الابناء الاعزاء السلام عليكم
يسرنى ان اقدم لكم اسئلة دليل الطالب منذ صدوره وحتى الآن بداية من الباب الثانى فلسفة وحتى نهاية المنهج
وفى المنطق بداية من الفصل الثالث حتى نهاية المنهج
علما بأننى سوف اضع لكم ان شاء الله قريبا جدا الباب الاول فلسفة والفصلين الاول والثانى منطق

ارجو عدم الرد حتى انتهى تماما من وضع الاسئلة
***************************
الباب الثانى فلسفة

الشك واليقين


(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل



(1) مشكلة الشك واليقين إحدى مشكلات مبحث الوجود .

(2) الشك المذهبى من علامات الإنهيار الحضارى .
(3) الشك واليقين موقفان متعارضان بينهما نقاط إتفاق .
(4) يتصف الشك بأنه القبول أو الرفض تجاه موضوع معين .
(5) توقف شك "ديكارت" عند إثبات وجود ذاته المفكرة .

(6) الشك ظاهرة إنسانية وسلاح ذو حدين .
(7) تأثر "ديكارت" بشك "بروتاجوراس" موضوعا وهدفا .

(8) شك "ديكارت" شك معرفى فقط .
(9) إنطلق الغزالى وديكارت من نقطة يقين واحدة .

(10) أستطاع ديكارت التخلص من فكرة الشيطان الماكر .
(11) أتفق كل من "بروتاجوراس" و "سقراط" حول وسيلة إدراك الحقيقة .
(12) أفترض ديكارت أسباب للشك لم تخطر ببال السوفسطائيين .

(13) توصل ديكارت إلى أفكار واضحة لا يقوى الشك على هدمها

(14) يتسم الموقف اليقينى بالحرية فى الإختيار

(15) يمثل التوليد الجانب السلبى فى المنهج السقراطى .




(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال



(16) حدد موقف كل من "بروتاجوراس" و" سقراط" من المعرفة والحقيقة . وأى الموقفين تؤيد ؟ ولماذا ؟
(17) هل ترى إرتباطا بين البناء الحضارى للمجتمع واليقين العقلى ؟ علل لوجهة نظرك مدعماإجابتك بالأمثلة .
(18) قارن بين موقف الغزالى وديكارت من العقل كمصدر للمعرفة .
(19)" إستطاع سقراط أن يتصدى للشك السوفسطائى"

أ ـ حدد المنهج الذى أعتمد عليه . ب ـ ما المبدأ الذى أستند عليه لإدراك الحقيقة .
(20) هل ترى تدرجا وترابطا بين الحقائق اليقينية الثلاث التى توصل إليها ديكارت ؟ علل لما تقول .
(21) وضح نقاط الإتفاق والإختلاف بين الغزالى وديكارت فى تناولهما لمجالات الشك .
(22) حدد مفهوما للمصطلحات الآتية فى ضوء ما درست :
أ ـ الحدس العقلى . ب ـ الكوجيتو . جـ ـ المجاهدة الصوفية .
(23) لماذا يلقب الغزالى بحجة الإسلام ويلقب ديكارت بأبى الفلسفة الحديثة ؟
(24) اختلف مفهوم الإنسان عند كل من بروتاجوراس وسقراط . وضح ذلك .
(25) هل ترى إتفاقا بين منهج كل من سقراط وديكارت فى بلوغ الحقيقة ؟ أذكر مبرراتك .
(26) " الإنسان مقياس كل شيىء " . وضح موقف "بروتاجوراس" و "سقراط" من هذه المقولة .
(27) حدد مفهوم الحدس عند كل من الغزالى وديكارت . (28) ما المدلــول الحقـيـقـى لكلـمـة سفـسـطـة ؟
(29) ما المبادىء والأهداف التى أعتمد عليها السوفسطائيين فى شكهم ؟
(30) كانت مهمة "سقراط" إصلاح مجتمعه فكيف كان منهجه ؟
(31) وضح دور كل من الغزالى وديكارت فى تعميق الإيمان بالله .
(32) بدأ ديكارت بتكذيب العقل فى كل ما يجىء به وأنتهى بتصديقه فى كل ما يصل إليه . فسر .
(33) ما هى الحقيقة التى أعتبرها ديكارت المبدأ الأول لفلسفته ؟ حدد النتائج التى رتبها على هذه الحقيقة ؟
(34) حدد مع التعليل مصادر الخطأ التى أتفق عليها الغزالى وديكارت .
(35) ما النتائج التى رتبها كل من الغزالى وديكارت على يقين وجود الله ؟
(36) لماذا شبه ديكارت الشك بمثال سلة التفاح ؟
(37) أنسب كل عبارة من العبارات الآتية إلى الإتجاه الذى تعبر عنه ثم فسرها :
أ ــ لا وجود لحقائق موضوعية يمكن الرجوع إليها عند الإختلاف .
ب ــ المعرفة عن طريق الحدس هى الحق يشهده العارفون مباشرة بغير حجاب .
جـ ــ مهما مضيت فى شكى فسيبقى لى شيىء لا أستطيع أن أشك فيه .
(38) وضح كيف أنحرفت السفسطة عن مدلولها الحقيقى فى عهد السوفسطائيين ؟

(39) من وجهة نظرك : لماذا نجح المنهج السقراطى فى وقف المد السوفسطائى فى اليونان القديمة ؟

.................................................. .................................... يتبع

وارجو عدم وضع ردود حتى انتهى من وضع الاسئلة

الفصل الثالث منطق
القضايا

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) محمول القضية التركيبية مستمد من الواقع . (2) تعتبر كل القضايا المهملة قضايا كلية .
(3) " أكثر الحيوان لا يأكل العشب " قضية مستغرقة المحمول .
(4) " بعض الناس من يعرف الحق ولا يعمل به " قضية مستغرقة الموضوع .
(5) القضية التحليلية تعريف جامع مانع .
(6) "معظم العادات الإجتماعية ليست متحضرة " قضية تفيد إنفصال المحمول عن كل الموضوع .

(7) " كل مقاومة مشروعة ليست إرهاب " قضية تفيد إنفصال بعض المحمول عن بعض الموضوع .
(8) كل القضايا الحملية إحتمالية الصدق .

(9) القضية التحليلية وحدة العلم الطبيعى .
(10) التعريف الإجرائى قضية إحتمالية الصدق .

(11) التعريف بالحد قضية يقينية الصدق .
(12) محمول كل القضايا مستمد من الواقع الخارجى .
(13) " الإنسان " حد منطقى يمكن أن نخبر عنه أو نخبر به .




(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال



(14) فسر المقصود بالمصطلحات المنطقية الآتية :
أ ـ القضية والحكم . ب ـ الرابطة . جـ ـ سور القضية .
(15) إستخدم المثال الشارح فى توضيح الفرق بين القضية التحليلية والقضية التركيبية من حيث الحكم .
(16) "الإنسان" حد منطقى يصلح أن يكون موضوعا فى قضيتين إحداهما يقينية الصدق والأخرى إحتمالية الصدق . وضح
(17) أ ــ الضفادع تسبح . ب ــ إذا وضعت الضفادع فى الماء فإنها تسبح .
هل ترى فرقا بين القضيتين ؟ علل لما تقول .
(18) حدد كم وكيف القضايا الآتية والحدود المستغرقة فيها :
أ ــ قليل من الناس يتبعون الأسلوب الخرافى فى التفكير ب ــ كل السياح يزورون الآثار القديمة فى الأقصر .
جـ ــ لا رياضى مدخن .

د ــ كل العقد النفسية لا نشعر بها .
و ــ أغلب الناس لا يشكرون .

ر ــ ما عاش من عاش لنفسه فقط .

ز ــ كل مبصر هو غير أعمى .
(19) كون ما يلى معللا لما تقول :
أ ــ قضية يقينية الصدق . ب ــ قضية مهملة فى حكم الجزئية الموجبة
جـ ــ قضية مهملة فى حكم الكلية الموجبة .
د ــ قضية يستمد محمولها من موضوعها .

هـ ــ قضية محمولها مرادف لموضوعها .
و ــ قضية المحمول فيها جزء من الموضوع
ى ــ قضية تفيد إنفصال كل ماصدقات محمولها عن بعض ماصدقات موضوعها .
(20) بين الحدود المستغرقة فى القضايا الآتية مع التعليل :
أ ـ قليل من موظفى الدولة لا يستخدم الحاسب الآلى .

ب ـ لا واحد من الفلاسفة يرفض السلام .

جـ ـ كل القيم الإنسانية نبيلة .

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

الباب الثالث ـ فلسفة
مشكلة الحرية من المنظور الاسلامى

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) ادى تصور المعتزلة للعدل الإلهى إلى القول بحرية الإنسان .
(2) وافق ابن رشد على نظرية الكسب الأشعرى .

(3) يرى الإمام محمد عبده أن حرية الإنسان مطلقة .
(4) وفق ابن رشد بين الحكمة والشريعة .

(5) انتقد ابن رشد جبرية الجهمية وحرية المعتزلة .
(6) يتنافى القول بحرية الإرادة مع مفهوم القضاء عند محمد عبده .




(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال



(7) وضح الظروف التى مهدت لظهور الأشعرية فى الفكر الإسلامى .
(8) لخص وجهة نظر الأشعرى فى مشكلة الحرية فيما لا يزيد عن خمسة أسطر .
(9) حدد الظروف التى أدت إلى تأسيس علم اصول الفقه والمذاهب الفقهية .
(10) حدد الظروف التى أدت إلى تأسيس علم الكلام والفرق الإسلامية .
(11) وضح الإتجاهات العقلية فى موقف المعتزلة ومحمد عبده من حرية الإنسان .
(12) " حرية الإنسان فى خلق أفعاله ليست شركا بالله "
حدد موقف كل من "جهم بن صفوان" و " محمد عبده" من المقولة السابقة
(13) وضح موقف كل من الغزالى وابن رشد من الفلسفة .
(14) " تأثر الإمام محمد عبده فى فلسفته الإصلاحية بظروف عصره واحداث مجتمعه " وضح أبعاد هذا التأثر .
(15) " التوفيق بين الحكمة والشريعة أحد مسائل الفكر الإسلامى "
حدد دور كل من : أبو الحسن الأشعرى وابن رشد من هذه المسألة .
(16) هل تأثر ابن رشد فى وجهة نظره التوفيقية فى الحرية بوسطية الأشعرى ؟
(17) يرى الجهمية أن قدرة الله على خلق أفعاله بنفسه يعنى الشرك بالله تعالى فى عملية الخلق .
هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟

(18) " حرية الإنسان ليست شركا بالله " حدد موقف كل من : الجهمية وابن رشد ومحمد عبده من هذه المقولة .
(19) اتفق المعتزلة وديكارت على وصف الله بالكمال . ما النتائج التى رتبها كل منهما على كمال الله ؟
(20) يعد ابن رشد اشهر مدافع عن الفلسفة فى تاريخ الإسلام . وضح .
(21) " الدعوة إلى حرية الإرادة منافية لوحدانية الله "
انسب العبارة للإتجاه الذى تمثله وعقب عليها بوجهة نظرك .
(22) فرق بين موقف كل من الجهمية والمعتزلة من مسألة الثواب والعقاب .
(23) وضح الأفكار المشتركة بين كل من : أ ــ المعتزلة وديكارت . ب ــ ابن رشد ومحمد عبده .
(24) هل ترى اتفاقا بين رأى كل من : محمد عبده و جهم بن صفوان فى حرية الإنسان ؟ علل لما تقول .
(25) لماذا انتقد الأشعرى قول المعتزلة بقدرة العبد على خلق أفعاله ؟
(26) لخص فى خمس قضايا وجهة نظر محمد عبده فى الحرية .
(27) لخص فى خمسة أسطر نظرية الكسب الأشعرى .
(28) " الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة عند محمد عبده " فسر ذلك موضحا النتيجة المترتبة على هذا الرأى
(29) بين رأى الأشعرى فى حرية الإرادة الإنسانية .
(30) حدد موقف كل من : الغزالى وابن رشد من الفلسفة والتفلسف . وأى الموقفين تؤيد ؟ ولماذا ؟
(31) يمثل الفيلسوف ضمير عصره . وضح إلى أى مدى عبرت آراء محمد عبده فى الحرية عن هذه القضية .
(32) حدد مفهوما لكل مما يلى : أ ــ علم الكلام . ب ــ نظرية الكسب .
(33) انسب العبارات الآتية إلى قائليها مع الشرح الموجز :
أ ــ ان أفعالنا لا توجد ولا تتم إلا بتوافقها مع الأسباب المقدرة فى العالم الخارجى .
ب ــ العدل الإلهى يستلزم بالضرورة حرية الإنسان فى خلق أفعاله .
جـ ــ أفعال العباد مكتسبة للعبد حسب ارادته ونيته .
د ــ أفعال العباد مخلوقة لهم ونتيجة إختيارهم .
هـ ــ لا تناهى الحرية يتحقق فقط فى الذات الإلهية اللامحدودة دون الإنسان المحدود والمتناهى .
و ــ ان الله يخلق كل أفعال العباد ولكنه لا يخلقها للعبد إلا إذا رغب العبد فى ذلك .



ملحوظة هامة : لقد بذلت جهدا كبيرا فى تجميع هذه الاسئلة وفى اعادة صياغة البعض منها ، وخاصة اسئلة الاختيار من متعدد حيث حولتها الى اسئلة صواب ام خطأ لان امتحان الثانوية فى الفلسفة لا يحتوى على اسئلة اختيار من متعدد

اتمنى ان تستفيدوا منها ابنائى الطلاب

وانتظروا منى بقية الابواب والفصول ان شاء الله

مجهود رائع للأستاذ القدير /وحيد زغلول وإلي الأمام دائما
وجزاك الله كل خير

مجهود رائع للأستاذ القدير /وحيد زغلول وإلي الأمام دائما
وجزاك الله كل خير

الله يكرمك يا استاذة نهى واشكرك على الاطراء الذى لا استحقه
وهذا لا يقارن ابدا بجهدك يا استاذة :078111rg3:

شكراً يا زميلي العزيز علي هذا المجهود الرائع
من زميل الدراسة
وليد طه عبد العال

مجهود اكثر من رائع والي الامام دائما
واتمني لك مزيد من التقدم

جزاك الله خيرا

كويس جدا يا مستر علشان نشاطنا يزيدو شكرا

احسنت يا فيلسوف

شكراااااااااا

بارك الله فيك يا مستر

شكراً جداً يا مستر
وجزاك الله خيراً
ربنا يكرمك
{التـوأم المـزعج}

شكرا على هذا المجهود جزاك الله خيرا

مجهود رائع

شكرا جدا اااااااااااااااا

بارك الله فيك

Tggsssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss ssssss

:av4056bb7jp3:THANK YOU

شكرا جداااااا

والله متميز يا أستاذ

جزاك الله خيراً

بارك الله فيك
و ان شاء الله فى ميزان حسناتك

بجد ربنا يكرمك ويجزيك كل خير

شكراً يا زميلي العزيز علي هذا المجهود الرائع
من زميل الدراسة
وليد طه عبد العال
والله زمان يا استاذ وليد ،، الله يكرمك يا استاذ وليد ، فكرتنى بأيام جميلة

الباب الرابع

فلسفة


(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل
(1) مبدأ السببية عند "هيوم" مجرد عادةعقلية
(2) الحرية الفردية تتمثل فى دقة تنفيذ القوانين الحتمية عند الماركسية .
(3) وضع "فونت" أسس دراسة الجبرية الحديثة فى السلوك الإنسانى .
(4) قرر "هيوم" أن الأفعال الإنسانية تحدث نتيجة إرادة حرة تختار
(5) وجود الإنسان أسبق من ماهيته عند سارتر .
(6) الحرية والمسئولية متلازمتان عند"سارتر"
(7) حرية الإختيار تولد القلق عند "سارتر" .
(8) يرى "روسو" أن الحياة البدائية هى أسعد حياة عاشها الإنسان .
(9) التربية والديموقراطية وسيلتا إصلاح المجتمع عند "روسو" (10) يعكس مذهب هيوم فى الحرية ظروف عصره .
(11) جبرية هيوم تعكس رؤيته للمعرفة الإنسانية .



(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(13)هل هناك إختلاف بين مفهومى الجبرية والحتمية ؟ علل لوجهة نظرك .
(14) وضح ظروف نشأة الجبرية الحديثة فى أوروبا .
(15) ما المبررات التى دفعت سارتر إلى القول بأسبقية الوجود على الماهية؟ وهل توافقه؟ ولماذا ؟
(16) وضح مفهوم المصطلحات الفلسفية الآتية :
أ ـ قانون تداعى المعانى . ب ـ الماهية عند سارتر .
(17) الدليل الإجتماعى أحد الأدلة التى أستخدمها كل من أنصار الجبرية والحرية فى تبريرموقفهم . وضح كيف تناول كل منهما هذا الدليل ؟
(18) " يجب الرجوع إلى حياة الفطرة الإنسانية البدائية لكى يستعيد الإنسان حريته وسعادته"
إنسب هذا الرأى إلى قائله ثم عقب عليه برأيك .
(19) أى من القضيتين الآتيتين تؤيد ؟ ولماذا ؟
** وجود الإنسان أسبق من ماهيته . ** ماهية الإنسان أسبق من وجوده .
(20) لخص فى ثلاث قضايا الأسباب التى وجهت فكر "روسو" إلى الحرية .
(21) يؤكد تاريخ الفلسفة الدور الإجتماعى للفيلسوف فى علاج مشكلات مجتمعه .كيف أستطاع روسو وسارتر تجسيد هذا الدور؟
(22) إستنتج أوجه الإتفاق بين كل من بروتاجوراس وهيوم فى مجال المعرفة فى ضوء ما درست .
(23) هل ترى تدرجا وترابطا بين القضايا الثلاثة فى فلسفة "سارتر"؟ علل لوجهة نظرك ؟
(24) حدد الأساس الذى قامت عليه فلسفة "سارتر" فى الحرية . (25) كيف تتم المعرفة البشرية من وجهة نظر " هيوم " ؟
(26)" إننى أفضل الحرية مع الخطر عن العبودية مع السلم " انسب المقولة السابقة لصاحبها ثم إشرحها مبينا رأيك .
(29) هل ترى أن "هيوم" و " سارتر" موقفان متعارضان من حرية الإنسان ؟ علل لما تقول.
(30) يرى هيوم أن الضرورة الحسية المادية هى التى تتحكم فى الفكر المعنوى داخل العقل .هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(31) السوفسطائية والوجودية نزعتان تؤكدان حرية الإنسان لكن من منظورين مختلفين . اشرح .
(32) القلق عند سارتر يؤدى إلى الإستكانة . دلل على صحة أو خطأ العبارة .
(33) هل يمكن تحقيق الديمقراطية الكاملة من وجهة نظر روسو . علل لوجهة نظرك .


بعد قليل ان شاء الله

الباب الخامس فلسفة

الباب الخامس


فلسفة


(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) أسس كانط الأخلاق على الأوامر الشرطية .
(2) الحاسة الخلقية عند شافتسبرى فطرية عامة .
(3) العقل الجمعى مكتسب عند الإجتماعيين الوضعيين
(4) العقل الجمعى هو مصدر الإلزام الخلقى عند كانط .
(5) القيم الأخلاقية مطلقة عند الإجتماعيين الوضعيين .
(6) ترتبط الأخلاق بالحياة الإجتماعية عند مسكويه .
(7) تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسط والإعتدال .
(8) إستخدم الغزالى وديكارت وشافتسبرى الحدس بمفهوم واحد .
(9) الحاسة الخلقية مستقلة بذاتها .
(10) ربط دوركايم ومسكويه بين الأخلاق والحياة الإجتماعية .
(11) يتحقق الخير الأسمى عند مسكويه فى حياة الفرد المنعزل عن المجتمع .
(12) ربط مسكويه بين الأخلاق والحياة الإجتماعية .
(13) الحاسة الخلقية مكتسبة فى رأى شافتسبرى .



(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(14) حدد المقصود بالمفاهيم الفلسفية الآتية : أ ـ الإلزام الخلقى .
ب ـ السعادة فى مذهب المنفعة العامة .
جـ ـ الأوامر الأخلاقية عند كانط .

(15) الأخلاق علم وضعى فى رأى الإجتماعيين . هل تؤيد هذا الرأى ؟ أذكر مبرراتك .
(16) القانون الخلقى عند كانط له خصائص تميز بها .. فسر .
(17) " كل إنسان ينشد المنفعة من وراء سلوكه " . هل تؤيد هذا الإتجاه ؟ ولماذا ؟

(18) علل لما يأتى : أ ـ رفض المدرسة الإجتماعية للمعيارية الفلسفية فى مجال الأخلاق
ب ـ تعدد مصادر الإلزام الخلقى .
جـ ـ رفض كانط للإستثناءات فى القواعد الخلقية .
(19) حدد موقفك النقدى من الآراء الآتية :
أ ـ اللذة هى الخير الأقصى أخلاقيا
ب ـ نسبية القيم الأخلاقية لا تعنى زوال الأخلاق أو إنحطاطها
جـ ـ يجب تأسيس الأخلاق على مبادىء العقل المطلق .

(20) دلل على صحة أو خطأ كل مما يلى
أ ـ يختلف مفهوم الجزاء الأخلاقى عند كل من النفعيين والإجتماعيين .
ب ـ الأخلاق فطرية فى نظر "دوركايم" ومكتسبة فى نظر "شافتسبرى"
جـ ـ وفق "إبن رشد" و " مسكويه" بين الفلسفة والدين .
(21) القانون الخلقى عند كانط له خصائص تميز بها .. فسر .
(22) " كل إنسان ينشد المنفعة من وراء سلوكه " . هل تؤيد هذا الإتجاه ؟ ولماذا ؟
(23) فى ضوء دراستك لمذهب كانط .. أى الأمرين الآتيين تفضل ؟ ولماذا ؟
** كن نظيفا ** كن نظيفا حتى يرضى عنك الناس
(24) لخص فى خمسة أسطر ظروف نشأة مذهب المنفعة العامة .
(25) القيم الأخلاقية فى مفهومها الوضعى نسبية … هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(26) لخص فى خمسة أسطر ظروف نشأة مذهب الواجب العقلى عند كانط .
(27) هل ترى إتفاقا ما بين أفكار كل من "دوركايم" و "مسكويه" فى الإلزام الخلقى ؟ دلل على رأيك .
(28) يؤكد أنصار الإجتماعيين الوضعيين أن نسبية القيم الأخلاقية لا يعنى زوالها. هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(29) هل توجد أفكارا مشتركة بين كل من "دوركايم" و " شافتسبرى" فى الإلزام الخلقى ؟ علل لما تقول .
(30) هل توافق على رد الإلزام الخلقى إلى مصدر واحد ؟ أذكر مبرراتك .
(31) وضح كيف يمكن تلافى أوجه النقد فى مذهب "مسكويه" الأخلاقى .
(32) " المجتمع وحده يصلح مصدرا للإلزام الخلقى " وضح موقف كل من شافتسبرى و كانط من هذه القضية .
(33) وضح كيف كانت فلسفة "كانط" الأخلاقية إنعكاسا لظروف نشأته ؟
(34) " الإنسان مقياس كل شيىء عند بروتاجوراس وسقراط ". استنتج مصدرالإلزام الخلقى عند كل منهما .
(35) ربط كل من " دوركايم" و " مسكويه" بين الأخلاق والحياة الإجتماعية . ناقش .
(36) إختلف شافتسبرى وكانط على مصدر الإلزام الخلقى ،إلا أنهما أتفقا على أن مصدرهذا الإلزام ينبع من داخل الإنسان . وضح ذلك
(37) " تتحدد القيمة الأخلاقية للفعل بما يحققه من منفعة " ناقش .
(38) " الإخلاق علم معيارى عند الوضعيين " . هل تؤيد هذه القضية ؟ أذكر مبرراتك .
(39) الأحكام الأخلاقية عند "شافتسبرى" عامة ومطلقة والقانون الخلقى عند "كانط"عام ومطلق . هل ترى إتفاقا بين الإتجاهين ؟ علل
(40) الأخلاق علم وضعى فى رأى الإجتماعيين . هل تؤيد هذا الرأى ؟ أذكر مبرراتك .
(41) بم تفسر : أ ــ نسبية الأخلاق عند الإجتماعيين الوضعيين
ب ــ رفض الإستثناءات فى القانون الخلقى عند كانط .



بعد قليل

الفصل الرابع منطق

مربع ارسطو

الفصل الرابع

منطق

مربع ارسطو



(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) تقابل القضايا بالتناقض هو أكمل أنواع التقابل بين القضايا .
(2) لكل قضية نقيض لكن ليس لكل قضية ضد .
(3) إذا صدقت ك س صدقت ك م المقابلة لها بالتضاد .
(4) القضيتان الداخلتان تحت التضاد لا تصدقان معا وقد تكذبان معا .
(5) إذا كذبت القضية الكلية الموجبة صدقت الجزئية السالبة .
(6) إذا كذبت القضية الجزئية كذبت القضية الكلية المتداخلة معها .
(7) القضيتان (كل الطيور جارحة) ، (بعض الطيور تطير) متقابلتان بالتداخل .


(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(8) هات قضية تفيد إنفصال محمولها عن بعض أفراد موضوعها ثم أذكر حكم القضايا المقابلة لها على مربع التقابل ، مع التعليل .
(9) (كل العلماء عباقرة) ، (بعض العلماء عباقرة) ما حكم القضية الأولى فى حالة صدق القضية الثانية ، مع التعليل



بعد قليل

الفصل الخامس منطق

القياس

الفصل الخامس


منطق


القياس




(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل


(1) نتيجة القياس الصحيح من الشكل الأول أخص من مقدمتيه حتى لو كانت كلية .
(2) نتيجة القياس المنتج قد تكون سالبة وقد تكون موجبة .
(3) الإستدلال القياسى استدلال مباشر .
(4) يلزم سلب نتيجة القياس إذا استغرقت مقدمته الكبرى محمولها .
(5) القياس ذو المقدمتين المختلفتين كما وكيفا نتيجته كلية سالبة .



(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال


(6) على أى قوانين الفكر الأرسطى يعتمد الشكل الأول ؟ علل لما تقول .
(7) ماذا يحدث لو أستخدم الحد الأوسط بمعنيين مختلفين ؟ علل لما تقول .
(8) لماذا يشترط أن يتألف القياس من ثلاثة حدود فقط ؟ مثل لما تقول .
(9) حدد المقدمة التى يجب أن تستغرق موضوعها فى الضروب المنتجة للشكل الأول . مع التعليل .
(10) حدد المقدمة التى يجب ألا تستغرق محمولها فى الضروب المنتجة للشكل الأول . مع التعليل .
(11) حدد الضرب المنتج من قياس الشكل الأول الذى يستغرق أكبر عدد ممكن من حدوده . مع التعليل .
(12) حدد الضرب المنتج من قياس الشكل الأول الذى يستغرق أقل عدد ممكن من حدوده . مع التعليل .
(13) لماذا يجب أن يستغرق حدا واحدا على الأقل فى أى قياس منتج من الشكل الأول ؟
(14) هل يتساوى عدد الحدود المستغرقة فى مقدمتى القياس المنتج من الشكل الأول مع عدد الحدود المستغرقة فى نتيجته ؟ علل .
(15) ما هى القضية التى لا تصلح احدى مقدمتى قياس صحيح من الشكل الأول ؟ علل لما تقول .

(16) ماذا يترتب على مقدمتى قياس من الشكل الأول تستغرق كلا منها حديها ؟
(17) ماذا يترتب على مقدمتى قياس من الشكل الأول لا تستغرق كلا منها أيا من حديها ؟ علل لما تقول .
(18) برهن بمثال على ضرورة أن تتبع نتيجة القياس الصحيح أضعف مقدمتيه كما وكيفا .
(19) من الضرورى أن يقع الحكم على جميع ماصدقات موضوع المقدمة الكبرى فى قياس الشكل الأول .
وضح بالأمثلة .
(20) متى يقوم الحد الأوسط بوظيفته فى قياس الشكل الأول ؟ ومتى لا يقوم بهذه الوظيفة ؟ وضح بالأمثلة
(21) استدل بقياس من الشكل الأول على أن : (لا انسان معصوم من الخطأ) تم بين الحدود المستغرقة فى هذا القياس .
(22) حدد علاقة الحد الأوسط بالحدين الآخرين فى قياس صحيح من الشكل الأول تكون نتيجته كلية سالبة
(23) اختلف موقف الفلاسفة والمفكرين المسلمين من القياس الأرسطى .
برهن بمثالين إحدهما يؤيده والآخر يعارضه .
(24) دلل بالأمثلة على قيمة القياس فى الحياة اليومية .
(25) (كل ما لا يدرك كله لا يترك كله) اجعل هذه القضية مقدمة كبرى فى قياس صحيح من الشكل الأول ثم اثبت صحته .
(26) قارن بين القياس الأرسطى والإستنباط الرياضى عند ديكارت . (أنظر الفصل السادس)
(27) وضح موقف كل ممن : (ابن رشد) ، (بيكون) ، (ديكارت) من القياس .
(28) ماذا يحدث لو أستغرق الحد الأوسط فى مقدمتى قياس من الشكل الأول ؟ وضح اجابتك بالأمثلة .
(29) حدد مفهوما للقياس الأرسطى .
(30) ما نتيجة قياس صحيح من الشكل الأول يستغرق أقل عدد من حدوده ؟ دعم اجابتك بمثال .
(31) برهن بمثال على أن الشكل الأول تطبيق واضح لمبدأ القياس .
(32) يعتبر ابن تيمية من أوائل من رفضوا القياس الأرسطى ودعوا إلى الإستقراء . دلل على صحة ذلك .
(33) برهن بمثال على ضرورة إيجاب المقدمة الصغرى فى قياس صحيح من الشكل الأول .
(34) لماذا لا تصلح القضية الجزئية السالبة مقدمة كبرى أو صغرى فى قياس صحيح من الشكل الأول ؟ وضح اجابتك بمثالين .

(35) علل صواب أو خطأ كل من القياسين الآتيين :
بعــض العــلوم نظــرية
كل الرياضيات عــلـــوم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الرياضيات نظرية

بعـــض الحـــشــرات نـــحــل
كــل النحــل نافــع للإنــسـان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض الحشرات نافعة للإنسان

(36) حدد القياس الصحيح من القياسين الآتيين وعلل أسباب صحته :
لا مــجــرم يــحـتـــرم الـقــانـــون
معـــظـــم المنــحـــرفيـن مجرمون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
كل المنحرفين لا يحترمون القانون

لا شـــريــــف يــهــمـــل واجـبــاتـه
كـــــل الــمواطـنـيـن شـــــــرفـــــاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
كل المواطنين لا يهملون واجباتهم

تسلم ايدك استذ وحيد والف شكر على الاسئله

الف شكر للمره التانيه استاذ وحيد

بارك الله فيك

بارك الله فيك

الفصل السادس : الاستنباط الرياضي



(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) موضوع الرياضيات هو الكم .

(2) النسق الرياضى نسق فرضى .
(3) المحمول فى القضية الرياضية يضيف جديدا إلى الموضوع .
(4) تتوقف صحة النظريات على صحة المقدمات .

(5) المصادرة قضية يسلم بها الرياضى لوضوحها الذاتى .
(6) قاعدة الإستدلال الرياضى هى قاعدة التقرير .

(7) كل تعريف رياضى يتضمن لامعرفات .
(8) العبارة الواحدة فى النسق الرياضى قد تكون بديهية ومصادرة فى آن واحد .
(9) صدق القضية الرياضية مستمد من الواقع .

(10) الإستدلال الرياضى بناء نسقى .
(11) الرياضيات بناء عقلى نسقى لا يعتمد على معطيات حسية .
(12) البديهيات والمصادرات فى النسق الرياضى قضايا مبرهنة .
(13) البديهيات والمسلمات قضايا مسلم بها دون برهان .
(14) التعريف الرياضى إشتراطى ويتضمن لامعرفات .

(15) المسلمات قضايا واضحة بذاتها .

ثانيا : اجب عن الآتي


(16) وضح أهم العيوب التى لاحظها المفكرون على المنطق الأرسطى .
(17) ينطوى القياس على مصادرة على المطلوب . وضح بالأمثلة .
(18) ناقش موقف كل من بيكون وديكارت من المنطق الأرسطى .
(19) يتضمن النسق الرياضى مبرهنات ولامبرهنات . وضح .
(20) حدد السروط الواجب مراعاتها عند وضع المسلمات .
(21) قارن بين الرياضيات البحتة والرياضيات التطبيقية .
(22) ميز بين الإستدلال الرياضى والقياس من وجهة نظر ديكارت .
(23) النظرية الرياضية يمكن أن تكون نتيجة ومقدمة فى نفس الوقت . دلل على صحة هذه العبارة .
(24) المسلمات والبديهيات كلاهما قضايا تعمل داخل النسق الإستنباطى دون أى تفرقة . دلل على ذلك .
(25) لا غنى عن المعرفات واللامعرفات فى النسق الرياضى . وضح بمثال .
(26) حدد موضوع العلوم الرياضية موضحا إجابتك بالأمثلة .
(27) تختلف الرياضيات البحتة عن الرياضيات التطبيقية . دلل على ذلك .
(28) أى قوانين الفكر تتبع القضية الرياضية ؟ علل .
(29) حدد تعريفا للقضية الرياضية .

الفصل السابع منطق

الإستقراء

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل
(1) مقدمات الإستقراء جزئية ونتيجته كلية .

(2) العلم منهج فى التفكير والبحث .
(3) المعرفة المباشرة معرفة إستدلالية . (4) اهتم بيكون بالفرض العلمى فى منهجه كخطوة سابقة على القانون .
(5) المعرفة العلمية معرفة غير مباشرة .

(6) يؤدى الإستقراء الأرسطى إلى معرفة جديدة .
(7) تصلح نتائج الإستقراء مقدمات كبرى فى قياس الشكل الأول .

(8) القانون العلمى المعاصر قانون وصفى إحتمالى .
(9) إنهيار مبدأ السببية أدى إلى إنهيار مبدأ الحتمية فى القانون العلمى .

(10) يبدأ المنهج العلمى المعاصر بالفرض الصورى .
(11) تعد التجربة الوسيلة الأساسية للتحقق من صحة الفرض .

(12) المنهج العلمى المعاصر إستنباطى إستقرائى .
(13) يقتصر تطبيق القانون العلمى على ما يقع فى الخبرة المباشرة .
(14) يستفيد علماء الرياضيات من المنهج الإستقرائى .

(15) الإستقراء الحدسى عند أرسطو إستقراء علمى .
(16) أدى تقدم علم الفيزياء إلى الإنفصال التام بين المنهج الإستنباطى والمنهج الإستقرائى .
(17) المعرفة الإستنباطية وحدها لا تقدم لنا التفسير الصحيح للعالم ومشكلاته .
(18) يصعب الوصول إلى اليقين فى العلوم الطبيعية .

ثانيا : اجب عن الآتي


(19) المعرفة العلمية نوع من المعرفة الغير مباشرة . دلل على ذلك بمثال .
(20) هل يمكن لأى إنسان أن يكون صاحب تفكير علمى ؟ دلل بمثال .

(21) فرق بين الإستقراء والقياس .
(22) للحضارة الإسلامية فضل كبير فى تقدم العلم . دلل على صحة هذه العبارة .
(23) ميز بين طبيعة المنهج الإستقرائى والمنهج الإستنباطى .

(24) حدد المقصود بالإستدلال التجريبى" الإستقراء " .
(25) قارن بمثال بين الإستقراء الكامل والإستقراء الناقص .
(26) وضح المقصود بالإستقراء الحدسى عند أرسطو .

(27) هل ترى أن إستقراء أرسطو يصلح كمنهج علمى ؟ علل لما تقول .
(28) يختلف دور وأهمية التجربة فى كل من المنهج الإستقرائى التقليدى والمنهج العلمى المعاصر . فسر.
(29) وضح موقف كل من الإستقراء التقليدى والمنهج العلمى المعاصر من فكرة السببية .
(30) وظيفة القانون فى المنهج العلمى المعاصر تختلف عن وظيفته فى المنهج الإستقرائى التقليدى . دلل على صحة ذلك .
(31) بم تفسر : هجوم العلماء المعاصرين على مبدأ السببية .
(32) لخص خطوات الجانب الإيجابى فى منهج بيكون الإستقرائى .
(33) هل ترى أن الجانب الإيجابى فى منهج بيكون يصلح للتطبيق فى مجال البحث العلمى ؟ علل .
(34) هل أستفاد بيكون من الجانب السلبى فى منهجه ؟ وضح ذلك .
(35) وضح شروط الملاحظة العلمية فى المنهج الإستقرائى التقليدى .
(36) لماذا كانت نتائج العلوم الطبيعية أكثر دقة من نتائج العلوم الإنسانية ؟
(37) إنقسم الباحثون الغربيون حول الواضع الحقيقى للمنهج الإستقرائى إلى فريقين إحدهما ينسبه إلى أرسطو والآخر ينسبه إلى بيكون : أ ـ ما المبرر الذى إستند إليه كل فريق ؟
ب ـ هل ترى أن كلا من الفريقين على صواب ؟ أذكر مبرراتك .
(38) علل لما يأتى : أ ـ يصعب الوصول إلى اليقين فى العلوم الطبيعية .
ب ـ تعذر تحقيق الموضوعية فى العلوم الإنسانية . جـ ـ جمع المنهج المعاصر بين الإستقراء والإستنباط .
(39) المنهج العلمى المعاصر منهج إستنباطى إستقرائى . علل .
(40) لماذا لا يحقق الإستقراء التقليدى كل متطلبات العلم الحديث ؟

(41) وضح معنى الفرض العلمى وأهميته .
(42) يهدف المنهج الإستقرائى إلى صياغة القوانين السببية . ناقش .
(43) وضح الصعوبات التى تعوق إستخدام المنهج العلمى فى العلوم الإنسانية .
(44) ما الشروط التى يجب مراعاتها عند وضع الفرض العلمى ؟
(45) الجانب السلبى فى منهج بيكون أكثر أهمية من الجانب الإيجابى . هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(46) يشترط أن يكون الفرض العلمى فى الإستقراء التقليدى قابلا للتحقق . وضح .
(47) العلم منهج فى التفكير .. دلل على صحة هذه العبارة.

(48) حدد شروط التجربة فى المنهج الإستقرائى التقليدى .
(49) قارن بين طبيعة القانون العلمى فى الإستقراء التقليدى وفى المنهج العلمى المعاصر .
(50) قارن بين الفرض فى المنهج الإستقرائى التقليدى والمنهج العلمى المعاصر .
(51) لماذا يعد الإستقراء تراث إنسانى ؟ مثل لما تقول .
(52) ميز بين قوائم بيكون . وأيها أكثر دقة من وجهة نظرك ؟ ولماذا ؟
(53) أياً من أوهام بيكون تدعو إلى التخلص من القابلية للإستهواء ؟ ولماذا ؟
(54) وضح الهدف من التخلص من أوهام بيكون .




ملحوظة هامة : تاريخ الاستقراء حتي الاستقراء عند ارسطو ملغى
وكذلك الاستقراء والعلوم الانسانية ملغي ، لذا يراعى عدم الالتفات الى الاسئلة الواردة على تلك الموضوعات الملغاة عقب ثورة يناير

الفصل الثامن منطق
التكامل بين نوعي الاستدلال

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل


(1) الإستنباط والإستقراء منهجان متمايزان لا يمكن الجمع بينهما

(2) تستعين الرياضيات بصورة من صور الإستقراء .
(3) تستعين العلوم الإنسانية بالمنهج الإستقرائى .
(4) تختلف أنواع الإستدلال بإختلاف العلوم .

ثانيا : اجب عن الآتي
(5) حدد المقصود بمجموعة العلوم الصورية ومجموعة العلوم التجريبية موضحا نوع الإستدلال المستخدم فى كل مجموعة .
(6) التكامل بين الإستنباط والإستقراء يؤدى إلى تكامل المعرفة العلمية. دلل بالأمثلة على صحة العبارة السابقة .
(7) كيف يمكن الجمع بين نوعى الإستدلال فى منهج واحد ؟

الفصل الاول منطق
مدخل الي علم المنطق


(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) الإستدلال هو الإنتقال من المجهول إلي المعلوم .
(2) وجود مقدمة او عدة مقدمات ونتيجة يكفي لسلامة الإستدلال .
(3) الإستقراء أخص من الإستدلال .
(4) "الإنسان حيوان ناطق" يعبر هذا القول عن قانون عدم التناقض .
(5) الإستنباط أحد صور الإستدلال .
(6) نستدل على المجهول من المعلوم .

ثانيا : اجب عن الآتي
(7) "يرى ارسطو انه ليس هناك وسطا بين الإثبات والنفي"
حدد مع التعليل قانون الفكر الذى تشير اليه العبارة موضحا المبدأ الذى قام عليه هذا القانون .
(8) موضوع علم المنطق هو طريقة التفكير . فسر .
(9) هل ترى علاقة بين الإستدلال والإستنباط ؟ علل لما تقول .
(10) الإستدلال هو الانتقال من أحكام فُرضت صحتها الى احكام اخرى تلزم عنها . فسر بمثال .
(11) حدد فى ست نقاط أهمية دراسة المنطق للانسان .
(12) التفكير المنطقى فطرى عند كل انسان . وضح بمثال .
(13) "حقائق الاشياء ثابتة" بأى قانون من قوانين الفكر تتصف هذه المقولة ؟ ولماذا ؟

الفصل الثانى منطق
الحدود المنطقية

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل
(1) الحد المنطقي يمكن ان يكون لفظا أو اكثر من لفظ .

(2) يحول الحد الكلي الي حد جزئي والعكس صحيح .
(3) أيه زيادة فى المفهوم تُحدث نقصا فى الماصدق .

(4) لفظ "عادل" يستخدم كحد جزئى وكحد كلي .
(5) يمكن استخدام العرض العام في التعريف الشيىء .
(6) "الإنسان كائن حى كاتب" تعريف بالرسم الناقص .
(7) التعريف بالرسم التام اكمل أنواع التعريف الشيىء وأدقها .
(8) اللفظان المتناقضان لا يجتمعان معا وقد يرتفعان معا .
(9) تستخدم الخاصة والعرض العام بمعنى واحد .

(10) المربع شكل هندسى "تعريف جامع" .
(11) الإنسان كائن حي يتذوق الأدب " تعريف بالرسم التام .
(12) الإنسان كائن حي يستخدم الكمبيوتر "تعريف بالرسم التام" .
(13) لفظ "انسان" يصلح ان يكون نوعا وجنسا فى نفس الوقت .
(14) تقابل الألفاظ بالتناقض أكمل من تقابلها بالتضاد .

(15) من التعريفات الشيئية ما يعبر عن حقيقة المعرف .
(16) يتمثل قانون الهوية في التعريف بالحد التام .
(17) كل الصفات حدود كلية إلا اذا استخدمت كأسماء اعلام .
(18) تشترك ماصدقات نوع الأنواع في حقيقة واحدة .
(19) تصنف الحدود الى كلي وجزئي وجمعي على اساس المفهوم .
(20) تبدأ دراسة المنطق بدراسة الألفاظ والجمل .

(21) كل حد كلي يصلح ان يكون نوعا وجنسا في آن واحد .
(22) يجب ان تكون الصفة المضافة الي المفهوم صفة شائعة .

(23) "الغضنفر هو القسورة " تعريف منطقى .


ثانيا : اجب عن الآتي
(23) وضح بالأمثلة المقصود بالمصطلحات المنطقية الآتية : أ ـ الحد الكلى والحد الجمعي .
ب ـ المفهوم والماصدق . جـ ـ الصفات المميزة للنوع والصفات الغير مميزة .
د ـ نوع الأنواع وجنس الاجناس . هـ ـ التعريف الاشتراطى والتعريف الاجرائي .
(24) كل صفة مؤثرة تضاف للمفهوم تقلل من عدد ماصدقاته . فسر بمثال .
(25) وضح بالأمثلة الفرق بين كل من : أ ـ الحد الموجب والحد السالب .
ب ـ الخاصة والعرض العام . جـ ـ التعريف بالحد التام والتعريف بالرسم التام .
د ـ تقابل الالفاظ بالتناقض والتضاد . هـ ـ التعريف بالحد الناقص والتعريف بالرسم الناقص .
(26) اسم العلم له ماصدق لكن ليس له مفهوم . ناقش .
(27) متى يكون التعريف جامعا غير مانع ؟ وضح بمثال
(28) هات تعريفا شيئيا يعبر عن جزء واحد من حقيقة المعرف . مع التعليل .
(29) كون ما يلى معللا لما تقول : أ ـ تعريفا شيئيا يساوى المعرف فى الماصدقات .
ب ـ تعريفا شيئيا لا يشمل كل ماصدقات المعرف .
(30) الفصل والخاصة من اقسام الكليات الخمس .. كيف يتماثلان ؟ وكيف يختلفان ؟

الباب الأول فلسفة
مدخل الي الفلسفة


(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل



(1) المعرفة الكلية بالوجود هي ذاتها علم المبادئ الأولى بكل ظواهر الوجود .
(2) يوجد تلازم بين ارتقاء الوعي الفردي وتقدم المجتمع .
(3) تهتم فلسفة القانون بالقواعد التي ينبغي علي الفرد اتباعها .
(4) تهدف فلسفة الدين إلى تدعيم الإيمان .
(5) تجمع فلسفة الدين بين الأسلوبين الفلسفي والديني فى التفكير .
(6) كل تفكير غير علمي هو بالضرورة تفكير خرافي .
(7) فلسفة التاريخ أحد المباحث الرئيسية في الفلسفة .
(8) يسعى العلم إلي البحث عن العلل البعيدة للأشياء .
(9) انفصلت العلوم الطبيعية عن الفلسفة في العصر اليوناني .



ثانيا : اجب عن الآتي

(10) حدد المقصود بالمصطلحات الآتية : أـ الحكمة ب ـ المعرفة الكلية
جـ ـ علم المبادئ الأولى د ـ الأنطولوجيا و ـ الأبستمولوجيا هـ ـ الأكسيولوجيا
(11) تتعدد تعريفات الفلسفة . فهل تري علاقة بين هذه التعريفات ؟
(12) حدد مفهوما لكل من : "المذهب الفلسفي" ، "القانون العلمي" .
(13) وضح كيف تُسهم الفلسفة في الارتقاء بالمجتمع ككل ؟
(14) هل تري علاقة بين المباحث الرئيسية للفلسفة ؟ علل لما تقول .
(15) أصبحت الحاجة إلي الفلسفة اكثر إلحاحا من أي وقت مضى . دلل على صحة هذه العبارة بمثالين .
(16) وضح كيف تُسهم الفلسفة في تأكيد الإيمان بالله ؟
(17) "الفلسفة تجعل لحياة الإنسان معنى" ناقش مبينا رأيك .
(18) غالبية الفلاسفة يدعون إلي السلام العالمي .. دلل على ذلك بثلاثة أمثلة مما درست .
(19) تحول موضوع الفلسفة من كل المعارف الى بعض المباحث مع بداية عصر النهضة . علل .
(20) دراسة الفلسفة تُمكن الإنسان من مواجهة مشكلاته الحياتية . دلل على صحة ذلك .



تمت اسئلة الدليل بحمد الله
5 ابواب فلسفة
8 فصول منطق

والملحوظة الاخيرة للابناء الطلاب ، ان يراعوا الدقة والتأني فى اجابة هذه الاسئلة لان البعض منها يقيس قدرات التفكير العليا

Thank you So much Sir .. it's a great effort you did .. i'm really appreciative .. thank you :):)

Thank you So much Sir .. it's a great effort you did .. i'm really appreciative .. thank you :):)
you are welcome :078111rg3:

احسنت يامستر

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررا وننتظر المزيد

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااا

ووووووووووووووووووووووووو

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

جزاك الله خيرا

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

مجهود كبير تشكر عليه

http://www.alashraf.ws/up/do.php?img=8762

عمل جيد و لكن نريدها مذكرة مثل مذكرة الامتحانات يا مستر

مشكور جدااااااااااااااااااااااااا جدااااااااااااااااااااااا