم الصفات فجأت أنت بتواضعك الجم لتعطي المثل الواضح بارك الله فيك واستمر في أسئلتك الرائعة محمدمصطفى مصطفى 04-10-2008, 11:19 PM ما معنى كلمة ((((( كُرْسُف ))))) ؟ ما مضاد كلمة ((((( حاد ))))) بمعنى قاطع ؟ محمد عفيفى دورك للسؤال يا كابتن إسلام محمدمصطفى مصطفى 04-10-2008, 11:23 PM اللعب عمل للذة لا يراعى فيه داعي الحكمة كعمل الصبي لأنه لا يعرف الحكيم ولا الحكمة وإنما يعمل للذة. ولا لهو إلا لعب ، وقد يكون اللعب ليس بلهو لأن اللعب يكون للتأديب كاللعب بالشطرنج وغيره ، ولا يقال للك لهو ، وإنما اللهو لعب لا يعقب نفعا ، وسمي لهوا لأنه يشغل عما يعني من قولهم : ألهاني الشيء أي: شغلني ، ومنه قوله تعالى : "ألهاكم التكاثر " المصدر : الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري جزاك الله خيرا أستاذنا محمد ضيف وأشكرك أن شاركتنا noor555 06-10-2008, 10:00 AM العنتر هو الذباذ الأزرق وواحدته عنترة والجمع عناترة والعبلة هي الضخمة والمذكر عبل أي ضخم ولله تعالى أعلم noor555 06-10-2008, 10:05 AM الكرسف هو القطن ومضاد حاد ثلم والله أعلم الاستاذ محمد فارس 07-10-2008, 01:03 AM لا تعمل في النكرة فقط فإن كانت عاملة لا بد أن تكون خالد ليس علما الكلمة لا يمكن معرفة معناها الدقيق بدون الجملة محمدمصطفى مصطفى 07-10-2008, 06:01 PM الكرسف هو القطن ومضاد حاد ثلم والله أعلم ممــــــــــتاز فتح الله لك Islamrma 07-10-2008, 10:39 PM ماشاء الله لا قوة إلا بالله مستوى رائع ومباراة رائعة في اللغويات يالتنا نكثر منها فعلا استمتعت بها للغاية وأعجبني للغاية الادب الجم الذي يتميز به واضع الأسئلة بارك الله فيه وفي خلقه فهو لم يتعالم بمعلوماته القيمة ولعل ذها السلوك هو سمة من سمات طالب العلم المجد فدائما يعلم انه فوق كل ذي علم عليم فليت طلاب العلم يكونون على شاكلتك وليت كثير من الأساتذة يكون على طبعك في حب العلم والبحث فيه فمع الأسف كثير من المعلمين يتعالمون رغم سطحية معلوماتم بل منهم من ياخذ عن غيره سواء من المنتدى أو من بعض المذكرات والكتب ثم ينسب الفضل لنفسه دون خجل واصفا نفسه باعظم الصفات فجأت أنت بتواضعك الجم لتعطي المثل الواضح بارك الله فيك واستمر في أسئلتك الرائعة شكرا لحضرتك على المرور ونورت الموضوع وشكرا على كلام حضرتك الجميل Islamrma 07-10-2008, 10:45 PM نشكر كل من ساهم دا أنا غبت بس 3أيام لقيت مشاركات كتير جدا لأول مرة وجزاكم الله خيرا وعلى رأسكم الأستاذ محمد عفيفى والأستاذ محمد فارس والأستاذ goodfather والأستاذ محمد ضيف وnoor555 Islamrma 07-10-2008, 10:49 PM سؤالى:(مع أنى محرج وانا بحطه والله) ما هو الخنزوان؟والخنوص؟والرهط؟ ما عكس العطش؟ محمدمصطفى مصطفى 07-10-2008, 11:45 PM سؤالى:(مع أنى محرج وانا بحطه والله) ما هو الخنزوان؟والخنوص؟والرهط؟ ما عكس العطش؟ إيه الحلاوة دى يا كابتن إسلام تغيب تغيب وتجيب معاك درر الخُنْزُوان ------> المتكبر ,,, و خَنِزَ اللحم أى أنتن الخِنَّوص -------> ولد الخِنزير والجمع الخنانيص الرهط ---------> ما دون العشرة من الرجال فقط أى ما أقل فى العدد من العشرة ولابدأن يكونوا من الرجال وليس فيهم امرأة واحدة قال تعالى : (( وكان فى المدينة تسعة رهط )) وهى تعطى معنى الجمع ولكنها مفردة لفظا مثل قوم وتجمع على أرْهُط - أرهاط - أراهط ورهط الرجل قومه وقبيلته وعكس العطش-------> الرِىّ والريّان ضد العطشان والله - تعالى - أعلى وأعلم محمد عفيفى Islamrma 08-10-2008, 04:42 PM إيه الحلاوة دى يا كابتن إسلام تغيب تغيب وتجيب معاك درر الخُنْزُوان ------> المتكبر ,,, و خَنِزَ اللحم أى أنتن الخِنَّوص -------> ولد الخِنزير والجمع الخنانيص الرهط ---------> ما دون العشرة من الرجال فقط أى ما أقل فى العدد من العشرة ولابدأن يكونوا من الرجال وليس فيهم امرأة واحدة قال تعالى : (( وكان فى المدينة تسعة رهط )) وهى تعطى معنى الجمع ولكنها مفردة لفظا مثل قوم وتجمع على أرْهُط - أرهاط - أراهط ورهط الرجل قومه وقبيلته وعكس العطش-------> الرِىّ والريّان ضد العطشان والله - تعالى - أعلى وأعلم محمد عفيفى ايه ده كله يا أستاذ محمد دا أنا بحط السؤال واكون مش عارف الا اجابة واحدة محددة واتعودت ان حضرتك تجيب أصول الكلمة وفروعها كلها فانا متشكر جدا لحضرتك على كل هذه المعلومات القيمة إيمان جعفر 08-10-2008, 10:53 PM السلام عليكم معنى "عنترة" الذباب الأزق ومعنى" عبلة " ضخمة الساعدين إيمان جعفر 08-10-2008, 11:02 PM يسرنى ان أشترك معكم فى هذا العصف الذهنى الرائع فهيا نجتهد سويا لنرقى بلغتنا ما معنى "مازن "؟ وما جمع "دلو "؟ وما مفرد " آلاء "؟ وما معنى "رباب"؟ محمدمصطفى مصطفى 09-10-2008, 01:11 AM يسرنى ان أشترك معكم فى هذا العصف الذهنى الرائع فهيا نجتهد سويا لنرقى بلغتنا ما معنى "مازن "؟ وما جمع "دلو "؟ وما مفرد " آلاء "؟ وما معنى "رباب"؟ معنى "مازن " --------> بيض النمل ومن نفس مادة الكلمة مُزْنَة وتعنى ----> السحابة البيضاء ألم ترَ أنَّ الله أنزلَ مُزْنَةً ... وعُفْرُ الظِباءِ في الكِناسِ تَقَمَّعُ جمع "دلو " -------> جمع القلة لها " أَدْلٍ "وجمع الكثرة منها " دلاء " مفرد " آلاء " -----> ألّى أو إلّى والآلاء تعنى النِّعم جمع نعمة قال تعالى : (( فبأى آلاء ربكما تكذبان )) صدق الله العظيم معنى "رباب" ------> السحاب الأبيض و قيل هو السحاب المرئى مهما كان لونه ومفرد الكلمة ربابة وقد أطلق هذا الاسم على نساء كثيرات . والله -تعالى - أعلى وأعلم محمد عفيفى طارق شندى 09-10-2008, 11:34 PM معنى عنترة الشجاعة والعنترة بضم العين الذباب الازرق جمع عبلة عبال أ\طارق شندى الاستاذ محمد فارس 10-10-2008, 12:44 AM الله الله الله فعلا جميل جدا و شكرخاص لمن شكرنا Islamrma (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=152554)رغم أنه من يستحق الشكر و شكر عميق للأستاذ محمد عفيفي الرجل الجميل العالم نفعنا الله بعلمه الاستاذ محمد فارس 10-10-2008, 12:45 AM ما مضاد مبارك؟ إيمان جعفر 10-10-2008, 02:29 AM مضاد"مبارك" : بمعنى ميمون : مشئوم يقول ابن سناء الملك وكل مكان انت فيه مبارك وفى كل يوم فيه عيد وموسم محمدمصطفى مصطفى 10-10-2008, 02:57 AM الله الله الله فعلا جميل جدا و شكرخاص لمن شكرنا islamrma (http://www.thanwya.com/vb/member.php?u=152554)رغم أنه من يستحق الشكر و شكر عميق للأستاذ محمد عفيفي الرجل الجميل العالم نفعنا الله بعلمه الأستاذ الجليل/ محمد فارس لك كل الشكر والتقدير على كلماتك العذبة ولو أن الفضل فى هذا العمل لابننا الصغير السن الجليل القدر -إن شاء الله- إسلام فله الشكر والامتنان على فكرته الجميلة المفيدة شرفنا مرورك الكريم كل عام أنت بخير اسمح لى أن أجيب عن السؤال الذى طرحته سيادتك وهو مضاد مبارك البركة مضادها المحق فمبارك مضادها ممحوق وشىء ممحوق أى نُزِعت منه البركة قال تعالى : (( يمحق الله الربا ويربى الصدقات ))صدق الله العظيم والمحق أيضا شدة الحر , وقولهم جاءنا فى محق الصيف أى شدة حره والمحق أيضا هلا ك الشىء أى شىء قال شاعر: أبوكَ الذي يَكْوي أُنوفَ عُنوقِهِ ... بأظفاره حتَّى أَنَسَّ وأَمْحَقا والله - تعالى - أعلى وأعلم محمد عفيفى محمدمصطفى مصطفى 10-10-2008, 03:04 AM شكر واجب شكرا للأستاذ الرائع محمد عفيفى على هذه المعلومات القيمة ،واتمنى له دوام الصحة والعافية أشكر لكِ رقيق الكلمات وأرجو لكِ ما رجوتهِ لى وأزيد ,, وفقكِ الله وبارك فيكِ محمدمصطفى مصطفى 10-10-2008, 03:25 AM ما معنى " رجل فأفاءٌ " ؟ إيمان جعفر 10-10-2008, 02:29 PM فأفأ الرجل :أكثر من ترديد حرف الفاء فى كلامه إيمان جعفر 10-10-2008, 02:34 PM سؤال اليوم ما الفرق بين "الزكاة" بالزاى والذكاة بالذال" ؟ Erona 10-10-2008, 04:23 PM سؤال اليوم ما الفرق بين "الزكاة" بالزاى والذكاة بالذال" ؟ انا سعيده بمشاركتى معكم فى هذا الموضوع المميز وشكرا للاستاذ محمد عفيفى الزكاة : الصدقه الذكاه : الذبح الشرعى محمدمصطفى مصطفى 10-10-2008, 06:20 PM انا سعيده بمشاركتى معكم فى هذا الموضوع المميز وشكرا للاستاذ محمد عفيفى الزكاة : الصدقه الذكاه : الذبح الشرعى إجابة ممتازة جدا شكرا لكِ ووفقكِ الله ,, شرفنا مرورك وأسعدتنا مشاركتك والشكر الواجب لصاحب الموضوع الأصلى الطالب النجيب إسلام مادة " ذكا " لها معانٍ كثيرة منها الذبح ومن معانيها الأخرى الذكاءُ ---- حدة القلب و السنُّ فنقول بلغت الدابة الذكاء وبلغ الرجل الذكاء أى تقدم فى السن, و " ذُكاء " اسم للشمس ولا تعرف بال وابن ذُكاء------ الصبح قال شاعر : فوردَتْ قبلَ انبلاج الفَجْرِ *** وابنُ ذُكاءَ كامنٌ في كَفْرِ وذكت النار ------ اشتعلت وغير ذلك من المعانى أما مادة " زكا " فلها معانٍ كثيرة أيضا منها: النماء فنقول زكا الزرع أى نما و زَكا الرجل يَزْكو زُكُوّاً، إذا تنعَّم وكان في خِصب وخير والله - تعالى - أعلى وأعلم محمدمصطفى مصطفى 10-10-2008, 06:26 PM كلمات الشكر لا تفى حق من يساهم فى هذا الموضوع ونرجو استمرار مشاركاتكم فيه شكرا لكم جميعا محمدمصطفى مصطفى 10-10-2008, 06:30 PM ما معنى كلمة " الذعاليب " ؟ محمدمصطفى مصطفى 10-10-2008, 06:44 PM فأفأ الرجل :أكثر من ترديد حرف الفاء فى كلامه إجابة ممتازة شكرا جزيلا لكِ إيمان وأرجو استمرار مشاركاتك القيمة محمد عبد العظيم وسية 11-10-2008, 12:02 PM هنا ركن لكل دروس النحو والصرف السيد أحمد عطا 14-10-2008, 08:13 PM بالنسبة لإعراب " لا خالدَ في البيت" لا: نافية للجنس خالدَ: اسم لا مبني على الفتح كلمة "خالد" هنا نكرة بالنسبة لمن يحمل هذا الاسم. فإذا كان لدينا خمسة يحملون هذا الاسم"خالد"فيكون الواحد منهم نكرة بالنسبة للآخرين(لا يوجد أي خالد) ومن ثَم لا مشكلة في الإعراب جمال حافظ 14-10-2008, 11:49 PM اعرب فارتد بصيرا جمال صلاح sammoh 15-10-2008, 06:56 PM من فضلكم ما اعراب كلمة"أجمعين" هل هي حال أم توكيد؟ السيد أحمد عطا 17-10-2008, 05:58 AM على أي أساس تعرضون مشاركات الأعضاء؟ ماذا أفعل لتعرضوا مشاركاتي؟ عاشق النحو |