الجمل التي لها محل من الإعراب

الجملة الواقعة خبراً (عمر قائم أبوه).
الجملة الواقعة حالاً (وجاءوا أباهم عشاء يبكون) {سورة يوسف).
الجملة الواقعة مفعول به(ظننت زياد يقرأ)
جملة المضاف إليه، ومحلها الجر(هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم).
المضاف جواباً لشرط جازم، ومحلها الجزم إذا كانت مقرونة بالفاء، أو بإذا الفجائية
{ من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون} وقوله تعالي{ وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون}.
الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب.(محمد قام أبوه وقعد أخوه).
الجمل التي ليس لها محل من الإعراب: ــ
الجملة الإبتدائية(الاستئنافية): قوله تعالي{إنا أعطيناك الكوثر}.
الجملة الواقعة صلة الاسم(صلة الموصول): جاءني الذي قام أبوه.
الجملة الاعتراضية:{فلا أقسم بمواقع النجوم} وذلك لأن جملة{إنه لقرآن كريم} جواب(لا أقسم بمواقع النجوم}.
الجملة التفسيرية: وهي الكاشفة لحقيقة ما تليه: قوله تعالي{ وأسروا النجوي الذين ظلموا، هل هذا إلا بشر مثلكم} فجملة الاستفهام مفسرة للنجوي.
الواقعة جواب لقسم: {إنك لمن المرسلين) بعد قوله{يس والقرآن الحكيم}.
الواقعة لجواب لشرط غير جازم، أو جازم لم يقترن بالفاء ولا بإذا نحو( إن جاءني أكرمته)
الجملة التابعة لما لا موضع له(قام زيد وقعد عمر).

شكرا جزيلا
لى تعليق بسيط ألا ترى معى أن الخبر فى (عمر قائم أبوه) مفرد وليس جملة

أما الخبر الجملة فيكون ( عمر أبوه قائم )
والله تعالى أعلى وأعلم

شكر الله لكما
وبارك فيكما

شكراً لكما علي هذا التعقيب الجميل، أما بالنسبة لقول الأستاذ(محمد مصطفي) بأن الخبر في الجملة مفرد، وليس جملة، فأود أن نعرب كلمة(أبوه) هنا، علي حد علمي(أنها فاعل مرفوع بالواو) لاسم الفاعل العامل عمل فعله، ويقولون في سبب إعماله (جريانه علي مضارعه الذي بمعناه، وأن هذا الشروط تقربه من الفعل، وتبعده عن الأسمية المحضة، ولهذا يمكن أن يحل محله المضارع الذي بمعناه.
والله أعلم وأتنمي التواصل فيما بيننا ـ إن شاء الله ــ لكي نستفيد ونفيد، والسلام عليكم ورحمته وبركاته.

شكراً لكما علي هذا التعقيب الجميل، أما بالنسبة لقول الأستاذ(محمد مصطفي) بأن الخبر في الجملة مفرد، وليس جملة، فأود أن نعرب كلمة(أبوه) هنا، علي حد علمي(أنها فاعل مرفوع بالواو) لاسم الفاعل العامل عمل فعله، ويقولون في سبب إعماله (جريانه علي مضارعه الذي بمعناه، وأن هذا الشروط تقربه من الفعل، وتبعده عن الأسمية المحضة، ولهذا يمكن أن يحل محله المضارع الذي بمعناه.
والله أعلم وأتنمي التواصل فيما بيننا ـ إن شاء الله ــ لكي نستفيد ونفيد، والسلام عليكم ورحمته وبركاته.
الأستاذ/ عماد
أولا :أشكرك على جميل ردك ويشرفنى التواصل معك
ثانيا : هل يمكن أن نقول فى جملة ( إبراهيم مجتهد ) إن الخبر جملة لأن اسم الفاعل عامل لأنه مجرد ودل على الحال والاستقبال واعتمد على مبتدأ وفاعل اسم الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
لايجوز طبعا وإلا اعتبرنا كل خبر جاء مشتقا كما فى هذه الحالة خبرا جملة .
وأظن - والله أعلى وأعلم - أن إعمال المشتق وجريانه كالفعل أثرا فيما بعده , لايعطى الحق أن نقول إنه قد أصبح جملة ( مجتهد هو )
و أيضا فى جملة ( رأيت رجلا مؤمنا ) المشتق عامل أيضا , فهل يجوز اعتبار النعت (مؤمنا ) نعتا جملة ,لا أعتقد ذلك
لذلك أميل إلى اعتبار أن الخبر فى جملة ( عمر قائم أبوه ) خبرا مفردا .
أرجو أن أكون قد أوضحت لعنايتك - أخى الكريم - وجهة نظرى المتواضعة.
والله- تعالى- أعلى وأعلم
لك كل الشكر والتقدير

أستاذنا الكريم/ محمد مصطفي، أرجو منك الإطلاع علي الآتي: ــ
1ــ كتيب(الإعراب عن قواعد الإعراب) لابن هشام ــ الناشر(مكتبة الآداب). صـفحة(14).
2ــ كتاب(النحو الوافي) لعباس حسن ــ الجزء الثالث ــ درس اسم الفاعل.
ولك عظيم الشكر علي الاهتمام بالرد، وفقكم الله تعالي.

أستاذنا الكريم/ محمد مصطفي، أرجو منك الإطلاع علي الآتي: ــ
1ــ كتيب(الإعراب عن قواعد الإعراب) لابن هشام ــ الناشر(مكتبة الآداب). صـفحة(14).
2ــ كتاب(النحو الوافي) لعباس حسن ــ الجزء الثالث ــ درس اسم الفاعل.
ولك عظيم الشكر علي الاهتمام بالرد، وفقكم الله تعالي.

الأستاذ الفاضل / عماد
إليك جزءا من شرح كتاب ( قواعد الإعراب ) --->الجمل التى لها محل من الإعراب -----> جملة الخبر وقد قرأتها جيدا وليس فيها ما تقول
ولا أجد ما يدل على أن اسم الفاعل ومعموله يعتبران جملة كما قلت فى جملة (الجملة الواقعة خبراً (عمر قائم أبوه).
اقرأمعى
المسألة الثانية في بيان الجمل التي لها محل من الإعراب الذي هو الرفع والنصب والخفض والجزم وهي سبع على المشهور إحداها الواقعة خبرا لمبتدأ في الأصل أو في الحال فالأول نحو زيد قام أبوه فجملة قام أبوه في موضع رفع خبر زيد والثاني نحو إن زيدا أبوه قائم فجملة أبوه قائم في موضع رفع خبر إن والفرق بين البابين من وجوه أحدها إن العامل في الخبر على الأول المبتدأ وعلى الثاني إن ثانيها إن الخبر في الأول محكم وفي الثاني منسوخ ثالثها إن الخبر في الأول يلقى إلى خالي الذهن من الحكم والتردد فيه والثاني يلقى إلى الشاك أو المنكر في أول درجاته
وموضعها نصب في بابي كان وكاد فالأول نحو كانوا أنفسهم يظلمون فجملة يظلمون من الفعل والفاعل في موضع نصب خبر لكان والثاني نحو وما كادوا يفعلون فجملة يفعلون في موضع نصب خبر لكاد والفرق بين البابين من وجوه الأول أن جملة خبر كان تكون جملة اسمية أو فعلية وجملة خبر كاد لا تكون إلا فعلية فعلها مضارع الثاني إن خبر كان لا يجوز إقترانه بأن المصدرية ويجوز في خبر كاد الثالث أن خبر كان مختلف في نصبه على ثلاثة أقوال أحدها أنه خبر مشبه بالمفعول عند البصريين
والثاني أنه مشبه بالحال عند الفراء والثالث أنه حال عند بقية الكوفيين بخلاف خبر كاد فإنه منصوب بها بلا خلاف الجملة الثانية والثالثة من التي لها محل الواقعة حالا والواقعة مفعولا به ومحلهما النصب فالحالية نحو قوله تعالى وجاءوا أباهم عشاء يبكون فجملة يبكون من الفعل والفاعل في محل نصب على حال من الواو وعشاء منصوب على الظرفية وقوله أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فجملة وهو ساجد من المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال من العبد والجملة المفعولية تقع في أربعة مواضع الأول أن تقع محكية بالقول نحو قال إني عبد الله فجملة إني
عبد الله في موضع نصب على المفعولية محكية بقال والدليل على أنها محكية بقال كسر إن بعد دخول قال والثاني أن تقع تالية للمفعول الأول في باب ظن نحو ظننت زيدا يقرأ فجملة يقرأ من الفعل وفاعله المستتر فيه في موضع نصب على أنها المفعول الثاني لظن والثالث أن تقع تالية للمفعول الثاني في باب أعلم نحو أعلمت زيدا عمرا أبوه قائم فجملة أبوه قائم في موضع نصب على أنها المفعول الثالث لأعلم وإنما لم تقع تالية للمفعول في باب اعلم لأن مفعوله الثاني مبتدأ في الأصل والمبتدأ لا يكون جملة والرابع أن تقع معلقا عنها العامل والتعليق إبطال العمل لفظا وإبقاؤه محلا لمجىء ما له صدر الكلام سواء كان العامل من باب علم أم من غيره فالأول نحو لنعلم أي الحزبين أحصى فأي الحزبين مبتدأ ومضاف إليه وأحصى خبره وهو فعل ماض لا اسم تفضيل من الإحصاء على الأصح وجملة المبتدأ وخبره في موضع نصب سادة مسد مفعولي نعلم والثاني فلينظر أيها أزكى طعاما فأيها مبتدأ ومضاف إليه وأزكى خبره وطعاما تمييز وجملة المبتدأ وخبره في موضع نصب سادة مسد مفعول ينظر المقيد بالجار قال المصنف في المغني لأنه يقال نظرت فيه ولكنه هنا علق بالاستفهام عن الوصول في اللفظ إلى
المفعول وهو من حيث المعنى طالب له على معنى ذلك الحرف وزعم ابن عصفور أنه لا يعلق فعل غير علم وظن حتى يتضمن معناهما وعلى هذا تكون هذه الجملة سادة مسد مفعولين انتهى والنظر والفكر في حال المنظور فيه والرابعة من الجمل التي لها محل من الإعراب الجملة المضاف إليها ومحلها الجر فعلية كانت أو اسمية فالأولى نحو قوله تعالى هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم فجملة ينفع الصادقين صدقهم في محل جر بإضافة يوم إليها والثانية نحو قوله تعالى يوم هم بارزون فجملة هم بارزون من المبتدأ والخبر في محل جر بإضافة يوم إليها والدليل على أن يوم فيهما مضاف عدم تنوينه وكذلك كل جملة بعد إذ الدالة على الماضي أو إذا الدالة على المستقبل أو حيث الدالة على المكان أو لما الوجودية الدالة على وجود شيء لوجود غيره عند من قال باسميتها وهو ابو بكر بن السراج


والله تعالى أعلى وأعلم

ما هذا الحوار البناء !!!
أكرم بكما !!!
والله لأنتما نعم الرجال

ما هذا الحوار البناء !!!
أكرم بكما !!!
والله لأنتما نعم الرجال

و أكرم بك أنت

نعم الأخ
نعم المعلم
نعم الرجل الخلوق

هذا هو الحوار البناء الذى نريده جميعا , لغته مهذبه ,وآراؤه موثقة ، بارك الله فى كل من شارك

جزاكم الله جميعا خير الجزاء

جزاك الله كل خير